CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Phoque, Marseille

Bruno Le Dantec — 2024-08-06T07:09:43Z

Dans Walter Benjamin et le rébus de Marseille, Jérôme Delclos et Thomas Azuelos cartographient la rencontre entre le philosophe et la cité phocéenne à la fin des années 1920. Une ivresse et un rébus désormais décodés ?

« Cette ville a du poil aux dents… En tirer une phrase est plus difficile que d'écrire tout un livre sur Rome… Gueule de phoque qui avale des prolos jetés en pâture à heure fixe par les compagnies maritimes… » Walter Benjamin et le rébus de Marseille1sert aux lecteurs et lectrices aventureuses des punchlines bien senties. Et beaucoup plus que ça.

Thomas Azuelos

Walter Benjamin, philosophe juif allemand mort en 1940, alors qu'il fuyait le nazisme, pratiqua la dérive urbaine que théoriseront plus tard les situationnistes. Après Berlin, Paris ou Naples, il tenta de déchiffrer l'énigme de Marseille en se perdant dans ses rues. « Mais de quoi ont-ils eu si peur ? », s'interrogeaient déjà Christine Breton et Sylvain Maestraggi à propos des errances de Benjamin et de ses amis Ernst Bloch et Siegfried Kracauer, lorsqu'ils découvrent la ville en 19262. L'ouvrage présent poursuit leur quête, sur la piste du flâneur saisi par l'inquiétante « modernité » qui vient de raser le quartier de derrière la bourse. Benjamin ne le sait pas, mais cet hygiénisme belliqueux faisant table rase des vieux quartiers annonce les rafles et le dynamitage barbares du quartier Sant-Joan par la Wehrmacht et la police de Vichy en février 1943. Les mots de Delclos tâtonnent presque autant que l'homme intuitif et fragile dont il dresse le portrait, et les dessins d'Azuélos font bien plus que les illustrer. Ensemble, ils rendent hommage à celui qui se risque, ivre de haschich et de craintes bravées, dans les bas quartiers où la poésie crue des ruelles embarque la littérature et les idées d'émancipation dans une même galère.

Benjamin démarrait toujours l'exploration d'une ville par sa périphérie. Sa métaphore du phoque, peut-être lui est-elle venue en parcourant, près de la Timone, la traverse du Cheval marin jusqu'à la taverne éponyme dont l'enseigne métallique représentait une otarie… En tout cas, Benjamin va à l'os, au cœur, au ventre de la vieille cité – à l'opposé d'un Marcel Pagnol qui, à la même époque et sur le quai d'en face, met en boîte un folklore destiné à amuser les galeries de la capitale.

Si par moment l'exposé de Delclos se fait réitératif, on tire son chapeau aux auteurs tout comme les prostituées chapardaient leur couvre-chef aux bourgeois égarés dans le quartier rouge3. Il donne envie d'aller à la source des textes éparpillés de Benjamin, certains retrouvés dans une valise après son suicide sur la route de l'exil. Les rares passages à vide jouent leur rôle : celui de passage, justement, vers l'œuvre d'un visionnaire parlant au présent. Tel ce conseil posthume : plutôt que caresser le poil trop luisant de l'histoire officielle, tirons de l'oubli celle des vaincus pour rouvrir des pistes trop vite abandonnées.

Par Bruno Le Dantec

1 Quiero, 2024.

2 Mais de quoi ont-ils eu si peur ? Walter Benjamin, Ernst Bloch et Siegfried Kracauer à Marseille le 8 septembre 1926, éd. Commune, 2016.

3 Taquinerie rapportée par plusieurs chroniqueurs et que l'auteur élucide au fil des pages.

« La Zad est âpre et magique »

Bruno Le Dantec — 2019-06-27T03:30:00Z

Thomas Azuélos et Simon Rochepeau viennent de commettre La Zad, c'est plus grand que nous (éd. Futuropolis), une BD sur Notre-Dame-des-Landes qui échappe aux pièges de la langue de bois. Récit choral, elle montre l'exceptionnalité de la situation et les contradictions qui traversent toute lutte de défense d'un territoire. CQFD a cuisiné l'ami Thomas.

