Les ders des ders

Anatole Istria — 2018-11-13T17:06:15Z

Les rescapés du grand conflit mondial de 14-18 démontent à eux seuls la mythification nationaliste d'une guerre qui aura causé 9 millions de morts et 6 millions d'invalides.

Des soldats australiens au milieu d'un paysage dévasté dans la région d'Ypres, en Belgique (collection de l'Australian War Memorial n°E01220 / Domaine public).

[De nos archives, CQFD n°53, février 2008]. Le 25 janvier [2008], alors qu'outre-Rhin mourait le dernier casque-à-boulon (ou Feldgrau) dans une relative indifférence, on annonce en France que Lazare Ponticelli, le « der des der » parmi les Poilus gaulois, a finalement cédé aux pressions de l'État en acceptant des obsèques nationales, ce à quoi il répugnait jusqu'alors. Mais le sémillant ancien combattant de 110 ans fait préciser qu'il s'agit surtout « de rendre hommage à tous [ses] frères d'armes qui sont tombés ». On ne peut pas dire que les derniers évadés du guignol's band de 14-18 – Louis de Cazenave, survivant du chemin des Dames, est décédé le 2 janvier – offrent le visage le plus sarko-compatible.

N'en déplaise à Hortefeux1, Lazare est arrivé à neuf ans, sans papiers et misérable, fuyant la misère en Italie, pas vraiment de l'immigration choisie ! Engagé dans la Légion, puis démobilisé en 1915 quand l'Italie entre en guerre, il est réincorporé chez les chasseurs alpins italiens et se bat dans les Alpes.

Il se souvient alors d'un épisode de fraternisation avec ceux d'en face : « Nous nous sommes mis d'accord pour cesser les combats. Nous avions même fait une patrouille mélangée d'Italiens de chez nous et d'Autrichiens. Et on passait le long des lignes en faisant cette propagande. Alors tout le monde arrêtait les combats et personne ne tirait plus. Quand ils se sont aperçus que le mouvement s'étendait, les officiers autrichiens et les officiers italiens se sont réunis. Nous devions tous être fusillés. Mais le bataillon a protesté en disant que nous avions raison, que c'était absurde de se battre pour rien. » (Libération, 05/02/2008)

Dans le cas de Louis de Cazenave, c'est encore pire, puisqu'il sortit de la guerre « pacifiste forcené », libertaire même ! Il avait longtemps refusé la Légion d'honneur, « il disait à son fils “Tu peux te la mettre quelque part.” [mais] avait fini, sous la pression des anciens combattants, par l'accepter » (Le Canard enchaîné, 23/01). Autre moment de sa vie, il avait été révoqué des chemins de fer en 1941 et n'avait plus travaillé depuis lors, n'en déplaise à Xavier Bertrand2…

« Obliger les biffins à se battre »

L'histoire militaire et l'union sacrée en prennent donc une nouvelle fois pour leur grade. Partis la fleur au fusil, nos braves « biffins » (comme ils s'appelaient eux-mêmes) se sont vite retrouvés avec la gerbe aux tripes. Et le dégoût dans la bouche à l'idée que mourir pour la patrie est le sort le plus beau. Surtout quand « derrière la “patrie” se dissimulait l'État, incarné par des généraux, des industriels, des actionnaires, des mercantis ». Ainsi, dès l'hiver 14, la guerre se double d'un front intérieur où la priorité de la hiérarchie militaire est d' « obliger les biffins à se battre » comme l'analyse l'historien François Roux dans la revue Gavroche 3. D'ailleurs, la Noël 1914 est marquée par les premières fraternisations avec l' « ennemi ». Nul besoin de propagande internationaliste pour faire sentir au paysan, à l'ouvrier ou à l'instituteur embourbé qu'il avait plus en commun avec le même d'en face qu'avec le gradé compatriote qui lui gueulait dessus pour monter au casse-pipe.

Comme toute tentative de résistance collective, comme lors des mutineries de 17, est impitoyablement écrasée dans l'œuf, « les troupiers de 14-18 ont recours à l'embusque, l'insoumission, la désertion, la reddition volontaire, l'automutilation, l'alcool, la folie et le suicide pour tenter d'échapper à l'enfer des tranchées ». La guerre finie, l'État français reconstruit l'union nationale autour du mythique « consentement patriotique » de la piétaille, effaçant des mémoires l'absurdité du massacre, les gueules cassées et les fusillés pour l'exemple.

