CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

« Lire, c'est écouter »

Sébastien Navarro — 2019-03-26T06:00:00Z

Fin 2015, les éditions L'échappée sortaient un ambitieux livre collectif intitulé L'Assassinat des livres. Par ceux qui œuvrent à la dématérialisation du monde. Libraires, auteurs, lecteurs : parole est donnée à divers maillons de la chaîne du livre. Entretien avec Cédric Biagini, coordonnateur de l'ouvrage.

La couverture du livre "L'assassinat des livres"

C QFD : Le titre du livre porte la mention dramatique d'assassinat. Contrairement à l'homicide, cette notion suppose une préméditation. Qui sont les donneurs d'ordre ?

Cédric Biagini : Les jalons de ce livre collectif ont été posés au sein du collectif Livre de papier, créé en 2009 et disparu aujourd'hui, dont le but était de proposer une critique de la dématérialisation du livre. À l'époque, on nous annonçait la disparition future du livre sous sa forme papier. Je me rappelle d'une étude d'un cabinet de conseil en nouvelles technologies pronostiquant la fermeture de la moitié des librairies en France en 2015 ! Les prospectives assenées par les industriels du numérique nous alignaient sur le modèle étasunien, où la moitié des ventes de livres se faisait, selon eux, déjà sous une forme dématérialisée. Heureusement, le réel a résisté. Un discours bien connu dominait : la France a encore du retard et s'enferre à défendre son exception culturelle. Discours tenu autant par les start-uppers, par une presse de droite libérale qui, comme toujours, exaltait croissance et innovation, et par une presse de gauche technophile qui dénonçait un conservatisme archaïque chez ceux qui n'allaient pas dans le sens du vent numérique. À l'époque, j'étais invité à beaucoup de débats avec des gens des métiers du livre qui s'inquiétaient de l'omniprésence de ces discours. Ceci explique en partie le côté choc du titre.

Concernant l'intention induite par la notion d'« assassinat » : les industriels du numérique – des multinationales ultra-puissantes telles les GAFA (Google, Apple, Facebook, Amazon) aux petites start-up –, ont pour objectif de numériser tout ce qui est possible de l'être. Il n'y a pas de raison que le livre soit à l'abri de ce mouvement massif et profond. Il représente un gisement de profits et, de plus, garde dans nos sociétés une valeur symbolique très forte que ces entreprises veulent s'approprier. D'ailleurs, Google et Amazon se sont construits autour du livre : Google comme une forme de bibliothèque universelle, et Amazon comme une librairie mondialisée. Le livre et le savoir ont permis à ces boîtes de se construire une image valorisante et de participer au beau discours d'un Internet réduisant les inégalités d'accès à la culture. Beaucoup pensaient, y compris à gauche, qu'avec la dématérialisation, on allait permettre à des gens de renouer avec la lecture : en la rendant plus active, en offrant la possibilité d'intervenir sur le texte et en mettant à disposition, à un moindre coût, une infinité de textes. En faisant entrer le livre dans les réseaux numériques, on allait le rendre à nouveau désirable pour les jeunes générations.

Comment expliquer cette inquiétude de certains acteurs de la chaîne du livre quant au livre numérique alors qu'en France ses ventes plafonnent à 5 ou 6 % ?

Les ventes de fichiers de livres numériques peinent à décoller, en effet, mais il faut toujours se méfier, et ne pas figer sa pensée à un instant T. On a déjà vu par le passé des innovations technologiques peiner à s'installer et le processus s'accélérer soudainement. La dématérialisation des manuels scolaires et le développement de l'école numérique risquent de conditionner les jeunes générations à n'évoluer que dans cet environnement et à considérer les livres comme un objet dépassé. Autre institution gangrenée par l'esprit de la Silicon Valley : les bibliothèques, thème que nous abordons dans notre livre. Ces deux exemples montrent que les pouvoirs publics ne cessent d'accélérer ce qu'ils appellent le basculement numérique.

Fort heureusement, les choses ne se passent pas toujours comme les « puissants » l'envisagent, voire tentent de le planifier. Il y a des résistances. Et ce, malgré la prégnance et la force des discours portées par les industriels du numérique, mais aussi par leurs complices universitaires et intellectuels qui saturent l'espace public et sidèrent, par leur apparente dimension émancipatrice et progressiste, ceux-là mêmes qui devraient s'y opposer. J'ai constaté ces effets lors de débats avec des acteurs des métiers du livre si les gens avaient une réaction de méfiance quasi instinctive face à ce qu'on leur racontait, ils peinaient néanmoins à produire un discours critique. C'est aussi l'objet de ce livre que de tenter de pallier cela. Le texte « Journal d'un naufragé » narre par exemple comment un étudiant inscrit dans une formation au métier d'éditeur a vu l'enseignement basculer complètement vers le numérique. Les étudiants qui étaient venus apprendre à retravailler un texte, à réfléchir au graphisme ou comment fonctionnait la chaîne du livre, se retrouvaient à gérer des métadonnées. Ces jeunes gens de 20-22 ans, ces « natifs » du numérique comme on les appelle, ont réclamé – sans succès – qu'on leur apprenne les métiers du livre de manière traditionnelle !

D.R.

La phrase « The medium is the message » du philosophe Marshall McLuhan revient à plusieurs reprises dans la bouche de différents intervenants. Livre numérique et livre papier, il ne s'agit pas simplement d'un changement de support...

Il y a cette doxa : la technologie est neutre. Elle n'est là que pour nous faciliter la vie. Or il est évident que les objets qui nous entourent, et les rapports de production qu'ils induisent, restructurent en profondeur les sociétés et nos existences. Matérialité et textualité (la manière dont est appréhendé et organisé le texte) sont étroitement liés. On a beaucoup entendu « Ce qui est important, c'est le contenu et pas le contenant ». McLuhan, a priori plutôt favorable à ces changements, a pourtant très bien senti les choses dès les années 1960. Selon lui, ce ne sont pas les concepts développés par les médias qui importent, mais les médias en eux-mêmes. La manière dont ces concepts sont diffusés et partagés. Indépendamment de son « contenu », c'est l'existence même du livre en tant que tel, qui induit un certain rapport au texte. Il entraîne un type de lecture : continue, profonde, linéaire, avec un fil conducteur, et nécessite que le lecteur suive la pensée d'un auteur, qu'il lui fasse, à un moment donné, confiance. Le temps de la lecture est un temps suspendu où l'on s'extrait des sollicitations extérieures, de plus en plus invasives et distrayantes. Il permet de construire une pensée, de s'abandonner à des formes de contemplation, et de développer une intériorité que les médias numériques cherchent sans cesse à détruire.

La principale ressource de la nouvelle économie est notre attention. Partout sont mis en place un tas de dispositifs censés nous accaparer. L'enjeu des industriels du numérique est de faire rentrer le livre dans ces flux et de l'y dissoudre. Comme le réclame, par exemple, l'écrivain François Bon qui a pu affirmer que dans le processus de dématérialisation, il fallait pousser jusqu'à faire disparaître le nom même de « livre ». Il a quelque part raison. En effet, le livre numérique dans sa forme hypermédia (avec des sons, vidéos, images, hyperliens...), qui dépasse la seule reproduction homothétique de la page, n'a plus grand-chose à voir avec ce que nous entendions jusque-là par livre. La lecture continue et profonde y est rendue extrêmement difficile. Car l'écran est un écosystème de technologies d'interruption qui font que l'on a du mal à se concentrer. Si le livre apaise, l'écran excite et nous surcharge cognitivement : la masse infinie de contenus et la difficulté à se repérer font que l'on a du mal à fixer son attention. Ceci est symptomatique d'un nouveau type de personnalités : des gens agités et réceptifs à tout ce qu'on peut leur proposer, des consommateurs de connexions diverses non disposés à s'impliquer là où ils sont. Perpétuellement ouverts à tout ce qu'on leur propose, mais inaptes à développer un rapport apaisé aux autres et au monde.

Le beau texte de l'écrivain Alexandre Prieux parle de la permanence du livre papier. Il sous-tend une nécessaire humilité du lecteur, parle d'effort pour s'imprégner de la pensée de l'auteur. L'inverse du livre numérique, où le lecteur est renvoyé à une forme de toute puissance en ce sens où il peut modeler/moduler sa lecture...

Ce sentiment de toute puissance est considérablement exacerbé par les objets numériques. Exemple souvent pris par les industriels de l'électronique : qui n'a pas rêvé d'avoir une bibliothèque dans sa poche ? Je peux ainsi disposer en permanence de ce dont j'ai envie. Je peux aussi intervenir sur le texte, le reconfigurer. Bref, j'ai l'illusion de maîtriser. Lire un livre, comme écouter quelqu'un, suppose une capacité d'attention terriblement mise à mal aujourd'hui. Pourtant, jamais les gens n'ont eu autant besoin d'être entendus, notamment sur les réseaux sociaux, et jamais les autres n'ont été en si faible capacité de leur accorder du temps, car ils sont de plus en plus sollicités et passent du temps à communiquer frénétiquement. Lire, c'est être capable d'écouter un auteur, de se dire « Ce n'est pas moi qui donne mon avis sur tout ». Cela oblige à faire des efforts, à sortir de soi, à mettre de côté son narcissisme. Effectivement, cette notion d'humilité est très juste. Outre son versant « critique sociale », L'Assassinat des livres s'intéresse aussi aux nouvelles formes de personnalités générées par le capitalisme numérique. On a donc tenté de réfléchir en termes de psychologie et de construction de soi.

Face à cette tendance lourde de la numérisation, quelques brèches existent. Fleurissent nombre de maisons d'éditions, de salons, de bibliothèques, de librairies indépendantes... Osons une hypothèse : dans les milieux militants, le livre apparaît comme une sorte de refuge face à un monde où l'on a du mal à penser les choses, où tout va vite et où l'on peine à agir collectivement. Le livre, au moins, c'est concret, c'est réel. Il a un côté rassurant. Il est un point d'ancrage hors des flux d'information et de divertissement. Le livre est-il l'un des derniers lieux de résistance ? La question mérite d'être posée.

Propos recueillis par Sébastien Navarro

« Lutter à partir des métiers du livre »

Ferdinand Cazalis — 2019-03-18T05:30:00Z

Quel bonheur et quel épanouissement de vivre et de travailler dans les métiers du livre ! Certes, mais ce n'est pas une raison de se satisfaire de la précarité que connaissent nombre de travailleurs/euses du secteur. À Toulouse, on s'organise.

D.R.

C QFD : Pouvez-vous nous raconter quand et pourquoi vous avez lancé ce collectif ?

Mathilde : Cela fait un an environ que nous avons impulsé des réunions mensuelles regroupant plusieurs personnes travaillant dans divers métiers du livre. Il y a des libraires, comme nous deux, venant de petites et grandes librairies, des éditeurs non salariés parce qu'engagés dans une perspective militante, une assistante éditoriale, des traductrices, un correcteur, un représentant, un critique littéraire, etc.

Lucas : C'est venu d'une prise de conscience à travers nos engagements, au fil des rencontres et des témoignages recueillis avec des précaires dans le monde de l'édition ou de la librairie. Il y a aussi un héritage direct du groupe des 451 (voir ci-dessous) qui a amorcé pas mal de questions importantes concernant le devenir de l'économie du livre. De nouvelles structures éditoriales arrivaient aussi depuis quelques années, avec des propositions passionnantes et originales, tandis que des oligopoles se consolidaient : il semblait donc logique et bienvenu de rassembler des personnes issues des métiers du livre. Cela dit, les 451 ont mené une réflexion au niveau macro, tandis qu'à Toulouse, nous sommes partis du micro, de là où l'on travaille. Le livre est bien une marchandise, mais toute la contradiction tient dans le fait que nous essayons au quotidien de ne pas le considérer comme tel. On passe notre temps à écrémer les rayons remplis d'objets marketing plus que de livres.

M : On avait en effet envie de nous regrouper autour de la question des conditions de travail. Je suis pour ma part syndicaliste à la CGT, et il me tient à cœur de penser les choses à partir de mon quotidien de travailleuse du livre. Depuis de la situation de chacun, quelles luttes peut-on construire ? À la CGT, un libraire rentre dans la case « Commerces et services », idem chez Solidaires. Il y a bien la Filpac-CGT (Fédération des travailleurs des industries du livre, du papier et de la communication) pour les imprimeurs ou les correcteurs, mais pas pour nous. C'est un peu frustrant de ne pas pouvoir se retrouver au sein d'une même fédération avec des personnes du même métier, ou du même secteur, et c'est une des raisons pour lesquelles la création de notre collectif s'est imposée. En face, il y a le SLF, le syndicat patronal de la librairie, qui a pignon sur rue, et s'octroie un droit de regard sur les principales formations professionnelles.

Vous menez aussi une critique et une enquête sur les institutions de formation ?

M : Pour les librairies, c'est un des nœuds du problème. Le patronat oriente le métier vers des pratiques qui contentent les employeurs. Ce sont eux qui définissent la maquette et les contenus du programme, dans l'objectif de former leurs futurs salariés. Ce qui n'a rien à voir avec la formation de futurs libraires, c'est-à-dire de personnes autonomes capables un jour peut-être d'ouvrir leur propre librairie.

L : Dans les autres structures de formation type IUT, associés à l'université, l'organisation et les perspectives sont un peu différentes, mais concrètement : on forme des vendeurs.

M : Il n'est jamais question d'étudier le droit des salariés, ce qui mène des primo-travailleurs en situation d'exploitation sans qu'ils puissent en prendre la mesure. Quand j'étais étudiante à l'INFL (Institut national de formation de la librairie), après plusieurs demandes, quelqu'un est finalement venu présenter la convention collective du secteur, mais c'était un membre du SLF ! De fait, les patrons de librairie au conseil d'administration de l'école s'opposent formellement à l'intervention de syndicalistes au sein de l'école.

Quels sont vos autres axes de critique ?

M : Les syndicats existants ne sont pas du tout adaptés aux nouveaux statuts qui concernent de plus en plus de monde, par exemple le recours exponentiel aux autoentrepreneurs. Nous sommes tous travailleurs au sein de la même chaîne du livre, et au final, on ne se connaît pas, on évolue dans des sphères très cloisonnées. Le premier objectif du collectif était donc de se retrouver entre personnes issues de différents métiers et de partager nos expériences de travail. Comprendre les logiques internes de chaque métier, et les problématiques qui se tissent d'un métier à l'autre. Avoir conscience de ce que vit un traducteur quand on est libraire, un libraire quand on est représentant diffuseur, un imprimeur quand on est éditeur, etc. Et faire cela au niveau local, en parlant de ce que chacun vit dans sa boîte, ou chez eux s'ils sont en indépendants. En apprenant ce que fait l'autre et comment il le fait, quel statut il a choisi ou il s'est vu imposer, quels obstacles pose tel interlocuteur, etc., on dessine les solidarités concrètes que l'on peut mettre en marche à l'intérieur d'un métier, comme en relation les uns avec les autres.

L : Un livre qui a une raison d'être, c'est une voix, qui porte et parle directement aux gens, qui d'une manière ou d'une autre les libère. Comment vendre cette voix qui est aussi une marchandise sans vendre son âme, c'est là toute la difficulté et la beauté du métier de libraire. Les éditeurs sont aussi pris dans le mécanisme imposé par les diffuseurs distributeurs qui exigent au moins 8 à 12 parutions par an, pour faire du chiffre. Si tu n'en sors pas autant, tu n'es pas diffusé, donc pas visible, et tu ne peux pas te développer et vivre de ce métier qui prend du temps quoi qu'il arrive. Donc cela donne des livres qui ne voient le jour que pour faire du volume et de la vente accompagnée de publicité. Un des sens de notre métier est donc de faire ce tri, d'avoir cette acuité militante.

Mais vous subissez vous-mêmes des situations de conflit salarial ?

M : Souvent les choses sont plus larvées et compliquées que ça. Nous travaillons par exemple dans une petite librairie, avec un gérant avec qui on peut discuter, et qui se donne lui-même à fond pour pérenniser le lieu. Mais attention au mythe de la grande famille du livre, où on s'entraide, on s'écoute : il reste toujours des espaces de coercition, des circulations de pouvoir, même si le patron est sympa.

L : Une autre question est celle du travail gratuit volontaire, par passion. Des correcteurs ou des maquettistes qui ont des compétences, de la reconnaissance dans leur domaine, mais qui ne peuvent pas trouver un boulot payé parce qu'ils travaillent pour de toutes petites structures de bénévoles. Cela donne une sorte de paraprofessionnalisme non rémunéré. Même les libraires, qui sont salariés, bossent régulièrement à l'œil sur des festivals, des soirées, des événements...

M : Travailler dans une toute petite entreprise en décourage aussi plus d'un pour faire grève, par exemple lors du dernier mouvement social. On se dit qu'on va mettre ses collègues en difficulté, alors on va en manif et en action sur son temps de repos. Comme on trouve un sens politique à notre travail – vendre des livres engagés en opposition aux grandes surfaces de la culture –, on veille à ce qu'il perdure.

L : Il y a aussi le discours récurrent « Tu as de la chance de bosser dans le milieu du livre, tu ne vas pas te plaindre pour quelques heures en plus, c'est passionnant comme métier ! Tu ne vas pas en plus demander d'être payé ! » On te joue la carte de la valorisation sociale du métier, des contacts faciles qu'on y fait, mais ce sont quasiment exclusivement des gens ultradiplômés qui sont payés au Smic. Comme si création rimait avec autoexploitation. Ce qui se passe dans le monde du livre résonne avec ce qui arrive dans le reste de la société : la précarisation avec la multiplication de petits contrats de très courte durée, l'atomisation des travailleurs/euses, les alternances subies entre emploi et non emploi, les liens entre attachement affectif, passion et exploitation, etc. La petite différence est que le monde du livre aime à se gargariser du fait qu'on y serait plus militant, plus à gauche, plus humain, plus politisé, mais le constat de notre collectif est tout l'inverse. Sans voix collective et puissante pour dénoncer tout cela, on va vers plus d'invisibilité et d'acceptabilité des rapports de subordination, au prétexte de la taille des structures et de l'engagement – dans le discours – des patrons.

Quelles actions menez-vous ?

M : Nous lançons des séances d'autoformation sur les conventions collectives, sur le droit du travail, sur ce que la loi Travail peut changer dans nos métiers, et d'autres questions juridiques. On fait du parasyndicalisme, car il manque une forme d'organisation, qu'on l'appelle syndicat, collectif ou autre, à même de créer des rapports de force en cas de conflit, d'offrir une base d'informations sociales et juridiques et de pouvoir faire émerger publiquement les problématiques et les injustices liées à nos métiers.