Planche extraite de "La Zad, c'est plus grand que nous", de Thomas Azuélos et Simon Rochepeau

Qu'est-ce qui t'a poussé vers la Zad ?

« L'idée est de Simon. On y a vécu quelques semaines et ç'a été comme un coup de foudre. Là-bas, tout est lié : les pensées, les paroles, les actes, le rapport au travail, à la nature, à l'imaginaire, au politique. Les zadistes ont une prise considérable sur leur quotidien et leur environnement. Et ils n'ont pas fermé la porte derrière eux : ce n'est pas un ghetto auto-suffisant, c'est un monde ouvert à la circulation. La Zad a réveillé en moi plein d'envies et de réflexions : une sorte de convergence de mes luttes internes ! Ni journaliste, ni artiste engagé, j'y suis allé en “auteur témoin”, on va dire. »

Les paysans anti-aéroport et les zadistes constructifs se voient coincés entre Vinci et l'État d'un côté et de l'autre des postures radicales bien allumées. N'y a-t-il pas un effet miroir entre dystopie capitaliste et utopie hors sol, pour qui le monde est une friche où plaquer ses chimères ?

« Une lutte n'existe pas hors du temps et de l'espace. Sinon c'est une religion. Notre BD se déroule entre l'opération César 1 (automne 2012) et l'hiver 2013-2014. Début 2013, les gendarmes s'en vont et des tensions surgissent. Notre histoire s'est inspirée de ce moment-là, extraordinaire, fondateur, mais difficile : comment cohabiter, construire ensemble, développer une conscience et des biens communs, sans ce ciment primitif qu'est l'opposition à la police ? Ce qui était vital et essentiel hier, sans quoi la Zad n'aurait jamais existé – la colère, la violence, le refus du compromis – doit être réinvesti ailleurs, sans que ces sentiments ne disparaissent pour autant. L'absence de l'État ne veut pas dire que les relations de pouvoir n'existent plus. Il y a des différences politiques, bien sûr, mais avant tout, l'enjeu est la cohabitation de gens issus de classes et de milieux différents – ce qui est la base du politique. C'est la rencontre de jeunes squatteurs urbains avec le monde paysan, la confrontation entre idéaux et réalité de la terre – la gestion des sols, des forêts, l'élevage, la boulange, le travail du bois... »

À la fin, la dynamique collective paraît fragile. As-tu une vision pessimiste de cette lutte ?

« Pas du tout. Notre BD est rugueuse. Un peu dramatique, parce qu'à la Zad le pouvoir est nu. Mais c'est un hommage aux zadistes, qui ont refusé de vivre une mascarade démocratique et se frottent à la réalité du sol et des autres. Nous voulions éviter l'idéalisme béat et le folklore (“Ah, les belles chicanes de la départementale ! Ah, le pseudo drôlatique de Camille ! ”)… La fin est incertaine, mais les personnages de notre BD ont fait du chemin. Ils se remontent les manches et font corps pour assumer une parole commune. Il reste à raconter (mais combien de BD faudrait-il ?) tout ce qui a suivi, jusqu'à la victoire spectaculaire contre l'aéroport en 2018. »

Au-delà de l'histoire de la lutte, vous déployez aussi la sensualité, la subjectivité et les contradictions de plusieurs récits individuels. De quel personnage te sens-tu le plus proche ?

« De Cloé, par la bienveillance et l'empathie ; de Max et Caillou, par la colère ; de Zibba, par l'amertume ; de Diony, par le découragement ; de Scoot, par le besoin d'en rire ; de Gildas et Christine, par la perte de repères et la nécessité de s'adapter. L'enjeu était de tous les comprendre, de tous les respecter, comme les facettes d'un même corps en mouvement. »

La scène où Scoot drague un flic avec un cocktail Molotov à la main, vous l'avez imaginée sous acide ?

« [Rires.] Nous avons extrapolé à partir de l'histoire d'un ami de la Zad. Le flic, au milieu de 2 500 autres flics, représente l'État envahisseur et sa violence inouïe. Là, ça devient un gars avec qui on pourrait se regarder dans les yeux, boire un coup après le boulot, se rouler des pelles, pourquoi pas ? Mais s'il reçoit un ordre dans son oreillette, il brandira son arme et sera prêt à te mutiler ou à te tuer. »

Le personnage à l'élégance improbable de Zibba, il existe ?

« Il est inspiré de quelques figures existantes. Bien sûr, son costume immaculé, très fictionnel, détonne dans la boue du bocage. Mais comme elle incarne la colère et la rupture, il était important que Zibba ne se résume pas à une grimace vulgaire. Et qu'elle ait la classe. Elle est “la pureté de la lutte”. Ce sont les autres qui se salissent les mains. »

Au fil du récit, les bêtes menacées d'extinction apparaissent au premier plan d'une page, comme un esprit des lieux tapi dans l'obscurité. Le monde sauvage plus grand que la Zad... Tu es devenu animiste ?

« Oui, la Zad est âpre et magique. La Zad est pleine de poésie et d'espoir. C'est aussi une question de point de vue et d'échelle. À la Zad, un acte banal peut devenir immense : un enjeu politique. On y apprend à renverser les rôles pour les réévaluer. »

Propos recueillis par Bruno Le Dantec

1 Tentative ratée d'expulsion de la Zad par la force publique sous l'égide de Manuel Valls, alors ministre de l'Intérieur.

Pirate malgré lui

Christophe Goby — 2018-01-19T06:30:00Z

Rencontre à Marseille avec Thomas Azuelos, l'un des deux auteurs de la bande dessinée L'Homme aux bras de mer, parue aux éditions Futuropolis.

Par Thomas Azuelos.

« C'est un travail atypique de documentaire commencé par Simon », me raconte un Thomas Azuelos encore tout débraillé, installé à une table d'un rade du quartier de La Plaine. Le dessinateur parle de Simon Rochepeau, le scénariste de L'Homme aux bras de mer. Celui-ci a commencé à plancher sur le sujet en 2013, après avoir été alerté par un journaliste suivant le procès à Rennes de trois pirates somaliens. Pourquoi Rennes ? Parce que l'unité de la marine nationale qui est intervenue en 2009 sur le Tanit, voilier pris en otage au large de la Somalie, venait de Bretagne. Il s'agissait des commandos de marine de Lorient.

« Mohamed Mahamoud, le personnage principal de notre bande dessinée, était le seul a parler quelques mots de français. Et Simon a senti que ce pirate était un peu accompagné. » Le scénariste a alors rencontré ses soutiens : Maryvonne, Mina (de Un Toit pour tous, une association qui loge les réfugiés sans droit en Bretagne) et un bon avocat commis d'office. « Il lui a rendu visite en prison et en a tiré un texte littéraire, un palimpseste choral raconté par plusieurs personnages. J'ai ensuite réalisé un storyboard à partir de ses longs monologues poétiques, et on l'a envoyé aux personnages pour approbation. Même le mari de Maryvonne, Roger, a accepté. » Ce dernier n'est pourtant pas forcément bien traité dans la BD : il y incarne plutôt le beauf de l'histoire et porte le discours du français moyen. Ce qui permet de comprendre le plaidoyer.

La première partie du livre évoque l'attaque du Tanit puis la prison, tandis que la seconde phase se déroule au sein de la communauté Emmaüs de Rédéné, qui a accueilli Mohamed à sa sortie de taule. Thomas Azuelos s'y est rendu, et a aussi passé deux semaines dans la communauté Emmaüs Saint-Marcel, à Marseille, pour comprendre le recyclage et la vie des compagnons. À Rédéné, ceux-ci n'ont pas toujours été tendres avec Mohamed. C'est plus qu'une fraternité bourrue. Le racisme est parfois fort.

« Mohamed est un personnage qui glisse, emporté par les événements, d'une prison à l'autre. » Ce qui explique le choix du travail à l'aquarelle dans l'album. « Avec ma palette graphique, j'ai créé une typographie pour les textes. Je l'ai ensuite imprimée en A3, avant de la reprendre sur une table lumineuse avec un mauvais papier qui boit beaucoup. Je voulais qu'on sente la flotte. » Quelques planches sont réalisées à la plume, mais tout le travail d'Azuelos tient dans cette glissade vers le malheur.

