CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

La juge et la prison

La Sellette — 2024-03-22T11:30:27Z

En comparution immédiate, on traite à la chaîne la petite délinquance urbaine, on entend souvent les mots « vol » et « stupéfiants », on ne parle pas toujours français et on finit la plupart du temps en prison. Une justice expéditive dont cette chronique livre un instantané.

Par Jean Michel Bertoyas

Toulouse, chambre des comparutions immédiates, février 2024

Arrêté à la gare deux jours plus tôt avec 30 g de résine de cannabis et 10 g de cocaïne, Thomas L., 22 ans, comparait pour détention de stupéfiants.

Face aux allusions de la présidente, il maintient qu'il s'agissait uniquement de sa consommation personnelle.

– Et pourquoi avez-vous refusé de fournir votre code de téléphone ?

– Quand les policiers m'ont demandé, je n'avais pas vu mon avocate. Je n'ai pas pu parler avec elle avant.

Cette méfiance agace la présidente : « Les policiers voulaient seulement savoir si vous faites ça souvent. Ils ne sont évidemment pas intéressés par vos données personnelles. » Elle lit ensuite rapidement les informations de personnalité : « Vous vivez chez votre mère à Toulouse. Vous êtes né au Mali et vous avez été adopté à l'âge de 2 ans. Vous êtes passé par des questionnements identitaires pendant votre enfance. Vous avez été placé en foyer à 14 ans. Les faits de délinquance ont commencé à ce moment-là. Votre compagne est enceinte de 5 mois et habite chez sa mère. Comment expliquez-vous que vous n'avez pas encore entamé une qualification à votre âge ? »

Le garçon hésite et répond à voix basse qu'il était en prison : « Ce n'est pas une raison, lance la présidente avec aplomb. On n'en parle pas souvent ici, mais en détention aussi on peut passer des diplômes et préparer sa sortie. »

Un peu déstabilisé, le prévenu précise qu'il a trouvé une formation de mécanicien et qu'il doit passer un entretien d'embauche.

La présidente ricane : « Comme je le dis souvent, le procès est un formidable accélérateur de carrière ! Hier pas d'emploi, mais tout d'un coup du travail autant qu'on veut ! »

Dans ses réquisitions, le procureur accuse Thomas L. d'être un dealer, même s'il ne comparait pas pour ça : « Le casier judiciaire est fourni : neuf mentions, dont deux condamnations pour stupéfiant, ce qui montre un ancrage ancien dans la délinquance. Et – oh surprise ! – il avait déjà refusé de donner son code de téléphone en 2021. Monsieur connaît la chanson, comme toute personne qui est dans le milieu. »

Il demande 12 mois de prison et le maintien en détention.

L'avocate, quant à elle, récuse tout trafic : « Mais il est vrai qu'il consomme énormément. C'est un enfant adopté, ses parents ont divorcé à son adolescence et c'est à ce moment-là que tout a dérapé. »

Elle voudrait que la peine soit aménagée pour qu'il puisse suivre sa formation : « Avec sa maman, c'est compliqué, mais la mère de sa petite amie accepte qu'il soit placé sous bracelet électronique chez elle. »

Peu importe, Thomas L. est condamné à 10 mois de prison et maintenu en détention. Tout à son idée que la prison peut être un lieu de soin et de formation, la présidente en profite pour donner quelques conseils d'un air aimable : « Il y a à l'évidence des problèmes d'addictions non résolus. Je vous engage à mettre à profit cette période de détention pour les résoudre. Et pour vous orienter vers l'exercice d'une profession autorisée. »

La compagne de Thomas L., assise au premier rang pendant l'audience, quitte la salle en pleurs.

Par La Sellette

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« Debout les zombies de la Sociale ! »

Mathieu Léonard — 2024-03-22T11:30:26Z

Avec Nous reviendrons ! Une histoire des spectres révolutionnaires, Éric Fournier questionne la place des fantômes dans les imaginaires révolutionnaires du xixe siècle.

« Le spectre rouge de 1870 », Le Monde pour rire, 11 juin 1870.

Quand les morts rappliquent, c'est toujours pour demander des comptes aux vivants. Il n'y a qu'à voir les films de zombies – notamment ceux de George Romero – métaphores de la concurrence effrénée et du darwinisme social de notre civilisation capitaliste. Dans le champ militant, l'usage des spectres, fantômes, goules et morts-vivants est un peu différent : on les sort du chapeau pour maintenir la continuité des luttes et réactiver la nécessité de la revanche sociale.

« Les fusillés, les affamés / Viennent vers nous du fond du passé / Rien n'a changé mais tout commence / Et va mûrir dans la violence », chantait Jacques Marchais peu après Mai 68 dans « La Vie s'écoule », écrit par Raoul Vaneigem. Cette incantation des damnés sur le retour nous amène directement au sujet du livre de l'historien Éric Fournier, Nous reviendrons ! – Une histoire des spectres révolutionnaires. France – xixe siècle (Champ Vallon, 2023). Historien de la Commune et des courants révolutionnaires, bien connu de CQFD, Éric Fournier s'est transformé en chasseur de fantômes, porté par un style lumineux, pour traverser cette histoire d'un « romantisme à contre-temps » dans l'imaginaire révolutionnaire du xixe siècle. Et de poser cette question fondamentale : les fantômes sont-ils des camarades ?

Par quels cheminements es-tu venu à t'intéresser à cette dimension gothique de l'histoire révolutionnaire du xixe siècle ?

« En suivant les chemins du Mur des Fédérés, j'ai pu constater le déploiement d'un imaginaire gothique, ou gore, pour employer les mots de notre temps associé à des choses on ne peut plus sérieuses : exiger la justice pour les camarades tombés lors de la Semaine sanglante ou porter les nouvelles aurores révolutionnaires. La mémoire vive de la Commune associe l'effroi et l'horreur du massacre avec l'enthousiasme des promesses révolutionnaires à accomplir. J'ai aussi vu nettement cette aurore spectrale à travers l'œuvre et la vie de Louise Michel qui se définit comme “le spectre de mai”. En définitive, suivre leurs traces qui, au-delà du deuil, déclenchent l'enthousiasme m'a permis de mieux comprendre pourquoi, malgré les massacres, les révolutionnaires du xixe siècle restent aussi “déters”. »

Tu montres que l'imaginaire irrationnel de ces « fantasmagories macabres » est protéiforme. On retrouve le « spectre qui hante l'Europe » de Marx, mais aussi « les démons qui attaquent et les spectres qui résistent », des insurgés qui meurent « contents, le drapeau rouge au poing », dans un saisissant poème de Verlaine, ledamnatio memoriae des communards ou encore le culte des morts qui s'enracine à l'autre bout du « spectre » politique chez le nationaliste Maurice Barrès. Quels en sont les usages les plus marquants ?