L'idée est aussi de se mettre en lien avec d'autres initiatives qui se penchent sur la question des nouveaux types de mise au travail et de précarité. Par exemple à Toulouse, on suit la voie du collectif de précaires de l'éducation qui s'est monté l'année dernière. L'assemblée de luttes (AG de luttes 31) née pendant le mouvement social du printemps 2016 repose aussi sur ce constat que ce qui nous rassemble, ce n'est pas le métier que chacun fait, mais le statut de précaire, étranger aux formes traditionnelles de syndicalisme. Plusieurs actions ont été menées en ce sens : des piquets de grève qui dépassaient les logiques corporatistes et voyaient se mêler postiers, précaires de l'éducation et d'ailleurs, étudiants, chômeurs, etc. Peu à peu, on essaie de dépasser la logique de l'usine occupée par ses travailleurs, pour entrer dans une communauté partageant la même galère et bloquant des cibles partagées.

L : Ce qui serait chouette, ce serait que d'autres collectifs dans d'autres villes se créent. Que cinq ou six personnes se regroupent, montent un collectif et se coordonnent. Et puis, pourquoi pas, que l'on fonctionne en réseau d'une ville à l'autre. Avec des problématiques propres, et d'autres plus communes et générales.

Propos recueillis par Ferdinand Cazalis

Contact : collectif.livre.toulouse@riseup.net

Les 451

Suite à L'Appel des 451 publié dans Le Monde en septembre 2012, ce groupe a mené plusieurs enquêtes sur l'économie du livre, et organisé des rencontres en France, en Espagne ou en Italie visant à réunir des travailleur/euses des différents métiers de la chaîne. Le texte La querelle des modernes et des modernes permet notamment de mieux comprendre le livre comme une marchandise prise dans l'économie libérale contemporaine, et donne des pistes de lutte. L'idée principale est de ne pas séparer l'édition critique de l'agir révolutionnaire : publier de belles idées peut s'accompagner de pratiques cohérentes. Les 451 (température à laquelle brûlent les livres dans le roman de science-fiction Farenheit 451 de Bradbury) sont en sommeil depuis mars 2014. Jusqu'au grand incendie ?

Textes disponibles sur : <[les451.noblogs.org-> https://les451.noblogs.org/]>

L'édition n'est pas un dîner de gala

Charlotte Dugrand, Nicolas Norrito — 2019-03-15T02:37:59Z

Avec des tirages et un lectorat souvent limités, l'édition critique de gauche a une longue histoire derrière elle, parsemée de querelles de chapelles, de liens troubles avec les grands groupes ou les partis, et de belles découvertes. Certains auteurs, et donc certaines idées, ont su néanmoins arriver jusqu'à nous grâce au combat de ces éditeurs « marginaux ». Nicolas Norrito, en charge des éditions Libertalia avec Charlotte Dugrand et Bruno Bartkowiak, nous fait une petite visite guidée et subjective de cette histoire de la pensée critique et révolutionnaire en France.

D.R.

Aux origines de l'édition critique, s'il fallait ne citer qu'un personnage, on évoquerait Maurice Lachâtre (1814-1900), aristocrate rouge et banquier, éditeur des Mystères du peuple d'Eugène Sue, anticlérical proche des milieux libertaires et premier éditeur en français du Capital de Marx. On parlerait ensuite de Charles Péguy, de ses célèbres Cahiers de la Quinzaine, de son édition des Cahiers rouges, les souvenirs communards de Maxime Vuillaume, dès 1908. On s'arrêterait enfin sur Marcel Hasfeld (1889-1984), qui anime la Librairie du Travail (LT) de 1917 à 1939.

D'abord bibliothèque de prêt, puis librairie ouvrière, et enfin maison d'édition de livres et de brochures, la LT occupe initialement les locaux de La Vie ouvrière, ce qui la place d'emblée sous le patronage des syndicalistes révolutionnaires qui refusaient l'Union sacrée durant la Grande Guerre. Ne croyant guère à la liaison organique parti-syndicat, estimant le second bien supérieur au premier, Hasfeld a été néanmoins enthousiasmé par la révolution russe et a durablement cru au grand soir. Sa maison d'édition, structurée en coopérative, se veut propagandiste. Parmi les actionnaires, on note la présence de Simone Weil, Victor Serge, Alfred Rosmer et Marcel Martinet.

« Une existence de chien… »

Bien qu'ayant édité quelque 150 livres et publié de nombreuses brochures diffusées à des dizaines de milliers d'exemplaires, la LT n'a jamais atteint la visibilité espérée. Lâché par la Section française de l'Internationale ouvrière (SFIO, ancêtre du Parti socialiste) parce que trop radical, puis par le Parti communiste parce qu'antistalinien, boudé par les librairies « bourgeoises », peu soutenu au sein des syndicats, Hasfeld aura passé l'essentiel de son temps à faire survivre sa structure. Se remémorant l'histoire de la LT quarante années plus tard, il déclare : « Ce fut une existence de chien, mais qui fut la plus belle époque de ma vie. » En 1939, le fonds est vendu aux enchères pour une bouchée de pain. Gibert le rachète en partie. Un fonds prestigieux : L'An I de la révolution russe, de Victor Serge, Les Temps maudits de Marcel Martinet, La Peste brune, de Daniel Guérin, L'Histoire de la Commune de 1871 de Prosper-Olivier Lissagaray, etc.

La Joie de lire

D.R.

Faisons une ellipse de vingt ans et évoquons un autre libraire-éditeur : François Maspero (1932-2015), dont l'activité se déploie de 1959 à 1982. Celui-ci a rendu hommage à Marcel Hasfeld en organisant une exposition sur la Librairie du Travail en mars 1971, puis en publiant une étude de Marie-Christine Bardouillet dédiée à celle-ci, en 1977.

À l'instar de son prédécesseur, dont il réédite une notable partie des titres (entre autres ceux de Daniel Guérin et Victor Serge), Maspero ne dépend d'aucun parti (bien qu'il ait temporairement milité à la Ligue communiste) et n'appartient à aucun groupe coté en bourse. Né dans une famille d'érudits, durablement marqué par l'Occupation (son père est mort en camp de concentration, son frère fusillé par les nazis), Maspero est un éditeur essentiel qui a véritablement fait œuvre de passeur. Sa librairie La Joie de lire – sise rue Saint-Séverin à Paris – a été l'université populaire de deux générations : celle qui est entrée en politique à la faveur des luttes anticoloniales, puis celle qui a rejoint les groupes d'extrême gauche et libertaires fleurissant dans l'après-68.

Maspero, c'est du lourd : 1 350 livres en à peine plus de vingt ans, 30 collections (Textes à l'appui, Les Cahiers libres, PCM, Voix, Actes et mémoire du peuple), dix revues (Partisans), et des tirages initiaux en poche à 7 000 ou 10 000 exemplaires. Sociologie, textes d'intervention, histoire, théorie, littérature, pédagogie, témoignages militants : le panel est large et éclectique. Ayant compris que l'un des maillons essentiels de la chaîne du livre est la diffusion-distribution, Maspero monte sa propre structure. Jusqu'en 1975, quatre représentants sillonnent les librairies militantes et généralistes, proposent les nouveautés de la maison, et celles d'éditeurs amis (Anthropos, EDI, PJ Oswald).

Paradoxalement, ce ne sont ni l'État (plusieurs interdictions de publication) ni les fascistes (plasticages de l'OAS) qui mettent fin aux éditions et à la librairie, mais les propres militants d'extrême gauche, toutes chapelles confondues. Voler chez Maspero et revendre les ouvrages sur le campus de Vincennes semble pour certains un acte de réappropriation révolutionnaire. Ceci conduit dans un premier temps à la fermeture de la librairie parisienne, puis à un lent détachement et à une sourde dépression du principal artisan de cette aventure. En 1982, non sans amertume, l'éditeur vend le fonds à François Gèze, animateur de la collection La Découverte, puis revient à ses passions : la traduction et l'écriture littéraires (lire prioritairement Les Abeilles et la Guêpe, Seuil, 2002).

Une histoire de mecs ?

D.R.

Ce récit partiel et partial franco-français ne saurait passer sous silence l'existence de nombreuses autres maisons d'édition, aux catalogues originaux : Rieder dans les années 1930 ; Spartacus et Champ Libre au long des années 1970-1980, puis Ludd et L'Encyclopédie des nuisances. Un premier constat accablant s'impose néanmoins : l'édition, c'est d'abord une histoire de mecs. Peu nombreuses sont les femmes à accéder aux postes les plus importants, en particulier dans le secteur des sciences sociales. À l'exception des Éditions des femmes (voir encadré), les seuls noms féminins passés et actuels nous venant immédiatement en tête – tous secteurs confondus – sont ceux de Françoise Verny (1928-2004), Marion Mazauric (née en 1960), Françoise Nyssen (patronne d'Actes Sud, née en 1951, fille du fondateur). Deuxième constat : il fut un temps où existaient des structures éditoriales liées aux institutions partidaires et/ou religieuses, donc non indépendantes.

D.R.

Le cas le plus emblématique est évidemment celui du livre communiste (notamment les Éditions sociales), empire éditorial géré de manière désastreuse, boudé par ses principaux auteurs (Aragon publiait chez Gallimard), mais qui s'appuyait sur un fort réseau de librairies (le groupe La Renaissance en compta jusqu'à 50). Tout ceci a disparu avec l'URSS. De la splendeur d'antan, il reste quelques miettes dispersées au sein de petites entités : Le Temps des Cerises, Rue du monde, La Dispute. Troisième constat : certains éditeurs parmi les plus innovants ont œuvré pour de « grandes » maisons, à l'instar de Miguel Abensour, animateur de la collection Critique de la politique chez Payot ; de Kostas Axelos (collection Arguments chez Minuit) ou de Maurice Nadeau (voir encadré). Enfin, certaines maisons d'édition ont su en leur temps créer des collections opportunément commerciales et critiques, à l'image de la collection Combat chez Seuil, confiée à Claude Durand (1938-2015).

