CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Une Longwy de luttes

Sébastien Bonetti — 2021-01-29T11:32:58Z

C'est l'histoire d'un petit gars de Nanterre qui a connu les barricades de Mai 68 et la lutte antifranquiste avant de jeter l'ancre en Lorraine. Dès 1979, il était aux côtés des sidérurgistes qui ferraillaient contre la fermeture des hauts fourneaux. Deux décennies plus tard, il se battait encore contre les délocalisations. Aujourd'hui, Gérard Lagorce reste un des piliers de la CGT du bassin de Longwy. Portrait.

Illustration de Placid

Dès que ses actuels soucis de santé le laisseront en paix, sûr que Gérard Lagorce retournera au combat. À 73 ans, il le dit tout net : « Je ne conçois pas ma vie autrement que dans la lutte. Je me sens vivant quand je me bagarre. »

Moi, je me souviens de ce jour d'avril 2019 où Gérard accompagnait un cortège protestant contre la loi Blanquer et « l'inadmissible devoir d'exemplarité » qu'elle exigeait des profs. Après un défilé « plan-plan », les manifestants s'étaient symboliquement bâillonnés devant la permanence du député macroniste de la troisième circonscription de Meurthe-et-Moselle – celle de Longwy. Sous l'œil agacé des flics, le vieux bonhomme, appuyé sur sa canne, entreprit de décorer l'entrée du local avec des autocollants dénonçant les violences policières et l'impunité des forces de l'ordre, « rarement exemplaires, elles ».

Une fois de plus, Gérard avait tenté d'élever le niveau de radicalité du rassemblement. Une habitude : dans les défilés syndicaux comme avec les Gilets jaunes, je l'ai souvent vu faire des doigts d'honneur aux CRS en tête de cortège. Puis esquiver, en dépit de sa démarche claudicante, quantité de lacrymogènes et autres grenades de désencerclement. Je l'ai aussi aperçu bloquer un centre des impôts avec ses potes « vieux fourneaux », emmurer la permanence d'un autre député (socialiste, celui-là), diriger une manifestation vers une autoroute et la rendre piétonne le temps d'un après-midi... Et puis, tiens : rire aux éclats en entrant dans le tribunal qui devait le juger pour cette dernière affaire.

Mais Gérard Lagorce, c'est surtout l'une des chevilles ouvrières de la CGT de Longwy. Toujours au four et au moulin, tractant à l'entrée des dernières usines du coin comme sur les marchés, essayant de convaincre, organisant ce qu'il peut. Un type tout en détermination, au milieu d'une équipe de joyeuses têtes blanches. « Mais merde, ils sont où les jeunes ? », déplore-t-il parfois. Et d'ajouter : « Je me sens quand même vachement plus anarchiste que les autres... »

Sur les barricades du Quartier latin

1968. Gérard Lagorce est étudiant en psychologie à la faculté de Nanterre – la ville où il est né, la banlieue où il vit. Et il se souvient : « Les “grands penseurs” disaient : “La France s'ennuie.” » La France peut-être, mais certainement pas lui, cofondateur du Groupe anarchiste de Nanterre : « Il y avait des manifestations régulières contre la guerre au Vietnam, de nombreux mouvements ouvriers. Et, début 1968, une vitrine d'une enseigne américaine a volé en éclats ; un camarade a été arrêté. Ceci, couplé à nos revendications contre la non-mixité1, les matières enseignées qui nous formaient en bons petits soldats du système capitaliste ou sur la pauvreté des étudiants, nous a poussés le 22 mars à occuper la tour centrale de la fac. Tous les groupes gauchistes étaient représentés : les maos, les Enragés, les anars, etc. » Membre de la commission « Travailleurs-étudiants », Gérard Lagorce est dans son élément.

Le 10 mai, c'est la fameuse Nuit des barricades. Gérard en est. Les pavés sont déchaussés, des voitures renversées. On passe des soirées entières à refaire le monde et à échafauder des plans pour éjecter De Gaulle « et son monde ».

Les manifestations s'enchaînent, massives, jusqu'à ce que la récupération par les partis politiques et « l'entrée en négociation de la CGT » conduisent à l'essoufflement du mouvement. Beaucoup de protestataires rentrent dans le rang. Certains deviendront « des intellos, des cadres du système capitaliste, comme Daniel Cohn-Bendit, un copain à l'époque ». Gérard Lagorce, lui, ne retournera jamais sa veste.

« La lutte armée a son intérêt »

Quand vient le moment d'évoquer sa participation à la lutte antifranquiste, le moustachu à l'œil rieur se fait plus vague : « Ce qui est dans la clandestinité doit le rester. Je te fais confiance, me dit ce papa divorcé, mais même à mes enfants je n'ai pas donné de détails. » Je saurai juste qu'après un an à travailler pour la revue Noir et Rouge, il se rapproche d'une organisation de libertaires espagnols. « On a fait quelques trucs violents, mais on n'a jamais assassiné. Avec mon petit groupe, quand on agissait avec des armes, celles-ci n'étaient pas chargées. On ne voulait pas être des meurtriers. » Auraient-ils fait des braquages pour récolter de l'argent destiné aux antifranquistes en Espagne ? Mystère.

