CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Saintes, mères ou putains

Mademoiselle — 2012-04-12T04:41:00Z

Du grand fatras des discours sur la prostitution, seule la condamnation des réseaux mafieux, au sein desquels des femmes sont réduites en esclavage, semble faire consensus. Car globalement, deux pôles opposés émergent au sein des débats : le premier considère la prostitution comme une activité forcément subie, une violence contre les femmes ; le second, quant à lui, présente la prostitution comme un choix d'activité possible. C'est ce second pôle, représenté notamment par le Syndicat des travailleur(se)s du sexe (Strass), qui était à l'honneur le mois dernier dans l'article « Sur le dos des tapins »1. Ce pôle-là tient de plus en plus de place dans les médias de gauche, et cela semble doublement logique : d'une part parce qu'il s'agit de dénoncer les conséquences dramatiques, pour les personnes prostituées, des lois sécuritaires qui ont été votées ces dernières années ; d'autre part, parce

par Tanxxx

qu'il s'agit de donner la parole directement à des personnes prostituées.

Mais il serait franchement paresseux de s'arrêter là. Car la question de la prostitution déborde la population des prostitué(e)s. Elle interroge plus largement la hiérarchie entre deux classes sociales, celle des hommes et des femmes, leurs rapports, et ce que l'une peut imposer à l'autre ; elle questionne une relation du type « service féminin » (sexuel, domestique ou reproductif) contre « compensation masculine » (financière, en nature, etc.), cet échange inégal qui se décline dans toutes les sphères de la vie sociale, de la plus publique à la plus intime, de la plus légitimée (le mariage) à la plus réprouvée (la prostitution). Dès lors, on peut se demander si la possibilité pour les femmes de tirer un bénéfice pécuniaire explicite de cet « échange » constitue une réelle prise d'autonomie ; si la hiérarchie homme-femme dans l'échange se trouve réellement modifiée par l'exigence d'un dédommagement financier au service rendu. Autrement dit, si la libéralisation de la prostitution, comme l'exige le Strass par exemple, constitue une réelle subversion de la hiérarchie des rapports entre les hommes et les femmes. Est-ce que la lutte contre le patriarcat et le capitalisme peut se contenter d'avoir comme seul horizon la libéralisation des activités venant répondre aux injonctions de ceux qui se trouvent en position dominante dans ces systèmes ? Cette libéralisation serait-elle une fin en soi ou une étape vers une organisation sociale que l'on voudrait enfin débarrassée de cette relation hiérarchique et oppressive ? Dans quelle perspective de transformation des rapports sociaux de sexe nous inscrivons-nous ? Voilà peut-être quelques pistes qu'il faudrait que toutes les femmes (re)commencent à interroger, qu'elles soient saintes, mères ou putains.

1 CQFD n°96, janvier 2012.

« Vers une urbanité sécuritaire »

Jean-Pierre Garnier — 2012-04-11T04:46:00Z

Jusqu'alors, seules certaines zones urbaines bien spécifiques – celles dites « sensibles » – étaient étudiées et aménagées pour « prévenir le crime ». Cela n'est plus suffisant. Pour les pouvoirs publics, et leurs sous-fifres architectes et urbanistes, l'insécurité ne se limite plus aux quartiers malfamés. Elle est imprévisible, peut toucher n'importe qui et, surtout, apparaître n'importe où. L'aménagement actuel des villes a donc pour mission de trier, filtrer, canaliser et séparer les publics, le tout en utilisant moult « ruses » afin de ne point inquiéter le citoyen consommateur. Jean-Pierre Garnier, sociologue et urbaniste1, décrypte cette évolution à travers les travaux de l'archistar Jean Nouvel et les dires de l'idéologue de l'urbanisme sécuritaire Paul Landauer.

À l'heure où la nécessité de « défendre la ville » – en fait, l'ordre social capitaliste qui s'impose à celle-ci – contre un ennemi d'autant plus omniprésent qu'il est de moins en moins définissable se fait plus impérative que jamais2, un nouveau « modèle » d'organisation et de fonctionnement de l'espace se met en place. À celui de la « ville-forteresse », décrit et dénoncé par le sociologue étasunien Mike Davis, interdisant la pénétration de certains lieux aux fauteurs de troubles réels ou potentiels, se superpose maintenant, en se combinant avec lui, celui de « la régulation des flux par la séparation des circulations selon les publics de façon à éliminer les risques de friction sociale et humaine3 ». La protection physique de certains espaces va de pair désormais avec la gestion des déplacements.

On est au-delà de la prévention situationnelle classique où il s'agissait d'« aménager les lieux pour prévenir le crime », de les (re)configurer pour influer sur les comportements (architecture dissuasive) à l'aide de toute une série de dispositifs matériels de protection : murs, barrières, clôtures, grilles, glacis, fossés, haies renforcées… auxquels s'ajoutent digicodes, caméras et vigiles. En éliminant également tous les éléments qui peuvent inciter les délinquants réels ou potentiels à se considérer sur leur terrain (impasses, recoins, tunnels, passerelles, coursives, halls traversants, toits-terrasses...). Le tout donne naissance à une ville bunkerisée, panoptique et paranoïaque, composée d'enclaves verrouillées repliées sur elles-mêmes, protégeant leurs habitants ou leurs usagers légitimes contre les individus indésirables. Cela demeure, mais n'est plus suffisant pour garantir la « paix civile ».

Il s'agit maintenant, en plus, de constituer un espace adaptable à toutes les situations, même celles sur lesquelles la société qui les engendre n'a plus de prise. Celle-ci, en effet, serait fluide, obligeant les citoyens à se mouvoir dans l'incertitude. Elle serait devenue « liquide » pour reprendre la métaphore du sociologue Zygmunt Bauman4. Et, « des incivilités au terrorisme, en passant par les agressions et les violences urbaines », note l'architecte Paul Landauer citant l'incontournable Alain Bauer5, la délinquance est elle-même à l'image de la société : « de plus en plus mouvante et volatile6 ». L'heure est donc à anticiper l'imprévisible, à envisager l'improbable. Tout peut arriver partout et n'importe quand. On parlera à ce propos de la nécessité d'une « gouvernance de l'aléatoire ». « Face à une insécurité plurielle et mouvante, la sûreté ne peut être que globale et évolutive », affirment les auteurs d'un manuel destiné à aider les architectes, urbanistes et paysagistes à « s'emparer du champ de la sécurité7 ».

