CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

« Te plains pas, tu pourrais bosser à l'usine »

Cécile Kiefer — 2020-03-12T17:30:00Z

Pas de patron, pas d'horaires fixes, un fonctionnement horizontal, une cause qui a du sens : le travail associatif n'est souvent pas considéré comme un travail. Difficile alors de parler de souffrance au travail, d'exploitation, de rapports de domination, de précarité. La suppression massive des CUI/CAE 1 a révélé au grand jour un monde associatif sous perfusion. Avec leur livre Te plains pas, c'est pas l'usine, paru le 13 mars, deux travailleuses associatives lancent un pavé dans la mare sans cracher dans la soupe. Elles y posent cette question simple : et si le travail associatif était lui aussi un travail ? Entretien avec l'une des autrices.

Par Etienne Savoye

Pourquoi cherchez-vous à interroger le travail associatif ?

« On travaille toutes les deux dans des associations et il nous arrivait parfois d'être en souffrance. La seule réponse qu'on nous opposait, c'était que c'était lié à un fonctionnement naturel des associations. Par ailleurs, des personnes de nos cercles amicaux, professionnels et militants nous disaient que le problème venait plutôt d'un tournant qu'auraient pris les associations en s'alignant sur une logique de marché.

Dernière chose et c'est la plus complexe : dans nos espaces militants, à l'extrême gauche ou dans les milieux antiautoritaires, beaucoup de personnes, parce que les minimas sociaux ne leur suffisaient plus pour vivre, se sont mises à monter des associations. On ne rejette pas ce modèle en bloc – on conclut d'ailleurs le livre en disant que le travail associatif est évidemment moins pire qu'un boulot à l'usine – mais on a constaté que le fait de monter des associations amoindrit souvent le degré de subversion des pratiques. À partir du moment où l'association touche des subventions publiques, elle est inféodée aux marchés publics. »

S'agit-il alors d'une pente glissante ou est-ce intrinsèque au fonctionnement associatif ?

« Dès la création du statut des associations, en 1901, elles servent à encadrer le mouvement ouvrier qui représente, à l'époque, un pouvoir subversif fort mettant en danger l'État et la production. Proposer aux gens de se monter en association, c'est-à-dire être minimum deux personnes, monter un conseil d'administration, s'enregistrer en préfecture, c'est de base un moyen de contrôle social. Et puis l'État donne de plus en plus de missions aux associations dont il ne peut/veut plus se charger lui-même.

Dans les années 1970, les luttes – qu'elles soient féministes, antipsychiatriques ou antiracistes – sont progressivement et en partie intégrées par le corps associatif. Et cela arrange bien l'État. Ce dernier institutionnalise ces mouvements menés par des militants en poussant à la création d'associations et en leur octroyant des subventions : c'est toute l'histoire de SOS Racisme. Plus l'État connaît une crise économique, plus il s'appuie sur les associations, pour répondre à ses propres besoins : “Cette année, ça sera la déradicalisation, l'année prochaine, l'écologie.”

La pente glissante se situe sans doute à cet endroit-là : les associations ne vivent plus qu'en répondant à des “modes”. Dans les entretiens que nous avons réalisés pour le livre, un salarié nous raconte comment l'association de réduction des risques liés à l'usage de stupéfiants dans laquelle il travaille s'est mise à répondre à des appels d'offres sur de l'hébergement de migrants… alors que ce n'est pas sa mission initiale.

Avec la dématérialisation de la Caisse des allocations familiales (Caf) ou du Pôle emploi et la fermeture des accueils, on voit des appels d'offres pour expliquer aux gens comment s'en sortir sur les plateformes numériques. Ils se séparent d'un personnel fonctionnarisé pour se tourner vers des travailleurs associatifs. Cette main-d'œuvre est moins chère et sa mission se termine en même temps que son contrat. Elle est aussi beaucoup moins protégée : il n'y a pas de convention collective des associations ni de réel corps associatif. Du moins pas en tant que corps de métier. »

Peut-on à proprement parler d'exploitation dans le secteur associatif comme le souligne le sous-titre du livre2 ?

« On ne peut pas parler “d'exploitation” au sens propre du terme : il n'y a pas d'extorsion de la plus-value au détriment du travailleur. Dans le cadre des associations, on ne produit rien. Et c'est aussi pour ça qu'on a du mal à parler de travail lorsqu'on parle du monde associatif. Ce que produit la plus grande partie du secteur associatif, c'est de la paix sociale, de la culture, un monde plus tranquille pour permettre la production.

Aussi, il n'y a pas de patron. Il y a un directeur ou une directrice qui, dans les petites et moyennes associations, n'a souvent pas un salaire vraiment plus élevé que les autres salariés, mais qui organise le travail et prend des décisions. C'est aussi pour cela que le cadre est flou. Par ailleurs, il existe une ambiguïté entre le patron et le conseil d'administration – constitué uniquement de bénévoles censés prendre les décisions techniques et politiques, alors qu'ils sont souvent très éloignés de la réalité du terrain. Bref, tu touches un salaire, tu es en partie dirigé par des gens qui n'en ont pas, ton patron te dit qu'il n'est pas vraiment patron... Au final, qui est vraiment ton interlocuteur ?

Le vrai donneur d'ordre, c'est finalement l'État. Si tu bosses beaucoup, c'est aussi parce que tu dois boucler un appel à projet proposé par la Ville. Si tu n'y réponds pas à temps, la Ville te coupe les subventions, tu perds ton poste. Le patron associatif est triple : le directeur, le conseil d'administration et les pouvoirs publics. Et aucun ne s'identifie comme ton donneur d'ordre réel. Les rapports de pouvoir sont alors très diffus. »

Ce flou rend donc la lutte des salariés associatifs pour améliorer leurs conditions de travail plus compliquée ?

« En fait, tu ne sais pas vraiment contre qui tu luttes. Récemment, une quinzaine d'associations d'aide et d'accueil aux réfugiés dans le Nord-Est parisien se sont mises en grève du fait des conditions d'exercice de leur travail. On leur coupe leurs subventions tout en leur demandant de pallier les manquements de l'État et en leur envoyant régulièrement les flics. C'est complexe de refuser de servir à bouffer parce que tu es en grève pour dénoncer tes conditions de travail, mais celles-ci seront toujours moins merdiques que les conditions de vie des gens qui vivent là. Cela crée un sentiment de culpabilité énorme.

Par ailleurs, il y a là quelque chose de difficilement avouable dans le secteur associatif : tu dois lutter pour la cause, pas pour améliorer tes conditions de travail ni sauvegarder ton emploi. »

Quel lien entretient le monde associatif avec l'économie et le marché du travail ?

« L'associatif, c'est le secteur privé non marchand. Par exemple, notre éditeur est dans le privé non marchand. Pourtant, il vend ce bouquin. Le discours dominant qui place les associations en dehors de l'économie est faux. Par ailleurs, tu retrouves les mêmes contrats que dans le privé : les CDI, les CDD utilisés massivement pour “accroissement temporaire de l'activité”. Et puis il y a tous les contrats de merde : les CDII (contrat à durée indéterminée intermittent) sur le modèle des CDI de chantier : tu es censé être tout le temps disponible pour une mission, mais tu n'as jamais de fixe. Et il y a aussi les spécificités de l'associatif : les CUI/CAE, les PEC3 et les emplois francs... Chaque gouvernement a proposé ses modèles, ses sigles, qui sont en réalité toujours des variables d'ajustement. »

Il y a aussi tous les boulots qui ne sont pas considérés comme de l'emploi, du type service civique et bénévolat…

« Pour les services civiques, il n'y a pas d'encadrement dans le temps. Tu peux travailler 35 comme 40 heures puisque ce n'est pas censé être du travail, mais du volontariat. Le volontariat, c'est une mission que tu fais pour le sens, contre non pas une rémunération, mais une gratification. La grande idée du volontariat, c'est l'engagement. Mais en réalité, c'est ce qui comble la suppression des emplois aidés et le manque de postes de salariés. La ministre Muriel Pénicaud a d'ailleurs conseillé aux associations, au moment de la suppression des emplois aidés, de se tourner vers les services civiques.

Les services civiques sont parfois des personnes diplômées, engagées, plutôt blanches issues de la classe moyenne qui espèrent trouver un emploi pérenne à l'issue de leur service. Mais ce dispositif permet aussi à l'État, sous couvert d'engagement, de gérer ce qu'il appelle les “excédentaires” : recaser les pauvres, sans diplômes, issus des quartiers. Un public qui ne fait pas ça par engagement – non pas parce qu'il serait moins engagé que les autres – mais bien parce que c'est le seul boulot auquel il peut prétendre. On a rencontré un habitant d'un quartier populaire qui avait plus de responsabilités que certains salariés et gérait même leur planning alors qu'ils sortaient tous de masters d'économie sociale et solidaire. Lui était en service civique, tout ça pour 530 euros.

Et puis il y a la question du bénévolat. Qui est bénévole ? Qui peut se permettre de donner du temps à une association ? Pour comprendre, on s'est appuyées sur les recherches de la sociologue du travail Maud Simonet, qui définit trois catégories de bénévoles. Il y a d'une part les retraités, d'autre part des gens qui donnent du temps en espérant un emploi à la clef, et enfin, les bénévoles contraints.

Cette dernière catégorie est composée de gens qui donnent du temps contre des miettes ou qui font ça pour ne plus être harcelés par la Caf ou le Pôle Emploi. D'ailleurs, de nombreuses collectivités locales expérimentent le fait de conditionner les minimas sociaux au temps bénévole consacré à une association. Dans ce type de bénévolat, on retrouve aussi les TIG (travaux d'intérêt général). Ce ne sont évidemment pas les mêmes tâches que dans du volontariat : elles sont bien plus dégradantes et abrutissantes. Les services civiques de ramassage des déchets dans les quartiers en sont une bonne illustration. »

Vous abordez aussi la question du travail pair, par exemple un usager de drogue salarié dans une association de réduction des risques. Ce statut constitue-t-il aussi une variable d'ajustement ?

« On ne dénonce pas le travail pair en soi. Il est évidemment important que les personnes concernées puissent devenir travailleuses sociales. Ce qu'on constate par contre, c'est que les travailleurs pairs n'ont souvent pas le même statut en interne dans les associations. Soit formellement : ils sont moins payés parce que non diplômés. Soit socialement : ils ne sont pas conviés aux réunions d'équipe, ils ne prennent pas part aux décisions importantes. On note dans nos entretiens que certaines personnes sont recrutées pour donner une image un peu “marginale” à l'association, donc vendeuse auprès des pouvoirs publics. Et encore une fois, on constate des situations aberrantes, notamment le cas d'une personne bénévole dans une association depuis des lustres et qui se retrouve à faire une période d'essai pour avoir un emploi aidé.

Le travailleur pair est surtout présent dans le travail social, type réduction des risques, travailleuses du sexe. On t'embauche parce que tu vas nous faire accepter dans les squats de toxicos, dans la rue avec les putes, dans la cité. Mais on te fera toujours sentir qu'il ne faut pas trop monter. Une personne en service civique pour une association d'aide aux devoirs dans un quartier nous a confié qu'une fois son service terminé, l'association lui a demandé de continuer sa mission, mais gratuitement, parce qu'il connaissait bien les familles. “À ce moment-là, ça les arrange bien que j'aie un pied dans les deux camps”, nous a-t-il dit. »

Vous proposez le concept d' » idéologie du dévouement ». Peut-on finalement parler, dans le cadre du travail associatif, d'auto-exploitation ?

« Le dévouement, c'est l'huile dans les rouages de la machine associative. Il est d'abord basé sur le rapport aux bénéficiaires. Et il y a aussi celui qui repose sur la peur de mal faire son travail. Comme tu es précaire, que tes collègues et la structure le sont aussi, tu devras bosser davantage pour répondre à des appels à projet dans un domaine auquel tu ne connais peut-être rien.

Ensuite, il y a l'aspect relationnel et c'est surtout le cas dans les petites structures. Ton directeur peut être ton ami et tu sais qu'il a sué pour monter sa structure et la faire vivre. Mais cette proximité peut parfois créer une sorte de mythologie de la grande famille et du “On donne des heures pour que le monde aille mieux”. Comme le travail associatif n'est pas considéré comme un vrai travail, tu peux bien faire 40 ou 50 heures par semaine, ne jamais voir tes heures supplémentaires payées puisque c'est avant tout un dévouement. »

Comment alors lutter dans le secteur associatif ?

« Il ne peut pas y avoir de lutte victorieuse dans le secteur associatif sauf à détruire le secteur associatif, ce qui n'est pas notre objectif : on continue à être travailleuses associatives et à bouffer grâce à lui. Et puis ce n'est jamais en prenant une lutte sectorielle qu'on met à mal tout un système. La lutte contre la suppression des CUI/CAE en 2017 était assez bordélique. Des communiqués réunissaient des gens du CNEA (le syndicat des patrons associatifs) qui vantent les bienfaits des contrats aidés dans le cadre de la réinsertion, et des gens opposés à ce type de contrats précaires, mais qui luttaient simplement pour sauvegarder leur poste.

C'était la même absurdité lors d'une action de tractage devant un CRIJ (Centre régional information jeunesse) pour une journée de “recrutement de service civique”. Les personnes dans un parcours d'engagement recevaient plutôt bien notre discours, mais on a eu des réactions parfois violentes de la part des autres, des galériens, ceux qui n'étaient pas là par choix. Ça dit bien toute l'ambiguïté des luttes dans ce secteur. »

Vous espérez libérer une parole en sortant ce bouquin ?

« On espère d'abord que les travailleurs associatifs seront soulagés de lire que ce qu'ils vivent est vécu par d'autres gens. Là-dessus, le livre Nous n'irons plus pointer chez Gaïa, jours de travail à Kokopelli4 nous a beaucoup marquées, car la souffrance dans le travail associatif est souvent inavouable.

Plus largement, le secteur associatif est très avant-gardiste et a beaucoup inspiré les techniques de team building et de néo-management aussi via la précarisation des contrats ou le recours au volontariat. Des boîtes privées du secteur marchand proposent dorénavant du volontariat, le SNU (Service national universel) surfe à fond sur l'idéologie de l'engagement et la défense des valeurs, comme pour le service civique. Il nous faut plus que jamais penser ces nouvelles formes de travail. »

Propos recueillis par Cécile Kiefer

***

– Te plains pas, c'est pas l'usine , de Lily Zalzett et Stella Fihn, est publié chez les camarades de Niet Éditions.

1 Lire « Des contrats vraiment pas aidés », CQFD n° 158, octobre 2017.

2 « L'exploitation en milieu associatif ».

3 Parcours emploi compétences.

4 Éditions du Bout de la ville, 2017. À ce sujet, lire l'entretien « Kokopelli, c'est fini... », CQFD n°155, juin 2017.

L'ennemi intérieur ou la fiction de l'anarchiste-terroriste espagnol

Arnaud Dolidier — 2020-01-16T22:16:23Z

En Espagne, le mouvement libertaire a fait l'objet dès 2014 d'une campagne de répression et de criminalisation qui a abouti à l'arrestation d'une quarantaine de militants, pour appartenance à une « organisation terroriste anarchiste ». Cette affaire Tarnac à l'espagnole s'est conclue par la relaxe des inculpés, mais a participé à réactiver dans l'imaginaire collectif l'idée d'une « menace anarchiste ». Pour comprendre la genèse de ce fantasme policier, il faut remonter à l'époque de la transition « démocratique », dans les années 1970, lorsque dans les représentations dominantes, l'image de l'ennemi intérieur communiste cède sa place à celle de l'anarchiste-terroriste.

Par Quentin Poilvet

En 2014, le directeur général de la police nationale espagnole, Ignacio Cosidó (aujourd'hui sénateur du Parti populaire, droite), alertait les médias sur la dangerosité d'un supposé « terrorisme anarchiste ». Il dénonçait l'existence de groupes libertaires mettant en péril la « convivialité pacifique ». Cosidó préparait ainsi l'opinion publique aux opérations Pandora, Pandora 2, Piñata et ICE, menées entre 2014 et 2015. En moins d'un an, la police a arrêté et détenu une quarantaine de personnes, accusées d'appartenance à une « organisation terroriste anarchiste ». Mais après enquête, les magistrats n'ont pas réussi à prouver l'existence de ce « terrorisme anarchiste » et toutes les personnes incarcérées ont été libérées.

Malgré leur échec judiciaire, ces fictions policières ont permis de recentrer le débat public sur le thème de la sécurité en amalgamant la contestation sociale à la criminalité et à la menace. Cette stratégie, relayée par divers journaux, de droite comme de gauche, n'est pas nouvelle : elle a déjà été menée contre la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) dans les années 1970, au moment de la reconstruction de l'organisation anarcho-syndicale, dans une période de fortes mobilisations sociales.

Autonomie ouvrière VS bureaucratie syndicale

À la mort du dictateur Francisco Franco en novembre 1975, l'Espagne est le théâtre de mobilisations populaires sans précédent depuis les années 1930. Organisées à base d'assemblées et de délégués révocables, de piquets de grèves et d'occupations d'usines, elles aboutissent à des grèves générales, comme à Vitoria, au Pays basque, entre janvier et mars 1976. Dans ce cas précis, mais loin d'être isolé, il s'agit d'une mobilisation autonome, sans partis ni syndicats, où le mot d'ordre « Tout le pouvoir à l'assemblée » est partagé par plusieurs milliers de personnes.

En Catalogne et à Madrid, les ouvriers en grève réclament également des hausses de salaire, la dissolution des corps de police armée et la destruction du régime franquiste. Mais leurs mobilisations sont contrôlées par les délégués syndicaux des Commissions ouvrières (CCOO1), qui empêchent la construction d'une grève générale interprofessionnelle. Et pour cause : les CCOO, mais aussi l'UGT (Unión General de Trabajadores), constituent les relais syndicaux des partis de l'opposition démocratique (Parti communiste d'Espagne, PCE ; Parti socialiste ouvrier espagnol, PSOE). Lesquels prennent conscience de la dangerosité d'un mouvement ouvrier auto-organisé : c'est pour faire face à cette menace qu'ils se structurent au sein d'une même instance – la Coordinación democrática. L'idée est d'unir le monde ouvrier à d'autres franges de la société afin de construire une mobilisation interclassiste permettant de « négocier » dans une position plus favorable avec les réformistes franquistes au pouvoir. Dans ce cadre, le rôle des deux principales centrales syndicales est de freiner l'intensité et la radicalité des grèves en court-circuitant le mode de fonctionnement horizontal et assembléiste des travailleurs.

La légalisation des syndicats en avril 1977 et les premières élections législatives en juin de la même année participent à la normalisation de la contestation et au discrédit des luttes sociales autonomes, qui persistent pourtant dans de nombreuses régions, comme dans le bâtiment dans les Asturies, le secteur textile à Madrid ou encore la métallurgie en Catalogne.

Mais en octobre 1977, les Pactes de la Moncloa marginalisent encore davantage les mobilisations ouvrières. S'ils représentent un progrès en termes de libertés sociétales, ces accords constituent, pour leur volet économique, une série de réformes libérales. Validés par l'ensemble des partis représentés au Parlement, ils permettent une flexibilisation du marché de l'emploi et facilitent la réduction des effectifs, tout en généralisant les contrats à durée déterminée. Ils répondent ainsi aux demandes du patronat, voulant adapter les anciennes structures économiques franquistes à la nouvelle conjoncture internationale.

Les deux principales centrales syndicales justifient ces pactes au nom de la « consolidation démocratique », car ils sont censés symboliser la « réconciliation nationale » entre vainqueurs et vaincus de la Guerre civile (1936-1939). Leur signature est l'occasion de mettre en scène un « consensus » entre toutes les forces politiques et permet dans le même temps de discréditer les ouvriers grévistes, accusés de mettre en péril la démocratie. Très vite, ces accusations se cristallisent autour de la CNT.

Une machine médiatico-sécuritaire

Dès sa reconstruction en 1976, la CNT connaît un très fort engouement populaire. En mars 1977, à San Sebastián de los Reyes (banlieue de Madrid), 30 000 personnes viennent acclamer des figures de l'anarchisme de retour d'exil. En juillet, le meeting de Montjuic (Barcelone) rassemble 50 000 participants. L'organisation revendique alors 300 000 adhérents, ce qui en fait la troisième force syndicale derrière les CCOO et l'UGT. Mais les anarchistes se divisent très vite autour de la stratégie à suivre. Ces divergences s'aggravent entre 1978 et 1979, au moment où la CNT fait l'objet d'une campagne de diabolisation dans les médias, notamment à la suite de l'incendie de la salle des fêtes Scala, à Barcelone.

Cet épisode débute le 15 janvier 1978 quand, à la fin d'une manifestation de 400 000 personnes appelée par la CNT contre les Pactes de la Moncloa, un groupe de jeunes cénétistes se retrouve dans le centre-ville et jette des cocktails Molotov sur la Scala. Le bâtiment prend feu et quatre travailleurs (dont un est syndiqué à la CNT) qui se trouvaient à l'intérieur sont retrouvés morts. Deux jours plus tard, la police affirme avoir retrouvé les auteurs de « l'attentat ». Il s'agit de militants cénétistes, accusés d'appartenir à un « commando anarchiste », présenté comme le bras armé de la CNT. S'en suit une campagne de criminalisation et de diffamation durant laquelle les journaux surmédiatisent l'idée d'une menace anarchiste. Dans les mois qui suivent, l'enquête interne menée par l'organisation et ses avocats montre qu'il y a eu des infiltrations policières au sein de la Confédération. La brigade politico-sociale franquiste et sa cellule anti-anarchiste ont recruté un indicateur qui était déjà à l'origine de l'arrestation de plusieurs anarchistes en janvier 1977. Il infiltre un groupe de jeunes cénétistes et, avant de disparaître, les incite à commettre une action violente. Par ailleurs, le procès est parsemé d'incohérences et d'irrégularités (les avocats de la CNT ont notamment montré que de simples cocktails Molotov n'ont pas pu, à eux seuls, causer l'incendie), ce qui n'empêche pas de lourdes condamnations2.

L'incendie de la Scala permet de marginaliser la CNT dans le paysage syndical (elle ne revendique plus que 30 288 affiliés en décembre 1979)3 et de réactiver la fiction de l'anarchiste-terroriste en jouant sur les peurs d'une nouvelle guerre civile. Alors que sous le franquisme, la menace intérieure étaient le rouge et la pieuvre soviétique, l'intégration du PCE au régime parlementaire s'accompagne d'une reconfiguration des figures sociales du désordre. Après la Scala, toutes les luttes sociales menées par la CNT sont appréhendées par la police comme des menaces criminelles. Cela participe à cristalliser les tensions et désaccords entre militants, qui mèneront à la scission de décembre 1979, lors du V^e Congrès de l'organisation.

L'indépendantiste basque… et après ?

Dans les années 1980 et 90, les luttes sociales persistent, mais pour l'essentiel, elles se cantonnent à l'échelle locale et prennent la forme d'une bataille pour l'hégémonie syndicale entre CCOO et UGT. Il s'agit de mobilisations ponctuelles, souvent corporatistes, contrôlées et dirigées par les délégués syndicaux avec des revendications uniquement économiques, contrairement à celles des années précédentes.

Durant ces mêmes années, la figure de l'ennemi politique de la démocratie n'est plus l'anarchiste-terroriste – les libertaires ne constituant plus une menace – mais l'indépendantiste basque. Ce nouvel ennemi intérieur permet d'exporter la menace terroriste dans les espaces de la contestation sociale et de la contre-culture qui persistent, au Pays basque notamment4. Cette volonté du pouvoir d'associer toute forme de protestation « radicale » à des actions proto-terroristes explique en grande partie le peu d'écho et de légitimité que ces luttes ont acquis.

Cependant, alors qu'au cours des années 2000 les mobilisations populaires sont rares, les années suivantes la crise de légitimité des centrales syndicales, couplée aux mesures d'austérité du gouvernement Zapatero en 2008, se traduisent par des formes de mobilisations assembléistes qui remettent en cause les cadres classiques de la mobilisation, comme en 2011 lors du « mouvement des indignés ».

C'est à ce moment-là que le pouvoir a non seulement fait appel à l'esprit de « consensus » et de « civisme » – mobilisant les référents de la transition espagnole largement mythifiés – mais a aussi réactivé la fiction de l'anarchiste-terroriste dans le but de désamorcer la popularité des pratiques de démocratie directe.

Cela montre qu'en Espagne, la figure de l'ennemi intérieur ne s'épuise pas dans son incarnation de militant indépendantiste basque, mais conserve une vigueur qui peut être employée pour marginaliser ou exclure d'autres cibles politiques, notamment celles qui ont ou peuvent avoir de l'influence sur le devenir des mobilisations populaires, comme c'est le cas du mouvement libertaire. Dès lors, bien que les opérations policières de ces dernières années se soient soldées par des échecs sur le plan juridique, l'arrestation le 13 mai dernier de militants anarchistes dans des centres sociaux à Madrid montre que la machine policière et judiciaire n'en a pas fini avec ses fantasmagories et sa recherche d'une nouvelle hydre aux mille têtes.

Arnaud Dolidier5

1 Les Commissions ouvrières sont une organisation née dans les usines durant les années 1960 pour lutter contre le syndicat vertical franquiste. Au cours de la transition politique, les CCOO ont fait l'objet d'un processus de bureaucratisation par les militants du PCE.

2 Trois militants écopent de dix-sept ans de prison pour homicide volontaire, deux autres de peines plus légères.

3 Pablo César Carmona Pascual, dans Transiciones : De la asamblea obrera al proceso de pacto social : CNT (1976-1981), Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo, Madrid, 2004.

4 Sur les luttes autonomes au Pays basque à cette période, lire Jtxo Estebaranz, Guerre à l'État. Luttes autonomes et expériences alternatives au Pays basque (1980-1992), trad. Pierre-Jean Cournet, Libertalia, 2011.

5 Historien et professeur d'histoire-géographie.

Des grains de sable dans la méga-machine

Charles Jacquier — 2019-12-19T04:30:00Z

En 2010 paraissait Divertir pour dominer, critique cinglante de « la culture de masse contre les peuples ». Cette année, un second opus s'en prend aux nouveaux avatars du capitalisme culturel.

D.R.

Parmi les géants mondiaux des industries culturelles, on compte Time Warner, Viacom, Walt Disney Company (États-Unis), Bertelsmann (Allemagne), Vivendi (France) et Sony Corporation (Japon), auxquels il faut ajouter de nouveaux acteurs issus de l'Internet comme Netflix ou Amazon Prime Video. Le secteur est ainsi largement dominé par les États-Unis, mais la France n'est pas en reste : « Le monde de la culture [y] pèse plus lourd que l'industrie automobile », représente 1,3 million d'emplois (soit le double de cette dernière) et près de 100 milliards d'euros de chiffre d'affaires1. Et personne n'échappe à ces industries qui génèrent du cash et formatent les esprits.

Pourtant, certains ne se résignent pas à leur domination et se livrent à une critique sans concession de leurs productions. Ainsi, il y a dix ans, un volume collectif intitulé Divertir pour dominer – La culture de masse contre les peuples (L'Échappée, 2010) s'était livré à un examen roboratif du « lavage de cerveaux » télévisuel et de la publicité. On y trouvait aussi une critique de l'idéologie sportive et de l'horreur touristique. Le livre se voulait dans le sillage des écrits situationnistes et des analyses de l'École de Francfort2. Aujourd'hui, un second volume, Divertir pour dominer 2 (sous la direction de Cédric Biagini et Patrick Marcolini, L'Échappée, 2019) – un « 2 » en forme de clin d'œil ironique aux suites des blockbusters hollywoodiens ? – s'en prend avec une rare pertinence à de nouveaux sujets : les séries, les jeux vidéo, le porno, le consumérisme comme culture, l'art contemporain et l'introduction du virtuel dans l'art et les musées.

Quel que soit le sujet abordé, le plus petit dénominateur commun de ce volume est la dénonciation de la posture qui consiste, pour nombre d'intellectuels et de « faiseurs d'opinion », à voir dans ces formes originales d'aliénation et de formatage, de nouvelles catégories d'une culture populaire qui apporterait son lot de transgression, de subversion, de déconstruction, etc., et mériterait des études savantes spécifiques. On retrouve là la dernière trahison des clercs qui s'emploient à répandre ce « conformisme de la rébellion qui s'épanouit dans le monde intellectuel, et qui est le meilleur complice de l'ordre établi3 ». Les auteurs s'emploient à montrer l'inanité de cette attitude ridicule pour donner une critique sociale renouvelée de ces productions industrielles… C'est le premier des grains de sable dans la méga-machine !

Pour nous, les multiples tentatives d'éducation populaire en sont d'autres. Ainsi, le renouveau des universités populaires, dans le lointain prolongement d'une tradition initiée à la fin du XIX^e siècle en marge de l'œuvre éducative du mouvement ouvrier, peut contribuer à enrayer la méga-machine. Ainsi l'Université populaire de Marseille a prouvé depuis 2013 qu'il était possible, sans appel aux institutions ni moyens matériels, de proposer un enseignement de qualité aux antipodes des produits formatés fournis par le marché4. Outre la philosophie, elle aborde l'histoire, la littérature, la musicologie et la biologie. Elle met à disposition le contenu de ses cours sous forme de fichiers texte ou vidéo et se prolonge par une collection d'ouvrages5.

Avec un peu d'esprit critique et beaucoup d'huile de coude, il est possible, et recommandé, de mettre de nouveaux grains de sable dans les rouages… Avis aux amateurs !

Charles Jacquier

1 « Le monde de la culture pèse plus lourd que l'industrie automobile », Les Échos (07/11/2013) ; « La culture, ce poids lourd de l'économie française en quatre chiffres », LaTribune.fr (27/11/2015).

2 Lire Max Horkheimer, Theodor Adorno, « La production industrielle des biens culturels, raison et mystification des masses », in La dialectique de la Raison – Fragments philosophiques, Gallimard, 1974, p. 129-176.

3 Guy Scarpetta, « Pasolini, un réfractaire exemplaire », Le Monde diplomatique (02/2006).

4 Lire l'entretien avec Annick Stevens : « Les Universités populaires aujourd'hui : l'exemple de Marseille » dans La Révolution prolétarienne, n° 802 (09/2018).

5 Annick Stevens, Nietzsche, la passion des sommets (2018) ; Aristote, un fondateur méconnu (2019), chez l'Atinoir. À paraître : Christine Escoffier, Mille ans de révolte paysanne. Contre le servage et la privatisation des communs ; Jacques van Helden, Parlez-moi de vos gènes. Méthodes, découvertes et limites de la génétique de la personnalité.

La réimagination au pouvoir

Noël Godin — 2019-12-03T04:30:00Z

Ernest Cœurderoy (1825-1862) est l'un des rares trublions utopistes avec Joseph Déjacque et bien entendu Charles Fourier à avoir réellement préconisé de tout-tout-tout jeter à bas pour tout-tout-tout réinventer au départ des subjectivités débobinées. Mais l'on désespérait de pouvoir découvrir dans sa totalité son brûlot capital Jours d'exil (1854) que les petits Suisses des éditions Héros-Limite ont osé rééditer malgré sa corpulence (924 pages !) et son extraordinaire virulence.

L'objectif premier, s'écrie Cœurderoy, c'est de « démolir l'autorité » en s'alliant aux « victimes de l'iniquité des puissants » ne filant pas doux, aux insurgés de toute farine.

L'objectif second, continue le pamphlétaire, c'est que « chacun puisse régler sa vie sur ses désirs de félicité » – (« Par la jouissance, l'homme centuplera les forces et les tendances qui sont en lui. ») Et qu'il « ait le droit de maintenir son opinion contre tous » – (« Que chacun combatte pour sa propre cause et personne n'aura plus besoin d'être représenté. ») Ce qui n'est pas qu'un vœu pieux. Le bouillant Ernest propose une recréation libertaire catégorique de l'information : « Aux premiers beaux jours de la liberté, les journaux pousseront tous à la fois comme chiendent en bonne terre, traceront, envahiront et finiront par étouffer leur père, le JOURNALISME. Alors, sur chaque question, tout individu pourra donner son avis, le faire tirer à des milliers d'exemplaires et le répandre en public. »

Mais ce n'est là qu'un début, l'auteur de Jours d'exil appelle à une Révolution dans l'homme et dans la société (c'est le titre d'un de ses manifestes-clés) mettant la liberté sans freins, la folle audace et l'esprit de fantaisie aux postes de commande. Pour le docteur Cœurderoy, en effet, sur les ruines du vieux monde cupide, il y aura lieu de tout réimaginer.

Réimaginer l'identité : » Votre nom doit varier suivant l'âge, le lieu, le temps et les événements. Aux uns, il suffira d'un nom pour toute leur vie, les autres en useront autant que de chemises. »

Réimaginer l'élégance : « En ces temps de liberté, de grâce, de bonheur et de fête, chacun choisira son costume dans l'étoffe et la couleur qui lui plairont davantage. Les tailleurs seront quelquefois consultés, rarement obéis. Alors chacun étant différent de tous, l'originalité des costumes ne sera plus un ridicule. »

Réimaginer l'écriture : « Je me mets au-dessus des règles de style, de ponctuation et d'orthographe que voudrait m'imposer l'usage. Ce sont là encore des entraves, des bâillons qui paralysent mes allures libres, ma libre diction. »

Et réimaginer l'urbanisme : « Les habitations des hommes sont disposées en cercles, en croissants, en squares, en corbeilles de plantes, en ermitages, au hasard et au cordeau. »

Et le climat qu'on « appropriera aux attractions et à la santé des hommes ».