« Les figures principales sont l'agonisant indomptable, comme le fusillé au regard fier, ou ceux qui vont mourir sur les barricades, tel Charles Jeanne en 1832, resté célèbre pour le panache de sa tirade : “Du pain ? À quoi bon ! À cinq heures nous serons tous morts” ; mais aussi, plus inattendue à nos yeux, le “spectre-idée”, l'idée politique hantant l'histoire jusqu'à son retour et son avènement triomphal, la République sociale ou la Commune par exemple : “Elle n'est pas morte !” peut-on lire sous les plumes révolutionnaires au long du xixe siècle, surtout après les massacres de juin 1848 ou mai 1871. À la fin du xixe siècle, les spectres symbolisent aussi un prolétariat si souffrant qu'il en est décharné, mais intraitable et combatif : “Debout les damnés de la terre”, chante L'Internationale ! Cependant, le premier spectre de l'imaginaire révolutionnaire est un spectre repoussoir : le “spectre rouge”, un épouvantail brandi par l'ordre, que les révolutionnaires vont lui arracher. Incontestablement, invoquer des fantômes mobilisateurs, dans lesquels on peut se reconnaître, est le propre de la constellation révolutionnaire. Ainsi, malgré des similitudes formelles apparemment troublantes, La Terre et les morts de l'ultranationaliste Barrès – une formule signifiant la soumission à une nation ou une race immémoriale – n'a rien à voir avec les revenants révolutionnaires, crevant la terre où ils ont été injustement massacrés pour ouvrir des brèches et porter des horizons émancipateurs. »

Ces appels aux morts sont-ils si mobilisateurs que cela ?

« Là où l'imaginaire des spectres révolutionnaires s'est sans doute révélé déterminant, c'est pour la mise en place de la mémoire de la Commune, immédiatement après la Semaine sanglante, dont les scènes d'horreur dantesque ont tétanisé les survivants. La mémoire vive de la Commune n'aurait sans doute pas pu traverser le temps sans les spectres révolutionnaires. C'est par le truchement de cette figure que s'associent avec force des images a priori contraires : l'espoir de mars [l'insurrection est déclenchée le 18 mars 1871 et la Commune est proclamée le 28 mars] et les charniers de mai ; l'enthousiasme et l'horreur.

Ces spectres révolutionnaires, ceux invoqués au Mur des Fédérés notamment, sont moins présents à la fin du xixe siècle mais révèlent leur capacité à s'actualiser, en fonction des bouleversements politiques. En 1921, pour le cinquantième anniversaire de la Commune, les colonnes de L'Humanité, devenue communiste, s'ouvrent à des spectres plus gothiques que jamais, sortant une dernière fois du Mur des Fédérés, mais dans une atmosphère évoquant désormais les horreurs des tranchées de la guerre de 1914-1918. Ce faisant, L'Humanité essaye de relier les combats du présent à une mémoire des luttes dont elle craint la disparition, engloutie par les morts de la guerre et les injonctions de l'Union sacrée.

Mais les militants communistes qui, très exceptionnellement, invoquent les fantômes du Mur ont tous commencé à militer avant la Grande Guerre et sont familiers de cet imaginaire mobilisateur. Peu à peu ils disparaissent, au moment du Front populaire, accompagnant un changement de génération militante. »

En lisant ton livre, je me suis interrogé sur la dimension religieuse et eschatologique de ces mythes spectraux.

« À l'exception d'Alphonse-Louis Constant, républicain social mystique, qui fait surgir de terre le fantôme de Thomas Müntzer en 1847, cette dimension est absente. Ces spectres mettent en images un rapport moderne au temps, né avec les Lumières, porté par des idées transcendantes destinées à s'incarner pour signifier la fin de l'histoire : la République sociale d'abord, la révolution sociale ensuite. Ce rapport au temps procède plus de l'idéalisme hégélien et/ou du matérialisme marxiste, deux philosophies façonnant un temps porté par un progrès inéluctable. Ce sont des spectres modernes ! »

À propos de la part occulte de la vocation d'historien : ne consiste-t-elle pas au fond aussi à faire revivre les morts ?

« C'est en tout cas la mission que l'historien du xixe siècle Jules Michelet s'assigne, s'imaginant assailli par les morts au milieu des cartons d'archives. “Doucement, messieurs les morts, procédons par ordre, s'il vous plaît. Tous, vous avez droit sur l'histoire”, écrit-il, décelant sa mission d'historien : leur donner toute leur place dans l'histoire de France, faute de quoi, dit-il, ils “erreront autour de leur tombe mal fermée”. Rendre justice aux morts en portant leur parole devient pour lui une mission presque sacrée, mais, même si j'ai un faible pour cette démarche, ça me semble quand même un chouïa anachronique et romantiquement désuet de se prendre pour un Michelet. Je préfère suivre les pas de Marc Bloch qui estimait que l'Histoire qui répond aux questions de son temps, est une science de la vie. Aux historiennes et historiens d'inverser la relation usuelle aux fantômes : à nous de leur poser des questions et de les bousculer ! »

Propos recueillis par Mathieu Léonard

Grenoble : Quand la Tech accapare l'eau

Lu & Vio — 2024-03-22T11:30:24Z

En septembre dernier, la méga-usine STMicroelectronics fêtait 50 ans de production de puces électroniques à Grenoble. L'occasion pour le collectif STopMicro de rappeler en quoi ces technologies servent un monde mortifère.

illustration Alice Durot

En cette fin septembre 2023, un grand charivari a lieu devant le palais des congrès de Grenoble. À l'appel du collectif STopMicro, quelques centaines de citoyen·nes se sont rassemblé·es et frappent des casseroles et des bouteilles d'eau vides sur le sol et sur les grilles du palais, en scandant « De l'eau, pas des puces ! ». Les ingénieur·es et politiques, gêné·es par la foule et par le bruit incessant, se frayent un chemin pour rentrer là où a lieu la vraie fête, les 50 ans d'existence de l'usine STMicroelectronics1 (ST). Le bébé du Commissariat à l'énergie atomique (CEA) est une fierté nationale : c'est grâce à elle et à sa voisine Soitec que la production de puces électroniques françaises est assurée, grâce à elles que le Grésivaudan est devenu la « Silicon Valley française ». Et depuis l'annonce de l'agrandissement de l'usine de Crolles en juillet 2022, le collectif STopMicro tente de jouer les trouble-fête, dénonçant les coûts de ce projet pharaonique et questionnant l'utilité d'une telle production.

Vous reprendrez bien un peu d'ammoniac ?