***

Aujourd'hui, le paysage de l'édition critique est marqué par une prolifération de microstructures qui peinent souvent à équilibrer leurs comptes tout en proposant des publications audacieuses renouvelant le genre des sciences sociales. Les premières ont vu le jour au cours des années 1980 (L'Éclat, Syllepse, ACL), d'autres à l'orée des mouvements sociaux de 1995-1998 (L'Insomniaque, Agone, La Fabrique), au début des années 2000 dans le sillage des études anglo-saxonnes sur le genre et le postcolonial (Amsterdam, Les Prairies ordinaires), ou encore à la faveur du renouveau libertaire et décroissant (Nada, L'Échappée, Le Passager clandestin).

Nicolas Norrito

Le combat des éditions de Minuit

« À nos compatriotes de juger, en leur âme et conscience », écrit Jérôme Lindon, directeur des éditions de Minuit, dans la préface à la première édition du Déserteur de Maurienne, alias Jean-Louis Hurst, édité en 1960. Son leitmotiv d'éditeur : réveiller les consciences, mobiliser les opinions publiques française et internationale sur la torture en Algérie.

Entre 1957 et 1962, Minuit s'éloigne, par la force des événements, de la littérature, et notamment du Nouveau Roman, pour publier 23 livres sur la guerre d'Algérie : des témoignages, des enquêtes contredisant les thèses officielles, des essais… En découlent des saisies pour atteinte à la sûreté de l'État et complicité, procès, faillite, attentats, etc. Un combat que la maison d'édition mène contre l'État, la justice, l'armée…

Jérôme Lindon ne cache pas que les ennuis judiciaires ont aidé la cause et les livres qu'il défendait. Cela leur a permis d'avoir un écho médiatique et de nombreux soutiens parmi les intellectuels, notamment Jean-Paul Sartre – avec le texte « Une victoire » publié dans L'Express en mars 1958, qui aura un grand retentissement au moment de la sortie de La Question – ou le Manifeste des 121, publié en septembre 1960. Parmi les titres publiés, on retient évidemment Pour Djamila Bouhired, de Georges Arnaud et Jacques Vergès (1957) ; La Question d'Henri Alleg (1958), puis La Gangrène (1959) ; Le Déserteur de Maurienne (1960) ; Notre guerre de Francis Jeanson (1960) ou Le Désert à l'aube de Noël Favrelière (1960).

Charlotte Dugrand

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Maurice Nadeau, le franc-tireur

D.R.

Né en 1911 dans un milieu modeste, décédé en 2013, couvert de lauriers dont il ne voulait guère, se plaisant à citer Flaubert (« Les honneurs déshonorent »), Maurice Nadeau affiche un parcours qui donne le vertige. Jeune militant du Parti communiste, il rencontre Pierre Naville en 1932 et embrasse les thèses trotskistes. S'il s'éloigne du militantisme actif assez rapidement, il n'a cessé, au cours de sa longue existence, de faire office de passeur et d'œuvrer, à l'instar des surréalistes (dont il se fit l'historien avisé dès 1945), pour changer la vie et transformer le monde.

Journaliste littéraire à Combat, puis animateur des revues Les Lettres nouvelles et La Quinzaine littéraire, il est avant tout celui qui a découvert Witold Gombrowicz, Malcom Lowry (le premier tirage d'Au-dessous du volcan mit dix ans à s'écouler), Georges Pérec (notamment Les Choses) et qui a publié Les Jours de notre mort de David Rousset (sur l'univers concentrationnaire nazi) et les Récits de la Kolyma de Varlam Chalamov (dénonciation du goulag). Également éditeur de la trilogie de son ami Henry Miller (Sexus, Plexus, Nexus), des auteurs de la Beat Generation, de presque toute l'œuvre de Trotski (chez Minuit ou Julliard), de Mika Etchebéhère et de Claire Etcherelli (dans sa collection Les Lettres nouvelles, chez Denoël, filiale Gallimard), il est enfin celui qui a publié le premier récit de Houellebecq.

Maurice Nadeau avait été inquiété par la justice française en 1960, pour avoir largement diffusé le Manifeste des 121, fameux texte anticolonialiste sur le droit à l'insoumission.

N. N.

***

Les Éditions des femmes

D.R.

Dans la foulée de Mai-68 se crée le Mouvement de libération des femmes (MLF), composé de multiples tendances, joyeuses et plein d'initiatives. Les femmes ne veulent pas laisser le monopole de la contestation aux étudiants virils qui occupent les rues. En 1973, les Éditions des femmes voient le jour, à l'initiative de plusieurs militantes féministes et du groupe Psychanalyse et politique, animé par Antoinette Fouque.

L'idée est de publier des livres choisis par des femmes, écrits par des femmes, dans une structure tenue par des femmes. À une époque où le milieu éditorial est essentiellement masculin, que ce soit sur le plan des éditeurs ou des auteurs, constituer un catalogue exclusivement féminin est un acte militant et intellectuel important. Littérature, philosophie, sociologie, psychanalyse, histoire, tous les champs des sciences humaines s'ouvrent aux plumes féminines et à l'émancipation.

Malheureusement Antoinette Fouque devient très vite la seule figure emblématique des éditions et se voit reprocher un certain autoritarisme. Elle ira jusqu'à déposer en préfecture le sigle MLF, pour en faire un usage politique et commercial, et se présentera même sur une liste électorale au côté de Bernard Tapie…

Ch. D.

Tiens, v'là Varlin !

Mathieu Léonard — 2019-03-15T02:36:10Z

Tampon à l'effigie de Varlin par le tampographe Sardon, d'après une gravure de Félix Valloton.

Les vénérables éditions Spartacus ont eu l'heureuse idée de publier Eugène Varlin, internationaliste et communard de Michel Cordillot, réédition revue et augmentée d'Eugène Varlin, Chronique d'un espoir assassiné, paru en 1991 aux Éditions ouvrières. Michel Cordillot, historien, spécialiste du socialisme utopique et de la première Internationale, dresse le parcours éclair de Varlin, qui demeure, selon la formule consacrée, « une des figures les plus attachantes du mouvement ouvrier ».

Le propos n'est pas tant de faire l'hagiographie de ce véritable « saint-laïc » foudroyé dans sa 33^e année. Varlin vivra sa montée au Golgotha, ici la butte Montmartre, où il est fusillé par l'armée versaillaise le dernier jour de la Semaine sanglante. Un des nombreux mérites de ce livre est de replacer l'action militante du jeune Varlin, sans en gommer les indéniables qualités, dans la période déterminante des années 1860-1871, moment d'organisation du mouvement ouvrier français et européen – dont l'Association internationale des travailleurs (AIT) est la caisse de résonance – qui verra ces premiers espoirs d'émancipation fracassés par la terrible répression de la Commune.

« Monsieur le commissaire, je vous le signale particulièrement, c'est l'un des plus dangereux. »

Ouvrier relieur, autodidacte à l'insatiable soif d'apprendre, membre de la section parisienne de l'Internationale, Varlin n'est pas un de ces révolutionnaires tapageurs que l'on rencontre à la même époque au Quartier latin. D'apparence calme et discrète, apprécié des ouvriers et ouvrières qui le côtoient, il fait partie des infatigables artisans du projet collectiviste. Cela lui vaut d'être repéré lors d'une réunion par un argousin, qui consigne dans son rapport : « Monsieur le commissaire, je vous le signale particulièrement, c'est l'un des plus dangereux. »

De sa vie dite privée, on sait surtout qu'elle ne pouvait constituer qu'une part congrue, dans une existence dévolue à l'activité révolutionnaire. On raconte qu'il vivait dans une communauté dont il était le fondateur et « l'apôtre », composée de « six mâles et d'une présidente », rue Taranne, où « chaque soir un associé différent vient prendre place aux côtés de la présidente » dans un grand lit… « Adversaire déclaré du mariage », on lui connaît de grandes amitiés féminines parmi les ouvrières relieuses, qui constituaient, selon les ragots machistes, « un véritable escadron d'amazones qui vivent littéralement de sa parole » – parmi lesquelles Nathalie Le Mel et une certaine Mlle Ligot, qui aurait été sa dernière compagne. D'ailleurs, Varlin est seul à défendre les vues féministes lors du Congrès de l'AIT à Genève en 1866 face aux opinions misogynes des proudhoniens français : « Que le travail soit fait par un homme, qu'il soit fait par une femme : même produit, même salaire. Par ce moyen la femme ne fera pas baisser le salaire de l'homme et son travail la fera libre. » Une évidence, hélas, non suivie d'effets dans la mise en place d'une politique égalitaire au sein de l'AIT.

Influencé par les idées fouriéristes, partisan de la « voie coopératiste » – il est l'un des fondateurs des restaurants ouvriers « La Marmite » –, relais actif et pragmatique des grèves dans plusieurs pays, intime de l'alliance secrète de Bakounine (avec quelques distances semble-t-il), Varlin résiste aux classifications réductrices. S'il se dit « communiste anti-autoritaire », il conçoit la représentation ouvrière aux élections, mais plus encore la démocratie directe et l'auto-organisation via les sociétés ouvrières et les syndicats qu'il voit en « écoles du socialisme ». Comme le montre avec brio Michel Cordillot : « Ni “marxiste”, ni “bakouniniste”, Varlin est avant tout l'incarnation du mouvement ouvrier parisien. » C'est sans doute grâce à son ouverture d'esprit et à son sens des utopies concrètes qu'Eugène Varlin reste aujourd'hui encore une excellente fréquentation.