Et la villégiature : « On est chez soi partout. Le train de plaisir devient une réalité. On part à son heure, on s'arrête à son gré. Les convois sont fournis de toutes les commodités, de tous les luxes, de tous les divertissements désirables. Beaucoup ne connaissent plus d'autre patrie. »

Et l'amour : « On reste ensemble tant que l'on se convient, éternellement si l'on veut, on a plusieurs hommes ou plusieurs femmes si l'on s'en sent le courage ; on alterne, on varie. »

Un programme minimum tonifiant à suggérer aux assemblées d'autogestion généralisée qui se profilent.

Noël Godin

Les possibles de la Révolution portugaise

Charles Reeve — 2019-11-25T08:19:11Z

Voilà que paraît enfin en français un bon livre sur la révolution au Portugal (1974-1975)...

L'ouvrage de Phil Mailer, Portugal, la révolution manquée ?1 fut publié une première fois en anglais en 1977, traduit depuis en plusieurs langues. Le texte a été réédité au Portugal l'année dernière dans une mouture retravaillée par l'auteur. Sans doute dans l'incapacité de dénicher de bons traducteurs portugais, tous affairés sur des chantiers du bâtiment, l'éditeur français a opté pour la traduction de la version anglo-américaine. Heureusement, l'auteur a pu y apporter quelques compléments et corrections. Il signe aussi une brève mais éclairante Introduction sur la genèse du livre.

Phil Mailer, né en Irlande, travaillait au Portugal en avril 1974, au moment où un coup d'État mené par une partie de l'armée a mis à bas la plus longue dictature de l'Europe occidentale, ouvrant les vannes, malgré elle, à une puissante révolte sociale. Le projet d'un simple replâtrage politique ouvrant sur un système de démocratie parlementaire fut momentanément dépassé par un mouvement qui ébranla les fondements des rapports sociaux de production capitaliste dans le pays. Les entreprises furent occupées, des maisons et immeubles expropriés, des latifundia transformées en collectivités agricoles, l'armée se décomposa en partie et un large mouvement d'organisations de base entreprit de questionner l'ancien ordre des choses et de chercher les bases d'une vie nouvelle.

Le travail de Phil Mailer fut intimement lié à l'activité qu'il mena dans un milieu de radicaux, à l'esprit internationaliste et fortement marqué par les mouvements de la fin des années 1960, indépendant de toute filiation partidaire. Il s'investit dans une revue, Combate, animée par des collectifs qui s'étaient donnés pour but de soutenir les pratiques autonomes des travailleurs en lutte, intervenant pour leur donner la parole et pour les inciter à réfléchir sur leurs propres actions. Il rappelle dans l'Introduction que la pratique de la revue se fondait sur le vieux principe du mouvement ouvrier, « L'émancipation des travailleurs sera l'œuvre des travailleurs eux-mêmes ».

Son livre se laisse guider par le même principe et remet au centre de ces années de chaude agitation l'énergie créative et spontanée des travailleurs en lutte. Pour lui, la classe ouvrière n'est pas une force objective de la transformation sociale mais sa force subjective majeure. Dans Portugal, la révolution manquée ?, le jeu des forces politiques et les affrontements idéologiques sont en second plan et s'expliquent à partir de l'activité réelle des prolétaires, de l'émergence de leur désir émancipateur et non le contraire. C'est pourquoi la lecture de ce livre est essentielle pour comprendre ce qui s'est passé au Portugal au cours de ces années2.

Phil Mailer constate aussi qu'au cours d'un mouvement spontané de ce type, l'ennemi principal des travailleurs dans leur quête d'une vie nouvelle, c'est leur propre soumission aux conceptions capitalistes d'organisation et d'action, à la délégation de leur pouvoir collectif aux chefs autoproclamés, aux savants de la révolution et leurs plans préétablis. Là réside, selon moi, l'aspect le plus original de son analyse.

Sous les gravats du temps

L'oubli et l'ignorance des importants événements révolutionnaires qui se sont déroulés au Portugal sont aujourd'hui fort répandus, en France en particulier. Cela est surprenant si l'on considère que cette période d'intense subversion de l'ordre des choses éveilla, à l'époque, un vaste intérêt politique, eut des conséquences jusqu'aux stratégies d'alliances des grands partis de gauche, et attira dans le pays une multitude de touristes révolutionnaires.

Sur le moment, de nombreux ouvrages furent publiés, avec des interprétations diverses selon les schémas idéologiques, allant de celui des partis communistes à celui des anarchistes. Cet amas de littérature se trouva ensuite enseveli sous les gravats du temps3. Le livre de Phil Mailer redonne vie à ce moment intense et lumineux de l'histoire sociale de la fin des années 1970, un des derniers d'un cycle de mouvements subversifs européens qui s'ouvrit avec les Mai-68 et s'acheva en 1980-1981 avec Solidarność.

Avec le recul, il est permis d'intégrer la révolution portugaise dans la filiation des révolutions modernes qui puisent leur dynamique sur les principes de l'auto-organisation et de la démocratie directe. L'échec des multiples projets du socialisme d'État des courants léninistes annonça, à terme, la faillite du bloc capitaliste d'État et, sur le moment, le déclin des idéologies qui y étaient associées, dont celle du « contrôle ouvrier » célébrée par les courants trotskistes. La révolution portugaise montra que si le mouvement subversif des travailleurs délaissa le « contrôle » d'une phase intermédiaire, transitoire, c'était bien parce qu'il était animé par le désir d'aller au-delà, vers la gestion assumée d'une vie nouvelle, vers l'affirmation d'autres possibles que ceux qui leur étaient proposés par les organisations partidaires. Isolé, y compris et surtout dans le cadre péninsulaire, ce mouvement a été battu par les forces politiques du capitalisme et s'est soumis à la grisaille de la démocratie parlementaire, mais il a néanmoins montré pendant plus d'un an ses potentialités4.

Le beau livre de Phil Mailer nous parle de tout cela au quotidien, en partant du mouvement réel, de ses victoires, ses richesses, ses reculs, ses contradictions5. C'est un bel hommage à la « révolution portugaise » désormais accessible en français.

Charles Reeve

1 Phil Mailer, Portugal, la révolution manquée ?, trad. Claude Lamoureux, Étienne Lesourd et Denise Prévost, Les Nuits rouges, 2019.

2 Lire aussi Raquel Varela, un peuple en révolution – Portugal 1974-1975, trad. Hélène Melo, Agone, 2018. L'auteure, universitaire à forte présence médiatique, livre une froide lecture trotskiste des événements dont il importe de tenir compte.

3 Il faut saluer l'énorme travail réalisé par le site Vosstanie, qui a numérisé et mis en ligne un grand nombre de matériaux importants sur la révolution portugaise, provenant surtout des courants communistes libertaires et anarchistes, mais pas seulement : Arqoperaria.blogspot.com.

4 Le titre original « La révolution impossible ? » me semble mieux traduire l'esprit du texte que le titre français.

5 Aujourd'hui au Portugal, des jeunes historiens reprennent l'approche d'un mouvement spontané et auto-organisé. On peut recommander, en particulier : Ricardo Noronha, A Banca ao serviço do Povo – Politica e economia durante o PREC (1974-75), Imprensa da Historia Contemporanea, Lisboa, 2018 ; Pedro Ramos Pinto, Lisbon Rising – Urban Social Movements in the Portuguese Revolution, 1974-75, Manchester University Press, 2013 ; Ricardo Noronha et Luis Trindade, Portugal, uma retrospectiva, 1974, Publico-Tinta da China, Lisboa, 2019.

« Allô Muriel Pénicaud ? »

Clair Rivière — 2019-10-24T16:51:35Z

Chaque semaine, le compte « Accidents du travail : silence, des ouvriers meurent » publie sur les réseaux sociaux une liste de personnes décédées dans le cadre de leur activité professionnelle. À l'heure où le gouvernement prépare une (inquiétante) réforme de la santé au travail, cette triste comptabilité contribue à sortir du silence ces drames trop banalisés. Interview avec un recenseur opiniâtre.

Par Mickomix

Inventaire du 19 août : « Ils avaient... 28 ans (serveur), 46 ans (chauffeur routier), 46 ans (agent Enedis), 51 ans (ouvrier intérimaire), 53 ans (agriculteur) et sont décédés la semaine dernière dans un #AccidentDuTravail. »

Bilan du 25 août : « Ils avaient... 20 ans (ouvrier du BTP), 56 ans (marin-pêcheur), 56 ans (chauffeur routier), 57 ans (chauffeur livreur), 66 ans (gérant de café), 78 ans (agriculteur) et sont décédés cette semaine dans un #AccidentDuTravail. »

***

Des listes de cet acabit, Matthieu Lépine, professeur d'histoire-géographie en Seine-Saint-Denis, en publie chaque semaine. Ainsi sont récapitulés de manière hebdomadaire les accidents du travail que l'enseignant répertorie chaque jour sur Facebook et Twitter, interpellant systématiquement la ministre du Travail : « Allô Muriel Pénicaud ? » Clin d'œil au fameux fil Twitter « Allô place Beauvau » du journaliste David Dufresne consacré aux violences policières, ce travail de vigie est suivi par plus de 21 000 internautes.

L'objectif ? Rendre hommage aux victimes de ces drames du quotidien tout en pesant sur le débat public. Il y en a besoin : un an après la publication du rapport de la députée LREM Chantal Lecocq, le gouvernement s'apprête à réformer la santé au travail, et les craintes sont fortes que les mesures choisies aillent dans le sens d'une déresponsabilisation des employeurs. Entretien.

***

Comment avez-vous commencé à vous intéresser aux accidents du travail ?

« Paradoxalement, c'est Emmanuel Macron qui m'y a amené. En 2016, alors ministre de l'Économie, il avait déclaré que c'était l'entrepreneur qui prenait tous les risques, et que sa vie était souvent plus dure que celle d'un salarié parce qu'il pouvait tout perdre, “lui”. En réaction, j'ai commencé à faire des recherches, et découvert dans la presse de nombreux articles qui faisaient état d'accidents du travail. J'ai commencé à les recenser, d'abord sur mon blog, ensuite sur une page Facebook. Puis début 2019, il y a eu le décès d'un ouvrier auto-entrepreneur (dont le patron se retrouvait du coup dédouané de ses obligations de sécurité) de 68 ans, qui a fait une chute du toit de la préfecture de Versailles. Puis la mort de Franck Page, un livreur Uber Eats de 18 ans qui travaillait pour financer ses études. C'est là que j'ai commencé un recensement quotidien. Je compte tenir comme ça jusqu'à fin 2019, pour avoir une année complète. »

Sur quelles sources vous basez-vous ?

« La presse nationale s'intéresse très peu aux accidents du travail, sauf s'ils se passent à Paris ou dans une grosse entreprise. Elle peut en parler aussi si ça alimente un autre sujet : par exemple cet été, quand un jeune ostréiculteur saisonnier de 18 ans est mort dans la baie de Morlaix, en Bretagne. Si les journaux s'y sont intéressés, c'est uniquement parce qu'un lien avec les algues vertes était soupçonné. Le sujet des accidents du travail n'est pas nouveau, pas très “sexy” non plus. Et puis, pas mal de médias sont la propriété de grands groupes industriels ou du BTP, comme Bouygues par exemple, lesquels n'ont pas vraiment intérêt à ce que la législation se durcisse sur le sujet.

Depuis que j'ai ouvert un compte Twitter, en janvier, mon travail est beaucoup plus suivi, si bien qu'il y a des gens qui me contactent directement pour me donner des informations. Mais ma principale source est la presse locale. Dans les articles que j'y lis, toujours très brefs, laconiques, avec peu de détails et peu de suivi derrière, le terme “accident du travail” n'apparaît quasiment jamais. Par contre, ces papiers se trouvent toujours dans la rubrique des faits divers. Or, quand ça se répète à ce point, on n'est plus dans le fait divers, mais face à un fait social qu'il faut analyser globalement. »

Vous interpellez chaque jour la ministre du Travail. Ses services ont fini par vous contacter ?

« Non, mais ce n'est pas ce qui est important. D'ailleurs, je ne suis ni spécialiste ni expert. Je sais que Muriel Pénicaud connaît l'existence de mon boulot parce que la question lui a été posée une fois à la radio. Ce que j'attends des pouvoirs publics, c'est qu'ils prennent le sujet à cœur, qu'ils prennent des mesures. Malheureusement, de ce qu'on en sait, la réforme de la santé au travail qu'ils préparent actuellement n'a pas l'air d'aller dans le bon sens. C'est ce que Bastamag a très bien expliqué au sujet du rapport Lecocq1 : ce qu'ils veulent, c'est limiter la responsabilité des donneurs d'ordre et augmenter celle des salariés.

Parfois, on me demande pourquoi j'interpelle Muriel Pénicaud en particulier. Évidemment, elle n'est pas personnellement responsable de chaque accident. Reste que son gouvernement et les précédents ont détricoté le code du travail, l'inspection du travail, la médecine du travail, les CHSCT (Comité d'hygiène, de sécurité et des conditions de travail). Muriel Pénicaud a une part de responsabilité, au même titre que d'autres. »

La déresponsabilisation des donneurs d'ordres que vous craignez semble déjà exister…

« Oui. Elle est notamment visible avec ces grosses boîtes qui font appel à de nombreux sous-traitants. Lesquels emploient des intérimaires, des ouvriers pas formés qui ne connaissent pas les outils. Ils cherchent à faire des économies de bouts de chandelle, font bosser les gens en sous-effectif. Ce type de fonctionnements génère beaucoup d'accidents du travail.

Il y a aussi l'ubérisation. En ce moment, un livreur de Deliveroo est dans le coma. La société a fini par communiquer pour dire qu'elle allait tout prendre en charge, parce qu'elle est très critiquée actuellement. Mais ça montre en creux qu'elle ne prend rien en charge d'habitude. »

Dans ce que vous observez, qui sont les gens qui meurent ou qui se blessent gravement au travail ?

« D'abord, les ouvriers du BTP, victimes de chutes ou de chocs avec des machines. Ensuite les agriculteurs et les ouvriers agricoles, d'autant plus l'été. Il y a aussi le secteur des transports avec les chauffeurs routiers, dont beaucoup de travailleurs détachés. Ou encore la logistique avec les manutentionnaires et l'industrie où ce sont essentiellement des problèmes avec des machines : se coincer le bras dans une machine, tomber dessus…

J'ai remarqué que beaucoup de victimes mortelles ont plus de 50 ans – ce qui n'est pas anodin au moment où l'on parle de repousser l'âge de départ à la retraite. Il y a quelques jours, un agriculteur de 76 ans s'est fait écraser par une botte de foin. Il y a deux semaines, c'était un ouvrier agricole saisonnier marocain de 67 ans qui a fait un malaise cardiaque… »

Généralement, qu'est-ce qui provoque l'accident ?

« Dans les articles sur lesquels je me base, on ne peut pas le savoir. Parfois il est juste indiqué “Un homme fait une chute” et c'est en voyant que ça s'est passé sur un chantier qu'on comprend qu'il s'agit d'un accident du travail. Si on veut des détails, il faut lire les articles qui relatent des procès : un patron qui embauche un intérimaire pour huit jours et qui ne prend pas le temps de le former ; ou alors on veut aller vite, on ne met pas la protection… On pourrait dire que c'est la faute à pas de chance ; certains internautes commentent mes publications en affirmant que l'employé a été imprudent ; mais le responsable, c'est le donneur d'ordres. C'est à lui de s'assurer que les consignes sont respectées. »

Votre travail de recensement, bien que non exhaustif, est d'autant plus important qu'il n'existe aucune donnée officielle complète en termes de nombre d'accidents du travail…

« Les seules données globales proviennent de la Sécurité sociale, qui ne décompte que les affiliés au régime général privé. Ça exclut de facto tous les salariés du secteur publics, les indépendants, les travailleurs détachés et les travailleurs non déclarés, les sans-papiers. Des millions de personnes n'apparaissent pas dans les chiffres.

Moi je serais pour qu'on crée un Observatoire des accidents du travail qui se penche vraiment sur la question, car comment régler un problème qu'on connaît aussi mal ? On parle chaque année de 500 ou 600 morts, mais en fait il y en a beaucoup plus. »

Propos recueillis par Clair Rivière

1 « Comment une nouvelle “loi Travail” pourrait bientôt s'attaquer à la santé et à la sécurité des salariés », Bastamag (18/03/2019).

Infirmier, un si beau métier

Tiphaine Guéret — 2019-10-24T16:51:03Z

Des services d'urgences en grève 1, des soignants essorés et des infirmiers réquisitionnés par des policiers. Chez les professionnels du soin, le mal-être est palpable. Maëlle, une infirmière en psychiatrie qui a cessé d'exercer il y a un an, raconte son rapport intime à un boulot qui aurait pu la broyer.

Par Sarah Fisthole

Maëlle était infirmière. Mais à trente-cinq ans, après cinq années de bons et loyaux services au sein d'un hôpital psychiatrique de Bretagne, elle a arrêté de travailler. Son dix-neuvième contrat à durée déterminée aura été le dernier : après une énième garde, on ne l'a plus jamais appelée. « C'était acté sans l'être : on n'avait plus besoin de moi, je ne travaillais plus là-bas. » Elle n'a pas insisté, par amour pour un métier dévoyé et pour cesser de cautionner. Maëlle raconte les hôpitaux gérés par des financiers de chez L'Oréal, les tableaux qui remplacent les mots et les collègues qui dégringolent. Rencontre.

***

Est-ce que la façon dont s'est terminée ta collaboration avec cet hôpital est à l'image de ce que tu as pu y vivre ?

« C'est en tous cas ce qui m'a permis de me rendre compte à quel point je n'étais qu'un pion, que je n'étais pas sollicitée pour la qualité de mon travail, mais pour colmater une brèche. Cette question du manque de reconnaissance, tu y es en permanence confrontée. Quand tu es infirmière, qui te gratifie à part toi-même ? Les patients ne sont pas toujours reconnaissants et c'est normal : ce n'est pas à eux de te rassurer. En même temps tu le fantasmes forcément un peu. Parce que ce sont rarement tes collègues et encore moins ta hiérarchie qui t'apportent cette reconnaissance. C'est à toi de trouver seule du sens à ce que tu fais. Je me souviens d'une collègue sur mon dernier poste, elle était, je pense, en état de burn out. Quand elle reprenait contact avec le service pendant ses arrêts, elle demandait toujours : “Mais est-ce que les patients me demandent ?”, parce qu'elle avait besoin d'une raison de revenir. Est-ce que le manque, l'absence, ça crée quelque chose ? Eh bien en fait non, et ça c'est violent. »

Quel genre de rapports entretenais-tu avec la hiérarchie ?

« Lors de mon premier stage en tant qu'élève infirmière, j'étais en chirurgie. La première fois que je me suis adressée au chirurgien pour lui demander son accord pour passer au bloc il n'a même pas daigné me répondre. J'étais dans mes petits souliers, je parlais doucement. J'ai reformulé une deuxième fois ma question et puis j'ai laissé tomber. À l'hôpital, il y a des murs hiérarchiques posés à tout endroit. Je ne sais pas quel sens ça a pour certains médecins de faire vivre les rapports de hiérarchie dans des espaces et à des moments où ça n'a pas de sens. À part asseoir une certaine supériorité, signifier une déférence que tu leur dois... Lui, on l'appelait “Dieu” dans le service. »

Il semble y avoir un véritable fossé entre la responsabilité qui pèse sur les épaules des infirmiers et la considération que l'on vous accorde...

« Une infirmière, finalement, c'est le dernier maillon dans la chaîne des responsabilités. Il y a par exemple un médecin qui prescrit un médicament, un pharmacien qui le délivre et comme c'est toi qui le distribues, c'est toi qui es en charge de la dernière vérification. Le médecin peut se tromper, le pharmacien ne pas voir l'erreur et c'est toi qui es responsable. Lorsque j'étais en école d'infirmières, les formatrices nous conseillaient de prendre une assurance professionnelle pour nous protéger, pour disposer d'un soutien juridique et financier en cas de problème. Déjà à l'époque, c'était courant que les hôpitaux ne soient plus garants d'une certaine protection de leurs éléments. On m'a parlé de cas d'infirmiers incriminés personnellement pour des erreurs qu'on leur impute et face auxquelles l'hôpital refuse de porter ne serait-ce qu'une partie de cette responsabilité. Certaines collègues ont aussi pensé à faire appel à ces assurances pour prendre en charge leur burn out. D'autres ne se sentaient tellement pas sécurisés sur leur lieu de travail qu'ils ont ressenti le besoin d'avoir ce filet de sécurité pour se rassurer. »

Entre infirmiers, est-ce que vous vous serriez les coudes face à cette pression ?

« Le travail d'équipe s'est largement délité. Il relève plutôt de connivences qui te permettent de te sentir entourée, plus que d'un esprit de corps. Même dans des moments de grandes difficultés. Je me souviens de l'appel au secours d'une collègue qui s'est mise en danger, on n'était que toutes les deux dans le service ce jour-là. Elle s'est scarifiée et a ingéré des médicaments. J'ai réussi à joindre les deux collègues desquelles j'étais la plus proche pour qu'elles viennent m'aider. C'est à elles et non pas au cadre que j'ai fait instinctivement appel. Dans le fond, il y a très peu de moyens donnés aux soignants pour prendre soin d'eux-mêmes et de leurs collègues. »

À quoi imputes-tu le délitement du collectif ?

« Tout ça pour moi est en partie lié aux logiques de privatisation de l'hôpital. Aujourd'hui quand tu changes de directeur financier, de DRH, de président, tu apprends que l'un traîne une réputation de liquidateur, que l'autre a fait carrière chez L'Oréal. C'est à l'image de ce qu'il se passe en entreprise. Il faut être productif, alors on ne te laisse plus de temps pour faire du lien. On communique uniquement en termes techniques, de façon concise. On utilise moult tableaux, moult cahiers. Cette multiplication des supports pallie aussi la peur panique de ne pas tracer les choses. Dans un environnement professionnel de plus en plus oppressant, tu as envie de te prémunir de toute erreur. Dans le dernier service de psychiatrie au sein duquel j'ai travaillé, on avait cinq supports de transmission : ça devenait obsessionnel. Tu as peur de dire quelque chose à une collègue et qu'elle l'oublie, tu finis par mettre en doute la fiabilité des membres de ton équipe. D'un côté tracer rassure, de l'autre il y a une sensation de flicage. Tu finis en fait par intégrer la banalité de la violence institutionnelle quotidienne. Le dysfonctionnement finit par faire système. »

Comment faire, quand tu es à ce point pressurisé en tant que soignant, pour continuer à être efficient auprès de tes patients ?

« À partir du moment où le soignant est maltraité par l'institution, le soin n'est plus possible. J'ai vu des collègues s'énerver parce qu'un patient n'était pas bien. Le seuil du supportable n'est plus le même, tu vois certaines collègues se transformer, se déshumaniser. L'hôpital psy est censé être un lieu d'accueil pour le mal-être, tu dois être capable de le recevoir, de l'accompagner. Le patient attend du calme, de la constance, de la congruence. Quand toi-même tu ne vas pas bien du fait de tes conditions de travail et que l'équipe explose, rester soignant est un exercice de haute voltige. »

Quels sont les outils pour faire entendre cette souffrance ?

« C'est compliqué de porter des revendications avec cette charge de travail et ces services hyper pleins. Comment mettre en attente des gens qui ont besoin de toi ? Et puis quand tu fais grève, tu reportes une charge de travail énorme sur tes collègues. Comment tu fais collectivement pour dire “Moi je fais grève !” ? Les syndicats sont à pied d'œuvre, mais sans réussir vraiment à faire entendre nos voix. En face il y a toujours plus haut pour justifier d'un manque de moyens. Au-delà de la présidence de l'établissement, il y a l'ARS2 et au-dessus il y a un ministère et on te dit que personne n'est responsable à part lui. Il existe bien quelques instances où les infirmières ont le droit de siéger, mais pour nous c'est une vraie charge supplémentaire. Quand je regarde actuellement les grèves aux urgences je trouve ça extrêmement courageux et je me dis que pour en être arrivés là, c'est qu'ils doivent être dans des situations que je n'arrive même pas à imaginer, que je n'ai sûrement même pas vécues. Les seuils de tolérance sont tellement élevés. Notamment du fait de l'histoire de la profession qui était à l'origine quasi exclusivement féminine et endossée par des bonnes sœurs. Ce double héritage fait qu'il est difficile de se mobiliser et de se départir des logiques de soumission et d'abnégation. La dimension sacerdotale, c'est aussi ce qui permet de ne pas remettre en cause le système. Quand tu vois que les infirmières se font réquisitionner chez elles par la police, c'est dire à quel point la société estime qu'il n'y a pas de limite à l'engagement attendu de toi. »

Propos recueillis par Tiphaine Guéret

1 217 au 19 août d'après Mediapart.

2 Agence régionale de santé.

Et quatre de plus qui font… 2042

Quelques ami.es de Fabrice Boromée — 2019-10-17T14:30:00Z

Entré en taule en 2010 pour une peine de huit ans, Fabrice Boromée en a désormais, au total, plus de trente à tirer. Cet été, quatre nouvelles années lui ont été gentiment distribuées. Des ami.es de Fabrice racontent ici ce dernier procès.

16 juillet 2019, 14 h. Fabrice Boromée1 est jugé à Tarascon (Bouches-du-Rhône) pour avoir violenté un maton. Incarcéré depuis huit ans en métropole, loin de sa Guadeloupe familiale, Fabrice en a passé sept à l'isolement.

L'arbitraire de l'administration pénitentiaire (AP), il connaît : isolement total, négligence dans les soins médicaux, humiliations et violences. Une torture carcérale qui confirme sans aucun doute que la peine de mort (à petit feu) n'a pas été abolie et que les QHS (quartiers de haute sécurité) de sinistre mémoire n'ont pas réellement fermé.

Une histoire de lentilles

Le 2 décembre 2014, Fabrice Boromée est incarcéré à Arles. Au moment de la distribution du repas, l'absence d'une barquette de lentilles déclenche une altercation entre Fabrice et le surveillant Christian Dumont. Ce dernier s'en sort avec trois jours d'ITT (incapacité totale de travail).

Si Fabrice reconnaît les faits, il en précise les raisons : s'il a frappé ce maton, c'est en réponse aux multiples provocations de sa part ; c'est également en vue de le prendre en otage afin de dénoncer ses conditions de détention et de revendiquer son transfert en Guadeloupe pour rapprochement familial. Avec cet aveu, les motifs avancés prennent une ampleur nouvelle, mais pas de quoi troubler les juges, qui se contentent des déclarations de l'AP : le surveillant n'y est pour rien, Fabrice ment. Les causes de l'agression sont bien une histoire de lentilles... et surtout pas des conditions de détention inhumaines.

Ne pas comprendre pour mépriser

Si les justifications exprimées par Fabrice n'ont pas trouvé d'oreilles attentives, c'est d'abord parce que ce dernier ne se fait pas entendre. Le débit de sa parole est rapide et saccadé (Fabrice bégaie de plus en plus depuis qu'il est à l'isolement), son accent créole est prégnant et son attitude trop « vindicative », pas assez lisse et soumise... En conséquence, le tribunal ne comprend visiblement qu'un mot sur deux.

Ne pas comprendre, c'est aussi simplifier à l'excès. Pour cerner un coupable, on établit sa « personnalité ». Pour Fabrice, cela s'est limité aux dix-huit « mentions » inscrites à son casier judiciaire, dont la majorité l'ont été pendant sa détention. Cette longue litanie de « rébellions et violences » n'a pas pour but d'éclairer les juges sur la situation et la trajectoire de Fabrice, mais bien de le décrire comme l'inhumain qui mérite son sort. Pour l'avocat de la victime, la « personnalité » de Fabrice est dès lors « inquiétante » : « une haine dont le détenu a fait la preuve ». « Une fureur », « une violence inacceptable intolérable et grave », complétera le procureur....

Après tout, peut-être qu'une liste de décisions de justice suffit à créer un monstre, à pourrir la vie des gens et faire d'un minot des rues un homme qui n'a plus rien à perdre. Mais alors il faut tout dire : mise en institution avec séparation de la fratrie à la mort de sa mère quand il a 8 ans, placement dans une famille d'accueil violente, première incarcération à 16 ans, puis déportation en métropole pour purger une peine de huit ans prononcée en 2010 (la dernière pour des faits commis dehors), refus de permission pour l'enterrement de son père, nouvelles peines « internes », violences d'agents pénitentiaires ayant entraîné une surdité totale d'une oreille, etc.

Un monstre, vous dit-on ! Qui mérite son sort et que l'on doit mépriser. C'est en quelque sorte ce que s'est évertué à faire l'un des juges quand, comble du cynisme ou de l'ignorance, il interroge Fabrice sur ses conditions de détention. Mais, précisera-t-il : « Pouvez-vous nous en dire deux mots, sans que ce soit trop long ? » Outre l'ignorance d'un quotidien dans les quartiers d'isolement des prisons françaises (rebaptisés « tombeaux secrets » par les détenus), ce juge souhaite donc que Fabrice s'exprime succinctement. Il le fera simplement : « Ma tête est sur le billot... Je suis l'homme à abattre. »

Le procureur aura, quant à lui, une attitude plus directe dans le mépris et l'insulte, en attribuant à Fabrice « un niveau de réflexion zéro ». Clair et limpide !

Chronique d'une mort annoncée

Il est 15 h. L'audience aura duré moins d'une heure. Le délibéré est sans surprise : quatre ans ferme. À ce jour, entre ses 16 et ses 38 ans, Fabrice a donc passé 7 mois dehors. Il est dorénavant libérable en 2042. Sans compter qu'il lui reste encore deux procès pour des faits similaires, où Fabrice dénonçait ses conditions de détention et réaffirmait sa volonté d'être transféré en Guadeloupe. Encore une occasion de rallonger la peine...

Quant à la « victime », c'est du velours : les indemnités s'élèvent à un peu plus de 46 000 €. « Il s'est offert une villa sur ton dos », blagueront les Éris (Équipes régionales d'intervention et de sécurité) qui ont escorté Fabrice de la prison au tribunal.

À la fin de l'audience, la loi impose au juge de laisser la parole à l'accusé. Fabrice en profite pour rappeler une évidence : « Si la directrice que j'avais vue le matin même m'avait écouté, avait pris en compte mon besoin de rentrer chez moi, avait entendu que la pression montait, rien de tout ça ne se serait passé. Mais elle m'a mal parlé, a été méprisante et voilà où on en est aujourd'hui. »

Hélas pour Fabrice, l'AP ne cherche pas l'apaisement. Contacté, il nous informe que son régime d'isolement a été prolongé au motif que « refuser de sortir de sa cellule pour aller seul en promenade ou en salle de sport prouve une inaptitude à la vie sociale minimale requise pour être en bâtiment comme les autres prisonniers ». Fabrice reconnaît en effet avoir peur que les déplacements, menotté et entouré d'une demi-douzaine d'agents équipés et provocateurs, ne soient qu'une occasion pour la matonnerie de se venger et de le frapper à mort, en réponse à ses multiples tentatives de prises de parole concernant son régime de détention.

Il poursuit (en français, la seule langue qui lui permet de communiquer depuis sept ans car ni les surveillants ni ses codétenus ne parlent créole, sa langue maternelle, et qu'il n'a pas de parloir avec sa famille restée en Guadeloupe) : « Ils ont déjà tué le Guadeloupéen en moi […]. Maintenant, tous les matons de France me connaissent, les syndiqués veulent ma peau suite aux prises d'otage que j'ai tentées. Je ne serai en paix nulle part. L'ulcère me fait super mal au ventre. Mon père me manque, ma famille me manque. C'est trop de souffrance tout ça ! »

Quelques potes et témoins présents au tribunal

1 Sur son histoire, lire aussi « Fabrice, écrou 15 964, isolement », CQFD n° 159 (novembre 2017). Pour lui écrire, c'est à cette adresse : Fabrice Boromée – 368 – Maison centrale – Quartier d'isolement – 5, rue Léon Druoux – 62880 Vendin-le-Vieil.

Y'en a (encore et toujours) marre

Émilien Bernard, Mathilde Offroy — 2019-10-17T01:13:47Z

Né en 2011, le mouvement Y'en a marre a accompagné les manifestations massives contre le troisième mandat de l'ancien président Abdoulaye Wade. Loin des projecteurs médiatiques occidentaux, il poursuit depuis un lent travail de conscientisation politique populaire. Entretien avec Aliou Sané, l'un de ses fondateurs.

Par Juliette Iturralde

Au Sénégal comme ailleurs, l'histoire se répète, mêlant farce et tragédie. En ce mois d'août 2019, c'est en tout cas ce qui se dit à Dakar, où la très sulfureuse affaire des champs pétrolifères et gaziers bradés à la multinationale BP (scandale Pétro-Tim) ne passe décidément pas. C'est une machination à la fois classique et fort nébuleuse, impliquant des personnalités gratinées : un requin des affaires roumano-australien issu du trafic d'héroïne, Frank Timis ; le fils de l'ancien président Abdoulaye Wade, Karim Wade (désormais à la tête du parti qu'avait dirigé son paternel) ; et le frère de l'actuel président Macky Sall, Aliou Sall. Mise en pleine lumière par un documentaire de la BBC, étayé depuis par d'autres sources, l'affaire suscite sarcasmes et colères, convoquant les fantômes d'un passé mal digéré.