« On devrait aller vers moins, mais on est en train de toujours aller vers le plus : plus de consommation d'eau, plus de consommation d'électricité, plus de non-sens éthique, technologique et écologique », s'indigne un militant présent à l'évènement. La plus ancienne usine de la multinationale, basée à Crolles, à quelques kilomètres de Grenoble, est aujourd'hui en passe de s'agrandir. Depuis l'inauguration du projet par Emmanuel Macron en juillet 2022, STopMicro alerte sur ses dégâts écologiques, à commencer par la consommation électrique de l'usine, aujourd'hui équivalente à celle d'une ville de 230 000 personnes… un chiffre destiné à augmenter dans les prochaines années. La consommation d'eau ensuite : 13 500 mètres cubes d'eau potable par jour, soit 156 litres par seconde… Autant que la ville de Grenoble, ses 160 000 habitant·es, ses écoles, ses piscines, ses activités municipales et commerciales. Après l'agrandissement, c'est 33 500 mètres cubes d'eau qui seront consommés par jour, essentiellement de l'eau potable. Mais pourquoi l'utilisation d'eau potable ? La fameuse « or bleu » des Alpes a fait du Grésivaudan une terre d'élection pour la microélectronique : l'eau doit nécessairement être pure pour le rinçage des plaquettes de silicium sur lesquelles sont gravées les puces. Une eau qui, à leur contact, se charge de métaux et de produits chimiques divers et variés : azote, ammoniac, chlore, hexafluorure, cuivre, phosphore… avant d'être rejetée dans l'Isère. De quoi provoquer le mécontentement des poissons de l'Isère, en l'honneur desquels les militant·es de STopMicro ont organisé le contre-anniversaire de ST – classée site Seveso seuil haut2 notamment en raison de ses 20 000 tonnes de produits chimiques utilisés par an.

Une aberration soutenue par l'État

Pendant que la foule entonne un « mauvais anniversaire » à la multinationale, une personne portant un grand masque de poisson monte les quelques marches du palais et souffle les bougies. Parmi les personnes qui applaudissent, on trouve des agriculteurs et agricultrices de la vallée du Grésivaudan, mécontent·es.

À l'heure où les sécheresses se multiplient, le collectif affirme que des choix sont à faire pour déterminer à qui l'eau va en priorité

Lorsqu'en 2022 le département de l'Isère était placé par la préfecture en alerte sécheresse de niveau 3 sur 4, ST ne subissait aucune restriction d'accès à l'eau. Elles et eux étaient sommé·es de réduire drastiquement leur consommation d'eau. « Ce projet, c'est une aberration, un contresens historique ! » insiste Romain, membre de STopMicro. À l'heure où les sécheresses se multiplient, le collectif affirme que des choix sont à faire pour déterminer à qui l'eau va en priorité. Et face à ce dilemme entre microélectronique et agriculture, le ministre de l'Économie Bruno Le Maire a choisi son camp : « [Ce projet] est le plus grand investissement industriel des dernières décennies hors nucléaire et un grand pas pour notre souveraineté industrielle. » Un soutien de l'État qui se chiffre à 2,9 milliards d'euros d'argent public au nom d'une « souveraineté » technologique peu convaincante, comme le rappelle STopMicro : si les puces sont fabriquées à domicile, leur production nécessite l'approvisionnement en matières premières indisponibles sur le sol français, mais aussi des processus d'affinage opérés en Chine et au Japon, de sorte qu'une autonomie de production serait impossible. Pour le collectif, à l'heure où « la demande globale de semi-conducteurs augmente de 15 % par an3 », c'est dans la diminution de production de puces et non dans sa relocalisation que se joue l'enjeu politique décisif de ce projet.

Le monde durable selon STMicroelectronics

Autre enjeu de la mobilisation de septembre : dénoncer le greenwashing de ST. « Nous créons des technologies pour un monde durable, nous donnons la priorité à l'humain et à la planète […] Ensemble, accélérons le développement durable », déclarait Jean-Marc Chéry, directeur de ST, dans leur Déclaration environnementale 2021. Mais le monde durable défendu par la multinationale est bien particulier. Selon un salarié de l'entreprise, 40 % des puces servent à l'automobile, 30 % à la reconnaissance faciale et 30 % aux objets connectés dont on peine à voir en quoi ils participent à la durabilité du monde : collier pour animaux géolocalisés, stylo digital, tondeuse à gazon automatique… sans oublier la fameuse bouteille d'eau connectée water.io qui vibre pour rappeler au consommateur de boire. On ne s'attardera pas sur l'ironie : assécher une région pour produire des bouteilles d'eau, il fallait oser. À cela s'ajoutent les puces pour les stations terrestres des satellites Starlink d'Elon Musk, ou pour les consoles de jeu Switch4. Un autre débouché moins vanté par ces entreprises est l'industrie de l'armement. Selon une enquête de Blast publiée en octobre 2023, des puces de ST ont été retrouvées dans toute une série de drones de l'armée russe, dont certains drones kamikazes utilisés sur des cibles en Ukraine5. « Contourner l'embargo pour alimenter l'armée russe, tel est le “monde humain” dépeint et promu par ST et ceux qui en permettent l'agrandissement », affirme le collectif.

« La microélectronique contribue à la catalyse de la destruction planétaire et pas à son émancipation »

« On est en train de fêter un mauvais anniversaire, parce que l'on considère qu'en 50 ans d'existence, ST aurait dû se rendre compte que la microélectronique contribue à la catalyse de la destruction planétaire et pas à son émancipation », témoigne Romain. La mobilisation a malgré tout été joyeuse, et a permis de chahuter les cadres de l'entreprise. STopMicro, dont les actions et revendications trouvent de plus en plus d'écho, ne compte pas s'en tenir là : après une première manifestation en avril 2023 qui avait réuni un millier de personnes, le collectif organise un week-end de mobilisation contre ST et Soitec du 5 au 7 avril prochain. Au programme : des conférences, une manifestation dans Grenoble, des repas partagés, et un après-midi de rassemblement à Crolles devant l'usine6. Une mobilisation qui se veut massive, festive et colorée de bleu, avec comme mot de rassemblement : « No puçaran ! »

Par Lu & Vio

Techno-bouffons & techno-tyrans

Émilien Bernard — 2024-03-15T09:13:49Z

Mois après mois, Aïe Tech défonce la technologie et ses vains mirages. Seizième épisode dédié à la complémentarité entre nouveaux maîtres du monde numériques et autocrates « à l'ancienne ».

Souviens-toi : novembre 2016, les élections yankees, le bouffon Trump aux portes du pouvoir après avoir tout-osé-tout-proféré, et cette impression d'absolue irréalité. Ce qu'on se répétait alors : ce n'est pas possible, les Américains ne vont pas élire un milliardaire flippant revendiquant « choper les filles par la moule » et enchaînant mensonge sur mensonge… Depuis, de Trump à Bolsonaro en passant par la victoire du Brexit, les assauts du réel nous ont forcés à ouvrir les yeux. Et l'on a fini par comprendre à quel point ce qui nous semblait bouffonnerie était en fait stratégie. Ce que résume parfaitement un petit livre de Giuliano Da Empoli, sorti en 2019 (JC Lattès) : Les Ingénieurs du chaos (disponible en poche). Un ouvrage qui s'emploie à révéler le terreau humain sur lequel s'appuient ces bouffons surpuissants : « Derrière les apparences débridées du Carnaval populiste, se cache le travail acharné de dizaines de spin doctors, d'idéologues et, de plus en plus souvent, de scientifiques et d'experts en Big Data, sans lesquels les leaders populistes ne seraient jamais arrivés au pouvoir. »

Pour ceux qui soufflent à l'oreille des bouffons, de l'idéologue d'extrême droite Steve Bannon à cette petite crotte humaine du nom d'Arthur Jay Finkelstein qui a convaincu le satrape hongrois Viktor Orbán de tout miser sur le bouc émissaire « migrant » dans un pays peu concerné par la question, il s'agit d'occuper le terrain. De toujours nourrir jusqu'au gavage une attention publique versatile et accro aux rebondissements. « Dans le monde de Donald Trump, de Boris Johnson et de Jair Bolsonaro, chaque jour porte sa gaffe, sa polémique, son coup d'éclat, rappelle Da Empoli. On a à peine le temps de commenter un événement qu'il est déjà éclipsé par un autre, dans une spirale infinie qui catalyse l'attention et sature la scène médiatique. »

Bien évidemment, Les ingénieurs du chaos ne sont que les héritiers de ceux qui ont construit la superstructure dans laquelle s'ébattent les bouffons, ce jacuzzi d'info en continu et de fake news ventilées par de faux experts. « Bien avant les Bannon et les Casaleggio, il y a le travail des apprentis sorciers de la Silicon Valley. La machinerie hyper puissante des réseaux sociaux, fondée sur les ressorts les plus primaires de la psychologie humaine, n'a pas été conçue pour nous apaiser. Bien au contraire, elle a été construite pour nous maintenir dans un état d'incertitude et de manque permanent. »

C'est ici que les aspirations classiques des bouffons Trump ou Orbán rejoignent celles soi-disant plus raffinées des seigneurs de la tech, les concepteurs et régulateurs de la machinerie tels que Zuckerberg ou Bezos. En un récent article-fleuve, « The Rise of Techno-authoritarianism1 », la journaliste Adrienne LaFrance souligne à quel point les hérauts de la Silicon Valley sont à des lieues de s'inscrire dans une culture politique un tant soit peu démocrate, flirtant de fait avec des modes de fonctionnement de plus en plus illibéraux. Ce qui mène de nombreux observateurs à appeler à des formes de régulation. Leur constat : « Le triomphe de la technocratie prouve que les leaders de la Silicon Valley ne se comportent pas en vue de répondre à l'intérêt général. » On tombe des nues…

Par Émilien Bernard

1 . The Atlantic, 30/01/2024.

La violence amusée de Tarantino

Jonas Schnyder — 2024-03-15T09:13:38Z

V'là que soudain tu réfléchis. Et que tu fais ce bilan : parmi tous les artistes que tu écoutes, que tu regardes et que tu lis, une grosse partie sont – malgré tout – des mecs. Pire : beaucoup ont des facettes toxiques. Ce mois-ci, on se questionne sur la violence amusée de Quentin Tarantino.

CQFD et Victoria de Pixabay

À l'évocation de son nom, des scènes cultes affluent dans nos cerveaux, conférant à Quentin Tarantino le statut de génie de la culture populaire. Des gangsters de Reservoir Dogs (1992) qui débattent au p'tit dej du sens de la chanson de Madonna « Like a Virgin », aux hommes de main qui, dans Pulp Fiction (1994), se demandent pourquoi les Européens ont changé le nom du hamburger « Quarter Pounder » en « Royal cheese », même les sujets de discussion les plus banals sont palpitants. Défilé d'acteurs talentueux, incarnant des personnages charismatiques, interprétant des dialogues ciselés, dansant, ou se battant avec style, katana ou flingues à la main. Ça claque, c'est violent et vulgaire, toujours avec des bandes originales du tonnerre.

Malheureusement, la magie s'est amenuisée au bout de quelques années. La faute à Inglorious Basterds (2009) et Django Unchained (2013), où la brochette de stars et la surenchère n'ont pas compensé les ficelles convenues de films défouloirs prenant leur revanche sur l'Histoire jusqu'à l'absurde. Ce dernier a d'ailleurs été critiqué par le réalisateur afro-américain Spike Lee qui se demande si on peut faire de l'esclavage un western spaghetti1 et trouve un peu suspect son goût immodéré pour le terme « nigger » dans les dialogues – et Tarantino d'être à deux doigts de parler de racisme anti-Blancs pour se défendre dans les médias. En 2019, avec Once Upon a Time… in Hollywood, Tarantino s'illustre dans sa caricature de Bruce Lee, « imprécise et raciste » selon un de ses anciens collègues, Kareem Abdul-Jabbar. Sa tendance à « rendre hommage » en se réappropriant les codes de cultures minoritaires « qu'il exploite et dépolitise2 » au profit de ses récits apparaît au grand jour. Est-ce à dire que c'était mieux avant ? Aucunement. Il semble toujours avoir été un réalisateur qui n'en fait qu'à sa tête, n'accepte pas la critique et veut choquer gratos… à l'écran comme dans les coulisses.

Dénonçant les enjeux du male gaze3 chez Tarantino malgré ses héroïnes badass, la journaliste Camille Wernaers4 raconte l'envers du décor. L'actrice Uma Thurman, forcée de réaliser une cascade dangereuse pour Kill Bill (2003), en gardera une blessure à vie. Elle subira aussi une scène de crachat au visage et de strangulation… réalisée par Tarantino lui-même ; ce qu'il avait déjà décidé de faire sur Diane Kruger dans Inglourious Basterds. À l'artiste s'ajoute l'homme qui s'en dissocie bien peu. Tarantino, qui défendait ardemment Roman Polanski en 2003, a protégé pendant des années Harvey Weinstein, le pote et producteur auquel il doit tant. Et l'automne passé, il a multiplié les visites sur les bases militaires de Tsahal pour soutenir le moral des troupes, prenant la pose tout sourire devant de grosses armes de guerre de l'armée israélienne. Difficile de ne pas voir que la violence amusée – pour ne pas dire sadique – du réalisateur n'est pas qu'esthétique.

Par Jonas Schnyder

1 « “Django unchained”, “parodie grotesque” de l'esclavage ? », Libération, 15/01/2013.

2 « Quentin Tarantino et le (post)féminisme. Politiques du genre dans Boulevard de la mort », Nouvelles Questions Féministes vol.28, 2009.

3 Concept théorisé en 1975 par la réalisatrice anglaise Laura Mulvey pour analyser comment les films sont réalisés en fonction d'un regard masculin hétéro qui sexualise les femmes et, parfois, banalise les violences masculines à leur encontre. Lire « Le “male gaze”, bad fiction », Libération, 18/09/2019.

4 « Once upon a time in Hollywood : Tarantino ou le triomphe du mâle alpha », RTBF, 16/08/2019.

« Des journalistes incapables d'identifier des propos racistes »

Jonas Schnyder — 2024-03-15T09:13:33Z

Depuis bientôt une année, l'Association des journalistes antiracistes et racisé·es alerte sur le manque de diversité dans les médias français. Retours sur les logiques d'entre-soi qui nourrissent des biais racistes dans la production de l'information.

Une illustration de Baptiste Alchourroun

Dans la majorité des médias français, les comités de rédaction sont principalement composés de personnes blanches. Quelles en sont les conséquences sur le fonctionnement interne des médias et la production de l'information ? On en parle avec Rémi-Kenzo Pagès, un des porte-parole de l'Association des journalistes antiracistes et racisé·es1 (Ajar).

D'où est venu le besoin de créer cette association ?

« On est un groupe de journalistes racisé·es qui s'est constitué publiquement en association en mars 20232. L'idée, c'était de lutter contre le racisme dans notre environnement de travail, où l'on est souvent la seule personne racisée. Cette situation d'isolement complique la création de liens de solidarité quand on fait face à des remarques ou blagues racistes, et à une ambiance générale qui peut être pesante pour nous. Notre activité principale consiste à organiser cette solidarité (on est quand même assez nombreux·ses dans la profession et plus de 200 dans l'association). Mais il s'agit aussi de lutter contre le racisme dans le traitement médiatique. »

Votre travail de veille médiatique est concluant ?

« On en a des exemples toutes les semaines. Au début, on faisait des threads [fils de discussion]mais on n'a pas été capable de suivre le rythme tellement les cas de traitement médiatique raciste sont fréquents. Le dernier en date, c'est le 8 février sur France 5. Yves Thréard, directeur adjoint du Figaro qualifie la ministre de la Culture Rachida Dati de “petite beurette qui a réussi” sur le plateau de l'émission C dans l'air. C'est un terme qui désigne des femmes nord-africaines de manière sexiste et raciste, c'est un terme fétichiste qui fait appel à l'imaginaire colonial3, employé sur une chaîne du service public devant des milliers de personnes sans que la journaliste intervienne. Et c'est ça le souci : on a des journalistes incapables d'identifier des propos racistes. »

Que ce soit au Monde ou à CQFD, les comités de rédaction sont majoritairement – voire exclusivement – composés de journalistes blanc·hes. Pourquoi ?

« Quand on parle de manque de diversité, on pointe surtout la question de la reproduction sociale. Celle-ci commence dès la sélection des étudiant·es dans les écoles de journalisme, où les quotas de boursier·es mis en place ne suffisent pas. Dans notre profession, l'entre-soi constitue la règle, notamment grâce à la cooptation entre personnes blanches, urbaines et bourgeoises. L'une de nos revendications, c'est que les rédactions rendent leurs offres d'emploi publiques pour briser ce fonctionnement en réseau et donner à d'autres profils l'occasion de postuler. On remarque aussi que quand des journalistes racisé·es passent entre les mailles du filet, elles et ils viennent souvent des catégories les plus favorisées.

Du côté des médias indépendants, les rédactions sont aussi très blanches et ne sont pas exemptes de schémas racistes, quoi qu'elles en disent. On a pu le constater aux États généraux de la presse indépendante à Marseille, et c'était particulièrement flagrant à Paris, quand on observe le public ou les intervenant·es. Ça se ressent dans les échanges : même si l'on a des objectifs communs, on n'a pas forcément les mêmes préoccupations ou priorités. »

Quelles sont les conséquences de ce manque de diversité sur le traitement de l'information ?

« Les biais racistes dans l'information participent de la défiance à l'égard des journalistes. Si personne ne nous ressemble ou qu'on ne parle pas de nous, on va avoir du mal à s'identifier, sans parler des fois où les journalistes parlent mal de nous et font des descriptions erronées de nos territoires. Les risques, si le média ne connaît pas les quartiers populaires, c'est d'en parler de loin, véhiculer des informations fausses, ou simplement ne pas en parler. En juin 2020, il y a eu un énorme rassemblement organisé par le comité Adama à la sortie du confinement, les grands médias généralistes de la presse nationale n'ont tout simplement pas couvert l'évènement. Par contre ils n'ont pas eu de souci à couvrir la mort de Georges Floyd aux États-Unis. Quand c'est outre-Atlantique, on parle du racisme, mais on en est incapable en France ? »

On parle de racismes au pluriel, sans forcément avoir en tête le racisme anti-asiatique.

« Cela fait seulement quelques années qu'on parle du racisme anti-asiatique4. Surtout depuis le Covid vu les sujets racistes des médias, que ce soit en parlant de “Covid chinois”, de “pokémon” sur BFMTV à propos des victimes du Covid en Chine, d'“Alerte jaune” en Une du Courrier picard, avec une photo d'une personne est-asiatique pour parler du Covid, et un édito intitulé “Le péril jaune”. Mais à l'Ajar, on parle aussi de l'antisémitisme, du racisme sans retenue envers les personnes Rroms, les gens du voyage, l'anti-tsiganisme… En février 2023, sur Radio J, le sénateur des Hauts-de-Seine, Hervé Marseille, accuse La France insoumise de transformer l'Assemblée nationale en “camps de gitans”. Une formulation reprise par la journaliste Anna Cabana sur BFMTV quelques jours plus tard. »

Comment votre message est-il reçu par le public, par la profession et par les politiques ?

« C'est variable. Quand on a interpellé Radio France à propos d'une photo de singe au volant qu'ils ont mis en illustration d'une chronique sur les chauffeurs VTC, ils ont retiré la photo et se sont excusés en reconnaissant leur faute.

« Les journalistes ont de la peine à nommer les choses, comme si parler de racisme ou d'islamophobie voulait dire prendre parti »

Certaines cherchent à se justifier, d'autres considèrent qu'on va trop loin et qu'on exagère, mais une bonne partie des directions nous ignorent. Mais on va faire en sorte qu'ils ne puissent plus nous ignorer ! Les journalistes ont de la peine à nommer les choses, comme si parler de racisme ou d'islamophobie voulait dire prendre parti, et ne plus être journaliste. Pour nous, poser les termes est un des enjeux, et on interpelle les médias à ce propos. »

Quels conseils tu donnerais aux médias soucieux de faire attention à ces questions ?

« Déjà, tous les médias sont concernés par ces questions et devraient se former. Le premier conseil, c'est de faire attention au recrutement, en rompant l'entre-soi pour avoir de la diversité dans la rédaction. Et aussi faire confiance aux associations comme la nôtre, aux personnes identifiées qui travaillent sur le racisme et peuvent mener des formations dans les rédactions. Et les médias indépendants aussi, vous avez une obligation morale de vous former, de vous forcer à accorder une place à ces sujets dans la hiérarchie de l'information et, le jour où vous êtes en capacité de recruter, vous devriez vous pencher sur des profils différents des vôtres et considérer les personnes concernées, tout simplement. Et si vous avez des personnes racisées dans la rédaction, assurez-vous que les conditions de travail leur conviennent, autant en termes de droit du travail que d'ambiance et d'interactions au sein de l'équipe, avec la possibilité de se retourner vers quelqu'un en cas de besoin. »

C'est quoi la suite pour vous ?

« Pour le printemps, on prépare un guide à destination de la profession et des écoles de journalisme. Il y aura un chapitre sur l'islamophobie, le racisme anti-asiatique, l'antisémitisme, et une partie sur les violences policières. On travaille aussi sur deux évènements : l'anniversaire de notre association au printemps, et l'organisation d'une université qui aura lieu à La Friche à Marseille l'automne prochain. Au menu : des ateliers pour se former, des tables rondes pour discuter et la fête pour se rencontrer. »

Propos recueillis par Jonas Schnyder

1 Plus d'informations sur leur site : ajaracisees.fr. Et, surtout, sur leurs différents réseaux sociaux numériques.

2 Une tribune a été publiée à cette occasion dans Libération : « Pour une Association de journalistes antiracistes et racisé.e.s », 20/03/2023.

3 Pas convaincu·e ? Alors écoute le podcast « Ne m'appelle pas “beurette” », de la géniale émission Kiffe ta race, sur le site de Binge Audio.

4 Voir le documentaire « “Je ne suis pas chinetoque” – Histoire du racisme anti-asiatique », FranceTV, 2023.

« Parfois en garde à vue, jamais au garde-à-vous »

Léna Rosada — 2024-03-15T09:13:31Z

La promesse de Gabriel Attal de généraliser le Service national universel (SNU) à l'horizon 2026 a donné un nouveau souffle à ceux et celles qui s'organisent contre la militarisation de la jeunesse. Tour d'horizon d'un renouveau des luttes antimilitaristes mené à Marseille par le collectif Non au SNU 13.

Une illustration de Théo Bedard

Jeudi 1er février, Marseille. Une centaine de lycéens anime à grand renfort de cris le milieu de la manifestation intersyndicale de l'Éducation nationale. Une adolescente en jean, veste en cuir et keffieh rouge brandit bien haut une pancarte soignée où on peut lire : « La jeunesse dit non au SNU ». Un autre a gribouillé au marqueur sur un bout de carton « Parfois en garde à vue, mais jamais au garde-à-vous ». Promesse de campagne de 2017 de Macron, l'obsession pour le « réarmement moral et civique » de la France a culminé fin janvier avec l'annonce par Gabriel Attal d'une généralisation du SNU à la rentrée 2026. Le gouvernement insiste, l'opposition résiste, avec une jolie transmission générationnelle qui lui sert de moteur.

Actuellement sous la forme d'un « séjour de cohésion » gratuit d'une douzaine de jours, suivi d'une « mission d'intérêt général » (entendre 84 heures de bénévolat non rémunéré), le SNU fonctionne depuis sa mise en place en 2019 sur la base du volontariat. Mais le spectre d'un SNU « généralisé » (entendre « obligatoire ») pour les jeunes de 16 ans, plane sur la jeunesse. « Ces cinq dernières années, le nombre de volontaires n'a jamais été atteint, d'où les récentes annonces », nous explique Marie, enseignante, militante au NPA et membre du collectif Non au SNU 13, tout en distribuant des tracts à des parents d'élèves devant le lycée Saint-Charles à Marseille.

En 2023, seuls 40 000 jeunes avaient participé aux séjours où l'on chante la Marseillaise en uniforme sous les drapeaux. Mais dès l'année prochaine, l'instauration d'un stage obligatoire de deux semaines pour les classes de seconde générale pourrait pousser beaucoup plus d'élèves vers le SNU. « C'est l'alternative pour tous ceux qui ne trouveront pas de stage dans une entreprise ou une association, dans une période où tous les élèves cherchent en même temps, continue Marie. Sans compter qu'on leur fait croire que c'est un plus pour Parcoursup. » Le budget d'un SNU généralisé à toute une classe d'âge ? Près de 2 milliards d'euros. « Pourquoi on ne met pas cet argent dans l'école ? » s'exclame Julien, enseignant en lycée professionnel, pointant les heures de cours retirées aux élèves. Cette mesure vient à ses yeux creuser des disparités sociales qui existent déjà, entre les « stages kebabs » des jeunes dont les familles n'ont pas de relations et les séjours linguistiques payants qui vaudront pour valider le stage obligatoire.

Des ponts entre générations

Face à une parente d'élève approuvant l'initiative – « les jeunes seraient mieux à apprendre la solidarité qu'à traîner dans la rue » – Hervé, membre de l'Union communiste libertaire, ironise en aparté : « On sait à quoi ça pouvait ressembler, la solidarité dans les casernes. » Presque 30 ans après la fin du service militaire obligatoire, ce sont les acteurs historiques de l'antimilitarisme comme la Fédération nationale de la libre pensée et l'Union pacifiste qui ont, dès 2019, monté le collectif national Non au SNU. À Marseille comme dans une quinzaine d'autres collectifs locaux, différentes organisations syndicales et associatives se sont réunies pour mener cette bataille sociale1. Parmi elles, le Mouvement national lycéen (MNL), un syndicat lycéen né en 2017 : « On s'engage parce qu'on est les premiers concernés, c'est logique, non ? », souligne Gaspard, élève de terminale dans un lycée du centre-ville et membre du MNL.

« Tant que ce ne sera pas généralisé, l'opposition ne touchera pas largement les adolescents. C'est un défi : ce ne sont pas seulement d'anciens objecteurs et insoumis comme nous qui vont pouvoir mener cette lutte », fait remarquer Christian, du collectif national Non au SNU.