De fait, de même que l'insécurité ne serait plus comme jadis le fait exclusif des « classes dangereuses », elle ne serait plus le propre de lieux déterminés, de rues désertes et de quartiers mal famés, même si les zones de relégation, baptisées « sensibles », où est parquée une partie des classes populaires, figurent en bonne place parmi celles à « rénover » pour les « pacifier ». Aujourd'hui, les espaces urbains considérés comme les plus « à risques » sont aussi ceux qui sont les plus fréquentés par des gens de toutes sortes : infrastructures de transport, galeries commerciales, équipements de loisir, places de centre-ville… Dès lors, l'urbanisme sécuritaire classique ne suffit plus. Outre qu'elles se sont diversifiées, « les populations devant être contrôlées se manifestent tout à la fois de manière indistincte et mobile. » Ce qui oblige à recourir à un « urbanisme “intelligent” – comme on parle de technologie “intelligente” – capable de modifier ses aménagements au gré des circonstances8 ».

En quoi consiste concrètement cette « intelligence » ? À mettre en place des dispositifs de séparation et de canalisation des publics, à limiter les croisements pour éviter les embouteillages et la congestion propices à toutes sortes d'actes de malveillance – des vols à la tire aux émeutes –, et aussi à installer des « périmètres de sécurité » amovibles et extensibles servant à trier et filtrer les usagers en fonction de la légitimité accordée à leur présence dans les lieux à sécuriser, sans oublier les « couloirs de circulation » réservés à la police pour permettre des interventions rapides. Ces techniques sont peu à peu diffusées dans l'ensemble des secteurs de la ville, quel que soit le niveau de risque auquel ils sont exposés, par hantise des regroupements inopinés, des mouvements de foule, des rassemblements intempestifs et des débordements incontrôlés.

par Yohanne Lamoulère

Le but est d'inciter au déplacement et de dissuader le stationnement dans l'espace public. Les maîtres-mots sont « fluidité » et « mobilité », l'immobilité étant suspectée de bloquer, intentionnellement ou non, les flux. Le modèle est celui de l'aéroport ou du stade dont les abords sont aménagés pour déjouer les attentats terroristes ou les exactions des hooligans.

Néanmoins, ce modèle serait excessif et contre-productif, selon les promoteurs et adeptes d'un urbanisme sécuritaire plus « soft », soucieux de « concilier sécurité et urbanité9 ». Si « la contrainte spatiale est beaucoup plus admise que la répression policière », encore faut-il qu'elle se fasse discrète pour exercer ses pleins effets, sous peine d'inquiéter les citadins, alors qu'il s'agit de les rassurer, en leur donnant l'impression fâcheuse de vivre dans un environnement urbain quelque peu carcéral. Aussi les architectes, les urbanistes ou les paysagistes sont-ils invités à faire assaut de créativité pour rendre avenants les espaces qu'ils sécurisent.

L'archistar Jean Nouvel, par exemple, excellerait dans cet art de la « ruse », si l'on en croit Paul Landauer. À le lire, Jean Nouvel serait « passé maître dans l'invention et la mise en pratique de dispositifs subtils visant à masquer le contrôle et la protection d'espaces privés mais ouverts au public ». Certes, celui qui fréquente l'Institut du monde arabe (IMA), la fondation Cartier ou le musée des Arts premiers à Paris compte en principe peu d'« indésirables » et autres « malfaisants » ciblés d'ordinaire par l'architecture sécuritaire. Mais, on ne sait jamais. D'autant qu'il pourrait bien venir à l'idée de gens lettrés et bien éduqués appartenant aux franges de la petite bourgeoisie intellectuelle menacées par la prolétarisation de choisir ces hauts-lieux de la culture noble pour manifester leur « indignation ». Toujours est-il que l'on ne saurait contester l'aptitude de Jean Nouvel à « adapter les formes de ses projets aux évolutions de la sécurité ».

En 1981, lors de la conception du premier édifice, l'IMA, on en était encore à l'architecture de prévention situationnelle ancienne formule, c'est-à-dire visant avant tout la protection. L'objectif est alors de camoufler cette visée première. Ce que Jean Nouvel accomplira en aménageant devant la façade principale un faux parvis clôturé par un grillage dissimulé dans une haie interrompue par des stèles blanches hautes et massives qui se dressent telles des sculptures alors qu'elles servent de point d'appui aux grilles d'entrée. L'apparence d'un prolongement de l'espace public jusqu'au pied de l'édifice fera oublier aux visiteurs, comme Paul Landauer en félicite son confrère, que « l'institut s'ouvre, de tous côtés, sur un enclos entièrement privé et vidéosurveillé ».

Avec la fondation Cartier, inaugurée en 1994, on passerait à une « nouvelle étape dans le développement de la ruse ». Nouvel jouerait cette fois avec la « visibilité », pour ne pas dire la transparence, pseudo-concept cher aux architectes soucieux de doter leurs œuvres d'un look « démocratique », notamment quand elles abritent des sièges sociaux d'entreprises ou les instances dirigeantes de la bureaucratie étatique. L'alignement le long du boulevard Raspail de panneaux de verre qui se confondent avec les façades du bâtiment, en verre elles aussi, rend visible du dehors le jardin privé situé dans l'intervalle, ce qui contribuerait à faire passer la Fondation Cartier pour un « édifice public entièrement accessible ». Et Landauer, toujours admiratif, de conclure : « Il suffit de donner à voir aux passants les limites du fond de la parcelle pour que s'estompe la conscience du contrôle des entrées sur rue. » Il faut pourtant passer vite pour ne pas voir l'édicule de la billetterie que Nouvel, recourant à la « ruse » éprouvée mais éculée de la dissimulation, a eu peine à masquer derrière une grille.

Aux dires de Paul Landauer, l'édification du musée des Arts premiers, voulu par le Président Jacques Chirac, va néanmoins donner à Jean Nouvel l'occasion de faire un pas supplémentaire en matière de « ruse ». L'idée est de faire perdre aux visiteurs la « conscience des seuils à franchir » pour pénétrer dans le musée tout en empruntant un parcours dûment programmé. Là encore, sont appelés à la rescousse les panneaux vitrés et la végétation, auxquels s'ajoutent la mise sur pilotis du bâtiment et le dosage des éclairages extérieurs et intérieurs, pour placer les cheminements imposés par la répartition « rationnelle » des flux sous le signe de la découverte. Plus surveillés et contrôlés que jamais, les visiteurs auront ainsi l'illusion de pouvoir se déplacer dans ces lieux au gré de leurs envies.

Si perfectionnés soient-ils, cependant, ces subterfuges ne sauraient résoudre la contradiction à laquelle se trouvent confrontés les architectes-urbanistes-paysagistes qui s'évertuent, sous la pression de leurs commanditaires publics, en particulier les municipalités, à faire rimer sécurité et sociabilité, au lieu de les opposer. En effet, pour efficaces qu'elles soient en termes de pacification urbaine, les stratégies fondées sur la séparation des usagers et la spécialisation des usages (commerce, sport, art, fête...) pour éviter les conflits et les confrontations, ne vont pas dans le sens d'une « consolidation du lien social », objectif unanimiste et consensuel rituellement évoqué dans les discours des « décideurs » en matière de politique urbaine et dans la prose des chercheurs qui leur sont inféodés.

Ignorant délibérément la division de la société et, donc de la Cité, en classes, les inégalités criantes qui en résultent et les antagonismes qu'elle engendre, ces bons apôtres qui rêvent d'une « ville citoyenne » où chacun concourrait à la sécurité de tous se font les chantres d'un espace public apte à « donner lieu à une rencontre entre des êtres libres et égaux 10 ». Or, déplorent-ils, les stratégies qui donnent la priorité au maintien de l'ordre au détriment du « vivre ensemble » vont à l'encontre de la « préservation d'un espace commun entre les hommes […] nécessaire à la sécurité elle-même, car elle seule garantit un partage et une juste distance entre les usagers, les habitants, les citoyens ou les visiteurs 11 ». D'où une série de questions ineptes érigées en problématiques scientifiques : « Comment provoquer la rencontre dans des villes conçues pour éviter que les gens se croisent ? Y a-t-il un partage collectif possible dans des lieux hiérarchisés en fonction du degré de connaissance – l'inconnu étant perçu comme un intrus, voire un suspect – et de l'identité12 » ? La réponse est à la hauteur, si l'on peut dire, des questions posées : mettre à profit « la prise en compte de la sécurité dans les projets urbains et architecturaux » pour « trouver la bonne distance entre les habitants, les citoyens, les usagers et les visiteurs. Ni trop près ni trop loin, ni trop séparés ni trop ensemble, ni trop en mouvement, ni trop immobiles. » Bref, la distance sociale étant postulée intangible, c'est la distance spatiale qui servira de variable d'ajustement. Les hommes et femmes de l'art sommés d'affirmer leur capacité à répondre aux problèmes de sécurité ont donc du pain sur la planche !

À cet égard, le grand manitou de l'urbanisme sécuritaire hexagonal ne se contente pas de prêcher et de préconiser. Il lui arrive aussi de mettre en œuvre les principes et les préceptes qu'il se plaît à rabâcher. Ainsi dans le cadre d'une opération de « sécurisation » de deux quartiers d'habitat social menée à Brest, qui lui ont valu, en 2008, le Prix français de la prévention de la délinquance. La cible ? De jeunes dealers qui avaient l'habitude de squatter des halls d'immeubles et les abords immédiats dans deux cités, ce qui, évidemment, gênait autant les locataires que le bailleur social. Vinrent d'abord les « diagnostics ». L'un concernait les « choix stratégiques des délinquants » : les lieux « offraient une bonne visibilité sur l'accès au site et étaient placés à proximité d'allées procurant les meilleures possibilités d'échappées » en cas de descente de police. L'autre portait sur les « raisons pour lesquelles les pratiques des habitants n'avaient pas permis d'empêcher ce type d'appropriation illégitime, voire violente, de ces lieux ». En bon professionnel de l'aménagement et de l'urbanisme, imprégné, comme l'ensemble de la corporation, d'idéologie spatialiste, Paul Landauer imputera tant ce détournement d'usage que le manque de réaction des résidents à l'espace public qui n'avait « pas joué son rôle ». Il permettait la circulation mais non « l'arrêt et le partage des lieux ».

La solution allait dès lors de soi : aménager au cœur des deux cités des places « confortables et accueillantes », avec des bancs, donnant directement sur les entrées d'immeubles, elles-mêmes reconfigurées – et tout de même dotées de digicodes et de lecteurs de badges –, où « peuvent se croiser à toute heure les citoyens et les habitants du quartier ». Placés sous l'œil des passants, les délinquants n'ont alors plus qu'à bien se tenir ou à déguerpir. Une opération bénéfique : deux ans plus tard, se réjouit Landauer, les fauteurs de troubles avaient presque totalement disparu. Il aurait pu néanmoins constater que ceux-ci avaient tranquillement transféré leurs activités à quelques centaines de mètres de là, si ses pas l'avaient guidé un peu plus loin. « Effet plumeau », commentent, blasés, les policiers brestois : « On peut déplacer la poussière, mais il en faudrait plus pour la faire disparaître. » Peu importe, pour les adeptes de l'espace défensif et défendable, sa configuration « peut remédier très directement aux situations d'insécurité qui, au-delà des problèmes sociaux [sic], relèvent parfois de conflits d'appropriation ou de manque d'espace pour être ensemble ». Les « problèmes sociaux » peuvent donc perdurer, voire s'aggraver. Il restera toujours des architectes, des urbanistes et des paysagistes assermentés pour en « réguler » spatialement la non-solution.

1 Auteur de Une violence éminemment contemporaine – Essais sur la ville, la petite bourgeoisie intellectuelle et l'effacement des classes populaires, Agone, 2010.

2 Thierry Oblet, Défendre la ville – La police, la ville et les habitants, coll. La ville en débat, PUF, 2008.

3 Paul Landauer, L'Architecte, la ville et la sécurité, coll. La ville en débat, PUF, 2009. Architecte normalisateur et normalisé, Paul Landauer est l'idéologue de pointe en France de l'urbanisme sécuritaire, dont il est aussi un maître d'œuvre reconnu.

4 Zygmunt Bauman, Le Présent liquide – Peurs sociales et obsessions sécuritaires, Le Seuil, 2007.

5 Mathieu Rigouste, Les Marchands de peur, Libertalia, 2010.

6 Paul Landauer, L'Architecte, la ville et la sécurité, op.cit.

7 Guide des études de sûreté et de sécurité publiques, La Documentation française, 2007. L'un des deux concepteurs et coordinateurs de cet ouvrage collectif anonyme n'est autre que Paul Landauer. L'autre est Éric Chalumeau, directeur du cabinet Icade-Suretis, filiale de la société immobilière Icade, elle-même filiale de la Caisse des dépôts. Commissaire divisionnaire honoraire et président du Syndicat du conseil en sûreté, il est présenté comme un expert hors pair dans ce domaine en pleine expansion.