Sur ces années-là, Gérard Lagorce me confie uniquement ses réflexions : « La lutte armée a son intérêt, en fonction de l'époque et des circonstances. Action directe ou la Fraction armée rouge avaient raison. Mais ils ont fait l'erreur de penser qu'on pouvait mener des actions ultraviolentes sans qu'il y ait un contexte de soutien populaire, ce qui les a amenés à se faire défoncer politiquement et policièrement. Et ce, même si les gens qu'ils ont tués étaient responsables de beaucoup d'horreurs. La violence première est celle du système capitaliste, avec sa colonisation, son exploitation, ses morts au travail, etc. »

Longwy n'est pas un long fleuve tranquille

En 1979, on retrouve Gérard Lagorce à un point chaud de l'Hexagone : Longwy. Il est devenu psychologue au centre médico-psycho-pédagogique de la ville. Son objectif : offrir des soins avec l'enfant et ses parents. « Le “avec” est important. On n'était pas là pour voir dans la tête des gens, explique-t-il, mais pour essayer de construire ensemble des choses pour les rendre autonomes et capables de dominer leurs troubles. » Dans la ligne antipsychiatrique du Sud-Africain David Cooper, prenant en compte l'impact de la société, l'asservissement inculqué à l'école, à l'armée ou à l'église, Gérard n'oublie pas ce qui l'entoure : Longwy est l'un des bastions sidérurgiques les plus importants d'Europe.

Le militant a adhéré à la CFDT, attiré par la ligne autogestionnaire qu'elle défend alors. Quand « Giscard et sa clique » pondent leur plan de restructuration de la sidérurgie, qui prévoit la suppression de milliers d'emplois dans les usines du bassin de Longwy, son syndicat entre tout de suite en action. Débordant la CGT toute puissante par la gauche, il va mener d'innombrables opérations coup de poing : attaques du commissariat de police, kidnapping de Johnny Hallyday (le 8 mars 1979 après un concert à Metz), vol de la Coupe de France de football (dans une vitrine du FC Nantes), etc. La CFDT de Longwy distribue aussi son journal à tendance anarchiste et écrit par des ouvriers, L'Insurgé du crassier. Quelques mois durant, le pouvoir s'inquiète de voir une révolution partir de Longwy. Puis vient le temps des négociations syndicales pour les primes de licenciement.

Gérard quitte alors la CFDT devenue réformiste pour rejoindre le groupe autonome Longwy 79-84, au sein duquel il mènera des actions radicales nourries par la trahison des socialistes et communistes : au pouvoir à partir de 1981, ce sont eux qui liquideront la sidérurgie de Longwy.

Daewoo et des bas

Après la dissolution de son groupe, Gérard Lagorce rejoint la CGT. À la fin des années 1990, il est déjà l'un des piliers de l'union locale lorsque les « usines-tournevis2 », gavées d'argent public, décident de délocaliser. JVC, Panasonic ou Daewoo vont mettre sur la paille des milliers d'employés. Vingt ans après les événements de 1979, le bassin de Longwy entre de nouveau en ébullition. Gérard Lagorce en est, comme toujours.

Aujourd'hui encore, quand il n'est pas au local de la CGT à râler contre son syndicat « trop mou » ou « refermé sur lui-même », on peut le croiser à Bure (Meuse), mobilisé contre le projet d'enfouissement de déchets nucléaires. Parfois, c'est dans un camping anarchiste qu'on tombe sur lui. Et bien sûr, on le voit en manifestation, le micro à la main... Quand il a les jambes, il rejoint la tête du cortège, équipé d'un masque, de lunettes de fortune et de son fameux maillot de rugby des All Blacks : « Tout noir, parce qu'elle me va bien, cette couleur. »

Sébastien Bonetti

1 À la cité universitaire de Nanterre, garçons et filles dormaient dans des bâtiments distincts et n'avaient pas le droit de s'y rendre visite.

2 Usine d'assemblage de produits fabriqués à partir de pièces importées : une entourloupe pour pénétrer un marché protégé en faisant passer des biens d'importation pour de la production locale.

Armer nos imaginaires

Corinne Morel Darleux — 2020-12-14T09:42:00Z

Dans Plutôt Couler en beauté que flotter sans grâce (Libertalia, 2019), Corinne Morel Darleux s'appuyait sur les figures de Pasolini, Bernard Moitessier et Romain Gary pour ouvrir des pistes visant à enrayer le naufrage généralisé, notamment via le « refus de parvenir ». Ici, elle nous invite à considérer et convoquer le pouvoir de l'imaginaire dans le champ politique, tout en se défiant de son utilisation par le camp des dominants.

Illustration de Placid

L'œuvre de fiction est souvent considérée comme un divertissement qui nous permet de nous évader d'un réel oppressant, médiocre ou pâlichon. C'est l'effet bigger than life1, cet irrésistible besoin de se projeter dans un récit plus grand, qui a si bien servi les religions. C'est aussi parfois simplement un moyen de suspendre le temps et de sortir de l'exiguïté du quotidien, voire de l'incarcération, comme le rappellent les compagnons de camp de travail nazi dans Les Racines du ciel de Romain Gary en invoquant l'invisible « Mademoiselle » :

« — Vous allez essayer de vous conduire devant elle comme si vous étiez des hommes. Je dis bien “comme si” — c'est la seule chose qui compte. Vous allez me faire un sacré effort de propreté et de dignité, sans ça, je cogne. Elle ne tiendrait pas un jour dans cette atmosphère puante […]. Il y eut quelques rires rauques, mais tous nous ressentions confusément qu'au point où nous en étions, s'il n'y avait pas une convention de dignité quelconque pour nous soutenir, si on ne s'accrochait pas à une fiction, à un mythe, il ne restait plus qu'à se laisser aller, à se soumettre à n'importe quoi et même à collaborer. » (Romain Gary, Les Racines du ciel, 1956)

Cette fonction est essentielle, mais se créer des bulles d'imaginaire n'est qu'un palliatif. Sans basculer dans le didactisme souvent maladroit du roman à thèse, la fiction peut aussi venir nourrir les luttes pour élargir nos horizons, décadrer le regard et incarner des problématiques. De la cli-fi (climate fiction, abordant le thème du réchauffement climatique) au roman social, la littérature et le cinéma peuvent percuter les esprits de manière plus charnelle et sanguine que les statistiques d'experts ou les essais universitaires. Parce que nous ne sommes pas uniquement des cerveaux animés, il y a urgence à intégrer ce maelström qu'est l'être humain dans toutes ses dimensions, en s'adressant à des vies et des émotions au-delà de la seule raison. Quand la fiction se pique de « désincarcérer le futur » ou de tracer de nouvelles trajectoires utopiques, elle peut devenir un renfort éminemment politique.

La fiction reste pourtant mésestimée dans la gamme des munitions militantes. En face, d'autres ont en revanche saisi tout le profit qu'ils avaient à en tirer. En 2005, le multimilliardaire Warren Buffett disait : « Il y a une guerre des classes, c'est un fait. Mais c'est ma classe, la classe des riches, qui mène cette guerre et qui est en train de la gagner. » Cette morgue s'applique aussi à la bataille culturelle. Les institutions militaires, étatiques et autoritaires ont un cran d'avance pour armer l'imaginaire grâce au soft power, c'est-à-dire les ressources intangibles à la disposition d'un État lui permettant d'affirmer sa suprématie autrement que par l'usage de la force ou de ses ressources économiques.

Ainsi l'armée, via la Délégation générale à l'armement, recrute des auteurs de science-fiction dans une Red Team dont « l'idée est d'imaginer le futur à horizon lointain et d'anticiper les futures menaces. Par définition, nous sommes prisonniers de notre mental quotidien. Pour percer le mur de l'imaginaire, il faut faire appel à des personnes qui pensent en dehors du cadre : les auteurs de science-fiction sont de ceux-là. »2 Dans le même registre, le soutien officiel de la Direction générale de la sécurité extérieure (DGSE) à la série Le Bureau des légendes vise à redorer le blason des espions, bien défraîchi entre le désastre du Rainbow Warrior et les pitreries d'OSS 117. Et ça fonctionne : depuis la première saison en 2015, les candidatures spontanées d'agents secrets en herbe auraient augmenté de 450 %. La Chine investit elle aussi dans la science-fiction et incite ses écoliers à regarder des films conçus pour diffuser la puissance technologique du pays et rendre acceptables les expériences de crédit social ou l'entretien de la flotte aéronautique chargée d'ensemencer les nuages…

Dans ces exemples de fictions encadrées par l'institution, il ne s'agit pas tant de développer l'imaginaire que de le normer et de façonner une certaine perception du réel. L'objectif est d'influencer ce que nous appelons normalité « et qui n'est rien d'autre que le délire accepté de notre relation au monde » selon l'écrivain Juan José Saer3. Les ressorts du soft power s'appuient en effet sur le fonctionnement du cerveau : celui-ci, contrairement à ce qu'on croit, ne se contente pas de ce qu'il a sous les yeux – Lionel Naccache parle de « l'illusion de complétude visuelle »4 – mais se nourrit aussi de bribes de fictions pour reconstituer le réel. Nous passons en fait notre temps à combiner perception et imagination, à assembler de petits morceaux d'observation directe, de rêves imaginaires et de souvenirs tronqués pour se créer le nid qui va constituer notre idée du monde.

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« Prendre des p'tits bouts d'trucs et puis les assembler ensemble. Et écouter l'résultat tranquille, dans ma chambre. »

(Stupeflip, « La Menuiserie »)

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Nous avons donc tout intérêt à nourrir ces cerveaux affamés de morceaux d'utopies, de résistance et d'alternatives. Pas pour se raconter des contes de fées, mais pour recaler notre perception de la normalité qui a une fâcheuse tendance à se dégrader. L' « amnésie environnementale », par exemple, nous fait oublier que la biodiversité fantasmée de notre enfance était déjà en moins bon état que celle des générations passées. La succession de catastrophes, de régressions sociales et de mesures liberticides fait petit à petit glisser la « normalité » vers des situations qui auraient été inacceptables il y a encore quelques années. Dans cette bataille culturelle, la fiction peut nous aider à faire bouger notre « fenêtre d'Overton », c'est-à-dire l'éventail de mesures considérées comme acceptables par l'opinion publique. Là encore, certains l'ont bien compris, comme en témoigne le « pas de deux » du Medef et du gouvernement. Les fameux « ballons d'essai », les sorties polémiques comme celle de Geoffroy Roux de Bézieux affirmant en pleine pandémie qu'il « faudra bien se poser tôt ou tard la question du temps de travail », n'ont en réalité qu'un seul but : faire apparaître, en comparaison, les déclarations d'Emmanuel Macron comme justes et pondérées.

Sans sombrer dans ces travers manipulatoires, nous pouvons nous aussi recourir à la fiction pour teinter la social mood d'entraide et d'auto-organisation, plutôt que de gouvernements fascistes et de héros guerriers. L' » humeur sociale » ne fait pas tout, certes. Mais elle peut marquer une différence le jour où les choses tournent vraiment à l'orage. Et l'on ne pourra pas se reposer sur les dystopies d'Aldous Huxley et George Orwell jusqu'à la fin des temps, à se répéter combien ils étaient visionnaires et combien on est mal. Il va falloir s'inventer de nouvelles utopies, trouver des moyens de s'en sortir ou au moins de cesser de nuire. Disposer de fictions peut nous y aider, d'autant mieux qu'elles sont articulées aux constructions collectives d'utopies qui s'organisent « ici et maintenant », ce now-here anagramme selon Gilles Deleuze et Félix Guattari5 de l'Erewhon donnant son nom au roman de Samuel Butler. Parce que ce que nous vivons n'est pas uniquement une « crise de la sensibilité » mais aussi le fruit pourri des rapports de domination, la fiction, si elle veut produire un albedo politique – c'est-à-dire avoir un impact en termes de capacité à faire réflexion et à diffuser la lumière – doit nourrir une culture de résistance, faire « friction ». Dit autrement, La Servante écarlate de Margaret Atwood n'a pas fait plus pour la condition des femmes que le mouvement #MeToo, ni Le Dernier Rivage de Stanley Kramer pour la lutte antinucléaire que les mobilisations contre le réacteur SuperPhénix... Mais sans ces renforts de la fiction, qui sait ce qu'il serait advenu ?

Corinne Morel Darleux

« Reprendre pied »

Le pouvoir politique de l'imaginaire ? Corinne Morel Darleux l'évoquait déjà dans Plutôt couler en beauté que flotter sans grâce. Extrait :

« Dans une société en perte de repères, où le superflu a pris le pas sur le nécessaire, où l'on confond plaisirs et bonheur, où l'on commente plus qu'on agit, émerge le besoin d'un nouvel ordre imaginaire, d'un récit collectif qui nous aide à ne pas désespérer et à reprendre pied. Pas pour se raconter de belles histoires qui détournent des efforts à faire, mais pour fournir à la résistance une culture de résistance. Nous avons aujourd'hui besoin d'un nouveau saut culturel. Si la science a fait sa part d'alerte, l'art et la culture peuvent encore l'amplifier. Ils façonnent la société, à la manière d'un soft power. Ainsi, la science-fiction des années 1940-1950 a largement irrigué l'imaginaire de cette période. J'aime imaginer qu'elle a contribué à la création en 1972 [du journal écologiste radical] La Gueule ouverte, la même année que le rapport du Club de Rome, et plus globalement participé à la prise de conscience des risques climatiques et technologiques. Peut-être plus sûrement d'ailleurs par une génération de lecteurs-spectateurs plongés dans leurs dystopies et autres voyages temporels que par des arguments rationnels et policés. »

1 Attention, texte truffé d'anglicismes.

2 Emmanuel Chiva, directeur de l'Agence d'innovation de défense, cité par David Servenay dans « L'armée française à l'assaut de nos imaginaires », La Revue du crieur n° 16. On peut lire ce texte sur Mediapart (31/08/2020).

3 Postface à l'édition de 2020 de son roman Les Nuages, éditions du Tripode.

4 Cité dans un article de Charles Perragin pour Philosophie magazine mis en ligne le l5 octobre 2020, « “Le Cinéma intérieur”, par Lionel Naccache ».

5 Qu'est-ce que la philosophie ? (éd. de Minuit, 1991), cité par Édouard Jourdain dans « La part anarchiste des communs », un article de Ballast mis en ligne le 17 janvier 2020.

Bobos partout, bobos nulle part

Sébastien Navarro — 2018-11-21T23:46:54Z

Un collectif de chercheurs vient de publier Les bobos n'existent pas 1, solide travail d'enquête autour de la figure du « bourgeois-bohème ». D'une consistance sociologique proche de l'ectoplasme, le concept a plus été affaire de diversion que d'information.

Par Placid.

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Quartier des Batignolles, 17^e arrondissement de Paris. En 2009, la population active compte 52 % de professionnels de l'information et de la communication contre 6 % d'ouvriers. Gentrifié, le quartier ? Boboïsé ? Les sociologues Jean-Yves Authier et Anaïs Collet questionnent un prof d'université y habitant depuis 1998 : « Vous nous avez parlé de “ bobos '', est-ce que vous pourriez préciser ce que vous entendez par ce terme ? – C'est une catégorie qui ne veut rien dire, mais qui permet à chacun de se faire comprendre sans se faire comprendre. » Voilà qui a le mérite de la clarté.

Concept ayant fait florès depuis les années 2000, les bobos sont partout. Dans les bars branchés, au comptoir des Biocoop, dans un ancien entrepôt d'usine relooké en loft. Sous son oxymore, le bourgeois-bohème est un hypocrite : il a beau kiffer les minorités et les mœurs non conventionnelles, sa barbe de hipster n'est là que pour cacher son sourire carnassier d'infâme gentrifieur. Le bobo est une cinquième colonne. Un bouffeur de prolo. Un morceau de classe moyenne bien garni en capital culturel, tout à son aise dans la fluidité numérique et les galeries d'art contemporain.

Mais voilà. Le bobo a ceci de commun avec l'arc-en-ciel que plus on s'en approche pour en toucher la substance, plus il se dérobe. En croisant études de terrain et revues de presse, analyses statistiques et cartographies électorales, une poignée de sociologues a décidé d'investiguer le phénomène. Résultat : à part un coup d'éclat sémantique ayant régalé éditorialistes et autres commentateurs sociétaux pendant une quinzaine d'années, la baudruche finit en bourse plate. Au départ on a quoi ? Un best-seller signé du journaliste conservateur américain David Brooks. En 2000, l'homme publie Bobos in Paradise, dans lequel il épingle une upper-class bourrée d'oseille et élevée à la contre-culture hippie. Des enfants gâtés ayant rompu avec le dogme de la méritocratie amerloque. Le concept traverse l'Atlantique et subit une hybridation hexagonale. La « gauche caviar » étant à bout de souffle, « bobo » est là qui prend la relève. Importé en France, le bobo est avant tout un cultureux. Libé ironise et cajole la gentille caricature. L'archétype d'un gauchisme soft, ouvert et tendance. Bobo n'est pas une menace et encore moins une insulte. À la place du couteau entre les ratiches, on lui a fourré un cure-dent en bambou bio.

Triste tropisme

À partir de 2007, la donne change. La droite décomplexée sarkozyste fait de la figure du bobo l'homme à abattre. L'identité nationale drague du côté de la France périurbaine et conchie ces ultra-citadins adeptes du Vélib' et du pain sans gluten. Bobo bascule du côté obscur de la farce électorale. Au cour des présidentielles de 2012, les fachos de Riposte Laïque dégainent l'équation qui dit tout : « Bobos = socialistes = immigrationnistes = pro-islamistes ». La boucle se boucle pour bobo qui devient un rouage du complot de l'anti-France. Triste tropisme.

Le dernier gros quart de Les bobos n'existent pas reproduit des échanges entre journalistes et sociologues lors de deux tables rondes. Les premiers ont besoin des seconds pour étayer leurs analyses, les seconds des premiers pour que leurs travaux sortent des revues d'initiés et atteignent le populo. Reste que les passerelles entre les deux univers sont parfois branlantes. Les journalistes reprochent aux chercheurs de ne pas s'être dépêtrés d'une sociologie marxisante, uniquement bornée entre classe possédante et prolétariat, tandis qu'une classe moyenne protéiforme

prenait ses aises. Tandis que les sociologues pointent l'addiction de certains plumitifs à un mot-valise sans contenu réel, sorte de gimmick imposé par une soudaine mode langagière. Prenant du champ, la sociologue Sylvie Tissot lie l'utilisation quasi compulsive du « bobo » à une « disqualification plus large du militantisme, notamment dans la production médiatique ». Vénère, la chercheuse Anne Clerval balance une taloche sur la tignasse gélifiée d'un concept accusé de n'avoir été jamais rien d'autre qu'un prétexte « au service d'une idéologie réactionnaire consistant à prôner la fin des classes et à dire en substance : avant, il y avait les bourgeois et les bohèmes, maintenant ils s'entendent, il n'y a plus de classes sociales […]. Et on se sert des bobos pour faire écran. On s'en prend à eux parce que ceux qu'on désigne ainsi ont un certain pouvoir symbolique, mais on laisse dans l'ombre les possédants, ceux qui tiennent leur pouvoir de la propriété du capital ».

Rappelons enfin qu'un des contributeurs du livre, le géographe Mattieu Giroud, a fini sa courte vie dans la mare de sang du Bataclan en novembre 2015. Fin analyste de la gentrification, il concluait : « En définitive, on peut penser que le recours abusif à la catégorie “ bobos '' dans la sphère politico-médiatique a été à ce point erratique et stigmatisant qu'il la rend sans doute peu opératoire pour retranscrire le vécu quotidien des individus. »

1 Édité en 2018 aux Presses universitaires de Lyon.

Au sommaire du n°158

L'équipe de CQFD — 2017-10-06T09:37:52Z

En kiosque !

En une : "1917 : Lénine rétablit les contrats aidés" par Placid !

Un article sera mis en ligne, chaque semaine. Les autres articles seront archivés sur notre site quelques mois plus tard. D'ici-là, tu as tout le temps d'aller saluer ton kiosquier ou de t'abonner...

Édito : La répression qui vient

« Nous voulons cesser ce genre d'incompréhension. Notre but n'est jamais d'agir avec surprise, mais avec un maximum de pédagogie, pour faire baisser le niveau de violence. »

Ainsi présente-t-on, au cabinet du directeur général de la gendarmerie nationale1, le nouveau dispositif de maintien de l'ordre destiné à juguler la colère sociale qui monte. Ces pandores stratèges semblent vivre dans un monde merveilleux de type Bisounours, où les matraques seraient des sucres d'orge et les lacrymos du Chanel N°5. Pour eux, la question des violences policières n'existe pas, en manif comme en banlieue. Quid d'Adama Traoré, de Rémi Fraisse, de la cohorte de gens éborgnés, fracassés, comme à Bure récemment ? De l'« incompréhension ». Un non-sujet.

Nan, le vrai problème est celui posé par la présence de casseurs et autres professionnels de l'émeute dans les rangs des manifestants pacifiques. Ici, le condé pédagogue de la start-up society macronienne passe, pépouze, des Bisounours à Orwell, en plus high-tech. Aux oubliettes, les sommations par haut-parleur que personne n'entend ou la fusée rouge que personne ne voit. Finis, les arrosages systématiques de lacrymos ou les charges massives au premier incident. Voici venu le temps des grands panneaux lumineux à message variable disposés le long des cortèges (« À cinquante mètres, nos confrères pètent les dents d'un ado, veuillez faire un détour, cordialement »). Dans le même temps, les gradés « live-twitteront » à haute dose les accrochages (« Avons réglé la situation sans user de la force #frenchtechnocop sympa »).

Autre objectif : transformer les défilés en « bulles étanches », soit l'application du principe de la nasse au cortège tout entier. Il faut que la manif soit totalement exogène à la vi(ll)e, détachée de tout. Et puis, expliquent les gradés avec gourmandise, c'est vers les Ricains qu'il s'agit de se tourner, eux qui ont la chance de bénéficier des toutes dernières innovations. Comme la « projection de lumière stroboscopique aveuglante », les « produits de marquage type Smart Water » ou les « canons à sons de type Shofar ». Rien de flippant, hein. Juste de quoi garantir la sécurité des manifestants.

Bref, on n'a pas fini de se marrer en manif. Et si jamais le pékin moyen tique à l'idée de se faire démolir les oreilles à grand renfort d'ultra-sons ou défoncer les mirettes à coups de flashs, qu'il sache bien que tout ça se fera avec le maximum de « pédagogie ». T'as compris, pied tendre, ou bien il faut te l'expliquer à coups de « smart matraques » ?

Dossier 1917-2017 : on ne mélange pas les bolchos et les soviets !

Entretien avec l'historien Éric Aunoble : 1917-2017 : Que lire ? > « Marine Le Pen souhaite une révolution de la proximité », « Mélenchon appelle à une révolution citoyenne » ; « Révolution, le livre-programme de Macron se hisse dans le top des ventes », « La droite doit faire sa révolution populaire, explique Guillaume Peltier », etc. Si le mot « révolution » peut être ainsi mis à toutes les sauces de la politicaillerie, c'est sans doute qu'il a été complètement désamorcé.

Longtemps, la Révolution russe a servi de référent absolu au bouleversement du monde. Cela ne semble plus être le cas. Éric Aunoble est l'auteur d'un petit bouquin synthétique, La révolution russe, une histoire française : lectures et représentations depuis 19172, qui parcourt la réception dans le champ éditorial et politique français de cet événement majeur. Rencontre avec un historien bolchevik autour d'un café chaud et d'un objet (presque) froid.

Anarchistes vs bolcheviks : Comment il ne faut pas faire la révolution ! > Peu avant sa mort en 1920, Kropotkine écrivait : « Nous apprenons à connaître en Russie comment le communisme ne doit pas être introduit. » Le vieux théoricien anarchiste se gardait d'attaquer trop ouvertement les nouveaux maîtres de Russie pour ne pas alimenter la réaction. Les anarchistes comptèrent néanmoins parmi les premiers critiques – et les premiers persécutés – du bolchevisme.

Chayanov, en défense des paysans : À la lueur du moujik > Pour Lénine comme pour Staline, le paysan était potentiellement soit un bourgeois, propriétaire terrien (koulak), soit un ouvrier prolétarisé bon à suer dans les usines à aliments que furent les kolkhozes et les sovkhozes. L'intellectuel Alexandre Chayanov (1888-1937) s'est opposé à cette vision binaire. En vain. Retour sur un martyr de la collectivisation.

Lénine face aux moujiks : L'électrification contre les soviets > Nos copains des éditions La Lenteur ont réédité le passionnant Lénine face aux moujiks3, par Chantal de Crisenoy. On y prend la mesure de la véritable aversion du théoricien et leader de la Révolution russe pour les paysans. Depuis ses premiers écrits jusqu'à la fin de son règne, Lénine ne voyait en eux que des êtres « intrinsèquement petit-bourgeois ». Au mieux, des alliés de circonstance. Mais en définitive, des ennemis mortels. CQFD a pris le temps de s'entretenir avec Nicolas Eyguesier, l'un des éditeurs de La Lenteur.

En couple au cœur de la Révolution : Deux Américains au pays des soviets > Lorsqu'ils arrivent en Russie en septembre 1917, Louise Bryant et John Reed ont la trentaine. Ils se lancent dans une longue équipée journalistique et amoureuse, qui donnera deux livres revenant sur les événements ayant mené à Octobre 1917 : le classique Dix jours qui ébranlèrent le monde (1919), réédité dans son intégralité, et Six mois rouges en Russie (1918) de Louise Bryant, publié pour la première fois en français. Deux témoignages à chaud au cœur de l'action.

Par Mortimer.

Enquêtes et reportages d'ici et d'ailleurs

MOP, nos imprimeurs en lutte : Gaffe au Ricco-bonneteau ! > En grève ! Depuis le 26 septembre, les salariés de l'usine MPO, où est imprimé CQFD, bloquent totalement le site. Ultime recours pour dénoncer le pillage de l'activité organisé depuis le Luxembourg par leur propriétaire, le groupe Riccobono.

Coup de froid sur la rentrée sociale : « La Loi travail XXL n'est qu'un hors-d'œuvre » > Depuis que Macron a signé les ordonnances de la Loi travail, le mouvement social tente de se réinventer. Essoufflement, division, fatalisme : il y a les pièges à éviter. Et de nouvelles stratégies de lutte à définir.

Les grandes manœuvres antisociales de la Macronie : Des contrats vraiment pas aidés > Macron a raison, les CUI-CAE, c'est bidon. Mais ce qui vient est bien pire. À commencer par la brutalité du méga-plan social, que suppose la suppression de dizaines de milliers de ces emplois « aidés ». « Si on était correctement subventionnées, on n'aurait pas eu besoin d'avoir recours à ces contrats de merde ! », s'emporte Sophie, responsable associative. Petite balade marseillaise dans un paysage dévasté par un ouragan pas tropical.

Contrats aidés dans l'éducation - année zéro : « Aïcha, c'était l'œil de lynx de l'école » > Dans le secteur scolaire, quelque 23 000 personnes ont perdu (ou vont perdre) leur contrat aidé. Elles exerçaient pourtant des missions essentielles au bon fonctionnement des établissements : secrétariat, entretien, cantine, surveillance, informatique… État des lieux.

Carte postale : Ma folle journée du patrimoine... > Voilà qu'il remet ça ! Le mois passé, un GPS défectueux l'avait conduit à prendre ses vacances à Notre-Dame-des-Landes. Cette fois, c'est à René seul que revient la décision de se fader les Journées du patrimoine à Marseille. Drôle d'idée.