« Les adultes ont des références historiques à nous apprendre, et nous on leur explique pourquoi c'est important de créer un compte Instagram »

Aux côtés des lycéens mobilisés, des organisations d'enseignants et de parents d'élèves dénoncent un glissement de la mission de formation de l'école vers le disciplinaire. Et des syndicats, qui s'inquiètent des heures de travail non rémunérées et des emplois qui pourraient disparaître. « C'est une rencontre intéressante. Les adultes ont des références historiques à nous apprendre, et nous on leur explique pourquoi c'est important de créer un compte Instagram », sourit Marilou, lycéenne en terminale engagée au MNL. Même si les années lycée défilent vite, elle et ses camarades sont déterminés à mettre l'opposition au SNU et à l'uniforme à l'école au cœur des blocus d'établissements. Une détermination qui réjouit Michel, de la Fédération de la libre pensée : « On voudrait nous faire croire que la jeunesse a besoin du SNU pour découvrir l'engagement, mais les jeunes sont déjà engagés ! Là où le gouvernement ne le voudrait pas, dans les luttes écologistes, féministes, antiracistes… » Comme à l'époque du service militaire, l'enjeu n'est pas tant de permettre aux jeunes d'échapper individuellement au SNU, mais bien de s'opposer à la militarisation de la jeunesse et de la société.

Outre son coût colossal et les dérives qui ont déjà marqué les premières éditions (punitions abusives, blessures, malaises et harcèlement sexuel2) le principe de ce « service », grossièrement maquillé derrière l'idée « d'un engagement civique », est de créer un réservoir de forces pour les corps en uniforme et de diffuser les « valeurs et les principes de la République ».

L'idée d'une jeunesse à discipliner rappelle des heures troubles de l'histoire

Pour le collectif Non au SNU, l'idée d'une jeunesse à discipliner rappelle des heures troubles de l'histoire. « Cela pourrait être un outil terrifiant si l'extrême droite arrivait au pouvoir », fait remarquer Christian.

L'expérience « formatrice » sonne plutôt comme un embrigadement. « Ils veulent nous rendre conformes à ce modèle de valeurs patriotes ! », s'indigne Marilou. Sans compter qu'à l'école, où l'armée et la police interviennent de plus en plus pour « sensibiliser », les élèves sont déjà susceptibles de faire partie de « classes engagées » dans le SNU sur décision de leurs professeurs. Pour Gaspard, s'opposer à « l'endoctrinement militaire », c'est défendre une autre vision du monde. « Le réarmement, sur le plan international, ça revient à se protéger plutôt que d'aller aider, alors que la coopération est essentielle, par exemple pour l'écologie. » Dans un contexte où les ventes d'armes par les entreprises françaises ont atteint le record de 27 milliards d'euros en 2023, dire non au SNU, c'est aussi s'engager contre la guerre, ceux qui la font, et ceux qui rêvent de la faire.

Par Léna Rosada

1 Les communiqués et l'ensemble des organisations signataires sont disponibles, entre autres, sur solidaires.org. Ou écrire à nonausnu@lists.riseup.net.

2 Voir « Harcèlement sexuel, agression, racisme : la face cachée du SNU », Politis, 18/04/2023 ou « SNU : un encadrant suspecté de harcèlement sexuel sur une jeune de 16 ans », Mediapart, 27/11/2023.

Une classe de survivants

Laurent Perez — 2024-03-08T08:37:28Z

Dans sa trilogie Dans leur travail, l'écrivain marxiste anglais John Berger raconte le déclin du monde paysan qu'il a connu, dans la Savoie des années 1970 et 1980.

« Aucune classe n'a été ou n'est plus consciente de l'économie que la paysannerie. » Cette conviction, l'écrivain anglais John Berger (1926-2017) se l'est forgée au contact de ses voisins du hameau de Quincy, au-dessus de la vallée de l'Arve, en Haute-Savoie, où il s'est installé en 1973. De leurs récits, il a tiré une trilogie, rééditée par Héros-Limite (2023) sous le titre Dans leur travail, salut à un monde qui se meurt et méditation sur les conditions économiques prémodernes. Cette montagne austère, Berger n'y est pas venu en résidence ; mais à dessein, conscient qu'en bon marxiste, le monde rural était jusque-là resté sous ses radars. Ce qui n'était pas tout à fait vrai : avec le photographe Jean Mohr, il avait suivi pendant des semaines un médecin de campagne anglais, pour un livre d'une beauté bouleversante, Un métier idéal (1967)1. Mais quant à cette classe désormais minoritaire – et minorisée, dirait-on aujourd'hui – qui nourrit les autres, il lui a fallu tout en apprendre. Dans la dernière partie, d'abord parue en français sous le titre Flamme et Lilas (1990), c'est fini, on est à la ville et le monde rural n'est plus qu'une ombre. Mais les deux premières, La Cocadrille (1979) et Joue-moi quelque chose (1983), évoquent encore une veillée où les anciens raconteraient aux minots les légendes du village, les adultes échangeraient sur les affaires du jour, tandis que le monde extérieur – les usines, les transports, l'exode et l'État –, autrefois lointain sinon abstrait, commence à pousser très fort.

Berger décrit, pour les avoir vécues, les duretés de la vie à la campagne. Une mise-bas qui se passe mal, un troupeau foudroyé, un champ qu'il faut retourner à la pelle à la recherche d'un tuyau bouché, les accidents mortels et les blessures. La solitude. Le travail harassant et l'ennui de l'hiver qui rend groggy. Et puis les ingéniosités, les écarts, les personnages singuliers que sécrète forcément cette vie sous contrainte.

La ligne directrice des paysans, explique-t-il dans sa préface, c'est la survie. Vouée à la subsistance du reste du monde, la classe paysanne est ligotée à la nécessité de sa propre survie, par-delà les entraves – les impôts, les normes, les injonctions au changement – que lui imposent la ville et les maîtres.

La résistance, oui, mais toujours défaite d'avance par le « progrès ». Tel ce paysan bouilleur de cru qui séquestre les deux inspecteurs venus le taxer. L'un d'eux lui oppose qu'il n'a pas le sens de « la valeur de l'argent ». « La valeur de l'argent ? » De dégoût, il les relâche. Mais la lutte contre le capitalisme sera longue, suggère Berger – et les paysans sont patients.

Par Laurent Perez

1 Éd. de l'Olivier, 2009. Cette méthode d'enquête littéraire, mi-texte mi-photo, a donné lieu à plusieurs livres dont Le Septième homme (1975), sans doute le premier consacré à la condition des travailleurs immigrés en Europe.

Journalistes, veuillez écrire ce que l'on vous dit

2024-03-08T08:28:58Z

Dans un article publié le 15 décembre 2023 sur le site de l'ONG Public Eye, le journaliste Adrià Budry Carbó nous raconte comment la presse en Suisse est soumise à des lois liberticides qui menacent la possibilité même d'investigation journalistique.