Mathieu Léonard

Michel Cordillot, Eugène Varlin, internationaliste et communard, éditions Spartacus, 2016.

Une révolution punk féministe

Nicolas Norrito — 2019-03-10T17:39:00Z

D.R.

Nord-ouest des États-Unis, fin des années 1980. Une poignée de kids d'Olympia, Eugene et Aberdeen insuffle une nouvelle énergie rock : il y a là Kurt Cobain – Nirvana en est à ses balbutiements – mais surtout Kathleen Hanna et Tobi Vail, deux musiciennes qui créeront Bikini Kill (1990-1997), principal combo punk rock féministe (avec Bratmobile) qui a marqué l'histoire des Riot Grrrls.

Ce mouvement part d'un constat accablant, qui ne reste pas sans pertinence : le monde du rock est codifié, il est largement blanc, hétérosexuel et testostéroné. Très rapidement s'établit une jonction avec les activistes de la côte Est. Les Riot Grrrls combattent le capitalisme et le patriarcat. En ces temps préhistoriques où le Net à grande échelle n'existait pas encore, des dizaines de fanzines fleurissent et des conventions réunissant les différents « chapitres » d'émeutières rock s'organisent. Si les concerts sont ouverts à tous, les discussions se font souvent sur le principe de la non-mixité. On y réfléchit aux violences à l'encontre des femmes, à l'autodéfense féministe, au refus d'une vie normée. La presse, la production musicale et les tournées s'organisent selon le principe du Do It Yourself et du refus de la récupération spectaculaire.

Que certaines des protagonistes du mouvement riot grrrls aient poursuivi l'aventure musicale chez des majors comme Universal est une autre histoire qui ne concerne pas ce moment disruptif de plaisir et de création radicale narré par Manon Labry, auteure d'une thèse sur les sous-cultures nord-américaines. Un récit vivant – peut-être trop oralisé – et inédit en français.

Nicolas Norrito

Manon Labry, Riot Grrrls – Chronique d'une révolution féministe, Collection « Zones », éditions La Découverte, 2016.

Incendie de Valparaíso : L'État contre l'entraide

Bruno Le Dantec — 2018-10-04T19:06:00Z

Le 12 avril 2014, un incendie se déclare sur les collines de Valparaíso. Cinq jours durant, le feu, hors de contrôle, va dévaster des quartiers entiers. Face à l'incurie des autorités, la population se mobilise spontanément, non sans heurts avec la presse et la police.

« Soudain, les hauteurs se sont embrasées, témoigne Eli, Chilienne d'Europe en visite à Valparaíso ces jours-là. C'était aux confins de la zone urbaine, là où se trouvent les poblaciones callampas, bidonvilles ayant poussé comme des champignons autour de la ville. » Construites avec des matériaux de récupération par des familles dans le besoin, ces maisons avaient été peu à peu améliorées, et l'occupation des terrains parfois légalisée. « En quelques heures, il y a eu 3 000 maisons brûlées, 13 000 personnes à la rue. »

Il y aura une quinzaine de morts et des centaines de blessés. Le feu avait probablement démarré dans les tas d'ordures qui s'accumulent au fond des quebradas, des ravins d'accès difficile. « C'était bouleversant. Des dizaines de volontaires aidaient ceux qui luttaient là-haut pour sauver leurs maisons. Je n'ai pas osé. Comme beaucoup, je me suis activée pour organiser les premiers secours, ouvrir des lieux d'accueil. Ça a été une réaction immédiate, tout le monde apportait quelque chose. » La rapidité de réaction de la population contrastait avec l'inertie des pouvoirs publics. « Les départs de feu ont duré pendant vingt jours encore. Cinq ou six collines ont été touchées sur les vingt que compte la ville. » Les pompiers chiliens sont bénévoles. Mal équipés, sans Canadairs, ils ont fait figure de héros aux yeux de la population, qui s'est mobilisée à leurs côtés.

« On a aménagé un squat en auberge et cantine populaire. Au bout d'une semaine, on servait jusqu'à 400 couverts par jour grâce aux dons de particuliers. » Valparaíso, autrefois le plus grand port d'Amérique du Sud et escale obligée des navires transitant par le cap Horn jusqu'au percement du canal de Panama, a été classé patrimoine de l'humanité par l'Unesco il y a une quinzaine d'années. Depuis, le centre historique, avec ses maisons coloniales en bois peint de couleurs vives, a été vidés de ses habitants, on n'y trouve pratiquement plus que des restaurants, des hôtels et des pensions pour touristes. Malgré tout, et dans l'urgence, la ville a prouvé qu'elle avait encore de la ressource. Ressource humaine et sociale. « Dans le squat, on offrait des consultations de médecine naturelle et des massages aux gens qui revenaient avec des tendinites à force de manier la pelle. Il y avait même une clinique vétérinaire pour soigner chiens et chats brûlés – il y a beaucoup d'animaux errants à Valpo. Tout ça de façon horizontale, c'était beau à voir. »

Pendant ce temps, les autorités convoquaient des comités de crise, des commissions d'experts, des conférences de presse… « Le masque du Chili prospère menaçait de tomber. » Bienveillante face à la détresse des politiques, la presse décourageait les bénévoles d'accourir : « Si vous voulez aider, ne venez pas, restez chez vous ! » Il fallait laisser agir les professionnels. « Les autorités se chargeaient prétendument de tout. Néanmoins, on a appris qu'une tonne d'aide alimentaire avait été jetée à la décharge, avariée à cause de la lenteur des secours officiels. Pour compenser, ils ont ensuite lancé une campagne de dénigrement du mouvement de solidarité, en racontant par exemple que des vêtements donnés spontanément avaient transmis la gale aux sinistrés… »

« Il n'y a pas grand-monde qui fasse confiance au gouvernement chez nous », précise Eli. Pour quelles raisons ? « Quelques jours avant, le 1er et le 2 avril, avait eu lieu un tremblement dans le nord du pays, à Iquique. J'y étais et j'avais été choquée par l'attitude des flics et des militaires, plus soucieux de protéger les centres commerciaux du pillage que de secourir les gens. » Pour rendre visible cet antagonisme, des étudiants des universités publiques ont convoqué une « marche des pelles », afin que des dizaines de volontaires partent en cortège jusqu'aux quartiers affectés. « Quelle n'a pas été notre surprise quand des cordons de police nous ont bloqué le passage. Malgré les coups de matraque, la plupart des jeunes ont réussi à esquiver la troupe et à atteindre la zone sinistrée. Quelle énergie dépensée par l'État pour entraver la solidarité ! »

Beaucoup de sans-abri ont refusé d'être relogés dans les auberges de fortune et ont campé sur place de peur de perdre leur terrain, car la mairie est aux mains de spéculateurs. Plusieurs collines ont déjà été accaparées par des investisseurs pour y construire des résidences en vase clos et des cages à lapins avec vue sur mer. La résistance supposait la permanence des familles sur place. Situation qui rendait les problèmes d'approvisionnement encore plus pressants. « Alors que de nouveaux départs d'incendie affolaient les quartiers, un camion chargé de fruits de mer est arrivé de l'île de Chiloé, à 1 400 km au sud de Valpo. L'initiative venait d'un groupe de pêcheurs qui, au lieu de livrer leur chargement à la Croix-Rouge, ont demandé dans la rue, et les gens les ont aiguillés vers le squat. Ce jour-là, on a préparé un grand banquet pour 250 personnes ! » Pendant ce temps, les autorités distribuaient des Gift cards aux sinistrés pour qu'ils s'approvisionnent dans les grandes surfaces d'enseignes nord-américaines… « Valpo s'entête, raconte Eli avec fierté. La ville n'aime pas l'uniformisation culturelle. Ces dernières années, deux McDonald's boycottés ont dû fermer leurs portes. » L'émotion la plus intense ? « Quand j'ai entendu tout le stade reprendre en chœur : “Valpo, Valpo querido, te vamos a levantar1 !” »

1 « Valparaíso bien-aimé, nous allons te relever ! »

« La distribution est une condition d'autonomie »

Ferdinand Cazalis — 2018-09-20T09:00:00Z

Une autre idée de la logistique à Barcelone.

10% des publications dans l'État espagnol sont en langue catalane. Mais les différences linguistiques ne suffisent pas à expliquer la méfiance des éditeurs ibériques envers la centralisation. Près de 200 entreprises de diffusion/distribution existent à travers le pays, contre une dizaine en France. À Barcelone, une petite structure tient tête aux géants du secteur. Petit topo dans le quartier caniculaire du Raval, par Miguel Martin, participant de Virus.

Virus est né en 1991, avec une équipe dont il ne reste plus personne aujourd'hui. Dans ces années-là, la gauche s'est reconfigurée à partir des groupes formés dans les années 1970, et de ceux de la Transition démocratique (le régime démocratico-libéral qui s'est imposé depuis une quarantaine d'années). Un nouveau tissu de dissidences s'est alors fabriqué, avec le mouvement des occupations (squats et centres sociaux). 1992 marque l'année de grandes mobilisations dans l'État espagnol, celle de la commémoration des 500 ans du génocide latino-américain, et surtout celles contre les Jeux Olympiques de Barcelone et de l'Exposition universelle à Séville en 1992. Ces deux derniers événements sont le point culminant de ce qui s'est tramé durant la Transition : le pacte entre le franquisme et la ploutocratie des classes dominantes au sein du gouvernement. C'est le triomphe de la modernité capitaliste dans le pays. Et c'est dans ce contexte qu'est né Virus.

Par Ruoyi Jin.