« Leur objectif : laver l'histoire » : Retour sur le dévoiement historique de la figure du mineur > En 1980 sortait Morts à 100 %, documentaire élaboré par Jean Lefaux et Agnès Guérin, qui taillait en pièces le mythe du mineur « héroïque ». Et le révélait pour ce qu'il était : un taf de forçat. Plus de 35 ans après, deux réalisateurs en livrent un épilogue4 sans concession. Entretien avec un des protagonistes, TomJo.

Ultra-droite ultra-ridicule : Soral, ein Volk, ein Reich, eine dégringolade > Il bénéficiait encore récemment d'une relative audience et d'une certaine capacité de nuisance. Mais depuis trois ans, toutes deux s'effondrent : en roues libres, le pitoyable idéologue Alain Soral parvient de moins en moins à faire illusion auprès de ses adeptes. La fin des haricots ?

Barbara Balzerani – « Reprendre la main sur mon histoire » : Des Brigades Rouges à la littérature, une lutte de plume et de plomb > Barbara Balzerani est un témoin clé de l'histoire italienne des sixties et seventies. Impliquée dans la lutte armée alors que l'Italie bouillonnait de toutes parts, celle qui fut un temps l'une des dirigeantes des Brigades Rouges a connu les deux faces des années de plomb : l'espoir fiévreux et la répression. Pour son implication dans les actions de l'organisation, elle a passé vingt-cinq ans en détention. Rencontrée à Paris, elle revient sur ce pan d'histoire et sur l'œuvre littéraire qui désormais l'occupe.

Par Vincent Croguennec.

Drogue, sang et larmes : Mexique barbare, vraiment ? > Seuls l'Irak et l'Afghanistan font pire : au Mexique, 105 journalistes sont morts assassinés depuis l'an 2000. À l'occasion d'une tournée en France, le reporter Sergio Ocampo dresse le portrait d'un pays ni vraiment en paix, ni très démocratique.

Ouragans et solidarités caribéennes : Autant en apporte l'État ? > Le 6 septembre, l'ouragan Irma dévaste l'île de Saint-Martin. Douze jours plus tard, c'est Maria qui frappe la Guadeloupe et les îles voisines. Aude, qui habite depuis 34 ans Petit-Bourg, en Basse-Terre, témoigne des dégâts, des lourdeurs administratives et de l'entraide spontanée des îliens.

Ma cabane en Kabylie : « Remettre de la vie après les années de braise » > Raconte-Arts, festival populaire itinérant se tenant tous les ans en Kabylie, est un prétexte à vivre et à prendre l'espace. Les villageois sont à la fois organisateurs, spectateurs et acteurs. L'art de l'oralité et l'expression s'y font médiums actifs et décloisonnent les fonctionnements trop figés.

Siliconisation de Marseille : La philanthropie selon Google > Pendant deux jours, le Palais de la Bourse de Marseille s'est habillé aux couleurs de Google – bleu, rouge, jaune, vert. Joie et cotillons ! Une opération commerciale ? Pas vraiment : le fleuron de la Silicon Valley – gracieusement invité par la Chambre de commerce et d'industrie (CCI) - n'est pas là pour faire du chiffre. Mais pour mener une opération de propagande à peine maquillée.

1 « Manifestations : la nouvelle stratégie anticasseurs de la police », Le Figaro, 29/09/2017.

2 Éditions La Fabrique, 2017.

3 Il s'agit à l'origine d'une thèse, initialement publiée au Seuil en 1978. Pour commander sa réédition, écrire à cette adresse : La Lenteur, Le Moulin à vent, 81140 Vaour. Ou demander à votre libraire de s'en charger - s'il ne s'exécute pas, le traiter de « valet de l'impérialisme nord-américain », ce qui est dialectiquement exact.

4 Morts à 100 % : Post-scriptum, de Modeste Richard et TomJo, à partir d'interviews réalisés par Grégory Tahar-Chaouch. Sortie DVD le 28 octobre, avec une projection à 20 h au cinéma L'Univers à Lille.

Au sommaire du 121

L'équipe de CQFD — 2014-04-16T04:00:00Z

CQFD n°121, en kiosque à partir du 16 avril 2014.

Les articles sont mis en ligne au fil de l'eau après la parution du CQFD d'ensuite. D'ici-là, tu as tout le temps d'aller saluer ton kiosquier ou de t'abonner...

En Une : une illustration de Placid.

Le dossier : Le monde deux fois à l'envers ?

Mais qui a peur de Carnaval ? Au goût des autorités, cette tradition ne serait plus qu'un défilé d'enfants des écoles à admirer de derrière les barrières ou un corso fleuri pour attirer le touriste. Ou, au mieux, un folklore désuet que l'ethnographie épingle dans les musées comme des astres morts. En vérité, c'est tout le contraire : Carnaval est un « jour des fous » où la vie est vécue pleinement, où le monde est renversé, où les gouvernés sont au gouvernail.

Mais quoi, la foule inventerait et célébrerait ses propres rituels en s'enivrant sur la voie publique ? Intolérable ! Le « sentiment d'insécurité » par lequel est géré ce pays, doublé d'une politique culturelle qui institutionnalise et mercantilise le moindre pet d'artiste et jusqu'aux fêtes votives, ne laisse que peu de marge à la spontanéité populaire. Une fête de quartier, si elle ne sollicite ni subventions ni permission, est vite traitée en ennemi public. Grossière tentative de criminalisation qui révèle des enjeux insoupçonnés : cette démocratie craint exagérément le peuple et ses passions souveraines.