L'article en intégralité est à retrouver sur le site de Public Eye :publiceye.ch, « Journalistes, veuillez écrire ce que l'on vous dit »

J'avoue avoir presque honte de commencer ce texte par un poncif de plumitif, un souvenir de l'école de journalisme. Mais au vu des événements qui se déroulent en ce moment à la Chambre haute1 de notre pays, il est temps de convoquer George Orwell à nouveau : « Le journalisme consiste à imprimer ce que quelqu'un d'autre ne veut pas voir imprimé. Tout le reste n'est que relations publiques. »

Une évidence, me direz-vous ? Pas tant que ça. Vue de Suisse et dans l'œil des lobbyistes de sa place financière, la citation de l'auteur de 1984 (premier du nom) semble désormais témoigner d'une radicalité absolue. À n'en pas douter, s'il avait choisi d'écrire sur les secrets des banques suisses, plutôt que de chroniquer la guerre d'Espagne, le journaliste et écrivain britannique aurait été fiché par les Services de renseignement de la Confédération. Du moins, en cas de publication de données issues d'une fuite bancaire, il risquerait jusqu'à trois ans de prison. […]

[En 2014, la loi est même modifiée] afin d'étendre la « punissabilité » en cas de violation du secret professionnel. En clair : la criminalisation ne concerne plus uniquement l'employé de banque qui transmettrait des données à des tiers, mais le ou la journaliste qui publierait ces informations. La modification passe inaperçue jusqu'en février 2022, quand les journalistes de la cellule enquête de Tamedia doivent renoncer à participer au projet « Suisse Secrets », qui exploite des données sur les clients peu fréquentables de Credit Suisse. Tollé. Après analyse, les avocats du groupe Tamedia (seul membre helvétique du consortium formé autour de2 Organized Crime and Corruption Reporting Project, ONG qui regroupe des journalistes et des centres d'enquêtes qui travaillent sur la corruption et le crime organisé, ndlr.]]) ont estimé que le risque était trop important. Les journalistes contrevenant·e·s risquent jusqu'à trois ans de prison ainsi qu'une peine pécuniaire pouvant atteindre 250 000 francs. La Rapporteuse spéciale de l'ONU sur la liberté d'expression y voit une « criminalisation du journalisme ». Dans la foulée, la Suisse recule au classement mondial de la liberté de la presse.

[Ce qui n'arrête pas le gouvernement, qui] souhaite désormais élargir la discussion à toutes les « données obtenues de manière illicite », afin de déterminer si leur publication doit être punissable. […] Pour les experts en droit des médias cités par le TagesAnzeiger […] l'approbation d'un tel dispositif signifierait la « fin du journalisme d'investigation » en Suisse. En forçant toutes les rédactions à s'assurer qu'aucune des données utilisées n'a été acquise illégalement, la mesure pousserait les journalistes vers l'auto-censure, en évitant certains sujets sous peine d'être personnellement condamnable par la justice. Exit la notion d'intérêt public. Ceci, alors que l'investigation journalistique nourrit fréquemment le travail de la justice. Pour Public Eye, cela signifie concrètement la criminalisation du travail avec les lanceurs d'alerte ; la fin des enquêtes sur les pots-de-vin versés par les négociants en matières premières ou sur les détournements de fonds massifs du clan Kabila au Congo. Désormais, vous êtes priés de publier ce que les multinationales veulent bien vous montrer. Soit exactement le contraire de ce que préconisait George Orwell. Alors, qui a peur de la presse libre ?

Par Adrià Budry Carbó

1 Désigne le Conseil des États, chambre de l'Assemblée fédérale (le Parlement) qui représente les cantons, ndlr.

2 l'OCCRP[[Pour

Cordistes en lutte des classes

Jonas Schnyder — 2024-03-08T08:28:26Z

Dans son dernier ouvrage, Un jour j'irai là-haut, l'ancien cordiste Eric Louis raconte les drames et luttes d'un métier à la précarité organisée par des entreprises bien peu soucieuses de leurs employés.

En 2017, Quentin, 21 ans, est cordiste sur une mission dans une usine de sucre. Le travail doit être expédié, productivité oblige, et qu'importe si les employés ne sont pas suffisamment formés et si les normes de sécurité ne sont pas respectées. Dans l'atmosphère poussiéreuse du silo, sa corde se bloque. Il se détache pour pouvoir la libérer et meurt enseveli sous plus de 300 tonnes de grain. Un cas qui n'est pas isolé : le site Cordistes en colère décompte 29 cordistes morts dans le cadre de leur activité professionnelle en France depuis 20061. Autant de bouts de vies faites de précarité, d'isolement et de lutte qu'Eric Louis2, ancien cordiste et cofondateur de l'association Cordistes en colère, cordistes solidaires, partage avec l'ouvrage au titre poignant : Un jour j'irai là-haut (Le Cordiste en colère, 2023). Un petit livre aux grandes ambitions : « Grignoter un peu le chacun pour soi dans lequel le capitalisme nous pousse, dans son intérêt [et] créer un peu de cohésion dans la valse des intérimaires baladés de boîte en boîte, de site en site. »

L'histoire de Vincent nous raconte les contrats d'intérim à la semaine, où les deux premiers jours « d'essai » et les deux derniers « de souplesse3 », font des cordistes des Kleenex jetables par l'employeur quand bon lui semble, sans justification. Il se fera blacklister, traiter de « grosse merde » et de « traître » pour avoir démarché un autre employeur au dernier jour de son contrat. Le patronat n'aime pas les ouvriers qui ne courbent pas l'échine. Xavier, 43 ans, doit se gaver quotidiennement de pilules pour combattre sa psychose paranoïaque et ses hallucinations auditives et visuelles. Cela fait plus de dix ans qu'il n'a plus d'activités professionnelles, sociales ou sportives. En 2010, alors qu'il entame son 3e jour en tant que cordiste, il doit intervenir à l'intérieur d'un silo. Les règles de sécurité ne sont pas respectées par le chef de chantier… et il tombe de six étages. Une vie brisée pour trois jours de taf, et des années de procédures – toujours en cours – pour que soit reconnue la responsabilité de l'employeur.

D'autres récits « de chair et d'espoir » racontent cette usure des corps, ces drames à petit feu, ces morts sur le coup et ces luttes pour que soit reconnue la responsabilité des industriels. L'auteur met des noms et des histoires sur des morts au travail qui doivent bien peu au hasard et tout à des employeurs bien peu scrupuleux du respect du Code du travail, des conventions collectives et des normes de sécurité. D'où l'impérieuse nécessité de s'organiser, d'appeler à un syndicalisme populaire, porteur de dignité face aux drames, de colère face à la précarité organisée et de solidarités dans cette lutte de classe revendiquée.

Par Jonas Schnyder

1 Plus d'informations sur leur site : cordistesencolere.noblogs.org.

2 Auteur de plusieurs ouvrages sur le sujet, il a notamment écrit trois articles dans CQFD entre 2019 et 2023.

3 Selon l'auteur, les contrats sont assortis « d'une période dite “de souplesse”, qui autorise l'employeur à allonger ou écouter la mission de deux jours en fonction des impératifs du chantier ».