Tout a commencé dans une librairie de la gauche radicale, El Lokal, rue de la Cera, dans le quartier du Raval, qui existe depuis 1982. Au départ, c'était une agence de presse alternative et une structure de diffusion de fanzines et revues. De là est née une maison d'édition libertaire, publiant des essais et des témoignages historiques sur la guerre d'Espagne. La question de créer en même temps une structure de distribution pour les livres s'est imposée dès le départ. C'est une condition d'autonomie, d'une part, et de diffusion large – même dans le circuit commercial. Virus est bicéphale : une maison d'édition avec une huitaine de parutions par an et une structure de diffusion/distribution avec une cinquantaine d'éditeurs dans son catalogue – de la micro-édition aux grands éditeurs camarades comme Traficantes de Sueños ou Pepitas de Calabaza.

Nous avons le statut d'entreprise, mais fonctionnons en coopérative, de manière horizontale, et sans aide publique ; on cherche parfois des subventions, mais il n'y a plus d'argent dans les caisses de l'État pour la culture, d'autant moins quand elle est critique ! Tout le monde a le même salaire, en temps plein, sans différence de statut ni d'ancienneté. La prise de décision est toujours collective, tant sur nos choix éditoriaux que sur nos stratégies de distribution, comme par exemple pour décider de qui entre au catalogue ou pas. Nous faisons des assemblées tous les quinze jours, une fois pour l'éditorial et discuter de « théorie », une fois pour la distribution et parler des aspects techniques. Il y a six personnes qui travaillent ici : une pour la coordination des éditions et la communication, une pour la comptabilité et l'administratif, deux pour le travail commercial de présentation des nouveautés aux librairies, et deux personnes en charge du travail logistique (les réceptions, les envois, le stock).

Virus distribue les livres dans deux types de milieux : 45% dans le milieu alternatif et engagé (centres sociaux, squats, librairies associatives et politiques – il y en a environ 25 en Catalogne), et le reste dans les librairies conventionnelles (environ 150 en Catalogne). Ensuite, nous distribuons aussi les éditeurs catalans hors de la région. Certains éditeurs choisissent de confier leur catalogue à de grands diffuseurs-distributeurs pour les librairies conventionnelles et nous confient leurs titres pour les lieux alternatifs. Puis reproduisent le même schéma dans chaque région. Les conditions sont les mêmes pour les librairies que pour les lieux alternatifs, mais nous nous adaptons aux situations de chacun, en donnant parfois une confiance de base à certains squats qui viennent de s'ouvrir, ou en leur proposant un système de dépôt-vente. On est toujours étonnés de voir que beaucoup de collectifs autogérés sont aussi sérieux voire plus que les commerces.

Cela crée un système un peu compliqué à gérer, mais il permet de décentraliser la répartition des livres, et donc de gagner à la fois en indépendance, puisqu'il n'y a pas d'exclusivité, et en volume de diffusion, car plus de lieux sont visités. Nous mêmes, qui faisons à la fois de l'édition et de la distribution, nous passons par dix autres structures amies pour distribuer nos livres dans tout l'État espagnol, et nous sous-traitons quelques-uns de nos éditeurs catalans à ces mêmes structures. Cela dit, on sent aujourd'hui la tension s'amplifier dans le secteur de la diffusion/distribution : les gros distributeurs cherchent à faire signer des contrats d'exclusivité avec les éditeurs et les libraires, accentuant ainsi la concentration des capitaux. Mais depuis la crise de 2008 dans le pays, les éditions ou les librairies critiques et politiques, hors des grands groupes, sont en pleine croissance. Et les fonctionnements horizontaux comme le nôtre se multiplient. Doucement mais sûrement.

Propos recueillis par Ferdinand Cazalis

Like a hobo

En voilà des représentants émérites qui s'acharnent à faire vivre une structure de diffusion indépendante ! Reposant sur l'abnégation de deux membres permanents, David et Rachel, de collaborateurs ponctuels et de libraires amis, comme la librairie Quilombo à Paris, Hobo Diffusion s'est donné pour objectif de promouvoir « une édition indépendante, engagée, libertaire, contre-culturelle en lui permettant d'être présente en librairies – tant dans les grandes enseignes que dans les structures indépendantes et alternatives –, et de pouvoir ainsi toucher un public plus large que ne le permettent les réseaux militants ou underground ». Sur le plan logistique, Hobo a néanmoins dû s'associer à Makassar, diffuseur-distributeur de bande dessinée de taille moyenne, qui assure le transport et la distribution des bouquins dans les lieux de vente. Créée en 2012, Hobo regroupe une soixantaine d'éditeurs, dont pas mal de noms connus dans nos colonnes : La Lenteur, le CMDE, Nada éditions, Prairial, Le Murmure, Le Chien rouge (Éditions de CQFD, oups, le conflit d'intérêts !), les éditions Libertaires et de la CNT-RP. Le nom même de la structure est un clin d'œil aux hobos – galériens itinérants « propageant l'insoumission sur leur chemin » durant la grande dépression aux États-Unis. Bon vent !

contact @hobo-diffusion.com

SERENDIP est né

Depuis février 2013, cette structure de diffusion-distribution, créée par Michel Thomas et Romain Mollica, a fait le pari des petits, voire micro-éditeurs, souvent associatifs, auprès des libraires, afin de leur offrir la meilleure visibilité. Le tout autour d'un noyau précis : l'image au sens large. De fait, le catalogue fait la part belle à l'édition jeunesse (L'Édune, Le Chineur, Voce verso, Le Diplodocus) et la bande dessinée (Alifbata, the Hoochie coochie, Super Loto, Insula, Polystyrène, Adverse). D'autres axes sont venus compléter cet ensemble : cinéma (Répliques, Distorsion), musique (Densité, Serious Publishing) et littérature (La Robe noire, L'Atelier du tilde). Pas de contrainte quantitative de production pour les éditions représentées par Serendip, mais un choix de livres artisanaux qui prennent leur temps. Il s'agit souvent de tirages réalisés à quelques centaines d'exemplaires avec une fabrication allant de la sérigraphie à la risographie, la gravure sur bois ou des collages. Le tout dans des formats originaux (boîtes de cartes, portfolios ou leporello).

La distribution au sein du réseau des librairies indépendantes est privilégiée, car le rythme lent et le travail soigné des publications ne pourraient que difficilement trouver une place dans l'univers impitoyable de la grande distribution.

contact@serendip-livres.fr

Aix-Marseille : Métropole ou mégapole ?

Gérald Perilli — 2018-09-19T15:04:08Z

Aux forceps, Aix-Marseille-Métropole a fini par voir le jour, avec son organe décisionnel, le conseil métropolitain, et la promesse d'un « projet d'aménagement et de développement économique ». Les multinationales ont déjà mis le pied dans la porte entrouverte.

Si Aix-Marseille-Métropole1 naît dans la douleur, c'est que cette aire marseillaise du « projet métropolitain » de 119 communes est sortie au forceps. Or, la quasi-totalité de celles-ci, 113 sur 119, s'y est opposée, craignant une perte de contrôle sur leur fiscalité et sur les Plans locaux d'urbanisme. Initiée en 2008, la réforme des collectivités territoriales s'est concrétisée en 2010 par une loi qui devait alléger le mille-feuilles administratif en supprimant les conseillers départementaux et régionaux au profit de nouveaux élus territoriaux. Mais huit ans et trois gouvernements plus tard, tous ces conseillers sont encore là, auxquels vient s'ajouter un nouveau cheptel de 240 conseillers métropolitains… 223 d'entre eux sont des conseillers de territoire et n'ont qu'un avis consultatif. Ils joueront dans le bac à sable de la politique locale, un peu comme le font les élus des mairies de secteur à Marseille. Des notables de surcroît non élus puisque réaffectés depuis les anciennes intercommunalités – les six ex-établissements publics de coopération intercommunales (EPCI) de Marseille, Aix, Salon, Aubagne, Martigues, Fos.

Des recours en justice de plusieurs maires visaient à marchander une meilleure répartition des conseillers, mais le 19 janvier 2016, le conseil d'État fait l'impasse et le chantier peut reprendre. La fronde des maires durait depuis plus de deux ans et la guerre des sièges entre Aix et Marseille, les deux poids lourds de la métropole à venir, ne s'achève que le 17 mars 2016. Jean-Claude Gaudin est élu président de la nouvelle instance, tandis que la maire d'Aix porte encore l'affaire devant la commission européenne début avril. Baroud d'honneur médiatique de Mme Joissains davantage que combat juridique sérieux, puisque la commission européenne ne peut juger ce genre d'affaire. Après ce dernier coup d'épée dans l'eau, la métropole devrait être en ordre de marche à la rentrée et prendre le relais des six ex-EPCI. Le mammouth se mettra ensuite en branle, avec ses 7 500 fonctionnaires territoriaux.

Par Charmag.

Démocratie locale ?

Pour préparer la Métropole, un organe a été créé fin 2012 : la Mission interministérielle au projet métropolitain (MIPM). Quinze personnes embauchées à temps plein sur trois ans pour aplanir le terrain et organiser quatre conférences qui ponctuent l'avancement de la réflexion. La dernière s'est tenue au parc Chanot le 17 décembre 2015, en présence de la ministre de la Décentralisation et de la Fonction publique, Marylise Lebranchu. Devant un parterre de 800 « acteurs de la métropole », la consultation urbaine s'est partagée entre prises de parole d'experts et pause à midi avec buffet pléthorique. La métropole n'a pas encore vu le jour que ce projet à six maires sur 119 a déjà coûté près d'un million d'euros.