Rembobinage. 2011 : le tout récent mouvement Y'en a marre, fondé notamment par des journalistes et des rappeurs (le duo Keur Gui, Foumalade), est l'emblème d'un mouvement de contestation sans précédent. Il s'agit alors de refuser le troisième et anticonstitutionnel mandat du président Abdoulaye Wade, à la tête d'une clique consanguine menant les affaires du pays. Les manifestations se succèdent, violentes, réprimées, avec de nombreuses victimes à la clé. Wade tente alors de placer son fils sur le trône, mais ça ne prend pas, la réforme constitutionnelle qu'il tente d'imposer tombant à l'eau. Résultat : Macky Sall, son ancien Premier ministre passé à l'opposition, remporte les élections, profitant du vent de révolte et promettant monts et merveilles. Son pouvoir refusera toute corruption, promet-il, placera l'intérêt du pays au premier plan. Vaste blague qu'illustre parfaitement le scandale en cours de dévoilement.

C'est dans ce contexte que nous avons rendez-vous avec Aliou Sané, cofondateur du mouvement Y'en a marre, dont il est le coordinateur officiel depuis mars 2019. Il nous reçoit dans les bureaux administratifs du collectif, installés à Sacré Cœur III, un quartier tranquille de Dakar. En attendant qu'il soit disponible, on discute avec Maïmouna, la trentaine souriante, l'une des employées du mouvement. On est le 16 août, période de vacances au Sénégal, mais elle n'est pas vraiment concernée, rigole-t-elle, étant donné qu'elle doit rédiger un rapport sur la dernière campagne initiée par le mouvement, « Sunu Gox ». Soit un travail de fond mené avec le tissu associatif et culturel d'une vingtaine de banlieues de Dakar pour tenter de répondre à des questions telles que la gestion des déchets ou l'inclusion des femmes dans la vie politique locale.

Elle le rappelle : si le mouvement est « célèbre » pour son aspect contestataire et sa présence dans la rue aux moments-clés, il était dès le début ancré dans une démarche plus large, visant à pousser les jeunes Sénégalais à s'emparer de la question politique. Entre activisme et lent travail de conscientisation, le mouvement semble avoir trouvé sa vitesse de croisière, un pied dans l'actualité l'autre dans le travail de fond. Ce que confirme Aliou Sané qui nous rejoint pour l'entretien. Ancien journaliste, il a tout lâché pour s'impliquer dans le mouvement dès les premières étincelles. Il le défend avec passion, s'enflammant à l'occasion et traçant des voies plutôt optimistes pour l'avenir.

***

Le mouvement a été lancé en 2011, plus d'un an avant l'élection présidentielle de 2012. Quel a été le déclencheur ?

« Il y en a eu plusieurs, qui se sont cristallisés en janvier 2011. À l'époque, je vivais dans un petit appartement d'un quartier de banlieue, les Parcelles assainies, qui servait souvent de lieu de rassemblement. On s'y retrouvait pour discuter entre amis de ce qui n'allait pas. Il y avait le journaliste Fadel Barro, qui était mon colocataire et avait déjà eu maille à partir avec la justice pour des articles critiques envers Wade, ainsi que des visiteurs, comme les deux rappeurs de Keur Gui, réputés pour leurs textes engagés.

Un soir, pendant une coupure d'électricité, désagrément fréquent, on s'est mis à discuter à la lueur des bougies des choses qui nous faisaient rugir : la gabegie des hommes politiques, les coûts ingérables de la vie quotidienne, le jet privé du fils du président ou les milliards de francs CFA dépensés pour l'immense Monument de la Renaissance africaine1 à Dakar. On était à un an de l'élection présidentielle, et il nous semblait que la société civile n'avait jamais été aussi isolée par le pouvoir, qu'elle était absolument impuissante et que rien ne permettait d'exprimer les frustrations.

Notre constat était simple : on est engagés, on se bat à notre niveau, mais... à quoi ça sert puisqu'on ne change rien ? On s'est alors dit qu'il fallait créer une structure pour encadrer la rage. Pas un parti, parce qu'on ne croyait pas à la politique politicienne, mais un mouvement citoyen où tout le monde – ouvrier, cadre, ménagère – pourrait trouver un cadre d'expression. C'est comme ça qu'est né Y'en a marre le 18 janvier 2011. »

Il y avait des revendications concrètes ?

« Notre discours était axé sur le quotidien. Si on prend l'exemple des coupures, on voyait qu'à chaque fois que l'électricité disparaissait, les jeunes du coin brûlaient des pneus et foutaient le bordel. Pourquoi pas ? Sauf que ça ne débouchait sur rien. Si la femme d'un ministre passait en voiture, il lui suffisait de remonter la vitre et de s'éloigner. N'étaient pénalisés que les gens du quartier. On est donc allés discuter avec eux, pour leur dire que s'ils voulaient vraiment emmerder le pouvoir, il fallait qu'ils s'inscrivent sur les listes électorales et s'impliquent dans la vie de leur quartier. Notre discours n'avait rien de radical, même s'il s'est évidemment durci quand le gouvernement Wade a poursuivi sa course en avant.

Le mouvement a vite pris de l'essor, les jeunes s'inscrivant en masse sur les listes. Selon les décomptes officiels, il y a eu 357 000 nouveaux inscrits en une courte période. Ce succès n'a pas tardé à nous apporter des problèmes : nombre d'entre nous se sont retrouvés en garde à vue à plusieurs reprises. Et notre combat a vite rejoint celui du peuple sénégalais contre le troisième mandat de Wade. Des manifestations violentes ont suivi, et une très forte répression, avec treize morts et de nombreuses arrestations arbitraires : le pouvoir ne voulait rien lâcher. Au point que l'opposition a un temps prôné le report des élections. Nous n'étions pas d'accord : il fallait qu'elles se tiennent et que Wade dégage. »

Quelle était votre position vis-à-vis du principal opposant à Wade, Macky Sall, aujourd'hui à la tête du pays ?

« Macky Sall est venu nous rendre visite dans notre QG de banlieue entre les deux tours de l'élection. Il cherchait à nous rattacher à sa campagne. Notre position était très claire : on ne vous soutient pas, on veut simplement faire tomber Wade. Point fondamental : il n'était pas question d'accepter des postes dans son gouvernement. Il a eu beau nous faire les yeux doux, ce n'était pas une option envisageable. Au début de son mandat, il est revenu à la charge et a reçu la même réponse : non.

Au fond, on n'a jamais cru en lui, pas une seconde, parce que c'est un politicien de l'ancien temps, ayant fait partie de plusieurs gouvernements. Pour nous, c'est un fils de Wade. Mais on se disait qu'il pourrait amorcer un début de changement, poser des jalons, ce qu'il avait promis, notamment au niveau de l'assainissement des finances publiques. Wade et son entourage étaient tombés tellement bas qu'on pensait qu'il y aurait forcément amélioration. Sauf que non : on voit aujourd'hui avec le scandale Pétro-Tim impliquant profondément le frère du président, Aliou Sall, qu'il y a une continuité dans l'indignité. Macky avait déclaré : “La patrie avant le parti et la famille”. Il a fait exactement le contraire.

Un an après l'élection, on a organisé une manifestation pour lui rappeler ses promesses. Ensuite, tout a été de mal en pis. Aujourd'hui, on peut le dire : jamais un président n'a été aussi méprisé. Hormis ses proches soutiens, il n'y a plus aucun respect à son égard. Et ceux qui sont les plus acerbes, notamment sur les réseaux sociaux, sont justement ceux qui avaient cru à ses promesses de moralisation. Si les médias sont à la solde du pouvoir, ils pèsent peu par rapport à la colère qui se propage en ligne. C'est pour avoir plus de poids dans ce domaine qu'on en est train de travailler sur une web-TV, télévision de rue qui portera les paroles qu'on n'entend jamais dans les médias. »

Que répondez-vous à ceux qui vous reprochent d'avoir contribué à l'élection de Macky Sall ?

« Que c'est absurde. On a simplement appelé à voter contre Wade. Sall ou autre, voire vote blanc, c'était pareil pour nous. Il s'agissait simplement d'une étape. Mais on sait que le travail à mener dépasse largement cette question du vote.

Quoi qu'il en soit, le pouvoir a tout fait pour nous discréditer. Il y a eu plusieurs tentatives de nous acheter. Mais aussi une diabolisation qui continue encore aujourd'hui : on nous présente comme des gens sans solution, partisans de la violence. Des rumeurs ont tourné : on serait financés par les lobbys gays2, ou bien par les loges maçonniques. Comme les gardes à vue et la répression n'ont pas suffi à nous faire taire, nos adversaires cherchent des moyens d'entamer notre crédibilité. Le fait qu'on ait refusé de présenter des candidats aux législatives est posé par eux comme le symbole de notre caractère non constructif. Alors que c'était une décision très réfléchie et discutée en assemblée générale. Il n'était pas question de se mouiller avec ce système-là.

Fin décembre 2018, le duo Keur Gui a sorti un nouveau morceau, Saï saï au cœur, un titre acerbe dénonçant le pouvoir en place [« Saï saï » veut dire « plaisantin / coureur de jupons » en wolof]. Il a énormément tourné sur Internet et s'est révélé prophétique, annonçant le scandale sur la gestion des gisements de pétrole et de gaz. Là aussi, ça a été considéré comme une attaque sans fondement. C'est dans cette même veine que se situe la récente vague d'arrestations pour des propos tenus sur Internet : il y a volonté de faire taire les voix divergentes. Le cas de Guy Marius Sagna est exemplaire : il est en prison depuis un mois pour avoir relayé un communiqué du collectif Frapp France Dégage sur le jeu trouble de la France dans le terrorisme au Mali. Le dossier est tellement vide qu'il est inculpé pour “fausse alerte terroriste”3. »

Vous insistez sur un travail en profondeur, plus déconnecté de l'actualité...

« Dès la première grande manifestation impulsée par Y'en a marre, en mars 2011, il y avait en germe cette volonté de s'inscrire sur la longueur en poussant les gens à se réapproprier le champ politique. Les programmes citoyens que nous développons sont l'essence du mouvement. En 2012, on a lancé une grande tournée dans tout le Sénégal. Notre message : parle avec ton maire ou ton député, implique-toi, sois la sentinelle de la démocratie.

Cela passe par des questions très prosaïques, comme la gestion des ordures, l'équipement des écoles, le vote des budgets municipaux, etc. Il faut comprendre que depuis les indépendances, les gouvernements des pays concernés ont généralement surfé sur l'apathie et l'ignorance pour profiter du pouvoir. Cette génération dont font partie des dirigeants comme Wade ou Sall doit être détrônée, remplacée par des gens ayant vraiment le sens de l'intérêt collectif. On essaie de participer à ce renouvellement, de donner à tous le moyen de s'impliquer. Et c'est pour cela qu'on n'apprécie pas de se voir renvoyés à notre seul radicalisme, aux événements de 2011 et 2012, comme le font tous les médias. La contestation est un pan de notre démarche, mais c'est loin d'être le seul.