8 Paul Landauer, L'Architecte, la ville et la sécurité, op.cit.

9 Ibid.

10 Ibid.

11 Ibid.

12 Ibid.

De la sueur et des basses

Mickael Correia — 2012-04-10T05:01:00Z

par Thierry Guitard

Le dubstep, mélange sauvage entre techno et dub, aura été la bande-son de toutes les vidéos postées par les émeutiers de Tottenham, n'en déplaise au collectif Pièces & Main-d'œuvre qui écrivait dans son dernier opus1 anti-techno que « ici le bruit, n'exprime aucune révolte, mais signe au contraire la reddition de frêles silhouettes humaines devant la supériorité mécanique ». Dont acte. Allons voir tout de même de quoi il s'agit.

En 2007, Libé et son incroyable talent à défricher l'actualité musicale s'extasiait qu'« avec la tecktonik, les classes moyennes ont enfin trouvé leur style et mettent fin au […] duel rock/hip hop qui illustre le clivage riche/pauvre2 ». Au même moment, loin de ces logorrhées middle-class, les caves des banlieues de Londres résonnaient d'un son crade que certains ont vite qualifié de « dubstep ». Un mot valise pour tenter de résumer une culture urbaine mêlant les influences des rappeurs issus du grime (un rap corrosif nourri d'électro), des teufeurs prolos fans du 2-step, des mordus du UK garage (électro anglaise teintée de house garage et de R'n B) et des afros de Brixton entretenant toute la mouvance dub.

Émanation de la bass culture, le dubstep est né dans les appart' banlieusards à la fin des années 1990 où quelques férus de beats bricolent des boucles de dub agrémentées de grosses basses à te faire décoller le papier peint de la chambre à mémé. Kode9, un des fondateurs du genre, s'intéresse alors de plus en plus aux bidouillages électroniques de sons jamaïcains et anime une émission dédiée au dubstep sur Rinse FM, une radio pirate londonienne (légalisée depuis 2010) qui sera le lieu de convergence de cette jeune scène du ghetto. Des collectifs de DJ se forment dans la droite lignée de la culture sound system, et toute la banlieue de Londres est envahie de maxis, remixes ou freeizm (compiles gargantuesques balancées gratos sur Internet). Les labels se multiplient (Tempa, Soulja, Road, Bingo, Vehicles) s'adonnant aux plaisirs de la diffusion de vinyles sans étiquette, produits de façon artisanale, et ne tirant qu'à de très faibles exemplaires.

Anti-commercial au possible avec son tempo lent, ses infrabasses sales et sombres ainsi que ses constructions rythmiques complexes, le dubstep fait couler, chaque week-end, des litres de sueurs dans de petites salles obscures de Croydon. Cette musique, nourrie par des zikos se revendiquant d'une culture de l'underground et du D.I.Y., parvient ensuite à dépasser les frontières avec Burial qui en deux albums3 popularise le genre et fait poireauter la critique en gardant alors son anonymat pour continuer à mixer peinard durant ses nuits blanches. Night de Benga et Night Bus de Burial, deviennent alors les titres les plus écoutés au fond des bus de nuit, Loefah, DMZ ou Shackleton les ambassadeurs des basses massives, Georgina Cook, la photographe du bouillonnement dubstep et Bass Weight le documentaire de référence. Mais comme dit Burial : « le dubstep n'a pas de chemin balisé, c'est une musique bâtarde, illisible, juste une lumière au loin ». Tout un programme…

1 Pièces & Mains-d'œuvres, Techno : le son de la technopole, Éd. L'Échappée, 2011.

2 Libération, 14 juin 2007.

3 Burial, Sans titre et Burial, Untrue sur le label Hyperdub.

Réindustrialisation électorale

Jean-Pierre Levaray — 2012-04-09T04:48:00Z

En ce moment, dans l'agglomération rouennaise, nous vivons au rythme de la fermeture annoncée de la raffinerie Pétroplus, à Petit-Couronne. Il faut dire que cette grosse usine fait partie de l'histoire de l'agglomération. Première raffinerie française lors de sa construction en 1929, elle fut sabotée pour ne pas tomber aux mains des troupes allemandes en 1940. Les anciens se souviennent encore de ces

par Efix

gigantesques nuages noirs qui ont pollué la région pendant plusieurs jours.

Reconstruite après guerre, la raffinerie a été jusqu'en 2008 propriété de la Shell. Les milliers d'emplois générés par cette boîte ont permis aux communes environnantes de connaître un bel essor. D'un autre côté, si l'usine a participé à l'histoire de la région, elle participe aussi à son environnement parce que, certains matins, ça pue sur une bonne dizaine de kilomètres alentour.

Voilà le topo. Reste qu'en décembre dernier, la société Pétroplus (propriétaire actuelle de la raffinerie) a déclaré ne plus pouvoir payer ses créanciers et se trouve depuis en redressement judiciaire avant mise en faillite. Après avoir fermé la raffinerie de Reischett il y a plus d'un an, c'est au tour de celle de Petit Couronne. C'est-à-dire 550 salariés et presque autant de sous-traitants qui se retrouvent à la lourde. On le savait que ça ne durerait pas… Et ce dès le début des fermetures des raffineries françaises orchestrées par Shell. Plus encore lorsque la direction, il y a un an, a rogné sur les acquis : durée de travail, départ en préretraite, congés…

Pétroplus n'est pas une boîte d'industriels, c'est juste un fonds d'investissement basé en Suisse. Ils ont fait du fric tant qu'ils ont pu, et puis basta. Il semblerait d'ailleurs que ce groupe se traîne pas mal de casseroles financières, et qu'il ait détourné du pognon des raffineries. Ça se passe toujours pareil : les multinationales, pour se désengager de leurs usines, les bradent à des boîtes aux reins moins solides. Au bout de quelques années, les sites se trouvent fermés sans que ça touche l'image de marque du trust, et sans que ce dernier ne doive s'occuper des licenciements ni des travaux de dépollution.

Actuellement, au niveau des gros groupes pétroliers, la stratégie est la même : raffiner le pétrole brut directement dans les pays producteurs, le coût social et environnemental étant avantageux, et acheminer le carburant vers l'Europe par supertankers. Il ne s'agit pas de surcapacité de fabrication en Europe parce que « les automobiles consomment moins », comme l'ont dit pas mal de journalistes, mais bien parce que les nouvelles raffineries de Dubaï, ou ailleurs dans ce coin-là, fabriquent de très gros tonnages que le continent asiatique ne consomme pas aussi vite que prévu. Il n'y a pas surcapacité en France puisqu'elle importe près de la moitié de sa consommation via les super stockages de Marseille et du Havre.

