CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Le bonheur est derrière le mur

Aristide Bostan, François Maliet — 2011-02-25T06:54:00Z

Les classes moyennes à la recherche d'espace, de tranquillité et de sécurité ont tendance à migrer en banlieue, où les résidences fermées toutes neuves sont la réponse à toutes leurs attentes. Mais quid des classes populaires qui sont le plus souvent déjà dans la place ? Début de réponses lors d'une balade à Sainte-Marthe, juste en-deçà des quartiers Nord de Marseille…

Vous êtes accueillis par un sympathique « Bonjour, soyez les bienvenus ». Mais rien de tonitruant, hein, personne à la fenêtre ne vous hèle à la cantonade. C'est juste l'écran du digicode, celui d'une résidence fermée flambant neuve, à Sainte-Marthe, dans le xive arrondissement de Marseille.

Sainte-Marthe ? C'est en bordure de la ville, adossé aux collines qui entourent la cité. Sur la droite quand on remonte l'A7, quoi. Et, pour la petite histoire, c'est là que Paul Ricard a vu le jour. « Ce village est l'un des plus anciens de la banlieue. […] Il doit à sa belle position […] une certaine notoriété », écrivait l'historien provençal Alfred Saurel en 18781. D'ici, « on peut voir le territoire de Marseille presque en entier, depuis l'Étoile jusqu'à Marseilleveyre, et depuis la mer jusqu'à Allauch. » Et effectivement, le coin est plutôt engageant. Perdu sur les petites routes bordées de murets en pierres sèches des hauts de Sainte-Marthe, l'on se sent bien loin de la Canebière et du centre d'affaires Euroméditerranée. Bien loin aussi de la cité du Clos La Rose, pourtant située dans l'arrondissement voisin, où deux jeunes se sont faits shooter à la kalach' le 19 novembre dernier. Non, ici, « on est chez Pagnol ! », nous dit un habitant d'une de ces résidences où le portail exige un sésame à quatre chiffres pour daigner s'ouvrir.

Les gated communities, ces fameuses résidences fermées, grillagées et digicodées, à l'architecture simili-typique, avec petit parc privé, jardinet familial et, (mazette !) place de parking sécurisée, ont été importées des États-Unis, il y a une dizaine d'années. Au départ réservées aux riches, elles se démocratisent toutefois : les classes moyennes fuyant les centres-villes trop bruyants, trop chers, et où il est impossible de garer sa tire, sont friandes de ce type de logement.

À Sainte-Marthe, le taux d'ouvriers a glissé de 24 % à 18 % entre 1999 et 2006, alors que les cadres passaient de 7 % à 14 % et les professions intermédiaires de 26 % à 33 %. Pour accueillir ces nouvelles populations, les toupies de béton tournent à plein régime : beaucoup de résidences sont récentes – moins de deux ans – et il y en a de nombreuses en construction. Certaines arborent même une « charte qualité environnementale » grenello-compatible, argument de vente imparable. De-ci de-là, au milieu de prairies condamnées, éclosent des Algéco de promoteurs immobiliers où s'achètent sur plan 90 m2 de bonheur clôturé. « Avant, il y avait un château et trois fermes, décrit à CQFD un monsieur de 89 ans vivant dans le quartier depuis plus d'un demi-siècle. Il y a quarante ans, c'était merveilleux, il y avait des vaches, j'allais chercher le lait chez mon ami Didier. Quand j'avais mon gosse, je montais presque tous les jours dans les collines. Mais ils ont tout construit. »

Au Domaine des Étoiles – résidence fermée regroupant des habitations individuelles – un jeune homme qui « travaille au Crédit Lyonnais » nous explique, tout en lavant sa voiture, qu'avant « c'était un pré avec des vaches, ou un truc comme ça. Pas une ferme… Elles broutaient, c'est tout. » Il loge ici avec ses parents : « On habitait aux Réformés [dans le centre-ville, près de la Canebière]. On voulait aller dans le VIIIe, mais c'était trop cher. Ici, on est bien, on a un jardin, et on voit même la Bonne Mère. »

Sous l'œil vigilant de Notre-Dame de la Garde, ils peuvent dormir tranquilles. Car voilà ce qu'ils sont venus chercher : de la tranquillité, à des loyers ou des taux d'emprunt raisonnables. Un jeune retraité de la marine marchande, rencontré dans une résidence située impasse des Quatre-Portails, loue un T4 de 85 mètres carrés pour 900 euros par mois, avec un garage où « rentrent deux voitures ». Auparavant, il habitait à La Joliette, près du port, mais « il y a toujours des manifestations, des travaux en permanence, et on ne peut pas se garer. » Dans un autre enclos, un peu plus chic, de vingt-sept villas et dix-huit appartements, un proviseur à la retraite dit avoir acheté ici « parce que, à Marseille, c'est devenu rare de trouver un extérieur pour pas trop cher. On a un jardin de 400 m2, on peut manger dehors, mettre une piscine hors sol pour les petits-enfants. On a acheté ce T4, il y a cinq ans, 250 000 euros. »

Sa maison ferme à clé, la barrière de son jardin aussi, ainsi que le portail du lotissement. Tout en nous raccompagnant ostensiblement vers la sortie – il va chercher son courrier –, le grand-père « triple tour » nous explique : « Personnellement, cela ne me fait rien quand notre portail est en panne. Mais les habitants des deux maisons cambriolées lorsqu'il ne fermait plus ne pensent pas pareil. L'une des deux fois, ils ont débarrassé le rez-de-chaussée alors que la dame était au premier. Depuis, elle a fait mettre des barreaux aux fenêtres. »

Personnellement, ça ne lui fait rien… Ou presque rien. « Mais, précise-t-il, le fait que la maison soit dans les quartiers Nord n'a pas été un problème lorsque nous avons fait notre choix », et lui et sa famille se sentent « avant tout marseillais ». Fichtre ! Cet arrivage d'une population d'un nouveau genre générerait-il cette sacro-sainte mixité tant espérée par les pouvoirs publics pour diluer la misère sociale, à défaut de l'éradiquer ?

Notre retraité de la marine marchande n'en est pas convaincu. Si « le portail est ouvert jusqu'à midi pour laisser passer le facteur et la société de nettoyage, après, c'est fermé, et les enfants peuvent faire du vélo en toute sécurité. » Pour pouvoir habiter son petit coin de paradis, « il faut gagner les revenus en conséquence » et puis, « il n'y a pas de logements sociaux, cela fait un “écrémage”. » Haaa… « J'avais un peu peur d'habiter dans le XIVe, mais je suis venu voir deux-trois fois, et il n'y avait pas de scooters, pas de tags. » La crainte des habitants des quartiers Nord ? « Il faut appeler un chat un chat ! Il faut y aller, habiter avec eux ! Et ceux qui disent le contraire, ils habitent dans des quartiers tranquilles ! »

Dans les collines, les engins de chantier s'affèrent autour de la résidence fermée des Chlorophylles, pour le moment ouverte aux quatre vents. Un jeune gars y promenant son chien nous confie : « Oui, ils ont prévu de mettre un portail. Ce sera mieux pour la sécurité des voitures. Je dis ça parce que je me suis fait carotter mon scooter, ici… »

1 Alfred Saurel, La Banlieue de Marseille, éditions de Marseille, 1878 (réédition Jeanne Laffitte, 1995).

Un dimanche au jardin

Juliette Volcler — 2011-02-24T06:37:00Z

À Marseille, il n'y a pas que les bulldozers d'Euroméditerranée, les métros qui s'arrêtent juste avant les quartiers Nord et les bancs publics remplacés par des panneaux de pub. Il y a aussi le Jardin, une association potagère, artistique et conviviale. Autant l'avouer tout de suite : quand on est là-haut, on n'est pas loin de penser que c'est un bout de paradis. Parce que ce sont des copains et qu'on y traîne souvent nos guêtres ? Sans doute. Mais surtout parce que c'est un lieu comme on n'en connaît pas beaucoup, un petit morceau d'utopie en construction permanente.

Dans le quartier populaire de La Belle de Mai à Marseille, une colline surplombe l'autoroute aérienne imbriquée dans la ville. On y grimpe, au détour d'un boulevard, par une rue aussi étroite qu'abrupte. À mi-côte, une porte en ferraille s'ouvre sur un chemin de terre : on entre dans le Jardin de Gibraltar. Le terrain, propriété de la ville, est loué par parcelles à des particuliers et à diverses associations pour y cultiver la terre. D'emblée, le territoire est séparé entre une zone grillagée et un espace ouvert, vaste plateau de 850 m2 qui donne sur les pentes. Un rocher peint annonce : « Ce lieu est aux habitants d'ici et d'ailleurs, à tous ceux qui veulent y planter leur graine. Prenez-en soin. » C'est sur cet espace-là que l'Artichaut s'active. L'Artichaut, une association créée en 2006 à l'initiative de Steffi, la trentaine, Allemande nourrie de l'expérience des jardins interculturels qui fleurissent outre-Rhin1 : « En arrivant à Marseille, j'ai cherché s'il y avait des lieux comme ça. L'idée n'est pas de recréer plein de jardins dans la ville ou de prôner le retour à la terre, mais d'ouvrir un endroit où les gens peuvent se rassembler et réfléchir à ce qu'on peut faire d'autre : la fête, une pièce de théâtre… Le jardinage est une activité parmi d'autres, un moyen. » Et pourquoi l'Artichaut ? « Déjà parce que c'est une belle fleur, et que ça prend deux ans à le cultiver, il faut de la patience. Ensuite, parce qu'il y a le mot “art” dedans et que ça correspond à notre manière de voir le jardinage. »

De l'art ancré dans le social, de l'art avec et pour les habitants du quartier. Un des deux emplois aidés de l'association a permis d'embaucher Tristan, artiste plasticien qui travaille sur la critique de l'urbanisme libéral et la réappropriation de l'espace public. C'est lui qui fait la visite du potager : « Au départ, le terrain était en friche, on gardait l'accès ouvert en permanence, dans l'idée du jardin communautaire. Mais des personnes ont demandé à avoir leur propre parcelle, alors on a développé les deux. Une quinzaine de personnes viennent régulièrement. Ici, c'est la parcelle d'un instituteur, là celle un vieil Algérien du quartier, là, Gruik, un collectif qui prépare un court-métrage d'animation, là une famille, là l'association Instants Vidéo, là ce sont deux classes spécialisées du collège du coin... » La convention conclue avec le collège permet d'initier les minots au land art. En 2008, via un échange européen, huit gamins d'ici sont partis dans un jardin interculturel tenu par des Bosniaques à Berlin, et huit minots berlinois sont venus découvrir La Belle de Mai. Au niveau local, l'Artichaut fait partie du réseau des Jardins solidaires méditerranéens, qui échange pratiques et actions de sensibilisation. On s'approvisionne en semences bio auprès de producteurs artisanaux engagés dans la défense de la biodiversité, comme Germinance ou Kokopelli, et on prend des conseils sur les cultures auprès de la coopérative agricole de Longomaï.

Ce dimanche d'octobre, l'Artichaut, en lien avec l'association à qui le terrain est loué, la Fraternité de La Belle de mai, attribue de nouvelles parcelles : l'appel est lancé publiquement, vient qui veut. Et sont venus, ce jour-là, une association de Comoriens, d'anciens stagiaires de la radio associative militante du coin, Radio Galère, des jeunes arrivés là, au départ, via une structure de réinsertion et qui décident de créer leur propre rapport au lieu en travaillant un bout de terrain avec leurs compagnes, et diverses personnes. Steffi explique le fonctionnement : « Ce sont des jardins familiaux qu'on ouvre aujourd'hui, mais la famille au sens large : les amis, les colocs… Les conditions pour avoir une parcelle, c'est de cotiser entre cinq et dix euros à l'année, de venir régulièrement et de s'occuper aussi des parcelles des autres : s'il y a des escargots, on cherche ensemble comment faire, si une parcelle est abandonnée, on s'en occupe un peu. La formation se fait avec les connaissances de tout le monde, et, au final, ça fait une bonne équipe d'autodidactes. On a déjà des outils dans le cabanon, ils sont collectifs. » Il y a 60 m2 à se partager, et chacun commence à bêcher. Des gamins roms qui habitaient dans le coin auparavant passent faire un tour de balançoire, et se mettent bientôt à retourner la terre avec les autres. Leur grande sœur arrive, et salue tout le monde : quelques mots en italien par-ci, quelques phrases en allemand par-là, un peu de français, un peu de romani.

Et la récolte, au fait, s'enquièrent les nouveaux jardiniers, à qui elle va ? « Elle sera pour celui qui a la parcelle, c'est sympa s'il peut offrir quelques tomates aux autres ensuite. Chaque mois, on propose un mercredi et un dimanche ensemble, on partage un repas. » Des repas qui commencent en début d'après-midi et qui se poursuivent tard le soir, par des concerts de musique kurde, afghane ou expérimentale, et par des projections en plein air organisées par le collectif Ciné Dahdah ou par les associations qui cultivent un lopin au Jardin.

On s'aventure hors du territoire de l'Artichaut, dans le labyrinthe des parcelles clôturées, pour aller demander leur avis aux autres locataires du terrain. Au fin fond des ruelles improvisées, quelques particuliers font la moue : « S'ils ne clôturent pas, les jeunes viendront casser, il y aura des vols, des bagarres ! Ici, on en a, c'est bien pour ça qu'on se protège. » Steffi tempère : « Au début, comme on a pris le parti d'une démarche très ouverte, on a eu des soucis de vols de récoltes, de matériel cassé, mais il ne faut rien exagérer. Et puis, depuis un an, ça va : depuis qu'on a appris à construire des cabanes plus solides, que des familles du quartier ont des parcelles et qu'on travaille avec le collège. » Et puis de toutes façons : « On va commencer, si ça ne marche pas on verra bien. » Et ce dimanche-là, ça marchait.

1 Lire Les Vieux Dossiers sur l'histoire des jardins, dans le même numéro.

La grande fanfaronnade

Bruno Le Dantec — 2011-02-23T06:49:00Z

« 2013 sera un formidable accélérateur pour Marseille ! »1, se réjouit son sénateur-maire. Accélérer, mais pour aller où ? Dans un monde idéal, l'urbanisme et la culture, tel un dialogue amoureux entre l'espace et le temps, se promèneraient main dans la main sur les larges avenues d'un avenir radieux. Et comme nous y sommes presque, grâce à une démocratie qui nous fait éternellement patienter dans l'antichambre du meilleur des mondes, tout est mis en œuvre pour que cette symbiose se réalise. Le hic, c'est qu'au lieu de se remplir d'une foule joyeuse et souveraine, ces avenues ressemblent finalement à des cimetières.

« Il y aura un après 2013 », promet Jean-Claude Gaudin le 3 décembre 2010, « car lorsque les lampions seront éteints, il restera le formidable travail d'aménagement de la ville, l'accélération des opérations d'investissement, un nouveau patrimoine exceptionnel d'équipements culturels et une politique culturelle entièrement refondée. »2 Un homme pressé, vous dit-on. « Je ne suis pas un spécialiste de la culture, mais je sais où sont les enjeux, plastronne quant à lui Renaud Muselier, « monsieur 2013 » à la mairie. Aujourd'hui, il n'y a pas de développement économique sans offre culturelle. C'est le secteur qui porte. Il nous faut montrer ce qui marche à Marseille, changer son image, rompre avec la caricature qui perdure au fil du temps, celle d'une ville de grévistes. »3 Ulrich Fuchs, directeur artistique de MP 2013 : « Depuis 1990, avec Glasgow, leur projet [les capitales européennes de la Culture] est devenu un catalyseur de développement urbain. »4 À l'époque où, en lieu et place du musée des Civilisations de l'Europe et de la Méditerranée, Gaudin prétendait bétonner l'entrée du Vieux-Port pour y recevoir les catamarans de l'America's Cup, son adjoint délégué à la culture mettait les points sur les i : « La culture doit attirer les cadres supérieurs et les touristes. »5

Christophe Bonduelle, grand sponsor de l'art en conserve, tire le bilan d'une expérience passée : « Lille 2004 nous a fait gagner dix ans, à nous chefs d'entreprises, nous les représentants du monde économique. »6 Ce qui explique l'enthousiasme de Jacques Pfister, président de la chambre de commerce et principal soutien du projet, qui assure que pour un centime d'argent (public et privé) investi, il espère bien en ramasser six de bénéfices (privés). Jean-Claude Gondard, secrétaire général de la Ville, a, lui, parlé de « machine de guerre »7.

Ici, entre vocabulaire martial et comptes d'apothicaire, les bisounours de l'art pour l'art auront du mal à se faire une place au soleil. C'est plutôt à des petits soldats de la reconquête urbaine que le public aura affaire lorsqu'il verra défiler les gais lurons du spectacle vivant. L'état actuel de la rue de la République, pour moitié aux mains des banqueroutiers de Lehman Brothers, illustre assez bien le futur qu'Euroméditerranée, vaste opération de réhabilitation urbaine, nous concocte. L'emblématique chantier comportait deux volets : expulser les pauvres et installer un gratin plus raffiné. Le premier volet a été rondement mené, « avec du sang, de la sueur et des larmes »8. Mais le second est pour l'instant un fiasco : la rue et ses nouvelles boutiques sont vides et les façades ravalées cachent mal la déconvenue des spéculateurs. Incantatoires, des images de synthèse placardées sur de larges panneaux convoquent une nouvelle ère, hantée par des ectoplasmes virtuels voués à un shopping perpétuel. Sur un de ses panneaux, une main anonyme a résumé l'affaire : « Y a que des Blancs. » Le baron Haussmann avait tracé ce genre de boulevards pour qu'il soit aisé, entre autres, de dégager la populace émeutière à coups de canon. On y a vu récemment une escouade de robocops expulser une grand-mère chinoise. En 2013, on y verra circuler des chars, mais rassurez-vous, des chars de carnaval, pour des festivités à la niçoise, où le public consomme du spectacle avant de rentrer sagement chez lui.