Restent les paroles de La Chanson de Craonne (1917) que Louis de Cazenave chantait encore sur son lit d'agonisant :

« Ceux qu'ont l'pognon, ceux-là r'viendront, / Car c'est pour eux qu'on crève. / Mais c'est fini, car les troufions / Vont tous se mettre en grève. / Ce s'ra votre tour, messieurs les gros, / De monter sur l'plateau, / Car si vous voulez faire la guerre, / Payez-la de votre peau ! »

Décidément, ces antimilitaristes sont des brutes !

1 En février 2008, mois de parution originelle de cet article, Brice Hortefeux était ministre de l'Immigration sous la présidence de Nicolas Sarkozy.

2 Ministre du Travail du gouvernement Fillon à l'époque de la première parution de cet article.

3 « Les résistances collectives des poilus », Gavroche, janvier-mars 2008. Saluons au passage cette excellente revue d'histoire populaire. À lire également du même auteur, La Grande Guerre inconnue - les poilus contre l'armée française, éd. Max Chaleil, 2006.

De la sueur et des basses

Mickael Correia — 2012-04-10T07:01:00Z

par Thierry Guitard

Le dubstep, mélange sauvage entre techno et dub, aura été la bande-son de toutes les vidéos postées par les émeutiers de Tottenham, n'en déplaise au collectif Pièces & Main-d'œuvre qui écrivait dans son dernier opus1 anti-techno que « ici le bruit, n'exprime aucune révolte, mais signe au contraire la reddition de frêles silhouettes humaines devant la supériorité mécanique ». Dont acte. Allons voir tout de même de quoi il s'agit.

En 2007, Libé et son incroyable talent à défricher l'actualité musicale s'extasiait qu'« avec la tecktonik, les classes moyennes ont enfin trouvé leur style et mettent fin au […] duel rock/hip hop qui illustre le clivage riche/pauvre2 ». Au même moment, loin de ces logorrhées middle-class, les caves des banlieues de Londres résonnaient d'un son crade que certains ont vite qualifié de « dubstep ». Un mot valise pour tenter de résumer une culture urbaine mêlant les influences des rappeurs issus du grime (un rap corrosif nourri d'électro), des teufeurs prolos fans du 2-step, des mordus du UK garage (électro anglaise teintée de house garage et de R'n B) et des afros de Brixton entretenant toute la mouvance dub.

Émanation de la bass culture, le dubstep est né dans les appart' banlieusards à la fin des années 1990 où quelques férus de beats bricolent des boucles de dub agrémentées de grosses basses à te faire décoller le papier peint de la chambre à mémé. Kode9, un des fondateurs du genre, s'intéresse alors de plus en plus aux bidouillages électroniques de sons jamaïcains et anime une émission dédiée au dubstep sur Rinse FM, une radio pirate londonienne (légalisée depuis 2010) qui sera le lieu de convergence de cette jeune scène du ghetto. Des collectifs de DJ se forment dans la droite lignée de la culture sound system, et toute la banlieue de Londres est envahie de maxis, remixes ou freeizm (compiles gargantuesques balancées gratos sur Internet). Les labels se multiplient (Tempa, Soulja, Road, Bingo, Vehicles) s'adonnant aux plaisirs de la diffusion de vinyles sans étiquette, produits de façon artisanale, et ne tirant qu'à de très faibles exemplaires.

Anti-commercial au possible avec son tempo lent, ses infrabasses sales et sombres ainsi que ses constructions rythmiques complexes, le dubstep fait couler, chaque week-end, des litres de sueurs dans de petites salles obscures de Croydon. Cette musique, nourrie par des zikos se revendiquant d'une culture de l'underground et du D.I.Y., parvient ensuite à dépasser les frontières avec Burial qui en deux albums3 popularise le genre et fait poireauter la critique en gardant alors son anonymat pour continuer à mixer peinard durant ses nuits blanches. