CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Le remugle du roman national

Mathieu Léonard — 2018-03-29T08:16:42Z

« Il ne s'agit pas de remplacer une mythologie détestable par une autre qui semblerait sympathique. » Entretien autour des « historiens de garde ».

D'une certaine manière, Marcel Gauchet, dans Le Figaro du 21 octobre 2017, résumait la situation : « De l'école des Annales à la repentance, en passant par l'hégémonie marxiste à l'université, le roman national a été passé au rouleau compresseur de la critique. Pourtant, il suscite toujours un vif intérêt populaire, en témoignent les succès du Puy du Fou, des émissions comme celles de Stéphane Bern ou Franck Ferrand, et des livres d'histoire en librairie. » Face au recul d'une histoire critique, réputée aride et élitiste, l'engouement pour le passé se renouvellerait ainsi dans l'histortainment et la réactivation des mythes nationaux. Pourtant et pour peu qu'on gratte le vernis de l'image d'Épinal de ces « succès » commerciaux, se dessine une vision réactionnaire à peine dissimulée.

En plus de ripoliner les grands personnages et les grandes dates de l'histoire de France pour les refourguer au bon peuple, certains distillent d'autres projets. Celui de réconcilier « tous les Français avec leur histoire coloniale » (Dimitri Casali). Ou encore de « réintroduire la religion [catholique] en France » (Lorànt Deutsch), sans laquelle « on se prive de quelque chose dont on va avoir besoin dans les années à venir ». Parmi les premiers à avoir réagi à ce revival ringard, la moderniste Aurore Chéry et les médiévistes William Blanc et Christophe Naudin – auteurs d'une salutaire enquête, Les Historiens de garde – répondent collégialement aux questions de CQFD.

CQFD : Dans Les Historiens de garde, sorti en 2013, vous faites la critique d'une offensive réactionnaire, portée par Lorànt Deutsch, Franck Ferrand, Stéphane Bern, Jean Sévillia ou Dimitri Casali, qui, sous couvert de vulgarisation, « valorisent un passé idéalisé et fabriqué contre ce qui leur déplaît dans le présent ». Où en est-on aujourd'hui ?

Précisons d'emblée qu'il ne s'agit pas, pour nous, d'affirmer que l'étude du passé et sa vulgarisation sont réservées aux seuls historiens. Mais encore faut-il respecter certaines règles, à commencer par l'étude critique des sources, ce que ne font pas nos contradicteurs. Eux se contentent d'une vision fast-food du passé qui sert leur agenda et qui, pour comble de malheur, se vend très bien. Ils ont donc le vent en poupe. Au micro d'Europe 1, Franck Ferrand développe toujours ses thèses quasi complotistes sur le passé en affirmant que l'université serait pourvoyeuse de fake news. France Télévision ouvre grand ses portes à Lorànt Deustch, malgré les vives polémiques qu'ont suscitées ses ouvrages. Patrick Buisson est toujours président de la chaîne Histoire et plusieurs de ses anciens collaborateurs occupent maintenant des postes au sein de l'audiovisuel public, où ils censurent les programmes qui s'opposent à leurs idées et où ils induisent des phénomènes d'autocensure. Pire, Buisson a réussi à banaliser la thèse pseudo-historique du « génocide vendéen » en publiant un ouvrage sur la question, La Grande histoire des guerres de Vendée, chez Perrin, maison d'édition qui compte en son catalogue Jean-Clément Martin, spécialiste sérieux de la Vendée révolutionnaire. Le confusionnisme atteint ainsi son paroxysme en mettant sur le même plan la recherche universitaire et les thèses partisanes les plus controversées.

Par Rémy Cattelain.

Le choix d'Emmanuel Macron de charger Stéphane Bern d'une « mission sur les monuments en péril » constitue une autre nouvelle inquiétante. Cette fonction, créée pour l'occasion, permet à l'animateur royaliste d'étendre son influence sur des musées, des sites historiques, voire sur l'université. C'est surtout, pour le propriétaire du collège royal et militaire de Thiron-Gardais, l'opportunité de valoriser le patrimoine privé tout en promouvant une marchandisation croissante du patrimoine public. D'autant plus inquiétante que Stéphane Bern vient aussi de prendre des positions polémiques en faveur de l'anneau dit « de Jeanne d'Arc » – dont l'authenticité est largement remise en cause par les spécialistes – racheté par le parc d'attractions du Puy du Fou.

La question du roman national français ne quitte plus le débat médiatique. Que dit-il sur les angoisses identitaires de l'époque ?

Beaucoup ! Une personne née dans les années 1920 a vu le visage du pays se transformer radicalement : de grande puissance mondiale durant l'entre-deux-guerres, à la tête d'un immense empire colonial, la France est aujourd'hui presque réduite à son territoire métropolitain et à un rang secondaire face aux États-Unis ou aux puissances montantes comme la Chine et l'Inde. La société française, elle aussi, a radicalement été bouleversée. En un siècle, nous sommes passés d'un pays majoritairement rural et catholique à une société urbaine et plurielle. De tels changements ne se font pas sans susciter des angoisses. Quand le futur semble bouché, le passé idéalisé devient un refuge. Mais l'identitarisme actuel n'est pas pour autant un révélateur des attentes « légitimes » d'une population qui souffrirait du déclinisme. Il est une construction qui vient se substituer à des constructions antérieures et représente un palliatif illusoire – mais visiblement efficace pour une partie de l'opinion – à l'inaptitude des gouvernements successifs à lutter contre les inégalités sociales.

Dans ce contexte, les « historiens de garde » opèrent sur deux plans. Le premier est politique. Pour la plupart influencés par les écrits de Charles Maurras, ils tentent de faire passer, à travers leurs récits biaisés, l'idée qu'il aurait existé une France glorieuse, construite par une série de grands hommes, rois, princes et présidents. Et celle-ci serait depuis peu menacée par une « crise identitaire » représentée, au choix, par la libéralisation des mœurs depuis 1968 ou par l'immigration. Quant au second plan, il est commercial. Il s'agit de vendre à une société angoissée des images d'Épinal rassurantes donnant un faux sentiment de continuité, que ce soit par des émissions, des livres, des parcs d'attractions, etc.

Ce besoin de se trouver, voire parfois de s'inventer des racines, peut se comprendre. Mais il ne règle rien. Saisir que les gens qui vivaient il y a dix siècles n'avaient rien à voir avec nous et ne partageaient aucune de nos angoisses contemporaines – ils avaient les leurs – est somme toute plus apaisant. Cela montre l'extraordinaire pluralité des expériences humaines et prouve que nous ne sommes pas condamnés à répéter infiniment une « identité » plurimillénaire. Bref, que le futur reste ouvert.

Par Rémy Cattelain.

Le succès de L'Histoire mondiale de la France, ouvrage coordonné par Patrick Boucheron et qui s'est vendu à plus de 100 000 exemplaires en un an, a suscité une levée de boucliers chez certains universitaires de droite. Ils lui reprochent de transformer le récit national en « fable multiculturaliste ». Marcel Gauchet évoque ainsi une « entreprise idéologique qui avance masquée ». Comment en arrive-t-on à une telle polarisation ?

La publication de L'Histoire mondiale de la France correspond d'une certaine manière à une réaction, sans doute trop tardive, de l'establishment universitaire face au problème posé par les « historiens de garde ». Le livre propose une histoire hexagonale replacée dans un contexte plus large, grâce au concours de plus de 120 spécialistes ayant rédigé de brèves notices. Porté par une maison d'édition influente, ce projet a bénéficié d'une énorme couverture médiatique, ce qui explique sans doute la virulence de la réaction de la part d'intellectuels comme Alain Finkielkraut ou Marcel Gauchet. Cet ouvrage, qui reste critiquable sur certains points, représente surtout une petite victoire tactique, qu'il importe de ne pas surestimer.

Il faut maintenant multiplier les outils de vulgarisation permettant à l'ensemble de la population d'accéder aux travaux universitaires. Le savoir est une richesse comme une autre, qu'il faut partager. Pour cela, il faut se battre contre la privatisation rampante de la recherche, contre la sélection à l'entrée des facultés que cherche à imposer le gouvernement, pour une université publique forte, avec des emplois stables, proposant par exemple des cours du soir gratuits pour les salariés, des vidéos en lignes, des podcasts, etc. Il faut pouvoir contester aux historiens de garde le quasi-monopole audiovisuel qu'ils exercent pour l'instant. Il importe aussi de valoriser la vulgarisation dans la formation des jeunes historiens et de la soustraire au mépris de classe, qui incite encore trop de chercheurs à la considérer avec méfiance. Des outils sont en train de se mettre en place. On pense par exemple à L'Histoire dessinée de la France dirigée par Sylvain Venayre, mais aussi à des chaînes YouTube comme « Les Détricoteuses », l'excellente « Veni Vidi Sensi » ou « JVH ».

Les politiques ne sont pas en reste pour instrumentaliser le débat. En son temps, François Fillon proposait de « réécrire les programmes d'histoire avec l'idée de les concevoir comme un récit national ». Plus récemment, le ministre Jean-Michel Blanquer a affirmé que l'enseignement de l'histoire doit « permettre de transmettre aux enfants l'amour de la France ». À quels enjeux est confronté cet enseignement ?

L'usage politique de l'histoire scolaire n'est pas nouveau, loin de là ! Ce qu'on appelle le « roman national » date de la IIIe République – on peut (re)lire notamment sur le sujet l'ouvrage de Suzanne Citron, Le Mythe national, réédité récemment. Mais l'offensive a repris de plus belle depuis le début des années 2000. Pour le moment, elle porte sur des programmes qui ont changé en 2016, après une nouvelle polémique. Cette fois, l'offensive a été menée par des gens peu habitués à s'exprimer sur l'enseignement de l'histoire, comme Jean-Paul Brighelli, Pascal Bruckner, et même Bruno Roger-Petit, à l'époque journaliste, mais aujourd'hui conseiller médiatique du président de la République. Ils insistaient notamment sur la soi-disant disparition de la référence aux Lumières, au profit de l'enseignement de l'histoire de l'Islam. Contre-vérité, une fois encore. La première proposition de renouvellement des programmes était certes imparfaite, mais plutôt encourageante, en particulier dans la liberté donnée aux enseignants. Malheureusement, la pression médiatique de ces « néo-historiens de garde » a poussé le ministère et le Conseil supérieur des programmes à reculer, pour au final délivrer des programmes toujours aussi infaisables, et avec des choix thématiques posant souvent question (la place de la traite des Noirs et de l'esclavage, peu d'histoire des femmes, rien ou presque sur l'immigration).

Ce qui pose problème aujourd'hui, c'est le lien entre les déclarations de Blanquer et la vision que Macron a de l'histoire. Il y a clairement une volonté d'un retour à un certain roman national, avec l'école comme instrument pour « éduquer » les futurs citoyens, pour qu'ils soient de bons patriotes. Nous n'avons pas encore les détails précis des projets de Blanquer, mais ses déclarations récentes inquiètent sur les orientations à venir. Il faut rester vigilant.

Du côté de la France insoumise, Jean-Luc Mélenchon a déclaré : « À partir du moment où l'on est français, on adopte le roman national. » Comment abordez-vous le roman national alternatif mélenchoniste ?

Nombre de figures de la France insoumise, comme François Ruffin, pensent que l'on peut lutter contre les « historiens de garde » en proposant un contre-roman national, en opposant des grandes figures de gauche – Robespierre, par exemple – à celles de droite. Là encore, on est dans un usage rassurant de l'histoire, où il n'est pas question de comprendre le passé pour ce qu'il est, mais de le tirer dans son sens. Ce discours a comme effet pervers de simplifier le débat de fond, en le limitant à une simple opposition droite-gauche, où tous les points de vue se valent car ils seraient tous idéologiquement motivés. Notre mobilisation face aux « historiens de garde » n'a rien à voir avec ça. Il ne s'agit pas de remplacer une mythologie que nous trouverions détestable par une autre qui nous semblerait sympathique. Parce que c'est la porte ouverte à toutes les dérives et à tous les révisionnismes.

Pour aller plus loin :

Par Rémy Cattelain.

• Suzanne Citron, Le Mythe national : L'histoire de France revisitée (1987), rééd. L'Atelier, 2017.

• Laurence De Cock (sous la dir.), La Fabrique scolaire de l'histoire, Agone, 2017.

• Gérard Noiriel, Une Histoire populaire de la France. Du XIV e siècle à nos jours, Agone, à paraître en mars 2018.

• Michelle Zancarini-Fournel, Les Luttes et les rêves. Une histoire populaire de la France de 1685 à nos jours, Zones/La Découverte, 2016.

• Nicolas Offenstadt, L'Histoire, un combat au présent, Éditions Textuel, 2014.

Sur Internet :

• Aggiornamento : Collectif d'enseignants et de chercheurs engagés dans un renouvellement de l'enseignement de l'histoire et de la géographie du primaire à l'université.

• CVUH : Le Comité de vigilance sur les usages publics de l'histoire est né en 2005 en réaction à la tentative de loi qui prescrivait l'enseignement des « effets positifs de la colonisation ».

Portrait de l'historien en tenue de combat

Eric Fournier — 2014-01-06T04:00:00Z

« Nous sommes les héritiers d'un merveilleux pays que les rois de France et leurs successeurs ont fabriqué peu à peu et que nous avons le devoir de protéger… On ne se rend pas compte à quel point la France sous la monarchie d'Ancien Régime, a été un miracle de cohésion : c'étaient des gens tellement différents et qui auraient dû s'opposer ! Pourtant, ils ont pu vivre ensemble sous l'égide d'un roi. » Lorànt Deutsch

Un honnête historien professionnel se doit d'être quelque peu collectiviste. Il ne saurait en aucun cas être propriétaire du passé, qui appartient à tous. Et chacun est libre de faire de l'histoire, de droite, de gauche, d'en haut, d'en bas, en passant par les escaliers de service ou en défilant sur les Champs-Élysées. Qu'importe. Mais l'historien amateur s'expose alors au regard critique et public du professionnel, dont le métier est précisément de mettre à distance le passé pour mieux le comprendre, de mettre à distance aussi son propre positionnement politique. Nous sommes tous politiquement situés et ceux qui prétendent le contraire, opposant une histoire « idéologique » (comprendre gauchiste) à une histoire d'honnête homme pleine de bon sens, ne sont que des pitres droitiers. Plusieurs historiens, à la suite du CVUH (Comité de vigilance sur les usages publics de l'histoire), considèrent qu'ils ont un devoir de vigilance dès qu'ils détectent une instrumentalisation du passé, systématiquement nationaliste depuis 2005 du reste (étonnant non ?). Ils portent l'affaire en place publique pour alerter leurs concitoyens sur ces toxiques dérives, mêlant contre-vérités et détournements. Armés de leurs compétences, comment ne pourraient-ils pas endiguer la vague brune qui déferle depuis quelques années sur l'histoire de France ? Ils ne peuvent qu'envoyer valser dans les cordes des animateurs médiatiques aussi souriants que subrepticement réacs (Stéphane Bern, Franck Ferrand) ; des plumitifs du groupe Figaro ; Dimitri Casali, pédagogue autoproclamé bonapartiste ; Lorànt Deutsch enfin, véritable guest-star de cette vague brune et prototype du gentil réactionnaire.

S'il existait un « pays de Candy » de l'historiographie, cela se passerait ainsi. Et l'affaire serait close. Mais dans le monde réel des éditocrates et de la société du spectacle, c'est beaucoup plus rugueux, plus malhonnête surtout. Très répétitif aussi. Le scénario est maintenant rodé. Un homme se présente, avenant, portant bien. Il parle avec assurance. Il faut dire qu'il est édité par des poids lourds (Perrin et Armand Colin pour Dimitri Casali, Michel Lafon pour Lorànt Deutsch). Il raconte une histoire merveilleuse. L'histoire peut guérir la France éternelle de ses maux, si et seulement si le pays renoue avec ses splendides racines chrétiennes, avec la beauté de sa monarchie millénaire, de son aventure coloniale (que dis-je ? son épopée !), avec la gloire de toutes nos splendides batailles gagnées par d'impeccables « grands hommes ». Si l'école – au centre des attaques de la « vague brune » – apprend à nouveau à Kévin et à Toufik à aimer Clovis et le général de Gaulle, alors ils cesseront d'importuner Charles-Hubert. Et la France sera à nouveau unie. Mais, précisent-ils, nous ne faisons pas de politique, nous ne sommes que d'honnêtes Français qui aimons l'histoire virile et chrétienne de notre grand pays. Ce discours nauséabond et ressassé entraîne la réplique des groupes d'historiens vigilants du CVUH, du collectif Aggiornamento (auquel appartient l'auteur de ces lignes) ou de camarades et collègues se regroupant informellement pour répliquer (tels les auteurs des Historiens de Garde, Inculte éditions, 2013).

Et nous portons la contradiction, rendant coup pour coup. Que font nos adversaires ? Acceptent-ils un duel mano a mano, quelque chose qui serait un peu démocratique et loyal ? C'est là que ça devient piquant. à l'égal d'un Éric Zemmour, ils se posent en innocentes victimes, censurées par le « politiquement correct » d'horribles profs de gauche pédago-mondialo-trotskystes tout-puissants. Ils mobilisent pour ce faire d'impressionnants réseaux médiatiques : France 2, 3 et 5, RTL, France Inter, France Info, et Canal + (entre autres) ont reçu complaisamment leurs déplorations offusquées, à défaut d'accueillir leurs contradicteurs. Lorànt Deutsch notamment sélectionne lui-même les autres invités et refuse de débattre avec ceux qui le mettraient en difficulté, consentant seulement à leur laisser la parole sous la forme d'un bref reportage, coupé au montage évidemment. Le plus souvent, la contradiction est rapidement résumée par l'animateur ami et, porté par ces effets de connivence impressionnants, les néo-réactionnaires de l'histoire peuvent donner l'illusion de balayer avec aisance les objections. C'est ainsi qu'ils s'imposent. Sous la pression de la « manif pour tous », la gauche au pouvoir a lâchement accepté leur diktat sur les études de genre à l'école. L'Histoire scolaire sera-t-elle la prochaine victime ?

Éric Fournier est l'auteur de La Commune n'est pas morte, Les usages politiques du passé de 1871 à nos jours, Libertalia, 2013.

Mais qu'est-ce qu'on va faire de... Lorànt Deutsch

William Blanc — 2012-06-01T04:51:00Z

Lunettes sur le nez, sweet à capuche, sourire sympathique, le p'tit gars Lorànt Deutsch affiche le style cool du type sorti du ruisseau, flâneur amoureux de Paris, ville à laquelle il dédicace son Métronome – L'Histoire de France au rythme du métro parisien (Éditions Michel Lafon, 2009). Encensé par les médias, ce bouquin s'est écoulé à un million cinq cent mille exemplaires, et va être adapté en documentaire pour France 5.

Sauf que ce Métronome donne un drôle de tempo. Pour le comédien, « l'histoire de notre pays s'est arrêtée en 1793, à la mort de Louis XVI. Cet événement a marqué la fin de notre civilisation, on a coupé la tête à nos racines. » Et il va de soi que « sans religion et sans foi, on se prive de quelque chose dont on va avoir besoin dans les années à venir. Il faut réintroduire la religion en France, il faut un concordat1. » Aussi ce catho royaliste nous offre-t-il dans son guide historique une vision bien à lui du passé.

Chez Lorànt Deutsch, l'histoire est marquée par les grands hommes. Pour les grandes femmes, on repassera ! Seule sainte Geneviève trouve grâce à ses yeux pendant que les autres, les Lutéciennes puis les Parisiennes, font du shopping (page 41)2. Une vision somme toute classique, développée tout au long des XIXe et XXe siècles3, quand l'histoire était écrite pour célébrer les chefs de guerres, les rois, les saints…

Quant au peuple, « violent, sanglant » (4e de couverture), il ne pense qu'à grogner et se soulever. À Lorànt de lui réserver un traitement tout deutschien. Alors qu'il consacre huit pages à saint Denis, treize à sainte Geneviève, quinze à Pépin le Bref, la Commune de Paris et ses vingt mille morts sont résumés en un seul petit paragraphe ! En quelques lignes, il n'est pas question d'expliquer pourquoi le peuple parisien s'est soulevé en 1871. Tout au plus l'acteur évoque-t-il une « fureur populaire » venue d'on ne sait où, et des soldats rompant les rangs parce que « fatigués, démoralisés, déboussolés » (page 353). Mais il est vrai que le peuple a toujours été un peu bourrin : lorsque Geneviève, animée d'une « foi parfaite » (page 86), lance un appel contre les Huns – « l'envahisseur asiatique » (page 89) –, « les plus excités des Parisiens parlent […] de [la] jeter dans un puits, manière radicale de la faire taire » (page 87).

Par ailleurs, c'est sans vergogne que notre érudit fait remonter l'idée de nation aux plus anciens rois, la caractérisant dès le sacre de Pépin le Bref en 751 par l'union de « Dieu et [de] la Nation » (page 143) autour de la personne royale. Quelques pages auparavant, les Mérovingiens sont qualifiés de « fils aînés de l'Église » (page 99). Qu'importe au sieur Deutsch que cette expression n'apparaisse pour la première fois qu'à la fin du XVe siècle, et que l'idée nationale soit en grande partie une invention du XIXe siècle4.

Qu'importe, car son livre est avant tout un pamphlet monarchiste. En témoigne ce passage, consacré à la colonne de Juillet, place de la Bastille : « La Commune de 1871 tente de [la] détruire, [elle] qui, pour ces républicains extrêmes [sic], reste un symbole d'alliance entre un souverain et son peuple. La colonne reste debout et la République aussi » (page 336). En deux phrases, le comédien réussit à associer République (menacée par les « extrêmes ») et monarchie constitutionnelle (l'alliance du roi et du peuple) à travers un monument. Raccourcis rejoués plusieurs fois dans l'ouvrage, où les édifices historiques sont autant de métaphores d'un pouvoir royal sans cesse menacé par les « fureurs révolutionnaires » (pages 49, 98, 108, 128, 139). On est loin, très loin, du flâneur sympatoche et amoureux de Paname5.

1 Propos tenu dans « Lorànt Deutsch, royaliste assumé », Le Figaro, 5 mars 2011.

2 Les références sont tirées de l'édition non illustrée du Métronome, Michel Lafon, 2011.

3 Voir Suzanne Citron, Le Mythe national – L'histoire de France revisitée, éditions de l'Atelier, 2008.

4 Voir Patrick Geary, Quand les nations refont l'histoire – L'invention des origines médiévales de l'Europe, 2004, Aubier, 2004. L'expression « France, fille aînée de l'Église » date quant à elle du XIXe siècle. Voir Christian Amalvi, « Le baptême de Clovis : heurs et malheurs d'un mythe fondateur de la France contemporaine, 1814-1914 », Bibliothèque de l'école des chartes, 1989.

5 Pour plus d'informations : www.goliards.fr/goliardises-2/oups-....

Au sommaire du 99

2012-04-14T05:00:00Z

Les articles sont mis en ligne au fil de l'eau après la parution du CQFD d'ensuite. D'ici-là, tu as tout le temps d'aller saluer ton kiosquier ou de t'abonner...

« Le sport est un urbanisme de combat » >Dossier. Tony Blair l'avait promis, les conservateurs l'ont fait. L'organisation des Jeux olympiques de Londres a accéléré le nettoyage des quartiers populaires de l'East End et l'éclosion, autour des stades et autres installations sportives, de zones urbaines vouées à la consommation et aux classes sociales à gros pouvoir d'achat. Dans les quartiers, beaucoup voient d'un mauvais œil l'effacement de leur convivialité et de leur mémoire historique. Reportage.

« Grèce : Les JO creusent la dette » > Les propos de Jacques Rogge, président du Comité international olympique, seront bien insuffisants pour éroder l'enthousiasme sportif. « On peut franchement dire que les Jeux de 2004 [à Athènes] ont joué un rôle. Si vous regardez la dette extérieure de la Grèce, deux à trois pour cent peuvent être attribués aux Jeux », a-t-il déclaré dans la capitale hellénique le 27 décembre 2011.

« Gaffe à la charge de l'Éléphant » > Ne comptez pas sur une multinationale pour vous encourager à monter une coopérative ouvrière. Surtout si elle a en projet de délocaliser votre usine vers des contrées au dumping social plus sexy. Mais faut-il vraiment demander la permission ? Chez Fralib, on se demande.

« Dieu est un pilote de Rafale » > « Nous ne sommes pas Dieu, nous ne sommes pas tout-puissants », s'emportait Rony Brauman en mars 2011 après que les premiers missiles occidentaux furent canardés sur la Libye pour, selon la résolution 1976 de l'ONU, « protéger les populations civiles ». L'ex-taulier de Médecins sans frontières se trompait. Tel un Dieu odieux, nous avons engendré tout un monde.

« Mal vivre tue » > Fin mars, en Italie, deux maçons criblés de dettes se sont immolés par le feu, l'un à Bologne, l'autre à Vérone. En Grèce, dans ce pays qui en deux ans a vu doubler le nombre de suicides alors que le taux y était jusqu'alors le plus bas d'Europe, une pratique se répand : celle de s'enfermer dans sa voiture et de se précipiter dans un bassin portuaire. Le 5 avril au matin, sur la place Syngtama d'Athènes, un homme s'est tiré une balle dans la tête.

« Des villes en jeu » > Courir, sauter, franchir des murs, utiliser les reliefs, les immeubles, les obstacles, le mobilier urbain, à l'instar des héros du film Yamakasi, cela s'appelle faire du parkour. Ceux qui pratiquent ce genre d'activité s'autodéfinissent comme des traceurs. CQFD a donné la parole à l'un d'entre eux.

« Non létale, mon œil ! » > Le 27 décembre 2007, quelques centaines d'étudiants manifestent contre la loi LRU dans les rues de Nantes. Arrivés devant le rectorat, après que certains d'entre eux ont réussi à écarter le grillage d'enceinte, ils pénètrent dans le parc qui entoure le bâtiment administratif. Le commissaire Monard, directeur départemental de la sécurité publique, envoie ses troupes composées de gendarmes mobiles, de flics cagoulés des Compagnies départementales d'intervention et de cow-boys de la Bac. Ils encerclent les manifestants et les repoussent à l'extérieur par un portail. Deux ou trois projectiles seraient alors partis depuis les rangs étudiants. Aussitôt, des policiers tirent des balles en caoutchouc à travers les grilles. Deux jeunes sont touchés en pleine tête. Un troisième perdra un œil.

« La tête dans le micro-ondes » > Le populo est peut-être accro à son portable, mais qu'on lui plante une antenne relais au fond de son jardin, et le v'là qu'il s'inquiète et voit rouge. Quasi prêt à mener la fronde pour éviter de se manger un trop plein d'ondes.

« Mais qu'est-ce qu'on va faire de... Lorànt Deutsch » > Lunettes sur le nez, sweet à capuche, sourire sympathique, le p'tit gars Lorànt Deutsch affiche le style cool du type sorti du ruisseau, flâneur amoureux de Paris, ville à laquelle il dédicace son Métronome – L'Histoire de France au rythme du métro parisien (Éditions Michel Lafon, 2009). Encensé par les médias, ce bouquin s'est écoulé à un million cinq cent mille exemplaires, et va être adapté en documentaire pour France 5.

« Un petit Fukushima-sur-Manche ? » > Le 6 avril 2012, l'Autorité de sûreté nucléaire (ASN) a publié un communiqué de presse tout à fait rassurant à propos de la situation concernant la centrale nucléaire de Penly, en Seine-Maritime. « [Ce matin] vers 7 heures, l'ASN a eu confirmation par EDF qu'il n'y avait plus de fuite dans la pompe primaire numéro un du réacteur numéro deux. Cet incident survenu sur la pompe n'a pas eu de conséquence sur l'environnement. L'ASN a provisoirement classé cet événement au niveau un sur l'échelle INES. »

« Pied-rouge, “idiot utile” ? » > Jeunes français militants, engagés à gauche, ils ont rejoint l'Algérie à partir de 1962 pour aider le nouveau pays à se construire. Avant de plier bagage quelques années plus tard, désenchantés. On les appelle les pieds-rouges, et CQFD a rencontré l'un d'eux.

« L'ennemi est à l'intérieur » > Vaste programme ! Le 4 avril, le juge Thierry Fragnoli a été, à sa demande, dessaisi de « l'affaire Tarnac », au prétexte de « ramener de la sérénité dans ce dossier ». Non pas parce que, visiblement, l'instruction cède le délire tragique au ridicule : bidouillages des enquêteurs, exagération des faits, absence de preuves, manipulations malodorantes entre services de police, surenchères narcissiques d'hommes d'État et de fonctionnaires désireux de gagner des points de carrière… Mais parce que le juge anti-terroriste n'en pouvait plus, selon ses dires, de ces « campagnes de presse relayant des attaques personnelles ». Le pôvre !