À la mairie, Muselier est chargé « de faire en sorte que la ville soit prête à accueillir dix millions de touristes ». On désire aussi attirer cinq millions de croisiéristes par an, sans doute pour redonner une âme, le temps d'une escale, aux quartiers portuaires épurés de leur plèbe. Le shopping mall des Terrasses du Port sera érigé pour eux. « La Ville de Marseille se lance dans des chantiers spectaculaires, […] un défi majeur avec la reconquête du littoral »9. De l'Estaque aux Goudes, l'heure est à l'éradication des lieux de convivialité et à la radicalisation de l'accaparement privé de la mer. Même le parc national des calanques est conçu comme un alibi pour la spéculation, Gaudin le confirme : « Ce parc est très proche de zones urbanisées qui ne doivent pas subir de contraintes à leur développement. »10

Le gratte-ciel de Saadé, l'Hôtel-Dieu mué en hôtel de luxe, le désert de la République… Autant de coquilles vides trahissant une mentalité d'oligarques tiers-mondistes. Honteux de la culture locale, ceux qui gouvernent Marseille font du gringue à d'hypothétiques conquérants étrangers censés apporter la richesse. C'est le mythe du cargo répété en farce. Nos caciques déplumés vénèrent un horizon engrossé par leurs propres fantasmes. Un navire viendra, chargé de breloques et de verroterie… Mais parions que les buildings de bureaux vont boucher la vue sur la rade sans jamais attirer les milliers de cadres dont rêve Euroméditerranée.

C'est donc avec un nouveau dynamitage du Marseille populaire que les artistes de MP 2013 sont invités à collaborer. Sauf qu'aujourd'hui, contrairement à 1943, la chiourme est conviée à célébrer sa propre éviction (l'adjoint au maire délégué à l'urbanisme a déclaré un jour qu'il fallait « se débarrasser de la moitié de la population »11 !) : « 2013 est une occasion exceptionnelle d'associer le plus grand nombre de Marseillais à cette accélération de leur ville. Nous avons l'occasion de dire aux Marseillais : votre ville est belle, séduisante, elle attire. Développez-la, respectez-la et soyez acteurs de la réussite de 2013 »12, sermonne cyniquement monsieur le maire.

Hors sol, irriguée au compte-gouttes des subventions européennes, MP 2013 mettra en scène une conception verticale et mercantile de la communication. Tombée du ciel, cette Culture majuscule apportera ses lumières à un public supposé ignare, et qu'on espère bon client. Elle est effectivement une « machine de guerre » contre la mosaïque de cultures populaires composant l'identité mouvante de la ville. Des pistes pour une résistance : les bagarres de locataires contre les expulsions ; la vitalité et l'entêtement des marchés de Noailles, du Soleil et des Puces ; le carnaval autogéré de La Plaine ; et surtout le boycott rageur de l'édition 2009 du Festival de Marseille par les métallos du port, « parce qu'on ne dansera pas sur un cimetière »13.

1 leJmed.fr, 5 décembre 2010.

2 Ibid.

3 Le Ravi n°77, septembre 2010.

4 Ibid.

5 Bruno Le Dantec, La Ville-sans-nom, Marseille dans la bouche de ceux qui l'assassinent, Le Chien rouge, 2007.

6 Le Ravi n°77, ibid.

7 La Provence, 14 mars 2009.

8 Bruno Le Dantec, ibid.

9 leJmed.fr, ibid.

10 La Provence, 22 décembre 2010.

11 Bruno Le Dantec, ibid.

12 leJmed.fr, ibid.

13 zibeline, n°19.

Capitale Istanbul

Aristide Bostan — 2011-02-22T08:35:00Z

Posée entre deux continents et foyer de multiples cultures, Istanbul est une ville qui change à toute vitesse : multiplication des résidences fermées, formatage international sur l'air de « capitale européenne de la culture » et de « ville globale »… La métropole turque n'échappe pas à la financiarisation que connaissent de nombreuses villes dans le monde. Journaliste à Express, un magazine stambouliote qui donne dans la critique sociale solide, drôle et argumentée, Ulus Atayurt est passionné par « sa » ville, qu'il connaît dans les moindres recoins : il nous propose ici une lecture critique et éclairée des dynamiques touchant aujourd'hui Istanbul.

Anthill Towers

CQFD : Pour commencer par le début, qu'est-ce qu'Istanbul aujourd'hui ?

Ulus Atayurt : J'ai 37 ans et je suis né à Istanbul. Donc, avant tout, c'est ma ville ! Ma famille, originaire des Balkans, est installée ici depuis quatre générations et demie. Jusqu'au milieu des années 1990, on peut dire que j'étais un habitant « normal ». En 1996, la Banque mondiale a pondu un rapport sur la Turquie qui décrétait que le pays devait avoir au moins deux aires métropolitaines de première importance. Petit à petit, on a découvert ce que signifiait être une ville globale. Sur un plan personnel, c'est à ce moment que j'ai commencé à voyager dans la ville, à aller à gauche, à droite.

La même année, le deuxième congrès mondial « Habitat » – c'est une agence de l'ONU chargée des questions de la ville et du logement – était organisé à Istanbul. Il n'y a aucune coïncidence là-dedans : l'un des principaux thèmes du congrès était la gestion et l'organisation des gecekondus [littéralement « maison construite en une nuit », quartiers d'habitat informel] de la ville. Mais malgré une bonne volonté de surface, Habitat n'a rien changé du tout. Au contraire, on s'est rendu compte progressivement qu'Istanbul attirait de plus en plus de promoteurs privés… Parallèlement, l'industrie a commencé à disparaître de la ville. Il faut savoir que dans les années 1960 et 1970, Istanbul était un centre de production très important qui représentait peut-être 40 % de la production nationale : or, pendant la première année au pouvoir de l'AKP, le parti islamo-conservateur néolibéral au pouvoir depuis 2002, la désindustrialisation s'est accélérée : 530 000 emplois ont été supprimés ici…

C'est vers cette époque, au début des années 2000, que j'ai commencé à m'impliquer plus sérieusement dans les questions du droit à la ville. Je travaillais dans un magazine d'architecture nommé Istanbul. Mon boulot consistait surtout à choisir les sujets. Un jour, en faisant des recherches pour un papier sur les tramways, je me suis rendu compte que quelque chose ne tournait pas rond dans cette ville. En 1946, il y avait au moins 42 lignes de tram différentes. Soixante-cinq ans plus tard, il n'en restait pas une seule. Qu'est-ce qui avait pu se passer ? On a creusé la question, et, au journal, on a multiplié les sujets sur les gecekondus et les habitants d'Istanbul.

Justement, peux-tu nous parler de ces derniers ? Qui sont les Stambouliotes ?

Selon le recensement de 2007, Istanbul compte 13 millions d'habitants. C'est le chiffre officiel. En 1946, il y avait 900 000 habitants. Comment est-on passé de moins d'un million à 13 millions ? Au cours du xxe siècle, il y a eu plusieurs afflux de population : exode rural, réfugiés kurdes, mouvements liés aux guerre d'Irak et d'Afghanistan, ainsi que des migrations plus récentes en provenance d'Afrique de l'Est. Aujourd'hui, la majorité des habitants d'Istanbul sont turcs. Il y a également de plus en plus de « citoyens globaux » : beaucoup d'Anglo-Saxons s'installent ici pour travailler, par exemple.

Jusqu'aux années 2000, l'essentiel des migrants ruraux avait l'habitude de s'installer dans les quartiers de gecekondus. Mais depuis quelque temps, les évictions s'y sont multipliées : l'objectif politique est de faire disparaître ces quartiers illégaux.

Qui souhaite les voir disparaître ? Est-ce la mairie ?

Non, c'est le gouvernement central à travers un organisme appelé TOKI, l'agence turque de développement du logement. Les décisions prises par TOKI outrepassent toutes les autorités locales : c'est le gouvernement central qui gère la rente foncière [la valeur des terrains et les bénéfices qui en sont tirés]. Cette lutte contre les gecekondus est assez problématique, parce qu'ils doivent quand même faire face à l'afflux de population : ils laissent donc parfois les gens construire, dans une espèce d'entre-deux informel. Dans le même temps, TOKI développe des programmes immobiliers destinés aux plus pauvres, à 40-50 kilomètres du centre-ville. Les loyers coûtent environ 150 euros par mois, et la plupart des migrants ne peuvent pas payer une telle somme.