Lors de cette séance, la directrice de la consultation urbaine, Marie Baduel, s'est félicitée du travail accompli : «  Huit chantiers métropolitains impliquant 1200 acteurs locaux ! » Les « acteurs de la métropole » étaient donc invités à participer à ce pince-fesse. Paraît-il. Contactées par CQFD, deux associations marseillaises, le collectif Laisse Béton et Un Centre-ville pour tous (CVPT), qui luttent sur l'espace urbain pour le respect des droits des habitants et la préservation des espaces verts, mettent un bémol. Guy Coja, membre de Laisse Béton, raconte : « J'ai voulu m'inscrire, on ne m'a jamais rappelé. » Pour CVPT, même constat : « 1 200 participants ? Ils ont compté les petits pois !? Le bilan est très négatif, la plupart des gens étaient des professionnels, il n'y a jamais vraiment eu de travail avec les associations », déplore Patrick Lacoste. Quant aux habitants, hormis ceux qui suivent d'assez près les rares annonces dans les journaux pour avoir connaissance des dates des conférences (inscription sur Internet obligatoire), ils n'ont pas été associés au projet. « C'est angoissant, on nous rajoute encore une entité, j'ai des échos, on me dit que c'est encore une usine à gaz. Le risque est que les communes soient dépossédées de la gestion urbanistique de leur territoire », s'inquiète Frédéric, enseignant. Rien de très encourageant. Néanmoins, un « maillage » des transports devrait s'organiser sur l'ensemble du territoire métropolitain en vue de dynamiser l'aire marseillaise. Des projets comme une nouvelle ligne de TER et des lignes de tramway ont été actés lors du conseil métropolitain du 30 juin 2016. Quid du « projet d'aménagement et de développement économique » et de la promesse de « concourir à un développement durable et solidaire du territoire régional » évoquée par la loi ? (voir encadré ci dessous) Qui vivra verra.

Les multinationales en embuscade

Dans la newsletter n°6 de la MIPM, un titre attire l'œil : « Les multinationales, facteur de cohésion sociale. » L'article vante une étude commandée à une professeure à la faculté des géosciences de Lausanne, Céline Rozenblat, qui centre son analyse sur « les effets des firmes multinationales sur l'économie locale en termes d'emploi » et sur le point fort d'Aix-Marseille-Métropole, « sa fonction logistique et portuaire, qui favorise la promotion, la mutation urbaine et la production mondialisée ». On peut lire plus loin que « cette économie [est] liée aux marchés urbains, immobilier haut de gamme, culture, tourisme et services avancés ». Demandez le programme ! La Métropole représente pour les grands groupes des milliards d'investissements dans les marchés urbains, dont «  l'immobilier haut de gamme ».

Les instances de l'État font de la com' pour les multinationales. Mais comment celles-ci, dans une mégapole « tout-en-un », pourraient être « facteur de cohésion sociale » ? On est d'autant plus perplexe lorsqu'on découvre le voyage diplomatico-économique de Martine Vassal, présidente du département, le 20 mai 2016, en compagnie du VRP du BTP Jean-Claude Gaudin. Trois jours outre-Manche pour une charming operation auprès d'investisseurs anglais : Hammerson2, Real Land, McArthurGlen Corporate – parmi les plus importants fonds d'investissement en Europe. Déjà programmé pour dans un an, un « village des marques » de 120 boutiques sera implanté à Miramas, avec la création d'une école pour la formation des futurs vendeurs. Lors de la rencontre avec la délégation marseillaise, Nicolas Hill, PDG de Real Land, déclarait : « Je crée des fonds d'investissement pour faire de la promotion. La plupart des partenaires sont des acteurs qui font dans l'immobilier chez eux, à Londres, Dublin et Chicago, mais il y a déjà trop de monde qui fait la même chose, alors ils cherchent à s'implanter ailleurs et à s'amuser un peu ! » Propos retranscrits sans commentaire dans La Provence du 21 mai 2016.

Malgré le fiasco de la rue de la République, victime de l'irruption cannibale des centres commerciaux sur tout le territoire marseillais, Gaudin and Co sont allés chercher ces investisseurs boute-en-train pour faire de l'aire métropolitaine leur nouveau terrain de jeu. Once again, immobilier et grandes enseignes au programme. Tant pis si « la fonction logistique et portuaire » de Marseille est battue en brèche par l'éradication des petits commerces et des marchés populaires et l'occultation des liens et échanges avec l'Afrique… Pourquoi parier sur l'imagination quand tout le pouvoir est donné à la contribution économique territoriale (ex-taxe professionnelle) ? Les habitants ne seront conviés aux festivités que pour achalander les shopping malls. Quant à l'hinterland, il risque de perdre vignes et oliviers au profit d'une méga-zone commerciale. Aix-Marseille-Métropole, capitale des échangeurs d'autoroute et des hypermarchés !

Bla-bla-bla

(Extrait de la loi du 27 janvier 2014 définissant la métropole) :

« La métropole est un établissement public de coopération intercommunale (EPCI) à fiscalité propre regroupant plusieurs communes, d'un seul tenant et sans enclave au sein d'un espace de solidarité pour élaborer et conduire ensemble un projet d'aménagement et de développement économique, écologique, éducatif, culturel et social de leur territoire afin d'en améliorer la cohésion et la compétitivité et de concourir à un développement durable et solidaire du territoire régional. Elle valorise les fonctions économiques métropolitaines, ses réseaux de transport et ses ressources universitaires, de recherche et d'innovation, dans un esprit de coopération régionale et interégionale et avec le souci d'un développement territorial équilibré. »

1 Renommée depuis Métropole Aix-Marseille-Provence.

2 Déjà maître d'œuvre et gérant du centre commercial des Terrasses du port, enchâssé sur le domaine portuaire de Marseille.

Adieu Chantal

Alessi Dell'Umbria — 2018-09-19T12:56:17Z

La dernière fois que j'ai croisé Chantal, c'était en avril 2016, lors d'un bref passage dans la région nantaise. Cela faisait une quinzaine d'années que nous ne nous étions plus vus. Depuis la campagne pour la libération d'Abdelkarim Khalki1. Un ami m'avait emmené la voir dans le petit village, proche de la ZAD de NDDL, où elle vivait désormais. Je savais qu'elle se battait contre la maladie. Ayant eu l'occasion de reconnaître en d'autres temps la force intérieure qui l'animait, je ne fus pas surpris de la retrouver souriante et détendue. Ce jour-là, elle me dit qu'elle pouvait partir le lendemain comme dans deux ans… Devant la proximité d'une telle échéance, elle dégageait une sérénité que la plupart d'entre nous serions bien en mal d'atteindre ! Elle me parla de ses filles et de son fils, de ses petits-enfants, de la force qu'ils lui donnaient pour continuer de vivre. Nous évoquâmes le souvenir d'une grande amie qui avait aussi lutté contre la maladie et mis fin à ses jours en 1991. Chantal avait alors traversé le pays pour lui rendre une dernière visite…

La première fois que j'ai croisé Chantal, c'était en février 1986. Soit peu de temps après l'extraordinaire prise d'otages de la cour d'assises de Nantes, en décembre 1985. On m'avait indiqué son adresse, dans une cité HLM en bord de Loire. Quelques jours avant, à Paris, plusieurs lignes de métro avaient été paralysées par une action de sabotage en soutien à la grève de la faim d'Abdelkarim Khalki… Des affiches en hommage aux trois preneurs d'otages couvraient les murs de plusieurs villes du pays. J'étais venu en apporter une à la femme de Georges Courtois, sans trop savoir comment elle le prendrait.

L'accueil de Chantal fut aussi chaleureux que généreux. Elle m'accueillit avec ses deux filles, Chrystelle et Cécile, m'offrit à boire puis à manger. Pendant des heures, elle me raconta sa vie, ses galères… Elle savait ce que c'est que d'être enfermé – elle avait jadis tiré quelques mois à la vieille prison de la Roquette, à Paris, pour un vol de voiture en compagnie de son futur mari. Depuis, entre la prison où elle allait visiter Georges – quand le juge voulait bien concéder un permis de visite… – et l'hôpital où elle travaillait comme aide-soignante, elle avait développé une perception aiguë des souffrances humaines. Elle me parla de sa rencontre avec Georges quand ils étaient encore bien jeunes, de ce qu'il avait eu à subir depuis son enfance dans ces monstrueuses maisons de correction destinées à briser les âmes, et de sa résistance obstinée à la brutalité et à l'absurdité presque innommables de ce système judiciaire et carcéral que nous étions d'accord pour condamner sans appel. Elle me parla aussi d'Abdelkarim, pour qui elle éprouvait un immense respect. Elle avait su aussi prendre sa part de risques dans cette équipée de décembre 1985…

Chantal était la femme d'un taulard, mais ce serait lui faire injure que de l'enfermer dans ce seul rôle. Profondément révoltée, elle n'avait nul besoin de traduire cette révolte en grandes envolées lyriques. Il lui suffisait de témoigner aux siens cette générosité si rare en ce monde. Avec ses enfants, avec son mari, avec ses amis. La générosité faisait partie de sa révolte. Elle se traduisait aussi par une grande capacité d'écoute, et une curiosité intellectuelle qui n'avait rien d'affecté.

Chantal ne faisait la leçon à personne, mais sa simple façon d'être constituait une leçon. À la fréquenter, on réalisait la futilité de beaucoup de nos attitudes et la petitesse de certaines de nos réactions dans la vie courante. En tout cas, c'est ce que j'ai appris à son contact, lorsque nous nous rencontrions régulièrement durant la seconde moitié des années 1980. Le courage, c'est bien souvent d'assurer en toute discrétion ; de se montrer à la hauteur par rapport à son entourage quel que soit le prix à payer et sans attendre la reconnaissance. Chantal avait ce type de courage, qui n'est pas si fréquent…

Chantal s'en est allée dans les premiers jours d'août.