« “Tenon” bon » > Chronique Les entrailles de Mademoiselle. Samedi 31 mars dernier, devant l'hôpital Tenon à Paris, des anti-IVG revêtus de robes rouges psalmodient des prières en latin et brandissent des crucifix ou des images de fœtus. Sur le trottoir d'en face, des passants attroupés regardent le groupe d'illuminés se livrer à leurs étranges rituels. Une habitante du quartier se plaint : « Ils sont là tout le temps, on n'en peut plus ! »

« À Barbès, un rêve part en fumée » > Ahmed et Medhi, clandestins tunisiens, racontent leur histoire de vendeurs de clopes à la sauvette. Entre envie de « faire son trou à Paris » et rêves brûlés se dessine l'impasse d'une vie faite de galères quotidiennes, sur fond de chasse aux pauvres… Bienvenue à Barbès !

« Laurent Joffrin se foutrait-il ? » > Chronique Rage dedans. Dans Le Nouvel Observateur (rires), cette semaine, le taulier, Laurent Joffrin, pique une monstrueuse colère contre « l'hebdomadaire mondialement connu The Economist », qui a eu, quelques jours plus tôt, l'à peine croyable effronterie de narrer que « la France » est à son avis « dans le déni des réalités économiques les plus élémentaires », et de lui dispenser une sévère leçon de capitalisme, du style, maintenant, les mangeurs de grenouilles, faut vous réduire la dépense publique, ou sinon vous allez finir comme des putains de Grec(que)s.

« Un infini chagrin » > Chronique Je vous écris de l'usine. Contrairement à la plupart des anciens de l'usine qui n'aspirent qu'à partir en retraite, il y a quelques énergumènes qui s'y refusent obstinément. C'est comme s'ils voulaient mourir sur scène, du moins dans l'atelier ou le bureau. Il y a toujours eu quelques cadres dirigeants qui se sentaient tellement indispensables qu'ils ne voulaient pas partir. Parce qu'ils avaient une pseudo-mission à terminer, pour ne pas laisser la place à un jeune loup aux dents longues, ou pour qu'on ne découvre pas des secrets qui auraient fait tache sur leur CV, même de retraité.

« Mitterrand et l'Algérie » > Les vieux dossiers. En ce temps-là, la prison située dans la partie haute de la casbah d'Alger s'appelait Barberousse, souvenir du célèbre corsaire à la botte de l'empire ottoman. On imagine l'effroi qu'un tel nom pouvait provoquer chez les prisonniers... En cette nuit du 19 juin 1956, Abdelkader Ferradj et Mohamed Ben Zabana marinent eux aussi sûrement dans l'effroi : au premières lueurs de l'aube, ce seront les deux premiers militants du Front de libération nationale (FLN) à être guillotinés. Leur exécution a été actée deux semaines auparavant par la chancellerie française. Le ministre de la Justice, un certain François Mitterrand, a refusé le recours en grâce des deux condamnés.

« Enhardir les esprits ! » > Chronique Cap sur l'utopie ! J'ai devant moi deux livres se flattant d'appeler au dépassement du capitalisme et de la logique productiviste. Survolons-les cauteleusement.

« Dans ta face » > Sardon, d'abord, c'est Vincent : rien à voir avec l'Internationale sardonique qui regroupait les bouffeurs de journalistes aux ordres et qui animait feus PLPL et le Plan B. Vincent Sardon, donc, petit-fils d'anarchiste espagnol et co-inventeur du fanzine Ego comme X. Rien à voir ? Quoique.

« L'action sociale, c'est nous ! » > Ils sont une petite dizaine à occuper deux mille mètres carrés habitables, avec un grand jardin, à quelques encablures du centre-ville de Marseille. Que demande le peuple ! De ne pas se faire expulser par le centre communal d'action sociale. Car, justement, ils en font, du social.

« Le Fric trop puissant » > À Marseille, les autorités sont sur les dents. Un mystérieux groupuscule d'encagoulés est sur le point de frapper un grand coup. Certains experts ont cru déceler la marque d'Al-Qaïda, d'autres la main de mafias corse ou serbo-croate… CQFD est entré en contact avec la cellule de propagande du Front des réfractaires à l'intoxication par la culture (Fric). Romanquête.