Et puis il y a ce projet de construire un troisième pont, au nord du Bosphore, près des forêts anciennes. Avec le premier pont, ce sont 30 % de la municipalité qui ont été urbanisés ; avec le second, 70 %, et avec le prochain, ils prévoient d'ouvrir le reste de la ville aux promoteurs. Non seulement ce troisième pont favorisera le développement des gated communities [résidences fermées] au détriment des dernières réserves forestières, mais de nouvelles constructions amèneront inévitablement la création de nouveaux gecekondus. L'économie turque est de plus en plus dépendante de la construction, comme c'était le cas en Espagne au début des années 2000. On estime actuellement à 400 000 le nombre de logements neufs non occupés à Istanbul… Je crois que dans les années à venir, cette folie de la construction va provoquer une grave crise.

Le quartier de Sulukule, où une communauté rom était installée depuis 900 ans, a été récemment détruit, malgré de nombreuses oppositions, pour y construire des gated communities. Du côté du centre « occidental », le quartier pauvre de Tarlabasi a été touché par les premières destructions de bâtiments l'été dernier. Comment évoluent ces opérations de « rénovation » ?

Ibrahim

Ils ont détruit les dernières maisons de Sulukule il y a une dizaine de jours, et ils sont déjà en train de construire la « Maison ottomane de Sulukule ». En fait, l'objectif des autorités est de construire un centre touristique à Eminönü, sur la péninsule historique. Ils veulent des « butik-hotels », du tourisme historique et nautique, etc. Le problème, c'est que le centre d'Istanbul est encore un centre vivant. Tous les jours, trois millions de personnes viennent faire leurs courses ici.

Un peu plus au nord, du côté du centre « occidental » de Beyoglu et de Tarlabasi, l'objectif est de développer la vie nocturne, de multiplier l'installation des grandes chaînes telles que Virgin.

À part Sulukule et Tarlabasi, quatorze districts sont menacés. Les universités privées se multiplient alors qu'encore récemment, deux universités publiques ont été éjectées du centre-ville. Ils évacuent aussi les écoles : ça a commencé à Beyoglu et Besiktas, mais ça s'étend progressivement. Selon l'Union des enseignants, on parle de 182 écoles que les autorités veulent remplacer par des hôtels et des centres commerciaux.

Mais les projets gouvernementaux ne prévoient-ils pas de garder des logements dans le centre ?

Si ! De riches familles conservatrices veulent vivre dans le centre historique ottoman. Autour des animations touristiques, plusieurs petites gated communities sont en cours de construction… Sulukule est l'une des premières. C'est contigu aux remparts historiques : d'ailleurs, si tu suis la muraille, tu verras au moins six ou sept gated communities.

Ce qui est intéressant pour comprendre ce qui se passe dans le centre, c'est ce « triangle culturel » : culture marchande à Beyoglu, patrimoine historique à Eminönü, et « Silicon Valley » (industries culturelles et créatives) autour de la Corne d'Or. Là-bas, c'est maintenant officiel depuis cinq ou six ans, ils mettent en place une « zone libre de culture » dans laquelle il n'y aura pas de taxes, et où on trouvera de la main-d'œuvre bon marché. Le problème, c'est qu'il y a déjà deux millions de personnes qui vivent dans ou autour du centre… Donc où vont travailler les professionnels de la culture ? Je crois qu'on est là face aux mêmes vieux modèles : culture, gentrification, éviction des pauvres.

Face à ces stratégies de développement de la ville qui ne prennent pas en compte les plus pauvres, quelles sont les formes de résistance ?

Elles sont de plusieurs types. La chambre d'architecture est un premier « foyer » de résistance : les architectes et urbanistes combattent activement la privatisation de l'espace, et s'occupent des actions en justice. À Istanbul comme ailleurs, il faut des professionnels rodés pour pouvoir aller au tribunal : c'est très technique et tu n'as que soixante jours pour monter le dossier. Les quartiers eux-mêmes s'organisent lorsqu'ils sont menacés par des projets d'urbanisme. Les quartiers « de gauche » sont beaucoup plus réactifs que les quartiers plus conservateurs ; la municipalité le sait très bien, et évite de commencer les opérations de rénovation par les quartiers les plus forts. Ils attaquent plutôt là où habitent des minorités comme les Gitans, ou les Kurdes. Dans le centre-ville, la forte proportion d'habitants fragiles (immigrants récents, sans-papiers…) fait que la résistance est plus difficile. Je généralise beaucoup, mais dans les grands traits, on en est là. Et puis il y a les groupes militants. J'en connais cinq ou six, mais il y en a d'autres. Ils aident les habitants sur le plan légal, dans les négociations avec le gouvernement, par exemple.

Malheureusement, il y a parfois de sérieux conflits entre les différents groupes…

Mais il arrive que toutes ces énergies se regroupent à l'occasion de grandes manifestations. À propos du troisième pont, une plate-forme d'opposition s'est créée, qui regroupe des douzaines de membres – unions syndicales, pêcheurs, groupes militants, chambre d'architecture, citoyens… De manière générale, nous n'avons pas beaucoup de pouvoir pour nous opposer. Et puis, parfois, ironiquement, c'est le jeu politique lui-même qui fait cesser les opérations de rénovation, au fil des résultats électoraux.

Les damnés de la ville

François Maliet, Gilles Lucas — 2011-02-16T06:13:00Z

Dans le discours consensuel, lénifiant et bêtifiant de la sociologie officielle, la ville serait le lieu par excellence du « vivre ensemble ». Avec l'apartheid urbain croissant, non reconnu comme tel mais bien réel, qui marque l'urbanisation contemporaine, elle n'est même plus le lieu où les citadins pourraient vivre côte à côte. Et elle pourrait bien devenir celui du face à face. Jean-Pierre Garnier, sociologue dissident, nous en livre quelques facettes1.

CQFD : « L'air de la ville rend libre », disait un proverbe médiéval allemand. Qu'en est-il aujourd'hui ? Et était-ce vraiment le cas par le passé ?

Jean-Pierre Garnier : L'air de la ville est de plus en plus asphyxiant. Pas seulement à cause de la pollution de l'air, mais parce qu'il y existe un conditionnement massif, notamment par le biais de la publicité, sous ses différentes formes. Les gens sont véritablement modelés, formatés par le matraquage que permettent les nouveaux moyens dits de communication. D'un côté, le publicitaire fait que le citoyen-citadin se croit libre parce qu'il peut choisir entre différentes marchandises. Mais de l'autre, le sécuritaire tous azimuts assure le contrôle des individus. Je ne pense pas que l'air de la ville contemporaine rende libre. Au contraire, il rend les gens de plus en plus conformistes, soumis aussi bien au règne de la marchandise qu'à l'omniprésence policière. Dans les années 1960, Louis Chevalier2 croyait encore que ce qui faisait l'identité de Paris était la méfiance du petit peuple vis-à-vis des autorités, sa propension à critiquer et à moquer les pouvoirs en place, voire à se soulever contre eux. Il pensait que, malgré les transformations subies par la capitale sous l'effet de l'urbanisme pompidolien, subsisterait cet esprit de rébellion. Vingt ans plus tard, ce n'était déjà plus valable : une partie des couches populaires avait déjà été rejetée en périphérie – à l'époque, il ne s'agissait pas de « réhabilitation » pour les bobos, mais de « rénovation urbaine », plus brutale encore, on l'appelait « rénovation bulldozer » car on faisait carrément table rase de l'habitat ancien et de ses habitants pour implanter des bureaux, des immeubles dits « de standing », des équipements « haut de gamme ». Il y avait également un autre phénomène, de dimension internationale : l'« américanisation » du mode de vie. De plus en plus, les nouvelles générations de Parisiens, influencées par la radio, la télé, le cinéma, les disques, se tournaient vers l'american way of life, sa musique, ses vêtements… Or, ce qui faisait la spécificité d'une ville comme Paris, c'étaient les particularités de chacun de ses quartiers héritées de l'histoire. Peu à peu, on a assisté à leur banalisation, leur normalisation. L'air de la ville rend libre ? Non. Sauf pour ces sociologues alignés qui nous expliquent qu'aujourd'hui, il y a une démassification de la société, que les gens ne sont plus déterminés par leur groupe social, qu'ils deviennent des individus non réductibles à leurs appartenances de classe. Ils appartiendraient de manière transitoire à des « tribus » multiples et changeantes, comme le prétend le sociologue branchouille Michel Maffesoli. D'autres discernent sans rire l'avènement d'une « métropole des individus ». Pour ces sociologues de marché, le citadin serait plus libre que jamais. En fait, il est libre comme un client dans un libre-service.

Le fait que les gens échappaient au monde rural lors de l'industrialisation et de l'urbanisation au XIXe siècle explique le succès de cette expression. On était libre par rapport au poids de la religion, de la morale traditionnelle, des us et coutumes, du regard des voisins. Les gens arrivaient en ville, ils y étaient inconnus. Ils étaient devenus des individus, mais regroupés par classes sociales. Dans certains quartiers se formait alors une nouvelle identité qui était, parallèlement à celles des bourgeois dans les « beaux quartiers », celle de la classe ouvrière, avec ses valeurs, ses utopies, ses programmes, ses leaders, ses organisations. Organisations qui n'étaient pas seulement politiques et syndicales, cela pouvait aussi être des communautés de toutes sortes, formées dans des clubs de jeux, les bals, lors des fêtes… On se retrouvait dans les cafés, ces lieux de sédition comme disaient les ministres de la police. C'est en partie en réaction à ce phénomène qu'émergea, à la fin du xixe siècle, une politique du logement social : pour éviter que les prolos « traînent dans la rue », se réunissent dans des « mauvais lieux », discutent entre eux, complotent et s'organisent. Et, en incitant les ouvriers à vivre en famille, à se replier sur le logement, pour privatiser le mode de vie et effriter le sentiment de solidarité collective. Néanmoins, jusque vers les années 1920-1930, l'identité ouvrière n'avait cessé se s'affirmer comme identité de résistance, voire de contre-offensive.

Vois-tu un lien entre cet affaiblissement de la « liberté des villes » et l'arrivée massive d'urbains dans les campagnes, appelée aussi rurbanisation ?

J'y vois surtout l'effet du marché du logement. La concentration urbaine, qui va de pair avec la concentration du capital, fait que les classes dirigeantes ont besoin de plus en plus d'espaces bien situés pour accueillir les sièges sociaux, les palais des congrès, les services liés aux activités directionnelles (« conseil », publicité…), les équipements de prestige, les résidences pour cadres dirigeants, etc. Il y a une accumulation au centre des agglomérations de la force de travail qualifiée. C'est cette élite urbaine internationalisée qui pousse à un étalement urbain. La périphérie s'étend sans fin. À propos des banlieues, on disait « sub-urbain ». On parle maintenant de « péri-urbain » ou même de « rurbain », car les zones rurales sont phagocytées par des néo-citadins. Il faut distinguer deux catégories. D'un côté, les exilés volontaires qui, appartenant aux couches aisées, vont habiter en maisons individuelles avec de l'espace et de la verdure pour les enfants. Dans ces banlieues dites résidentielles, résident aussi les jeunes cadres et techniciens qui veulent se mettre au large vu le prix des logements en ville. De l'autre côté, il y a les couches populaires, ouvrières et employées, éjectées des parties centrales des agglomérations par la spéculation, la gentrification et les politiques de « renouvellement urbain » qui visent à réserver les espaces « requalifiés » à des gens « de qualité ». Mais on trouve aussi les franges inférieures de la petite bourgeoisie intellectuelle (enseignants, travailleurs sociaux, infirmières, artistes…), avec des jobs mal payés et plus ou moins intermittents, qui ne peuvent s'offrir le centre des villes, devenu trop cher.

On assiste donc à un exode urbain des couches inférieures et moyennes qui migrent vers la lointaine périphérie. Certains vont s'établir dans un habitat rural ou semi-rural dégradé parce que délaissé par une population locale vieillissante. Mais ces nouveaux venus tirent le diable par la queue. Beaucoup n'ont pas trouvé de travail car la ville est trop loin, à vingt, trente voire quarante kilomètres. On peut parler d'une prolétarisation de ces néo-citadins exilés dans les zones rurales, très différents de leurs prédécesseurs, les néo-ruraux « babas » des années 1970. Des études montrent d'ailleurs que la majeure partie des couches populaires ne vit pas dans les « cités ». Il n'y a que 3,8 millions d'habitants dans les 750 « zones urbaines sensibles » qui défraient la chronique médiatico-policière, alors que les classes populaires représentent environ 54 % de la population ! La majorité vit soit dans le sub-urbain, soit dans le péri-urbain ou les zones rurales. Au XIXe siècle, le clivage de classes se traduisait par une coexistence plus ou moins pacifique des couches populaires et des couches bourgeoises. Aujourd'hui, il prend la forme du séparatisme. Les bourgeois ne voient même plus les prolos ! Et réciproquement. L'expansion urbaine s'étend sur des territoires de plus en plus vastes. Pour parfaire le tout, si l'on peut dire, il n'y a pas de communication entre ce qui reste de la culture rurale et celle de ces nouveaux arrivants. Ces derniers sont isolés, sans contact, sinon exceptionnellement comme, par d'exemple, dans les « marchés bio » et les foires à la brocante.

Pourquoi les classes dominantes ont-elles besoin de se réapproprier les centres-villes ? N'aurait-il pas été plus économique pour elles de s'installer autour, dans des friches, des zones d'activités… ?

Il y a plusieurs types d'activités. Effectivement, certaines, dites de pointe, peuvent être décentralisées et déconcentrées. Elles sont le support du développement du capitalisme actuel : les laboratoires et centres de recherche, établissements d'enseignement supérieur. C'est pour ça qu'on a fait des « campus » ou des « technopôles ». Mais en ce qui concerne les activités directionnelles et stratégiques, la nécessité demeure, malgré les nouvelles techniques de communication, de ce que les patrons et les managers étasuniens appellent le face to face contact. Et cela ne peut se faire n'importe où. Il faut des endroits très facilement accessibles, où l'on trouve sur place tout et tous ceux qui participent à la prise de décision. Par exemple, les salles de conférences, bureaux d'avocats, les boîtes de publicité, les cafés et restaurants où l'on se retrouve. Il faut qu'il y ait un lieu central pour ces activités, réunissant toutes ces conditions, financières, juridiques, médiatiques, culturelles. On a même créé des centres directionnels bis un peu périphériques pour désengorger les centres des métropoles, comme La Défense à Paris ou Canary Wharf à Londres… Mais l'interconnexion des relations d'affaires et mondaines exige la concentration d'équipements qui concourt à la reproduction de cette classe dirigeante.

Mais quels sont alors aujourd'hui les projets des urbanistes ? Aménager les centres-villes pour les seuls intérêts des classes dirigeantes ?

Aujourd'hui la majeure partie des urbanistes, des architectes, des paysagistes qui travaillent pour le secteur privé ou pour les collectivités territoriales se préoccupent très peu du sort des couches populaires. La mission impartie à certains aménageurs urbains, c'est de contribuer à éviter les troubles – les prétendues violences urbaines – engendrés par la relégation des classes dominées dans un habitat dégradé et dégradant. Autrement dit, rendre la ségrégation sociospatiale supportable par ceux qui la subissent. Mais, l'essentiel, pour les responsables politiques, élus locaux en tête, est de donner la priorité aux réalisations qui attirent les « décideurs », banquiers et patrons de firmes, ainsi que leurs servants : ingénieurs, chercheurs, universitaires de haut rang, la « matière grise », comme ils disent. Il faut donc aussi des bâtiments emblématiques, monumentaux, images de marque de la « métropole », comme la tour de la CMA-CGM à Marseille3. C'est un urbanisme qui a, sur le plan politique, pour projet et pour but de déposséder les couches populaires du droit à la ville, du droit à la centralité urbaine pour laisser la place aux élites. On peut résumer les principes de cet urbanisme exclusif et excluant par les cinq H : haute technologie en ce qui concerne les activités économiques, hautes qualifications pour les cerveaux, hauts revenus, équipements haut de gamme et haute qualité environnementale. Ce sont les cinq piliers de la sagesse urbanistique d'aujourd'hui.

Par contre, aux classes populaires parquées dans les « cités », on réserve l'architecture dite de prévention situationnelle ou defensible space. Importée des États-Unis, l'idée est d'« aménager les lieux afin de prévenir le crime ». Avec un double objectif : que les configurations spatiales soient dissuasives pour des fauteurs de troubles potentiels, mais facilitent aussi la répression. On supprimera ainsi les toits-terrasses, les culs-de-sac, les recoins, les halls traversants, les auvents. On encouragera la « résidentialisation » des HLM en transformant une partie de l'espace public au pied des immeubles en jardinets semi-privatifs avec des clôtures et des haies pour les protéger des intrus, où l'on pourra introduire des barbelés ou des plantes vénéneuses. Tout cela est officiel. Ce qui ne l'est pas, ce sont tous les dispositifs préventifs ou plutôt préparatifs militaropoliciers de « guerre civile de basse intensité », dont traite le sociologue Mathieu Rigouste, pour écraser les révoltes des damnés de la ville dans l'avenir4.