Il a fallu un an de travail acharné au dessinateur pour boucler ces 141 pages, qui racontent aussi la naufrage d'un pays subissant les ravages du capitalisme. La Somalie et ses côtes sont devenues le déversoir des déchets toxiques du monde entier, la pêche industrielle a conduit les pêcheurs à se faire flibustiers et un tsunami a parachevé l'horreur. L'itinéraire du pirate Mohamed donne à cette histoire une couleur d'amertume, un je-ne-sais-quoi d'existence gâchée par le marché. Une histoire de bras de mère.

Par Thomas Azuelos.

Bédé : « L'extermination des chiens a été la “répétition générale” de celle des Arméniens »

Momo Brücke — 2015-06-14T18:00:00Z

CQFD est allé à la rencontre de l'ami Thomas Azuélos, illustrateur bien connu de nos lecteurs, pour parler de son dernier travail, Le Fantôme arménien1, co-réalisé avec Laure Marchand et Guillaume Perrier2.

Dans cette bande dessinée, nous suivons le retour en Turquie d'un petit-fils de survivant, animateur du centre Aram3 à Marseille, Christian Varoujan Artin. Accompagné de sa femme, il part à Diyarbakir pour exposer quatre-vingt-dix-neuf « Portraits de l'Exil », des photos de survivants du génocide. Traversant cet « Auschwitz à ciel ouvert », il fera face à sa propre histoire et aux fantômes qui hantent toujours l'identité arménienne – dans un pays qui continue à nier le génocide.

CQFD : Comment as-tu commencé à te pencher sur le génocide arménien ?

Thomas Azuélos : En travaillant avec Serge Avédikian sur un court métrage d'animation : ce dessin animé, Chienne d'histoire4, raconte l'extermination de 30 000 chiens raflés dans les rues de Constantinople5, déportés sur l'île d'Oxia, au large de la ville, et abandonnés là, livrés à la mort. Ça se passe en 1910, et les Jeunes-Turcs tenaient le gouvernement de l'Empire ottoman depuis un peu plus d'une année. Jeunes-Turcs ou Comité Union et Progrès (CUP), des positivistes fanatiques de l'Occident, de l'ordre et du progrès qui voulaient faire entrer à marche forcée leur Empire dans la modernité. Les chiens, donc, faisaient mauvaise impression dans leur fantasme de ville aseptisée. Pourtant, les habitants avaient une vraie affection pour ces chiens, ils étaient une part de l'identité des quartiers en plus d'en être éboueurs ; et aboyeurs en cas d'incendie. Pour bon nombre d'observateurs, l'extermination des chiens a été la « répétition générale » de ce qui est arrivé cinq ans plus tard aux Arméniens.

Et tu as ensuite rencontré Laure Marchand et Guillaume Perrier…

Dans La Turquie et le fantôme arménien (Actes Sud, 2013), ils ont mené une vaste enquête sur les survivants restés en Turquie. Ces derniers ont été assimilés, islamisés, renommés pour échapper aux massacres puis aux brimades qui suivirent. Tout ce qui les reliait à leur identité a été effacé. Beaucoup de ces survivants ont été protégés par leurs bourreaux, qui s'appropriaient ainsi les terres et les biens de leurs familles. Pour la diaspora arménienne, en tout cas à Marseille, il était évident qu'il ne restait plus aucun Arménien en Turquie. Lorsque le grand-père de Varoujan arrive dans la cité phocéenne en 1923, ils ne sont que deux survivants sur les quarante membres de sa famille. L'idée de Laure et Guillaume était donc de raconter la rencontre entre des personnes issues de la diaspora et des fils de survivants restés en Turquie. Rencontre entre un monde qui s'est raccroché à sa culture dans l'exil, loin de ses terres, et un autre qui a dû, contraint et forcé, l'abandonner pour survivre.

Pourtant, certaines personnes en Turquie, comme Miran, font ce travail de mémoire…

Ceux qui le veulent peuvent commémorer le génocide. Mais lorsqu'ils le font de manière spectaculaire (comme la manifestation à laquelle Miran a participé en 2013 et qu'on raconte dans la BD), ils se mettent clairement en danger. Si Miran n'était pas aussi exubérant, il n'aurait certainement jamais osé. Les Kurdes et le PKK participent également à ce travail de mémoire, en reconnaissant leur participation active au génocide des Arméniens. D'une certaine manière, ils s'identifient aujourd'hui aux Arméniens en tant que minorité opprimée par Ankara. D'ailleurs, la mairie qui a accueilli l'exposition de Varoujan est tenue par un parti pro-kurde, le Parti de la société démocratique, sans qui l'organisation de l'exposition n'aurait pas vu le jour.

C'est un geste fort, dans un pays où le négationnisme est très présent…

Le négationnisme en Turquie a pris d'autres moyens que la simple interdiction, il va par exemple fêter des martyrs turcs en lieu et place du génocide. C'est vraiment insupportable. En ne reconnaissant pas le génocide, ils empêchent les Arméniens de rentrer dans l'Histoire. À ce titre, les condoléances du président de la République Erdogan à l'adresse des Arméniens est une grosse blague. Il parle des « circonstances du début du XXe siècle » sans préciser de quoi il s'agit : la Première Guerre mondiale ? Une catastrophe naturelle ? Ou un génocide, peut-être ?

1 Laure Marchand, Guillaume Perrier, Thomas Azuélos, Le Fantôme arménien, Futuropolis, avril 2015.

2 Journalistes correspondants en Turquie pour Le Figaro et Le Monde.

3 Association pour la recherche et l'archivage de la mémoire arménienne.

4 Palme d'or du court-métrage à Cannes en 2010.

5 Constantinople devient Istanbul en 1930.

Le monde à l'envers

Iffik Le Guen, Nicolas Arraitz — 2013-06-12T04:30:00Z

L'édition 2013 du carnaval indépendant de la Plaine et de Noailles a été – capitale de la culture oblige ? – plus chaude que jamais. Et pas seulement du fait des carnavaliers… Une escorte policière disproportionnée a bien failli faire dégénérer la fête en émeute.

On craignait l'orage, on a eu les flics. Ce 17 mars, six camions de CRS – six ! – attendaient les carnavaliers sur la Plaine. Après un énième règlement de compte à l'arme lourde, le sinistre Valls avait promis 350 condés en renfort « pour rassurer les Marseillais »… On a été servi !

Par Thomas Azuelos

Nombreux sont ceux qui, venus avec leurs enfants, ont rebroussé chemin à la vue de pareille occupation du territoire. C'est connu, la France a peur de la jeunesse et de ses excès, mais à ce point… Premier fait d'armes : la compagnie, harnachée comme pour un G7, tente d'empêcher le char et ses accompagnateurs de quitter la place. « On a entendu dire que des anarchistes allaient infiltrer le carnaval », grommelle un galonné en guise d'excuse1. Malgré l'interdit, le cortège finit par prendre la tangente, Caramentran au vent. Le Cerbère MP2013 nargue le peuple de ses trois têtes hideuses : le fric, le flic et la culture se sont associés pour dévorer la ville. Les constructeurs bénévoles du monstre promis aux flammes ne croyaient pas si bien dire ! Au pas de charge, les CRS se déploient, puis emboitent le pas au défilé. Les enfants écarquillent les yeux : qui est le méchant le plus méchant ? L'hydre de papier mâché ou la troupe armée jusqu'aux dents ? Le vrai semble en tout cas confirmer le faux. Flashball sur le gâteau, une équipe de la Brigade anti-criminalité (BAC) s'en mêle aussi. On a beau leur dire qu'ils risquent d'essuyer les plâtres, les rouleurs de mécaniques, tonfa glissé entre blouson et raie des fesses, se collent au plus près. Et ce qui devait arriver arriva : à Noailles, un gars jette une poignée de farine à sa copine, qui esquive, et le chef de la BAC prend le nuage poudreux en pleine poire. L'humour n'étant pas le fort de la brigade, le coupable, plaqué fissa au sol, est roué de coups. La foule réagit : les papas et les mamans s'éloignent, mais les autres s'indignent et réclament la libération de l'enfarineur. Les baqueux dispersent alors les solidaires à coups de « Casse-toi de là », « Retourne à ton putain de carnaval »… La bousculade est à deux doigts de virer à la bataille rangée. Seule l'intelligence de la foule aura évité le pire. Car du côté de la BAC, dûment protégée par les CRS, les gazeuses et les matraques sont prestement brandies et gageons que la présence enfantine n'aurait pas gêné ces honnêtes pères de famille une fois lancés en mode moissonneuse-batteuse.

De retour sur la Plaine, le Caramentran est poussé vers le lieu de son châtiment. Mais là encore, la pression policière s'exerce. Une commissaire en uniforme intime l'ordre de ne pas brûler la vilaine effigie, sous prétexte que le vent pourrait propager le feu aux arbres et aux voitures. « C'est pas nous, c'est un ordre qui vient de Paris », se justifie un flic embarrassé2. Le procès a lieu, avec réquisitoire du ministère carnavalesque et plaidoirie d'un avocat véreux. Les minots de Noailles font voler la toque du bavard et la foule hue et conspue le Caramentran qui, comme le veut la tradition, est condamné. En signe d'apaisement, le procureur a réclamé que l'épouvantail soit simplement bastonné et démembré. Mais les habitudes reprennent le dessus : une allumette craque, le Cerbère part en fumée sous les vivats, le bûcher est entouré d'une folle farandole et les agents de la DCRI, l'air désabusé, ne peuvent que constater les dégâts.

Reste que les gagnants du « Prix du déguisement le plus nul » ont pourri l'ambiance. Alors que ce « jour des fous » aurait dû attirer tous les allergiques aux couillonnades touristico-ludiques de MP2013, la police a réussi à faire fuir un certain nombre de familles et de novices. Par voie d'affiche et de communiqué, les carnavaliers ont protesté dès le lendemain contre ces manœuvres comminatoires. Ils se sont néanmoins réjouis d'avoir, malgré tout, mené à bien leur joyeux renversement du monde. Fête populaire réinventée depuis l'an 2000, ce charivari-là ne peut se réduire à une manif déguisée. On ne le jauge pas au nombre de flics déployés autour de lui, mais à son esprit canaille et à son bon plaisir.

N.A.

Petite histoire d'un carnaval de quartier

Dès sa première édition en l'an 2000, le carnaval de la Plaine, dans le centre de Marseille, a été le fruit de complicités multiples entre habitants et habitués des lieux. Tous se retrouvent de manière informelle, les semaines précédant le mois de mars, pour partager quelques expériences constructives. Le jour venu, la bataille de farine, pratique importée par la Chourmo3 depuis le carnaval indépendant de Saint-Roch (Nice), a pour effet d'interdire les spectateurs. Le procès final de Caramentran, monstre grotesque et somme de toutes les avanies subies pendant l'année, est une tradition bien ancrée dans l'arrière-pays provençal, avec son tribunal en tenue, ses témoins, ses plaidoiries, son verdict, son feu et ses danses. Sans oublier le vin, qui coule à flots.

La deuxième année, les minots du quartier voisin de Noailles se sont joints au charivari et le parcours s'est étendu, l'ambiance colorée et le rythme intensifié. Dès l'origine, une dimension contestataire s'est affirmée – contrastant avec le pseudo-carnaval officiel, défilé bien sage des enfants des écoles sous l'objectif ému des caméscopes familiaux.

La troisième année vit se formaliser le procès de Caramentran à l'occasion du réaménagement grillagé de la Plaine décidé par la mairie d'arrondissement. La foule en délire se déchaîna en autant de farandoles concentriques autour de la mise à feu d'un énorme cochon rose sanglé d'une écharpe tricolore et muni d'un badge « Maire du 4e/5e ». Bruno Gilles, titulaire de la fonction, en fut tout chagriné.

L'année suivante, un Sarkozy en uniforme de flic façon Longtarin, juché sur un camion-plateau, se fit embarquer par une patrouille zélée de CRS et trimballer, un dimanche matin, à travers le centre-ville jusqu'à l'hôtel de police – avant d'être libéré par un officier de permanence au sens du ridicule plus développé.

Furent par la suite incendiés Euroméditerranée, vaste opération de nettoyage urbain, le Capital personnifié en crapaud vêtu de billets de banque, l'Identité nationale en coq tricolore, la vidéosurveillance en œil cyclopéen, etc.

Sans faiblir, des équipes mouvantes, dans des locaux divers et variés, s'ingénient depuis treize ans à manier bois de palettes, colle, papier et peinture de récup' pour faire exister cette faille dans la routine du quotidien. Longue vie au Carnaval de la Plaine !

I. L. G.

1 La veille, près de la porte d'Aix, une manif contre la traque des pauvres avait tourné à la castagne et un gardé à vue se trouvait encore retenu au commissariat de Noailles.

2 On murmure que l'émoi provoqué par la fronde anti-vidéosurveillance qui a inspiré l'édition précédente du carnaval ainsi qu'un tumultueux charivari en juin 2012, ne serait pas étranger à cette grotesque opération policière. Volonté politique confirmée par un reportage diffusé le 19 mars dans l'émission C dans l'air, sur France 5, « Marseille capitale de la violence », où l'on voit Caroline Pozmentier, ajointe au maire déléguée à la sécurité et à la prévention de la délinquance, superviser le carnaval sur les écrans de… la vidéosurveillance.

3 Association marseillaise historique regroupant quelques 1 500 adhérents autour de la culture occitane.

Sous les feux de l'atome

Emma Piqueray — 2012-07-20T05:00:00Z

Après Elf, la pompe Afrique, Nicolas Lambert a enquêté pendant deux ans sur l'industrie nucléaire. Le résultat ? Sa nouvelle pièce, Un Avenir radieux, une fission française retrace l'histoire du programme nucléaire depuis de Gaulle. Entretien avec un homme de théâtre. Et de conviction.

CQFD : Vous nous livrez un travail historique particulièrement clair et documenté sur cette industrie pourtant marquée du sceau de l'opacité. Comment avez-vous procédé ?

Nicolas Lambert : Concrètement, le travail commence par la lecture quotidienne de la presse. J'ai mes sujets de prédilection – pétrole, nucléaire, armement – et je regarde tout ce qui s'y rapporte. Ensuite, je me constitue une grosse bibliothèque sur le sujet et je m'enferme pour lire. C'est le gros du boulot. Après, je fais des trucs dont je ne sais pas s'ils serviront, comme assister pendant plusieurs mois à chaque séance du débat public autour du futur réacteur EPR de Penly (Seine-Maritime). Le but est de comprendre les enjeux, les protagonistes, comment ils pensent et s'organisent. C'est un travail de documentariste.

Qu'est-ce qui vous a le plus marqué au cours de votre enquête ?

Avec le nucléaire, on pense souvent avoir affaire à une croyance, à la foi en l'atome. J'ai commencé avec cette idée et puis, à mesure que j'avançais, je me suis rendu compte que ce n'était pas le cas. Il y a une propagande très importante distillée au quotidien, un discours dominant. Avec ce spectacle, je tente d'ouvrir une parenthèse de deux heures dans l'esprit du public. Une parenthèse qui commence par cette remarque : le budget publicitaire d'EDF atteint un milliard d'euros sur dix ans, hors masse salariale. Mais pour nous vendre quoi ? Quand je vois une publicité pour du chocolat,

j'ai envie de manger du chocolat, donc d'en acheter. Mais devant une publicité pour EDF, je n'ai pas envie de brancher mes radiateurs électriques à fond ! Ce n'est pas la publicité qui permet de vendre plus de kilowattheures. L'enjeu est donc ailleurs : il s'agit de l'achat d'espaces de cerveau disponibles. Patrick Le Lay, ancien PDG TF1, l'a explicité en définissant ainsi son média1 : il y a d'une part les gens qui rendent les cerveaux disponibles, d'autre part ceux qui les remplissent. À la fin du spectacle, je referme la parenthèse en disant : « C'est marrant, quand un journal comme La Tribune – qui n'est pas un brûlot anarchiste – sort un papier qui déplaît à EDF, cette dernière coupe le budget publicitaire et le journal cesse de paraître. »

Pourquoi est-ce que les débats organisés par la Commission nationale du débat public (CNDP) autour du projet d'EPR de Penly reviennent si souvent dans le spectacle ?