Au moment où j'écris ces lignes, le ministre de l'Industrie Éric Besson vient de promettre qu'une solution était en vue pour la raffinerie Pétroplus. Sans doute avec le groupe Klesh. Encore un requin de la finance ! Cela se fera sans doute au prix d'une casse sociale et retardera de quelque temps les échéances. À voir après les élections.

Donc, depuis janvier, les salariés bloquent l'usine de Petit-Couronne et empêchent la sortie définitive de milliers de tonnes de carburant, comme un trésor de guerre. Des actions quasi quotidiennes ont lieu – blocages de circulation, manifs – auxquelles se joignent de nombreux salariés de boîtes locales. Tous les jours, à partir de midi, ont lieu des assemblées générales où les salariés viennent en nombre pour s'informer et voter la poursuite du blocage. Le conflit est très suivi et très médiatisé, les salariés étant victimes d'un fonds d'investissement voyou, et les politicards s'y pressent. Les deux représentants de la CGT, Yvon et Jean-Luc, que je connais depuis longtemps, semblent se prêter au jeu et font quasiment un show (plutôt Front de Gauche que CGT, d'ailleurs) pour motiver les troupes et intéresser les journalistes. Cela fonctionne, mais lorsque je vois que, dans l'assemblée, personne ne prend la parole, je me dis que la délégation de pouvoir a encore de beaux jours devant elle…

Seconde mort d'Ali Ziri

Ornella Guyet — 2012-04-06T05:12:00Z

Le 14 janvier dernier était une date importante : c'est dans le froid mais sous un ciel ensoleillé qu'a été inaugurée à Argenteuil une plaque en hommage au chibani Ali Ziri indiquant : « Ali Ziri, 69 ans, mort le 11 juin 2009, suite à son interpellation par la police nationale, ici-même. » Le seul précédent était une plaque en l'honneur de Malik Oussekine. Un geste d'autant plus fort que le procureur venait de requérir un non-lieu pour les policiers, qui sont toujours en poste au commissariat d'Argenteuil, alors même qu'Arezki Kerfali, ami d'enfance du chibani, arrêté avec lui et traîné dans son vomi au commissariat, doit, lui, passer devant le juge le 8 mars prochain pour « outrage ».

Au-delà du symbole, il s'agissait surtout de réunir les différents collectifs Vérité et justice de France. « Localement, on n'arrive pas à faire que le pot de terre gagne contre le pot de fer, explique Omar Slaouti, du collectif Ali Ziri, et nous espérons que ce qui s'est joué aujourd'hui va consolider les rapports entre nous pour faire un front commun contre toutes les violences policières. »

Ont témoigné donc, tantôt avec une émotion retenue, tantôt avec colère, tantôt avec des larmes, mais toujours avec dignité : Arezki Kerfali, Ramata, sœur de Lamine Dieng, étouffé à 25 ans par des policiers en juin 2007, le père d'Abdelhakim Ajimi, mort à Grasse (Alpes-Maritimes) en mai 2008, l'oncle de Mahamadou Marega, jeune Malien mort il y a un peu plus d'un an à Colombes (Hauts-de-Seine) après avoir été électrocuté au Taser et gazé.

Avec beaucoup de cœur, Omar Slaouti désigne l'objectif à atteindre : « Nous ne sommes pas des citoyens et des citoyennes de seconde zone, même si on vit dans des quartiers populaires, même si on a un accent qui est accroché sur le coin du visage ou sur le coin d'un prénom. Nous demandons l'égalité devant la justice, devant la police, devant les services publics. »

Une mobilisation nationale est en vue. En attendant, un premier collectif réunissant cinq familles dont celle de Lamine Dieng, le collectif Vies volées par la police, a été fondé en mars 2011.

Le 1er février, sous la pression des syndicats de police et de l'État, le maire socialiste d'Argenteuil, Philippe Doucet, a fait retirer la plaque en hommage à Ali Ziri, financée notamment par une collecte au cours de la manifestation du 14 janvier, afin qu'elle soit une propriété collective. Manifestation où l'édile était présent…

Pierre Joxe et Anne Lauvergeon, mais qu'est-ce qu'on va faire d'eux ?

Gilles Lucas — 2012-04-05T04:27:00Z

Pierre Joxe

Bouleversant ! Il aura fait le tour des médias pour s'en prendre au regard que portent la justice, la police et les hommes politiques sur et contre la jeunesse. Il se sera élevé contre les « réactionnaires », y compris ceux de gauche, qui demandent toujours plus de répression, qui gèrent la peur comme un fonds de commerce et les autorités de la magistrature qui ont entériné les condamnations automatiques pour les mineurs récidivistes. Il aura rappelé que partout, toujours, les enfants et les jeunes suscitent et ont suscité contre eux l'incompréhension, voire la colère, et parfois même la haine, des générations précédentes. Il aura invoqué Platon qui en parlait déjà, et François Villon l'élève indocile, et osera même s'interroger sur la jeunesse de ces zélateurs des prisons pour mineurs, de ceux qui veulent les revêtir d'un uniforme militaire ou créer un fichage dès l'âge de trois ans. Il aura insisté sur le fait que la délinquance est avant tout un produit de la misère sociale. Car, pour cet humaniste, la véritable conception de cette justice doit se nourrir à l'aune de ce principe : quand un enfant vole un vélo, ce n'est pas au vélo qu'il faut s'intéresser mais à l'enfant. De qui s'agit-il ? De Pierre Joxe, aujourd'hui devenu avocat pour mineurs après avoir été, entre autres, ministre de la Défense et à deux reprises ministre de l'Intérieur de Mitterrand, fonctions qui par essence ont plutôt porté atteinte à l'intégrité humaine. Flash-back : entre juillet 1984 et mars 1986, date de sa première fonction en tant que chef de la police, pas moins de onze personnes ont perdu la vie après avoir été malencontreusement confrontées à des policiers. Pendant son second ministère à la tête des forces de l'ordre1, de mai 1988 à janvier 1991, sept autres ont connu le même sort. Confronté aujourd'hui, en tant qu'avocat, à la réalité de la justice, de la prison et des comportements policiers vis-à-vis des mineurs, il concède un « J'avais découvert la réalité un peu tard, c'est vrai2 ! ». C'est dire, venant de la bouche d'un ancien ministre, magistrat et haut fonctionnaire d'État ! Et le voilà qui naît au monde, scandalisé par le sort réservé aux prisonniers de la misère. Quant à l'ignorance totale qu'ont, comme lui, les dirigeants et les hommes politiques sur la vie réelle du bétail humain, silence absolu : il y va de la pérennité des oligarchies…

Anne Lauvergeon

Scandalisée, elle est aussi, l'ex-patronne d'Areva, qui, après avoir été déboulonnée de son poste, s'indigne que certains de ses proches aient pu être surveillés et écoutés par quelques officines obscures de police parallèle3. Que d'émotions pour cette femme qui fut à la tête du principal fleuron du lobby nucléaire et qui était plutôt habituée jusqu'alors à être du côté de ceux qui surveillent, font pression et enfument les autres. Lui faire subir un pareil sort, à elle, alors que, encore aujourd'hui, elle est vice-présidente du conseil de surveillance du groupe Safran dont les activités sont pour une part tournées vers la fabrication de matériels militaires tels que les drones et les systèmes de visée nocturne, et pour l'autre vers la mise au point de dispositifs biométriques comme le traitement des empreintes digitales et palmaires ou encore la reconnaissance faciale ou de l'iris…

Décidément, à l'instar de Jacques Chirac et de ses opportuns trous de mémoires, l'anosognosie serait-elle contagieuse dans les milieux dirigeants…

1 Liste sur http://infokiosques.net/imprimersan.... Une autre comptabilité macabre a été publiée par Maurice Rajfus dans son livre, paru 2002, La Police et la peine de mort (L'Esprit frappeur). Ce même auteur rappelle, dans CQFD n°54, que « en 1988, Pierre Joxe a proposé de désarmer la police ». Avec le succès que l'on connaît…

2 Sur France Inter, le 11 janvier 2012.

3 Le 19 décembre, Anne Lauvergeon a déposé plainte contre X pour des écoutes illégales réalisées sur les activités de son mari et sur sa vie personnelle.

Repassez plus tard, j'ai « dîner »

Sébastien Fontenelle — 2012-04-04T04:48:00Z

Comme des représentants du Conseil français du culte musulman (CFCM) le priaient au tout début du mois de décembre dernier, par un circonstancié courrier, de leur accorder une audience où ils ambitionnaient – que d'effronterie – de lui montrer que les actes islamophobes avaient encore augmenté de 34 % en 2011 (après avoir déjà explosé en 2010), Nicolas Sarkozy, chef sortant de l'État français (NS, CSDL'ÉF), ~~leur a tout de suite répondu qu'à chaque fois qu'un(e) musulman(e) est injurié(e) c'est une affaire nationale~~ fait répondre un mois plus tard, par son petit personnel de maison, qu'il était grave overbooké, et que ç'allait par conséquent point être possible du tout qu'on lui mette dans l'agenda une délégation de fils d'Allah1, mais qu'il transmettait la complainte du CFCM à son fidèle Glaude, ministre von Staatssicherheit2, à des fins de suivi du dossier : ce n'est donc pas comme si le gars leur avait directement claqué la porte dans la gueule, mais force est de constater que ça y ressemble quand même un peu beaucoup.

Après quoi : NS, CSDL'ÉF, nonobstant sa grosse bourre de l'hiver, a tout de même trouvé dans son emploi du temps quelques bouts d'heures, pour aller dîner au Conseil représentatif des institutions juives de France (CRIF) – vénérable cénacle dont l'ex-taulier ne dédaignait point de souligner que les succès votifs du Front pénique n'étaient pas que déprimants, puisqu'ils avaient du moins l'avantage de faire un signal fort en direction des arrogant(e)s populations arabo-musulman(e)s de France et de Navarre3.

Et là, comme le nouveau président du CRIF, profitant que son hôte s'était libéré, montrait au CSDL'ÉF que les actes antisémites avaient baissé de 16 % entre 2010 et 2011 : le CSDL'ÉF ~~lui a fait répondre un mois plus tard par son petit personnel de maison~~ a tout de suite répondu qu'à « chaque fois qu'un juif est injurié ce n'est pas une affaire communautaire mais une affaire nationale ».

Et c'était fort bien dit, mais il s'est naturellement trouvé quelques esprits chagrins (et sans doute aussi pétris d'envie) pour relever que le CSDL'ÉF montrait moins de détermination à fustiger l'islamophobie qu'à dénoncer l'antisémitisme, un peu comme si tous les racismes, vus depuis l'haut de ses talonnettes, n'étaient pas d'une égale méchancetude – mais c'est là pure médisance, car dans le même mouvement le CSDL'ÉF a rendu aux mahométan(e)s un vibrant hommage, en soulignant qu'il s'étaient abstenus, durant qu'ils faisaient leur « printemps arabe », de crier « mort aux juifs ou mort à l'Occident » (et qu'ils sont donc maintenant (presque) rendus, c'était induit, au même degré de raffinement que les Jeunes populaires du parti régimaire, qui jamais n'hurlent mort aux arabes dans leurs meetings) : cela ne prouve-t-il pas qu'ils s'ouvrent, de l'avis du CSDL'ÉF, aux saines vertus de la civilisation ?

1 C'était bien sûr pas dit comme ça, mais le sens général était bien celui-là.

2 Le même, qui trouve problématique que les musulman(e)s soient plus nombreux dans la France d'aujourd'hui que dans celle d'antan.

3 En 2002, Roger Cukierman – c'est son nom – avait déclaré que l'accession du Pen au second tour de la présidentielle constituait un appréciable « message aux musulmans leur indiquant de se tenir tranquilles »...

Morts aux Ritals !

Mathieu Léonard — 2012-04-03T04:51:00Z

Entre 1890 et 1910, on comptabilise une soixantaine d'incidents xénophobes dans le monde ouvrier français. Rixes entre ouvriers français et belges dans le Nord, affrontements sanglants entre Italiens et locaux dans les carrières de Senlis, contre des Espagnols dans l'Aude, ces divers incidents expriment une même protestation contre l'embauche d'une main-d'œuvre étrangère. La revendication d'un protectionnisme du travail national n'est pas sans rapport avec la montée en puissance des ligues nationalistes et antisémites, à une époque où le mouvement ouvrier organisé est encore en gestation – la CGT se constitue en 1895 – et l'idée internationaliste est quasimment oubliée depuis la scission de l'Association internationale des travailleurs en 1872. Le nationalisme sert d'ultime refuge aux ouvriers exposés au chômage et privés de formes de solidarités sociales effectives. Dès lors l'ouvrier nationaliste joue contre son camp en renforçant la domination du patronat national.