Marseille : ne fête rien dans la rue ! > En plein cirque électoral, le carnaval de La Plaine et de Noailles est soudain passé de fête indépendante de quartier au statut peu enviable d'affaire d'État. Pompiers, flics, presse et juges se sont acharnés, pendant que le MuCEM prétend le taxidermiser.

MuCEM > A l'endroit de l'envers. Par Professeur Proutskaïa, ethnographe pétomane.

Plus que jamais, Carnaval est une hérésie > Dans notre société si bien policée, le carnaval et ses intensités païennes font figure de fête martienne. Connaître son histoire et ses résurgences contemporaines aide à en saisir toute la richesse, ainsi que les promesses… La parole est à Alèssi dell'Umbria, un des initiateurs du carnaval de La Plaine-Noailles.

Montpellier : Comment interdire ce qui l'est déjà ? > Chaque mardi gras depuis 20 ans, un simple rendez-vous est donné à 19 h sur la place emblématique du vieux-centre de Montpellier, le Peyrou.

À Dunkerque, les masqueloures n'ont pas vu le Bronx > Veille des Trois Joyeuses 2014, dans un bar branchouille de la plage de Malo-les-Bains, à Dunkerque. Un copiste de La Voix du Nord, joyau du Parti local de la Presse et de l'Argent (PLPA), sirote une bière en terrasse. Et prédit une apocalypse carnavalesque.

Cadix > ¡ Viva el Carnaval chiquito !

Les articles

Social : Un havre de luttes > Le 31 mars 2014 au Havre, quatre militants CGT, accompagnés par quelque 5 000 personnes, étaient attendus au tribunal pour prendre connaissance d'un verdict qui s'annonçait sévère. Six mois de prison ferme suite à un chahut lors d'un conflit dans une boîte en grève. La relaxe a été finalement prononcée, mais la lutte continue…

Intermittents > « Des enfants gâtés qui pleurent la bouche pleine ».

Toulouse > Decaux nous flique, fritons Decaux !

Sans-papiers en lutte : Jusqu'au bout des ongles > Le cosmopolite 10e arrondissement de Paris a été témoin d'une grève inédite et emblématique : des manucures chinoises et des coiffeuses ivoiriennes ont fait tourner la boutique après la fuite de leur patron mauvais payeur et vont sans doute réussir à arracher leur régularisation.

Uruguay : Les contrats fantômes de Montes del Plata > D'un côté, un chef d'État urugayen, Pepe Mujica, le « président des gens », qui dénonce la « civilisation contre la simplicité, contre la sobriété, contre tous les cycles naturels ». De l'autre, un pays livré aux mégaprojets industriels menés par des multinationales peu scrupuleuses qui presse comme du citron sa main-d'œuvre « détachée ». Exemple de travailleurs serbes pris dans les filets de la mondialisation.

Algérie : Le changement… c'est jamais ! > Le 17 avril, les Algériens sont invités à « élire » leur président dans un exercice de démocratie orientée à la Poutine. Le gagnant sera probablement le vieillard malade Bouteflika. Pour un éclairage plein cœur, CQFD a discuté à bâtons rompus avec Kamar Idir, photographe algérien et animateur de l'émission Harragas sur Radio Galère, qui vit depuis une quinzaine d'années dans la cité phocéenne.

Théorie : « Il serait vain de croire qu'on peut construire sans résister et stérile de résister sans construire » > Avec Adieux au capitalisme – Autonomie, société du bien-vivre et multiplicité des mondes (La Découverte, 2014), Jérôme Baschet concentre un état des lieux très stimulant de la critique sociale actuelle. L'auteur, connu comme chroniqueur de l'épopée zapatiste du Chiapas (voir CQFD n°119), est aussi historien du Moyen Âge. On pourrait chercher un lien entre ces deux activités en reprenant ce que disait Gustav Landauer : « La forme du Moyen Âge, ce n'était pas l'État, mais la société, une société de sociétés » à quoi fait écho le « monde où de nombreux mondes aient leur place » de l'aspiration zapatiste.

Plutôt que de rester dans la sidération devant l'avalanche du pire ou dans l'attente d'un effondrement qui est peut-être déjà là, Jérôme Baschet pense que « tant que la croyance (ou simplement la sensation) qu'il n'y a pas d'autre forme sociale viable demeurera inébranlée, tant que n'aura pas commencé à prendre consistance la possibilité d'une organisation non capitaliste de la vie, la plupart d'entre nous continueront de se résigner à l'état de fait ou de promouvoir des arrangements limités au sein du désastre. » Entretien.

Alternative : AureaSocial, fleur de tous les possibles > L'Espagne à terre économiquement, quelques centaines d'utopistes occupent un immeuble à Barcelone espérant en faire le point de déploiement de structures autogérées : les coopératives intégrales. Conjuguant imagination et lucidité politique, ils expérimentent et posent les jalons de nouveaux rapports humains.

Les chroniques

Mais qu'est-ce qu'on va faire du… Traité transatlantique ?

Queen Kong Kronik > Érosion.

Les vieux dossiers de France > Marronnage en Amazonie

Je vous écris de l'usine > Un homme en colère

Cap sur l'utopie > À la reconquête des usages interdits

Hôtel de Cavoye, domicile de Bernard Tapie

2013-10-07T05:00:00Z

Par Placid

Entrée de la rue Lucien-Lambeau, les biffins

2013-06-08T06:00:00Z

Vue de Paris par Placid

PSA Peugeot-Citroën

2013-04-10T06:00:00Z

Grande Mosquée de Paris, minaret et façade ouest.

2013-02-27T06:00:00Z

Vu de Paris

Place Beauvau

2013-02-09T06:00:00Z

Vu de Paris.

par Placid