Le travail du collectif Pièces et Main d'Œuvre (PMO) a permis de mesurer l'importance du travail d'acceptabilité fomenté par ce genre de commission. Pourtant, on ne parvient pas à étendre cette critique. On est face à des politiques et des industriels qui sont prêts à tout pour faire passer leur bazar. Le débat public tel qu'il a été organisé met face à face des professionnels de la parole et des citoyens lambda ou des personnes qui militent en plus de leur boulot. Il y a d'un côté des gens payés, formés à l'exercice et, de l'autre côté, des gens qui reviennent de leur taf, qui sont fatigués, qui ont réussi à coucher leurs gosses pas trop tard pour venir, et qui essayent de faire entendre leur voix. Le combat est inégal. À la fin du spectacle, je rappelle que la décision de construire l'EPR avait été prise treize mois avant le débat, par le Conseil du nucléaire français qui est présidé par l'Élysée.

La catastrophe de Fukushima a quand même ébranlé quelques certitudes…

Oui, mais pour combien de temps ? La campagne électorale a été particulièrement éclairante sur le sujet : sauf au moment des primaires socialistes, il n'en a pas été question ! Pourtant, les interrogations sont nombreuses. On pourrait, par exemple, tirer le fil de l'encadrement militaire, souligner que de la mine d'uranium jusqu'au retraitement à La Hague (Manche), le nucléaire suppose une armée très puissante pour surveiller cette industrie monstrueusement dangereuse. Pierre Guillaumat, ministre chargé de l'énergie atomique sous de Gaulle soutenait qu'il n'y a jamais eu de bifurcation entre le nucléaire militaire et le nucléaire civil.

La recherche pour la bombe atomique et le programme électronucléaire sont donc les deux faces d'un même projet ?

Le génie français a consisté à soutenir que, puisque produire des bombes produit aussi beaucoup d'énergie, on pourrait la valoriser sous forme d'électricité. Et rendre ainsi acceptables les sommes colossales investies dans la recherche pour l'arme atomique…

Dans le spectacle, vous rendez compte du soutien de la gauche, notamment du Parti communiste, au développement du programme électronucléaire français. Elle y voyait une énergie illimitée permettant de soutenir la croissance, et de résoudre ainsi le problème du chômage et des inégalités…

Certainement, mais pour quel type de production et quel type d'emploi ? En 2010, j'ai accompagné une délégation du Mouvement pour la paix2 à l'ONU, invitée à une discussion sur la non-prolifération. C'était édifiant ! J'étais avec une délégation d'élus communistes consternés par l'arme atomique, mais pour qui le nucléaire civil, c'est le progrès. Pourtant, d'après l'Agence internationale de l'énergie (AIE), le monde n'est nucléarisé qu'à hauteur de 2,31 %. Cela voudrait-il dire que plus de 95 % de la planète est arriérée ? Allons, allons… Pour l'électricité, nous aurions sans doute plutôt intérêt à chercher comment produire de l'énergie localement, à partir des ressources disponibles, comme la biomasse par exemple. Il n'y a pas de solution industrielle qui respecte les personnes et les territoires. Il faut produire localement.

1 Patrick Le Lay dans Les Dirigeants français et le changement (2004) : « Pour qu'un message publicitaire soit perçu, il faut que le cerveau du téléspectateur soit disponible. Nos émissions ont pour vocation de le rendre disponible : c'est-à-dire de le divertir, de le détendre pour le préparer entre deux messages. Ce que nous vendons à Coca-Cola, c'est du temps de cerveau humain disponible. »

2 Mouvement lié au Parti communiste.