1 Jean-Pierre Garnier, Une violence éminemment contemporaine Essais sur la ville, la petite bourgeoisie intellectuelle et l'effacement des couches populaires, Agone, 2010.

2 Louis Chevalier, historien et démographe, était spécialiste du milieu parisien. Il a notamment publié : Classes laborieuses et classes dangereuses à Paris pendant la première moitié du XIXe siècle, éditions Perrin, 1958, réédition Plon, 2002, et Les Parisiens, Hachette, 1967, rééd. Hachette, Coll. Pluriel.

3 Cette tour torsadée, située dans le quartier d'affaires Euroméditerranée, est la plus haute de Marseille. Elle abrite le siège social de la compagnie de transport maritime CMA-CGM.

4 Mathieu Rigouste, L'Ennemi intérieur, La Découverte, 2009.

Le volcan n'est pas éteint

Gilles Lucas — 2011-02-14T06:38:00Z

Suite à une reprise des manifestations appelées par le Liyannaj Kont Pwofitasyon (LKP), CQFD a voulu faire le point avec son porte-parole, Eli Domota. La situation sociale en Guadeloupe a-t-elle changé depuis la grève générale de janvier 2009 ? Et surtout, les autorités, nationales et locales, ont-elles tenu les engagements signés lors du règlement de la crise ? Interview.

par LL de Mars

CQFD : Les appels à des manifestations et à la grève générale le 14 décembre dernier semblent avoir été un échec : il y a eu peu de manifestants, et les autorités ont refusé de rencontrer le LKP…

Eli Domota : Pour nous, ça été une réussite. Je n'ai entendu aucun média en Guadeloupe dire que ce n'était pas une réussite. Il faut savoir que les médias en France se basent sur les dépêches de l'AFP. Et l'AFP en Guadeloupe est représentée par un gars qui est très certainement proche de l'ex-DST. Alors… Plus de 20 000 personnes dans les rues. C'était une très bonne mobilisation. Effectivement, le lendemain, nous étions moins nombreux mais, encore une fois, beaucoup plus que lorsque nous avions démarré le 20 janvier 2009.

Comment voyez-vous la suite des opérations ?

Aujourd'hui, ce que cherche l'État, c'est à nous affaiblir ou à nous faire basculer dans la colère et la violence. On veut nous réprimer. Depuis pratiquement deux ans, des hôtels sont remplis d'escadrons de gendarmes. La Guadeloupe est véritablement un pays sous surveillance militaire. Nous sommes plus de 20 000 militants dans le LKP, ce qui correspond à une capacité de mobilisation d'environ 100 000 personnes. Nous allons continuer à faire le tour de la Guadeloupe, à discuter avec les Guadeloupéens pour amplifier la mobilisation dans les jours, les semaines et les mois qui viennent. Nous avons choisi l'option du débat et de la discussion. Nous sommes toujours ouverts au dialogue. Mais, malheureusement, en face de nous, les élus du conseil général, du conseil régional et l'État refusent de nous rencontrer, de répondre à nos différents courriers. Nous n'allons pas nous arrêter : nous savons que nous avons le soutien de travailleurs en France et dans d'autres pays. Nous allons continuer à nous battre car nous savons que nous avons raison.

L'État ne serait-il pas en train de mener des représailles face à l'humiliation que lui aurait fait subir le LKP ?

Il faut savoir que, depuis huit mois, nous demandons la réunion de la commission de suivi prévue dans les accords du 4 mars. L'article 165 en prévoit la mise en place1 avec la région, le département, l'État et le LKP pour faire le point sur les différents chantiers et poursuivre les négociations sur les autres thèmes qui restent à aborder. Aujourd'hui, l'État, le conseil général et le conseil régional se sont mis d'accord pour ne plus reconnaître le LKP et pour ne plus appliquer les accords du 4 mars. Et l'on comprend pourquoi : le LKP est la plus grosse force organisée de Guadeloupe. Il n'y a aucune

association, aucun parti politique, aucun mouvement religieux qui est plus fort et plus puissant en nombre. Nous avons mis à bas les masques des institutions et de tous les « pwofitants », et avons clairement identifié les complicités qui existent entre l'État et les élus. Pour eux, il faut éliminer le LKP par tous les moyens. Aucune presse en Guadeloupe, sauf la radio indépendantiste Radio-Tambour et la télé privée Canal 10, et surtout pas la télé publique ou celles dirigées par les grandes entreprises de békés, ne nous donne la parole. Les évènements concernant le LKP sont passés sous silence. Ils ont reçu l'ordre de ne pas nous rencontrer et de revenir à une situation d'avant le 20 janvier. On peut dire que l'État est en train de régler des comptes. Nous avons une vingtaine de camarades qui sont convoqués devant les tribunaux dans les jours et les semaines qui viennent. D'autres ont été convoqués depuis le mois de septembre. Les accords ne sont pas respectés.

Quels sont les motifs des poursuites ?

Pour entrave à la liberté de circulation, pour refus de test ADN… Il y a une volonté de nous criminaliser. Des médias subissent une répression : des journalistes qui avaient pris position dans certaines affaires sont inquiétés. Mais, nous pouvons leur dire que nous sommes toujours debout et que nous allons continuer à nous battre par la mobilisation de masse, en conscience et pour changer la vie.

L'État compte-t-il sur l'affrontement pour régler définitivement le problème ? Nous l'avons déjà vu dans le passé. À chaque fois qu'il y a eu des mouvements de révolte à la Guadeloupe, en 1910, en 1925, en 1931, en 1952, en 1967, ça s'est toujours terminé comme ça : l'État a tiré sur les manifestants. En 1967, cent personnes ont été tuées lors d'une manifestation des ouvriers du bâtiment. L'État cherche à refaire ce même scénario, et nous avons prévenu le préfet et les renseignements généraux que nous n'allions pas tomber dans ce piège. S'ils ont fait venir tant de militaires armés en Guadeloupe depuis le mois de septembre dernier, c'est parce qu'ils comptent éradiquer physiquement le LKP et terroriser les Guadeloupéens. Nous, nous allons continuer notre chemin, comme nous l'avons décidé.

Les militants du LKP vont donc actuellement à la rencontre des salariés dans les entreprises ?

Nous faisons la tournée de la Guadeloupe. Et pas seulement des entreprises, mais aussi des administrations, des communes et des îles qui sont autour de la Guadeloupe, comme Marie-Galante, les Saintes, la Désirade, pour discuter avec tout le monde. Nous avons aussi des relations avec un certain nombre d'organisations patronales, des petits patrons qui, eux aussi, souffrent de la « pwofitasyon ». Le système économique en Guadeloupe découle d'une transposition de la société de plantation qui génère domination et exploitation sur les salariés mais également sur les petits entrepreneurs qui souffrent de n'avoir pas accès aux marchés publics, à l'ingénierie financière, aux prêts bancaires. Nous sommes tous dans la même galère.

Rencontrer, informer, discuter, c'est ce que vous aviez déjà fait en 2008, bien avant le mouvement de grève générale de 2009. Pensez-vous que cette démarche peut à nouveau porter ses fruits ?

La Guadeloupe est un petit pays, mais il y a des endroits où nous n'avons pas encore mis les pieds. Nous devons continuer à discuter pour que, lors des manifestations, tout le monde sache en conscience pourquoi il descend dans la rue. Notre objectif est de réunir plus de 100 000 manifestants pour dire aux autorités : voilà ce que nous voulons pour notre pays, vous avez signé des engagements, respectez-les ! Ils ont signé un engagement concernant l'insertion professionnelle et la formation des jeunes, et rien n'a été fait. Dans le département, le taux de chômage des moins de 25 ans atteint 60 %, le plus élevé d'Europe. Nous avons également signé un accord visant à favoriser l'accès des cadres guadeloupéens aux postes de responsabilités dans le public et le privé. Rien n'a été fait. Même chose au niveau du chlordécone, à propos de la santé, du transport, etc… Nous avons le devoir de continuer à rester debout. Sans lutte, il n'y a pas de progrès. Il faut tourner le dos à tous les charlatans, les « pwofitants » qui nous escroquent depuis si longtemps.

Y a-t-il eu quelques dissensions entre vous, notamment à propos de la question des élections ?

Un certain nombre de camarades, membres de partis politiques, sont toujours allés aux élections. Aujourd'hui, le parti communiste s'est retiré de la direction du LKP, mais en est toujours membre. Cela n'a en rien entamé notre solidité et la fierté que nous témoignent les Guadeloupéens.

Le LKP pense-t-il se mêler des élections cantonales et sénatoriales à venir ?

Il n'a aucune vocation électorale. Lors des dernières élections régionales, le LKP a clairement dit qu'il n'allait pas aux élections, qu'il ne présentait pas de candidat et qu'il n'autorisait aucun candidat à parler en son nom.