Pour en savoir plus

Lire la dernière interview de Chantal Vasnier : « Il n'y a que l'amour qui nous fait venir dans les parloirs ».

Et voir le très beau film de Stéphane Mercurio, A côté.

1 Auteur, avec Georges Courtois et Patrick Thiolet, de la prise d'otage de la cour d'assises de Nantes, le 19 décembre 1985. Lire Georges Courtois, Aux marches du palais – histoire d'un preneur d'otages, Le Nouvel Attila, 2015.

Turquie : « Est-ce encore mon pays ? »

Mathieu Léonard — 2018-09-06T09:00:00Z

À peine deux mois après le coup d'Etat manqué, on mesure l'onde de choc qui s'est propagée dans un pays pourtant déjà en guerre contre les populations du sud-est à majorité kurde. Une dramaturgie a été mise en place par le régime. Utilisation du direct par le président Erdogan via une chaîne de télévision pour appeler ses fidèles à descendre dans les rues, appel relayé par les mosquées, jusqu'aux « purges » médiatisées et chiffrées, l'instrumentalisation de la riposte, véritable stratégie du choc, est totale.

La peur reste là, alimentée à la fois par l'ampleur des purges dans l'appareil d'État et les sphères privées, les médias, l'éducation et l'économie, et la présence continue dans les rues de foules hystériques…

Emre, stambouliote de 57 ans : « Le soir de la tentative du coup d'État, nous étions traumatisés. Cela ne s'est peut être pas ressenti partout de la même façon, mais à Istanbul, à Moda, à une certaine heure, les bruits de tirs étaient intenses et le passage des avions aussi. J'avoue qu'à un moment, j'ai préparé un petit sac avec pièces d'identité, médicaments et autres, au cas où il faudrait partir. Je pense que le traumatisme est toujours là. Non seulement les opposants au régime, mais les pro-AKP qui sont dans la rue ont peur aussi. L'AKP essaye de tenir les gens dans la rue, depuis des semaines. J'ai un peu de mal à comprendre l'objectif, car il est impossible qu'une autre tentative de coup d'État arrive. Malgré cela, machines et camions poubelles des mairies restent encore aujourd'hui devant les sorties des casernes, où ils s'étaient mis pour empêcher la sortie des chars. Je comprends que ces gens veuillent garder la rue. C'est un état d'âme qui va de la crise d'adolescence et la crise de folie à l'enthousiasme du lynchage. Ces gens n'ont jamais vécu une mobilisation de grande ampleur, comme Gezi par exemple. Là, ils sont au cœur. Encouragés par le régime, ils se sont sentis légitimes, unis et forts. La gratuité des transports en commun a même été proclamée, pour qu'ils se rendent à Taksim. »

Photo de Yann Renoult.

À Istanbul en particulier, ces foules donnent un sentiment total d'insécurité pour qui ne participe pas de ce soutien au régime. « Chaque fois que j'y pense, je me remets à pleurer, et les images des choses que j'ai vues ne me quittent pas, dit Firdevs, 50 ans, qui réside en France depuis 1980. Je suis allée à Istanbul pour quatre jours et ce séjour m'a rendue malade. Tu sors, tu fais deux pas dans la rue, et tu as l'impression de marcher sur des épines. Les choses que j'ai vues lors des soirées de “tours de garde pour la démocratie” sont gravées dans ma tête. Des “Allahu akbar”, des manifestations, des barbus. Je suis restée chez mes proches dans un quartier d'Istanbul, qui était habité traditionnellement par les Arméniens. Vous verriez les rues, les petites rues, les avenues… Des voitures paradent en klaxonnant, toutes décorées de drapeaux turcs, des foules passent en criant. Même le chat, à la maison, était traumatisé. Dans cette foule, il y avait aussi des “élites”, enfin, des kémalistes ultranationalistes qui se qualifient d'élites. Ils avaient rejoint la fête. Difficile de les différencier. À côté des “mollahs”, vous voyez des gens qui ont d'autres apparences : par exemple un barbu portant un drapeau, et à côté une femme en short… Je suis allée aussi voir des amis qui habitent le quartier Gazi. Au retour, j'ai voulu prendre le bus de Taksim. Nous étions nombreux à attendre, mais aucun bus ne passait. Ils étaient “confisqués” pour emmener gratuitement les gens pour les “tours de garde”. Je suis montée pourtant quelques arrêts plus loin. Le bus s'est rempli petit à petit, et bientôt il était plein à craquer. Des gens avec des drapeaux, des chapelets, des corans. Des centaines de drapeaux. Jeunes, vieux, toutes sortes de gens. Deux garçons se sont assis face à moi. L'un d'eux a sorti un couteau. Il jouait avec. Son copain lui a dit d'être discret. J'étais en train de me demander si je ne devais pas descendre, quand une femme est arrivée et qu'un des jeunes assis en face de moi lui a laissé sa place. Elle a sorti un Coran, et ses lèvres ont bougé silencieusement… Ça ne se faisait pas, avant, de lire le Coran dans les lieux publics. En regardant tout cela, je me demandais “qu'est-ce que je fais ici, est-ce encore mon pays ?”. Quelques arrêts plus loin, une jeune femme est montée. Voyant l'ambiance du bus, et mécontente, elle a fait une réflexion en passant près du chauffeur. “On attend depuis des heures, c'est pour ça ?”. Sa phrase à peine finie, un homme portant un t-shirt rouge avec le drapeau turc imprimé sur la poitrine est intervenu “Connasse de çapulcu [« racaille », mot utilisé par Erdogan pour désigner les contestataires et les alliés des Kurdes – ndlr], pute, ferme ta gueule. Ici, c'est la République turque, si ça te plaît pas, casse-toi !”. La jeune femme a répondu “De quoi tu te mêles ?” et l'homme a continué de plus belle en l'insultant lourdement et a fait arrêter le bus. “Descends tout de suite, espèce de salope”. Alors que la femme descendait du bus, il a dit à deux jeunes près de lui, “Descendez, suivez cette pute et confiez-la à la police”. J'ai vu par la fenêtre qu'elle était seule sur le trottoir, et les deux jeunes se tenaient face à elle. Je ne sais pas ce qui est arrivé à cette femme… Même ne pas mettre un drapeau à sa fenêtre est un problème. Comme la délation fonctionne, la fenêtre sans drapeau, sur un immeuble où chaque appartement a le sien, tape à l'œil. Le drapeau me sort par les yeux. Il y en a partout, autocollants sur des voitures, dans les rues, sur les immeubles… Et comme si cela ne suffisait pas, des casquettes, des porte-clés, des t-shirts… Le chaos… Une autorité qui a réuni tous les pouvoirs sous sa main, c'est une sorte de Hitler. Ceux qui ne se coulent pas aveuglément dans le sillon d'Erdogan savent cela. Même dans les regards, il y a une peur. Les gens se jaugent avec méfiance, ou avec mépris. Comme s'ils crachaient… Même dans le quartier Gazi, quartier rebelle, où les gens ont l'habitude de combattre les forces de sécurité depuis des années, mes amis disaient en parlant de l'opération de police effectuée juste après le coup d'état : “Nous n'avions jamais vécu une telle violence. C'est la première fois que nous avons eu peur.” »

Le pouvoir AKP affirme maintenant avec aplomb qu'aucun « kémaliste » n'a participé au coup d'État. Il y aurait eu des partisans de Gülen partout, si on en croit les chiffres. 130 000 personnes « suspendues » de leurs fonction ou limogées, dans le secteur public en général, dans l'éducation, la santé, dans la justice, la gendarmerie, l'armée, et dans le secteur privé éducatif, sportif, la presse… Jusqu'à la garde présidentielle et des membres du parti AKP du Président. Sur les 16 000 gardes à vue, 6 000 étaient en prison à la mi-août. À chaque échelon de la purge, les responsables ajoutent des noms sur les listes, suspectés de connaître des gülénistes, ou d'avoir fréquenté un temps les mêmes écoles, voire le même parti… Gülen et Erdogan, rappelons-le, ont travaillé main dans la main, jusqu'à ce qu'un différend sur le partage des dividendes du pouvoir les sépare. Les institutions turques sont très fragilisées, dans l'attente d'une réorganisation, comme le fut celle, totale, de l'état-major début août. Une structure resserrée autour d'Erdogan, appuyée sur des « services » de confiance, se charge de la continuité de la purge.

Erdogan continue à réduire son « opposition » et a contraint le camp kémaliste au parlement à une « union nationale » en obtenant pour ce faire le ralliement du CHP (gauche nationaliste), deuxième parti de Turquie, lors du meeting « pour la démocratie et les martyrs » du 7 août1. C'est la poursuite de la présidentialisation et la concentration au pas de charge du pouvoir entre les mêmes mains. Les forces de paix et la gauche d'opposition autour du HDP sont désormais isolées. La crainte d'une répression plus large désoriente jusqu'aux écologistes et aux associations de la société civile, sommés de donner des gages de fidélité envers les kémalistes. Toute l'opposition se retrouve ainsi divisée. Les conjectures autour des « responsables » du putsch sont secondaires, si l'on considère qu'il y a bien eu réussite du coup d'état civil, engagé par Erdogan bien avant la tentative avortée du 15 juillet.

1 Voir sur kedistan.net, le dossier spécial sur le meeting historique du 7 août qui consacre le triomphe d'Erdogan.