Alors la zone, ça dit quoi ?

Lancer un mouvement social à grand fracas ne suffit pas pour être entendu quand on vit en Outre-mer. Dès le 31 août, le lycée du Nord à Mayotte est bloqué, vite suivi par des lycéen·nes en Guyane. Or, il aura fallu attendre que le mouvement prenne dans l’Hexagone, quasiment trois semaines plus tard, pour qu’il soit visible. À l’heure actuelle, les lycéen·nes ultramarins ne savent même pas si les quelques mesures annoncées par le gouvernement les concernent. Rien non plus sur leurs demandes spécifiques, comme un calendrier scolaire adapté au climat de Guyane. Ces établissements sont pourtant parmi les moins bien dotés de la République. Dans le lycée du Nord où tout a commencé, on compte 2 200 élèves pour 900 places.

Ce rapport colonial a des conséquences dramatiques : en Guyane et à Mayotte, un·e lycéen·ne sur deux a des difficultés de lecture, selon les recensements de la Journée Défense et Citoyenneté. C’est un·e sur dix en métropole. Parmi les revendications dans les cortèges ultramarins, on entend aussi : « Avoir de l’eau courante dans le lycée.  » La barre est basse. Les demandes des jeunes rejoignent celles de toute la population. Depuis des années, les Guadeloupéen·nes tentent de se faire entendre, mais les pénuries d’eau en Outre-mer font rarement les gros titres…

Dans un pays qui n’a pas fait le ménage de ses réflexes coloniaux, les banlieues et les Outre-mer partagent un vécu commun de relégation. Alors que les jeunes des établissements les plus précaires ont lancé le mouvement, celleux des lycées privilégiés leur ont emboité le pas, défendant sur leurs pancartes leur envie d’égalité avec leurs camarades moins favorisé·es. Conscience de classe.

Le cynisme va plus loin : ces individus que l’on n’écoute pas, on en parle tout le temps. Après les manifestations du 17 octobre, les jeunes des quartiers populaires ont été stigmatisés par certain·es irresponsables politiques parlant même sur LCI de « hordes de barbares maghrébins et africains qui rentrent dans les villes ». Sur les plateaux, la complaisance avec cette violence décomplexée, aussi raciste que classiste, règne depuis des décennies. Exemple parmi des milliers, en 2021, le professeur de philosophie Didier Lemaire affirmait dans Le Point : « Trappes est aujourd’hui une ville définitivement perdue, tombée aux mains des islamistes.  » Idée soutenue, sans surprise, par les cadres du Rassemblement national et débattue jusqu’à plus soif dans les merdias.

Vous voyez où l’on veut en venir. Ce 23 octobre, un homme a ouvert le feu dans un attentat négrophobe et islamophobe à Trappes tuant Pengo Bossio Wangi et blessant cinq personnes, dont une enfant de 12 ans de plusieurs balles. Selon les premiers éléments de l’enquête, il aurait choisi sa cible en considérant que « Trappes est un repaire d’islamistes  ». Inutile de vous dire où il est allé chercher ça. Les politiques et les médias dominants n’ont pas armé le fusil de l’assaillant, mais beaucoup lui ont montré la cible.