Pendant le mouvement de grève générale, les marchés de petits producteurs s'étaient développés. Par la suite le LKP avait appelé au boycott des grandes surfaces. Qu'en est-il aujourd'hui ?

Le plus important, ce sont les petits marchés agricoles qui fonctionnent très bien. Il y a une grande envie de produits frais qui viennent de la terre de Guadeloupe. Il y a toujours, bien sûr, des gens qui vont dans les supermarchés mais, dans beaucoup de cas, d'après ce que nous voyons, la clientèle est en baisse. Il y a véritablement une modification dans la consommation quotidienne des Guadeloupéens.

Quel rôle joue le Medef dans la non-application de l'accord Bino de mars 2009 ?2

L'accord Bino, c'est l'accord sur les salaires. La CGPME et le Medef ne l'ont pas signé. Mais des entreprises qui sont affiliées au Medef l'ont fait. Par exemple, les supermarchés de Monsieur Hayot, de Monsieur Despres, les entreprises du secteur de l'automobile ont signé cet accord parce que les travailleurs étaient en grève dans leurs entreprises. À propos de l'application de l'accord général du 4 mars, si l'État, les conseils général et régional et le patronat ne veulent pas nous rencontrer, c'est parce qu'ils savent que le LKP est un rassemblement d'expertise, de compétence et de fierté. Depuis toujours, ils ont voulu surfer sur nos divisions. Aujourd'hui que nous sommes tous ensemble, nous les avons démasqués et aucun d'eux ne peut venir nous raconter des bobards. Nous avons demandé à maintes reprises aux télés publiques et privées d'organiser des débats avec le LKP, les élus, les autorités, le préfet et même la ministre de l'Outre-Mer, et nous n'avons trouvé personne. Nous pouvons démontrer qu'il y a des escroqueries qui sont organisées dans la grande distribution, dans la fixation des prix des carburants, dans l'organisation du système scolaire, avec la complicité des élus locaux et de l'État pour maintenir la Guadeloupe dans un état d'assistanat et de mendicité. Devant ces vérités criantes, ils sont obligés de nous discréditer. On fait croire que tous les maux sont engendrés par le LKP : si le chômage augmente, s'il y a des accidents sur la route, si des couples se séparent, c'est à cause du LKP…

par LL de Mars

Pourtant, les dernières statistiques produites par l'IEDOM disent qu'il y a une reprise économique en Guadeloupe…3

C'est extraordinaire que l'IEDOM dise qu'il y a une sortie de crise au moment où est publié le taux d'augmentation des prix. En France, il est de 1,6 %, de 2,3 %, dans tous les DOM confondus, et de 4,2% en Guadeloupe À propos d'un prétendu sursaut dans l'hôtellerie, les dirigeants de ce secteur ont envoyé un courrier aux ministères des DOM et du tourisme pour dire qu'ils étaient au bord de la faillite. Ils pleurent pour que, une fois de plus, l'État mette la main à la poche. L'hôtellerie est le secteur le plus subventionné en application des lois Perben sur l'exonération de charges et la défiscalisation. 90 % des richesses générées par l'hôtellerie repartent à l'étranger et ne profitent pas aux Guadeloupéens. À la tête de la plupart des hôtels, vous avez des escrocs de la finance, de la défiscalisation, qui ne font que détourner de l'argent public et qui ne concourent nullement au développement de la Guadeloupe.

Pensez-vous que les 165 points des revendications du LKP, qui impliquent un véritable changement de société, sont applicables ? 4

Le 3 octobre dernier, Mme Penchard, secrétaire d'État auprès du ministre des DOM, nous a dit que l'État n'accepterait jamais ce protocole, qu'il fallait réécrire les articles car les accepter remettrait en cause les liens entre la Guadeloupe et la France, et le système politique et économique. Il est clair que c'est la « pwofitasyon » qui fait que nous sommes dans cette situation. Il faut qu'ils comprennent que nous ne sommes pas faits uniquement pour jouer au football ou pour courir sur les pistes d'athlétisme. Nos enfants ont droit à un meilleur avenir.

Comment a été vu chez vous le mouvement contre les retraites en France ?

À un certain moment, on a pensé que la France allait entrer dans un processus de grève générale pour faire reculer Nicolas Sarkozy. Il y avait, et il y a toujours, beaucoup de mécontentement en France. Ici comme ailleurs, il faut faire reculer la « pwofitasyon ».

Un agenda ?

Nous voulons voir la traduction concrète des revendications. Nous sommes un peuple de combattants, de résistants. On va continuer à renforcer les discussions, l'unité et la solidarité. On n'a pas le choix.

1 L'article 165 du protocole du 4 mars 2009 prévoit la poursuite des négociations sur des thèmes restants, et la constitution d'une commission de suivi dudit accord composée de douze membres : quatre pour le LKP, quatre pour l'État et quatre pour les collectivités.

2 Augmentation de 200 euros net par mois pour les salaires compris entre le Smic et 1,4 Smic. Pour les salaires supérieurs à 1,4 Smic, négociations par branche sur la base d'une augmentation minimale de 6 %. Pour les salaires supérieurs à 1,6 Smic augmentation minimale de 3 %. Les salariés à temps partiel devaient être augmentés au prorata du temps de travail.

3 Cf. éditorial de une de CQFD n°65, mars 2009.

4 Institut d'émission des départements d'Outre-Mer, exerce les activités de banque centrale par délégation de la Banque de France.

Quand les murs parlent

Mickael Correia — 2011-02-13T06:03:00Z

Retour avec César Villegas, du Colectivo ZAPE, sur l'implication des graffeurs urbains lors de la révolte de juin 2006 à Oaxaca, et sur la poursuite de leur mouvement.

CQFD : Le 14 juin 2006 commence l'insurrection d'Oaxaca qui durera jusque fin novembre. Comment ZAPE s'insère-t-il dans ce mouvement social ?

César Villegas : J'ai toujours considéré l'ensemble du travail que j'effectuais dans la rue comme un tequio1. C'était ma façon de m'investir dans ce mouvement social. Durant les manifestations, et avec la mise en place des barricades, nous avons pu enfin nous approprier pleinement les rues. Les murs de la ville étaient alors couverts et recouverts de peintures, d'affiches, de phrases de révoltés. Nous étions tout un ensemble de collectifs comme ZAPE, Asaro, Jaguar… Il y avait même des gamins de douze ans qui taggaient les banques et les institutions !

Comment le mouvement s'est-il approprié votre travail ?

Notre travail a commencé à être recopié : on a vu des dessins de notre collectif sur des T Shirts, des banderoles, des stickers… Quatre de nos dessins sont devenus les « symboles » de l'insurrection d'Oaxaca : Benito Juarez2 en guérillero, la Sainte Vierge des Barricades, la gravure « Commune d'Oaxaca » et les pochoirs critiquant Ulises Ruiz Ortiz3. Nos graffitis ont été ensuite la cible de la répression du gouverneur, et nous avons dû agir masqués.

Les murs sont donc devenus un média ?

Le graffiti urbain a d'abord questionné la propriété des murs : est-ce une propriété privée ou est-ce que ce sont les murs de « nos » rues ? Puis, la communication étant vraiment un des enjeux de la lutte, ils se sont transformés en armes de contre-information. Les messages portaient en eux une signification profondément ancrée dans les racines culturelles d'Oaxaca.

Quelles sont vos influences politiques et graphiques ?

Nous sommes influencés par les muralistes, comme Diego Ribera, ou par des artistes mexicains comme Manuel Manilla, un graveur moins connu que José Posada mais qui fut pourtant à l'origine des calaveras [têtes de mort]. Mais c'est surtout l'art pré-hispanique de la région d'Oaxaca, l'iconographie zapotèque et mixtèque qui nous influence beaucoup : l'ensemble de la population oaxaquenienne est encore en grande partie indigena.

Depuis la répression de novembre 2006, comment ZAPE a-t-il poursuivi ce mouvement de révolte ?

Nous avons fait de nombreuses actions avec Vocal4 en organisant des ateliers de dessins ou de sérigraphies dans les villages zapotèques comme en banlieue. Nous avons aussi auto-édité un fanzine appelé Penelope. Il paraît de temps en temps, coûte quelques pesos, et nous travaillons avec des écrivains ou des chroniqueurs différents sur une thématique précise. Nous venons de sortir un numéro sur « les rêves », et le prochain traitera d'autonomie et de démocratie directe.

1 Le tequio est un travail que l'on fait pour l'intérêt général et collectif de la communauté.

2 Benito Juarez, originaire de l'État d'Oaxaca, fut le premier président indien du Mexique à la fin du xixe siècle. Il est considéré comme un héros à Oaxaca, notamment grâce à ses réformes progressistes en faveur des plus pauvres.