La réélection de Macky Sall en 2019 est évidemment un constat d'échec. C'est lié au fait que cette génération s'accroche à ses postes. Mais cela ne veut pas dire que le travail en profondeur ne paye pas. Lors de cette élection, l'ancien haut-fonctionnaire Ousmane Sonko, porteur d'un discours très critique sur le système et le pillage des ressources, est arrivé troisième, apportant un vent de renouvellement. 800 000 Sénégalais ont voté pour lui. C'est très insuffisant, bien sûr, mais c'est une ouverture. On ne désespère pas de ce pays. Ils ont eu beau tenter d'acheter les consciences, que ce soit le clan Sall ou le clan Wade, ça n'a pas suffi. Et depuis quelque temps, il y a un changement de mentalité évident : les gens refusent de nouveau cette caste, ces affaires. Il y a un récent fait divers qui dit beaucoup : un commissaire de police a agressé un pharmacien qui ne voulait pas lui donner un médicament parce qu'il n'avait pas d'ordonnance. Résultat : le pharmacien s'est retrouvé en prison. Mais l'histoire a été massivement dénoncée, au point qu'il a été libéré et le commissaire relevé de ses fonctions. C'est une expression du ras-le-bol. »

Vous avez suivi le mouvement des Gilets jaunes ?

« Oui, bien sûr, avec beaucoup d'intérêt. C'est un mouvement assez proche du nôtre, qui est parti de bases concrètes, liées à la vie quotidienne, pour s'élargir à d'autres revendications. Ce genre de mouvement social s'appuie sur la spontanéité, ce qui est à la fois une force et une faiblesse, parce que c'est difficile de tenir sur la longueur. On a également vu une similitude dans la répression et la diabolisation médiatique : tout est fait pour discréditer un mouvement venu de la base.

De notre côté, cette diabolisation est aussi passée par la critique de notre financement. Parce qu'on a choisi d'accepter l'argent venu d'ONG comme Oxfam, qui ont entre autres investi dans notre programme “Dor Ak Sa Gox” (“Marcher avec sa communauté”). C'est un point dont on a beaucoup débattu. Si au début on s'autofinançait en vendant des T-shirts, notre choix de travailler en profondeur passait forcément par cette dimension. Quand tu organises des tournées dans les quatorze régions du pays, tu ne peux plus fonctionner avec des bouts de ficelle. C'est pour cela qu'on est très sérieux dans la gestion administrative : il faut faire en sorte qu'on ne soit pas attaquable sur la question de l'utilisation des fonds. On fait cela en toute transparence, avec l'idée de court-circuiter la logique des grandes ONG qui dépensent n'importe comment les fonds de l'Union européenne.

À ce niveau, la critique est facile. Personnellement, j'aurais pu avoir une vie beaucoup moins compliquée. À 25 ans, j'étais cadre dans une rédaction, j'avais un bon salaire, j'avais tout pour profiter. Je ne faisais pas vraiment partie de ceux qui en avaient marre. Mais je vivais parmi eux, je voyais la pauvreté au quotidien, les galères, les gens qui ne pouvaient pas se payer des médicaments basiques. Alors j'ai basculé dans cette contestation qui occupe toute ma vie et je ne regrette rien, même si j'ai été traqué pendant des mois. On peut dire la même chose des rappeurs de Keur Gui, qui avaient déjà beaucoup de succès avant de s'engager dans la dissidence. Ils auraient pu profiter du système facilement. Ils ont choisi de faire l'inverse. »

Votre mouvement semble essaimer en Afrique subsaharienne…

« Oui, c'est quelque chose de très encourageant. On a d'ailleurs organisé une grande rencontre à Dakar en 2018, pour contribuer à fédérer toutes les initiatives : l'Université populaire de l'engagement citoyen. Étaient présents des gens issus de collectifs proches : le Balai citoyen du Burkina Faso, Lucha et Filimbi au Congo Kinshasa, En Aucun Cas au Togo, Our Destiny au Cameroun, Sindumuja en Gambie, etc. La plupart de ces mouvements sont nés après Y'en a marre et s'en sont pour partie inspirés. On a d'ailleurs fait une tournée africaine pour présenter notre démarche, après les événements de 2011 et 2012, avec des rencontres très fortes, même si c'était parfois compliqué : au Congo, on a fait cinq jours de prison après que la police a débarqué lourdement armée dans le rassemblement organisé par Filimbi et Lucha. Certains activistes là-bas sont encore incarcérés.

Suite à notre rencontre de 2018 est née une plateforme panafricaine, Afrikki Mwinda [« L'Afrique qui brille »], qui fédère toutes ces luttes. On ne va pas en rester là, puisqu'une nouvelle grande réunion est prévue fin 2019. L'idée est de multiplier les pistes de dialogue et de montrer que les mouvements populaires n'ont pas dit leur dernier mot. Parce qu'il y a une certitude : des collectifs comme Y'en a marre ne font rien d'autre qu'accompagner la rue. Au Sénégal, beaucoup disent qu'on a fait “disjoncter” un président en 2012. Ce n'est pas le cas : on s'est simplement battu aux côtés des citoyens de ce pays. On va continuer. »

Propos recueillis par Mathilde Offroy et Émilien Bernard

1 Statue d'une cinquantaine de mètres de hauteur, inaugurée fin 2010.

2 L'homosexualité est encore aujourd'hui réprimée par la loi au Sénégal.

3 Il a été libéré le jour même de l'entretien.

Les identitaires condamnés, et après ?

Clair Rivière — 2019-10-17T01:12:54Z

Seize mois après leur opération anti-migrants dans les Hautes-Alpes, trois activistes de Génération identitaire ont été condamnés à six mois de prison ferme, l'association écopant de 75 000 € d'amende. Pas de quoi rasséréner les militants solidaires des exilés du Briançonnais, auxquels les motivations de la sentence posent question.

Par Victor

Ce 21 avril 2018, habillés tout de bleu presque comme des policiers, ils sont une petite centaine à débarquer au col de l'Échelle, « afin de stopper l'arrivée des migrants clandestins ». Puis pendant plusieurs semaines, une quinzaine d'entre eux restent dans la région de Briançon (Hautes-Alpes), pour patrouiller, livrer aux pandores, voire directement refouler des exilés arrivant d'Italie.

Le procureur de Gap ouvre une enquête pour « violences », mais c'est pour illico la refermer. Au ministère de la Justice, un haut-fonctionnaire insiste : il liste une série d'infractions susceptibles d'être reprochées aux identitaires. Le 11 mai 2018, le parquet ouvre une nouvelle enquête, visant l'un de ces délits : « activités exercées dans des conditions de nature à créer dans l'esprit du public une confusion avec l'exercice d'une fonction publique ». Traduction ? Les identitaires se seraient fait passer pour des flics. Tarif potentiel ? un an de prison ferme.

« De quel droit ? »

Il faudra des mois avant que des identitaires soient placés en garde à vue. Entre-temps, les militants solidaires des exilés sont harcelés : les convocations s'enchaînent, les condamnations tombent. En décembre, celle des « 7 de Briançon » a tout du symbole d'iniquité : des militants solidaires sont sanctionnés pour avoir simplement participé à une manifestation transfrontalière qui répondait justement à l'opération des identitaires1.

Le procès de ces derniers s'ouvre finalement le 11 juillet 2019. Sur les trois prévenus, un seul est présent. « Notre action était pacifique, nous n'avons jamais scandé nous substituer à la police. Toute cette procédure est purement politique », clame Clément Gandelin (alias Clément Galant), 24 ans, avant de s'enfermer dans son droit au silence.

Pour l'association solidaire Tous Migrants, qui cherche à se constituer partie civile, M^e Maeva Binimelis cite des témoignages d'exilés narrant que des identitaires leur avaient demandé leurs papiers, voire les avaient fouillés. « Bloquer et surveiller la frontière, lutter contre l'immigration illégale, ce sont des fonctions régaliennes de l'État », recadre l'avocate, bientôt rejointe par le procureur, qui ne cesse de demander « de quel droit » les militants d'extrême droite ont agi. Pas tout à fait à l'aise avec cette infraction de « confusion » sur laquelle la jurisprudence est assez maigre, le parquetier requiert tout de même d'assez fortes peines : six mois de prison ferme contre les trois prévenus (au casier judiciaire déjà fourni2) et 75 000 € d'amende contre l'association, sanction financière maximale.

Plaidant la relaxe, l'avocat de la défense, Pierre-Vincent Lambert (qui était lui-même présent au col de l'Échelle avec ses camarades d'extrême droite), dénoncera hors prétoire des réquisitions « assez délirantes ». À ses yeux, le procureur « n'avait pas envie qu'on lui reproche de ne rien avoir fait contre les identitaires », surtout après les condamnations des militants solidaires.

« La police fait exactement la même chose »

Le 29 août, le tribunal rend son jugement. Dans ses 29 pages, plutôt détaillées, figure le récit d'une jeune Ivoirienne, témoignant avoir été « arrêtée » avec ses compagnons de route « par des gens habillés en vestes bleues » qui les avaient « insultés, regroupés et filmés ». Une jeune Guinéenne raconte qu'elle a eu peur, que ces personnes les avaient « poursuivis » jusqu'à leur interpellation par les gendarmes. Il y a aussi l'histoire d'un Haut-Alpin pris en chasse par une « patrouille » des identitaires parce qu'il transportait des personnes de couleur noire dans sa voiture : » S'ils ont des papiers, ils n'ont qu'à descendre nous les montrer », s'était-il fait invectiver.

Conclusion des juges : « Compte-tenu de la nature extrêmement grave des faits, de l'importance du trouble à l'ordre public […], de l'importance des valeurs protégées par les infractions reprochées et du passé pénal des prévenus, seule une peine d'emprisonnement ferme paraît ici adaptée. » Pour les trois, qui comptent bien faire appel, ce sera donc six mois ferme, 2 000 € d'amende et cinq ans de privation des droits civiques, civils et familiaux.

Sur les réseaux sociaux, la fachosphère s'indigne. Plus à gauche, d'autres ne peuvent s'empêcher de ricaner. Mais sur le terrain, au pied des cimes frontalières du Briançonnais, Michel Rousseau, de l'association Tous Migrants, tempère l'enthousiasme : « La justice veut faire penser qu'elle est équitable dans sa manière de frapper à droite comme à gauche, mais c'est une mascarade, qui dissimule le fond du problème. Le plus grave que les identitaires ont fait, ce n'est pas d'avoir fait croire qu'ils étaient policiers : c'est la mise en danger d'autrui, l'incitation à la haine raciale. C'est tout leur délire qui vise à pourchasser en pleine montagne les exilés, des gens vulnérables qui viennent chercher refuge. Ce qu'ils ont fait, c'est en quelque sorte une ratonnade et ça, on l'a toléré, parce que la police fait exactement la même chose. Ce qu'on leur a reproché, c'est simplement de ne pas avoir le bon uniforme. »

Et d'ajouter : « On ne peut pas se réjouir que des gens soient condamnés à de la prison, même si ce sont des fachos. Si la prison était une solution, ça se saurait. Nous ce qu'on veut, ce n'est pas que des gens soient condamnés, mais que les droits fondamentaux des exilés soient respectés. »

Clair Rivière

1 Jugés pour « aide à l'entrée irrégulière d'étrangers en France », cinq d'entre eux ont récolté six mois de sursis, les deux autres (sur lesquels d'autres charges pesaient) huit mois de sursis et quatre ferme. Ils ont tous interjeté l'appel. Pour plus de détails, lire « La justice a fait le choix de la mort pour les exilés », CQFD n°172, janvier 2019.

2 Clément Gandelin (président de l'association) : un mois de sursis pour violence sur personne dépositaire de l'autorité publique ; Romain Espino (porte-parole) : un mois de sursis pour rébellion et des amendes, notamment pour « violation de domicile » ; Damien Lefèvre (alias Damien Rieu, ex-attaché parlementaire du député RN Gilbert Collard) : 500 € d'amende pour « violation de domicile ».