« Les étrangers nous prennent nos places, nos emplois, nos fiancées », peut-on lire dans la lettre d'un ouvrier adressée à un député à la fin des années 1880. Les griefs principaux sont que les immigrés pèsent à la baisse sur le salaire et dégradent les conditions de travail, ce qui est loin d'être avéré à qualification égale. Par contre, il est évident – et c'est une constante toujours à l'œuvre – que les besognes les plus pénibles, les moins bien payées, donc délaissées par les ouvriers locaux, sont majoritairement dévolues aux travailleurs immigrés.

Les Italiens constituent alors la main-d'œuvre étrangère la plus importante et… la population la plus exposée. En 1881, Marseille avait d'ailleurs connu une chasse à l'homme contre les Italiens (15 % de la population urbaine) restée dans l'histoire sous le nom de « Vêpres marseillaises ». Bilan : 3 morts et une vingtaine de blessés. En août 1893, la compagnie des Salins du midi recrute 920 ouvriers payés au rendement pour le battage et le levage du sel. La crise économique rend plus âpre encore la concurrence entre les travailleurs saisonniers qui se distinguent en trois catégories : les « Ardéchois », les « trimards », composés de vagabonds, et les « Piémontais » au nombre de 410. Les équipes sont mélangées. Dans ce désert salé et sans ombre, à huit kilomètres d'Aigues-Mortes dans l'Héraut, tout commence par une bagarre le 16 août. Les trimards, moins rodés à la tâche que les Italiens, reprochent à ces derniers d'imposer des cadences trop intensives. Un Italien est accusé d'avoir rincé sa chemise pleine de sel au-dessus du baquet d'eau potable des trimards. On en vient aux mains et au couteau. Par vengeance, les trimards colportent la rumeur jusqu'au bourg que des Italiens ont tué des Aigue-Mortais et appellent à la « chasse à l'ours ». Lourdement avinés, les trimards s'arment de bâtons, les Aigue-Mortais de fourches et de fusils. La population aux fenêtres, se croyant aux courses camarguaises, encourage les féroces patriotes. Le drapeau français est brandi pendant qu'on assomme et tue les ouvriers italiens jusqu'au lendemain, sous les yeux des gendarmes et des édiles locaux. Durant la curée, un drapeau rouge est aussi déployé, ce qui n'est pas fait pour dissiper la confusion, et lorsque la troupe cherche à intervenir, la meute s'y oppose aux cris de « Fourmies », en référence à la fusillade par l'armée des mineurs deux ans auparavant dans le Nord. Le bilan est de 8 morts, enterrés en toute hâte, et d'une vingtaine de blessés. Lors du procès, l'accusation charge les Italiens et trouve un bouc émissaire ; le jury acquitte les assassins en dépit de preuves évidentes. La presse nationaliste applaudit. Le mythe des cadavres d'Italiens reposant au fond des marais demeurera longtemps. Cette tuerie entachera durablement les mémoires locales et nationales du sceau de la honte. La production d'un discours xénophobe à prétention sociale, gommant la véritable lutte des classes, ne peut vraisemblablement avoir que de funestes conséquences.

À lire : Gérard Noirel, Le Massacre des Italiens – Aigues-Mortes, 17 août 1893, Fayard, 2010.

En marge et au pilori

Nicolas Arraitz — 2012-04-02T05:08:00Z

« C'est une réquisition citoyenne », affirment les associations solidaires des cinq familles tziganes – vingt adultes et douze enfants – installées depuis la mi-janvier sur un terrain en bordure du technopôle de Château-Gombert, quartier périphérique au nord-est de Marseille.

La neige est aux portes de la ville, les Roms aussi. Et l'imaginaire local les confond avec les loups. « Depuis qu'on est arrivés, on n'a vu personne du quartier, seulement la police », constate Sandou le patriarche. Les riverains ne s'approchent plus de la pinède où ils avaient l'habitude de promener le chien. Ils se contentent de menacer les bénévoles des associations qui apportent vivres, médicaments et couvertures à ces familles démunies, victimes d'expulsions à répétition.

C'est dans ce bosquet coincé entre une école d'ingénieurs et une résidence fermée que le campement de fortune s'est installé. Cabanes, caravanes, tentes faites de bâches de plastique… « Nous, on est tziganes, mais on parle surtout le roumain. » Mariana, jeune mère de trois enfants dont le mari a disparu depuis plus de deux ans, nous reçoit dans la solide cabane que son père, Sandou, a construite en une journée. L'intérieur est accueillant. Des pièces de moquette assurent l'étanchéité entre vieux volets et planches récupérées. Un poêle à bois et l'hospitalité réchauffent l'ambiance. On offre le café, ainsi que des cigarettes. Depuis cinq ans qu'elle est arrivée à Marseille, la famille a d'abord connu le squat, cité Félix-Pyat, puis la galère des campements : à proximité de la gare de Saint-Louis, sous la passerelle de Bougainville, puis dans un entrepôt désaffecté de La Capelette.

Mariana et ses parents vivent des poubelles, de la revente d'habits usagés ou de métaux recyclés. « On vendait sur la porte d'Aix, mais on nous a chassés. La police nous harcèle partout, là où on habite et là où on travaille. Ils jettent nos marchandises à la poubelle. »

Les premiers temps, sur le nouveau campement, il y a eu jusqu'à cinq ou six descentes de police par jour. « La Paf1 a embarqué deux pères de famille, l'un sous le coup d'une OQTF2 et l'autre d'un APRF3 », explique

par Nono Kadaver

Caroline, de la Ligue des droits de l'homme des Bouches-du-Rhône. « Besson a créé une nouvelle infraction, appelée “Abus de droit au court séjour”, qui permet de renvoyer les Roms en Roumanie quand ils dépassent les trois mois de séjour autorisés sans pouvoir justifier de ressources, ou si on arrive à prouver qu'ils font des allers-retours. » En France, une « mesure transitoire » ferme le marché du travail aux Bulgares et aux Roumains jusqu'en janvier 2014.

L'aînée de Mariana, Florina, s'occupe du petit frère et fait la cuisine pendant que les adultes sillonnent la ville en fourgonnette. Elle se souvient du jour où elle a voulu inviter à boire le thé un couple de voisins qui promenait leur chien dans le bosquet : « Ils ont cru que c'était un piège et sont partis très vite. » Les habitants de la résidence fermée, malgré un tract distribué pour les sensibiliser, bombardent d'insultes racistes le site Internet de la médiathèque militante Mille Bâbords, qui sert de tribune aux associations.

Voilà le nouveau maillon faible sur lequel s'acharne le pouvoir. C'est entre autres la présence d'un bivouac de Roms fraîchement expulsés d'un terrain vague voisin qui a servi de prétexte à l'interdiction de l'accès de la pelouse de la porte d'Aix au public l'été dernier. Après la visite du sinistre Guéant, le quartier fut inclus dans un « Périmètre de sécurisation » participant au grand show sécuritaire pré-électoral.