3 Ulises Ruiz Ortiz est le très impopulaire et brutal gouverneur d'Oaxaca contre lequel toute la population se souleva en 2006. Il est le commanditaire de la violente répression contre la révolte d'Oaxaca.

4 Voix oaxaqueniennes construisant l'autonomie et la liberté.

Gaza : fuck & fuck !

Anatole Istria — 2011-02-12T06:40:00Z

« Merde au Hamas. Merde à Israël. Merde au Fatah. Merde à l'ONU et à l'Unrwa (agence onusienne en charge des réfugiés palestiniens depuis 1948). Merde à l'Amérique ! » Deux ans après l'opération « Plomb durci » – 22 jours de bombardements israéliens : 1 417 tués dont 352 enfants –, un collectif de jeunes artistes, rappeurs et militants associatifs palestiniens, Gaza Youth Breaks Out, diffuse un manifeste, publié le 28 décembre dans Libération, où ils ruent dans les brancards contre la double oppression qu'ils subissent quotidiennement depuis la prison à ciel ouvert qu'est Gaza. « Nous sommes comme des poux coincés entre deux ongles, nous vivons un cauchemar au sein d'un autre cauchemar. Il n'y a pas d'espace laissé à l'espoir, ni de place pour la liberté », disent-ils, évoquant d'un côté le blocus, les séquelles des raids meurtriers de l'armée israélienne, et de l'autre la brutalité et le racket politique du Hamas. Face à cette situation mortifère, ils s'insurgent avec un réel courage : « Assez ! Nous en avons assez de la douleur, des larmes, de la souffrance, des contrôles, des limites, des justifications injustifiées, de la terreur, de la torture, des fausses excuses, des bombes, des nuits sans sommeil, des civils tués aveuglément, des souvenirs amers, d'un avenir bouché, d'un présent désespérant, des politiques insensées, des politiciens fanatiques, du baratin religieux, de l'emprisonnement. » Leurs exigences sont : vivre libre, vivre normalement et vivre en paix. Ce qui serait déjà un bon début. Une parole gazaouie qui fait mouche et nous touche.

freegazayouth@hotmail.com

Les JO creusent le Sillon

Basile Pévin — 2011-02-12T06:01:00Z

La candidature d'Annecy aux JO de 2018 fait un mauvais score, et l'action du Comité anti-olympique local y est certainement pour quelque chose. Mais outre ce cirque sportif, les Haut-Savoyards doivent faire face à la destruction de leur territoire, symbolisé par le Sillon alpin.

par ferri

Il y a des détails qui ne trompent pas. Quand Jean-Louis Borloo – ex-ministre de l'Écologie en quête d'une existence nationale – refuse un poste qui lui aurait assuré moult apparitions médiatiques, c'est que ça ne sent pas bon. L'ex-futur Premier ministre s'est en effet vu proposer par Chantal Jouanno, la ministre des Sports, la direction de la candidature d'Annecy aux Jeux Olympiques de 2018. Mais le chef des centristes-de-droite a sagement décliné l'offre.

C'est qu'elle semble bien mal barrée, cette candidature. Alors que le Comité international olympique (CIO) doit décider en juillet prochain qui d'Annecy, Munich ou Pyeongchang (en Corée du Sud), organisera la grande fête du fric et des flics de l'hiver 2018, la préfecture haut-savoyarde est pour l'instant la moins bien placée. Après les mauvaises notes au rapport d'évaluation du CIO en juillet dernier, les tenants des JO annéciens ont essuyé, en décembre, la démission d'Edgar Grospiron – ancien skieur freestyle, nouveau businessman – du poste de directeur général de la candidature. Grospognon, comme on le surnomme en Haute-Savoie, a raccroché ses skis après s'être vu refuser une rallonge budgétaire de 12 millions d'euros, alors que les contribuables ont déjà déboursé près de 20 millions pour financer la candidature.

Si Grospognon n'a pas obtenu la fraîche tant désirée, c'est en partie grâce aux actions du Comité anti-olympique (CAO) d'Annecy. Avant sa création, en janvier 2009, la population annécienne acquiesçait aux élans olympiques de ses élites. Suite au travail du CAO – décorticage du dossier, distribution de tracts sur les marchés et dans la rue –, l'unanimité derrière les jeux a fondu comme neige au soleil. Les raisons de la colère sont diverses, et vont de considérations locales (coût trop important, dossier mal ficelé, fausses créations d'emplois, construction des sites olympiques sur des terres agricoles...) à d'autres plus politiques (manque de démocratie, vernis écologique pour un projet dévastateur, rejet de l'olympisme...).

Khaled Deghane, membre du CAO et président des Amis de la terre Haute-Savoie, témoigne : « Au départ, pour la plupart des gens, les JO, c'était vraiment le rêve, les paillettes, la grande fête internationale. Aujourd'hui, beaucoup en sont revenus, et pensent que c'est une grosse bêtise. […] L'accueil qu'on a dans les rues a évolué. Maintenant, notre action est largement appréciée et comprise. » Les anti-olympiques ont déjà rassemblé de 600 à 1 000 personnes lors de trois manifestations et ont recueilli près de 9 000 signatures. Des chiffres remarquables dans une région plus habituée aux défilés de touristes qu'aux mouvements contestataires, et pour un événement défendu par la quasi-totalité des médias locaux et nationaux – Le Dauphiné libéré (unique quotidien local) et Radio France faisant parti des partenaires officiels d'Annecy 2018.

Si la candidature haut-savoyarde est plutôt mal en point, les ennemis du cirque olympique ne doivent pas crier victoire trop tôt, le CIO pouvant toujours réserver de désagréables surprises. Et puis, avec ou sans les JO, la destruction de ce territoire entre plaine et montagne avance toujours plus vite, plus haut et plus fort. En effet, la Haute-Savoie subit depuis plusieurs dizaines d'années les conséquences de son attractivité économique et de la réputation de son cadre. La population y augmente de plus de 7 000 habitants par an et totalise maintenant plus de 730 000 âmes, soit deux fois plus qu'il y a quarante ans. À travers tout le département, les champs cèdent la place à des résidences ou lotissements plus ou moins identiques, agrémentées de ronds-points et de voies rapides. Les communes autour d'Annecy qui, il y a 25 ans, étaient encore des petits villages, ont vu leur population tripler ou quadrupler et sont maintenant au sein d'une vaste agglomération.

Ce développement rentre dans le projet caché et néanmoins réel du Sillon alpin, à savoir l'édification progressive d'une métropole unique de 220 kilomètres de long entre Genève et Valence, en passant par Annecy, Chambéry et Grenoble1. Regroupant potentiellement plus de deux millions d'Alpins, cette mégaville permettrait aux élites locales de peser dans la compétition économique internationale, et d'attirer investisseurs et autres croque-morts dans un corridor urbain technifié et densifié.

Si la candidature aux JO échoue comme prévu, il restera donc aux Alpins à se battre contre ce projet mégalo. Le 8 janvier dernier, une réunion publique organisée aux Houches (Haute-Savoie) a présenté les liens entre la candidature aux JO et cette gigantesque destruction du territoire. En attendant que cette dernière suscite une mobilisation comparable au cirque olympique.

1 Lire « Le Serpent alpin, ou le saccage du territoire allobroge », sur le site de Pièces et main d'oeuvre.

Drone de guerre

Georges Broussaille — 2011-02-11T06:04:00Z

Que la guerre virtuelle est fun quand on est du bon côté de la manette de jeu. Assis peinards dans des centres climatisés loin des champs de bataille, de courageux Américains pilotent les drones qui traquent les terroristes islamistes du Yémen à l'Afghanistan. Pour gagner, il faut buter un max d'ennemis, un big boss jihadiste rapportant plus qu'un vulgaire combattant. Le quotidien pakistanais The News International a calculé leur score concernant les territoires tribaux du nord du pays, un des terrains de jeu préférés de la Maison Blanche. En 2010, 124 attaques de drones ont tué 1 224 personnes : 481 « terroristes » dont vingt cibles à « hautes valeurs » pour 703 civils. Il n'y a pas de quoi pavoiser, qu'importe, cela suffit à faire la une des médias internationaux quand il y a un beau carton, donnant ainsi l'impression que la victoire est au bout de la manette. Sur le terrain de la réalité, ces succès médiatiques ont tout d'une victoire à la Pyrrhus. Les médias pakistanais font leurs unes sur les victimes civiles, la population proteste contre ces atteintes à la souveraineté nationale, et les Talibans recrutent à tour de bras. Pour une tête coupée, il pousse dix jihadistes on ne peut plus motivés pour combattre ces pleutres qui tuent sans prendre de risque. Certains observateurs craignent qu'à ce rythme, le Pakistan tombe dans la gibecière des intégristes d'ici quelques années. Mais comme Washington n'a pas de stratégie de rechange, les drones continueront de voler à la recherche de proies à frapper. The show must go on.