À Château-Gombert, le terrain occupé appartient à 25 % à la ville, 25 % à la communauté de communes et les 50 % restants se partagent entre la Caisse d'Épargne, Dexia et la caisse des dépôts. La ville, tenue par la loi de mettre à disposition des aires d'accueil pour les nomades, fait la sourde oreille et remet toujours à plus tard une table ronde réclamée depuis plusieurs mois. « De toute façon, c'est pas des vrais nomades puisqu'ils ont construit des cabanes, persifle une voisine. On a travaillé toute une vie pour avoir une retraite tranquille, et regardez ce qu'on est venus nous coller sur le pas de la porte ! »

Sandou raconte qu'il y a en ce moment des émeutes contre la vie chère à Bucarest4. Là-bas, il a fait un peu tous les métiers : palefrenier, garçon de ferme, chiffonnier, ferrailleur. « Mais la crise a poussé les non-Gitans à faire les mêmes boulots que nous, et il n'y en a plus assez pour tout le monde. Pourtant, je serais bien resté, parce qu'en Roumanie, il n'y a pas autant de racisme qu'ici. On est prêts à travailler : maçon, femme de ménage… Mais ici, personne ne veut nous faire confiance. » Puis il nuance : « Il y a aussi des gens qui nous aident sans rien demander en échange. » Dimanche 5 février, Mariana a invité une dizaine de ces bénévoles à partager un repas dans sa fière cabane. Derrière leur grille à digicode, les voisins ne savent pas ce qu'ils perdent.

1 Police aux frontières.

2 Obligation de quitter le territoire français.

3 Arrêté préfectoral de reconduite à la frontière.

4 À ce sujet, lire page 7. Bien foutu, ce journal, non ?

Mille bâtons dans les pattes

Gilles Lucas — 2012-03-30T05:09:00Z

Présenté en grande pompe le 19 janvier, le catalogue du pré-programme des réjouissances de Marseille 2013 vante beaucoup le caractère multiculturel de la ville… Comme le quartier populaire de Noailles, par exemple ? Non, justement, non. Ça, c'est ce qui doit disparaître.

« La culture a trouvé sa capitale. » La machine à générer automatiquement des mots aura méchamment chauffé, déclinant à l'envi « l'art, la citoyenneté, le populaire et le lien social » à propos de cette « ville cosmopolite » et « multiculturelle », « carrefour millénaire de la Méditerranée », ou encore « territoire d'intégration ». Les Roms, poursuivis et maltraités, vérifient quotidiennement la véracité de ces belles intentions. Les habitants du quartier des Crottes en savent quelque chose, eux qui subissent les coups de bulldozers d'Euroméditerranée et dont « Marseille 2013 » est un cheval de Troie. Au cœur de cette ville de Marseille – une des dernières grandes cités populaires en Europe –, l'association le Mille-Pattes semble rassembler, a priori, toutes les spécificités énoncées dans l'argumentaire des technocrates de la culture.

« Notre association existe depuis plus de quinze ans », dit Xavier Blaise, directeur administratif et coordinateur. Sur cette placette de la rue d'Aubagne dominée par un buste d'Homère, le local du Mille-Pattes ne désemplie pas : le flux de jeunes qui viennent se retrouver, participer aux activités ou utiliser un ordinateur est permanent. Le responsable du lieu poursuit : « Nous sommes un centre qui propose aux jeunes des activités artistiques et de loisirs. Ils viennent faire du sport, de la musique, principalement du rap, et s'enregistrer. Nous leur proposons aussi de la danse, des ateliers d'écriture… On compte à peu près deux cents adhérents. En fait, sans en avoir les capacités, nous faisons office de centre social dans ce quartier populaire où, justement, il n'y en a pas. Les six salariés qui travaillent ici sont rémunérés à coup de contrats aidés… » Pour autant, malgré la faiblesse de ses moyens, l'association s'est fait

par Rémi

connaître depuis une dizaine d'années par l'organisation du festival du Soleil qui, à chaque printemps, offre concerts et sound-systems à plusieurs milliers de visiteurs et participants dans ce dédale de ruelles en plein centre de la seconde ville française. Attirant des duels de murs de sons, des stands de boissons et de grillades, cette fête ne déguise pas pour quelques exceptionnelles soirées un lieu ordinairement désertique. Contrairement à la mise en scène de ces évènements qui ne font que singer un passé révolu et souvent combattu, cette fête-là n'est pas un greffon artificiel dans ce quartier de Noailles débordant de vie et d'agitation.

« En 2010, dans le cadre de “Marseille 2013”, on a fait un dossier en bonne et due forme qu'on a envoyé dans les temps. On y parlait de faire venir des têtes d'affiches, d'investir la place des Capucins où se tient quotidiennement le marché de primeurs, d'inclure plus de jeunes dans la préparation et l'organisation, de donner une plus grande dimension à cet événement et de le pérenniser. La réponse négative est arrivée il y a six mois en forme de remerciements pour notre participation, sans plus d'explication… » Surprise ? « Avec nos quinze ans d'expérience et le fait que ce projet soit dans ce centre-ville qui concentre autant de spécificités, on pensait qu'ils nous auraient fait confiance. » Désillusion ? « Le festival du Soleil est utilisé comme publicité par des compagnies aériennes et des tours opérateurs. Quand on voit combien le multiculturalisme de Marseille est mis en avant, on aurait plutôt envie d'en rire… » Évidence ? « Le quartier est délaissé. Même les autorités le disent ! Les gens qui vivent ici connaissent de grandes difficultés pour le travail et l'habitat. Un sentiment très partagé est l'absence de reconnaissance. La fin de non-recevoir de “Marseille 2013” rajoute une couche à tous ces propos des institutions qui ne cessent de dire que dans le quartier rien ne va. »

La culture, cette « marchandise vedette » simulant les liens sociaux et culturels que l'économie s'acharne à uniformiser, aura donc d'autres lieux que ce quartier concentrant l'histoire et le présent de la cité phocéenne. Rien n'y est prévu. Cette absence confirmerait-elle l'incompatibilité radicale qu'il y a entre culture vivante et produit culturel ? Reste qu'au moins quelques regards pourront continuer à en observer le caractère mouvant, coloré et inventif. Ceux des opérateurs et autres auxiliaires de police assis devant les écrans de contrôles des caméras de vidéo-surveillance qui viennent d'être massivement installées dans le quartier…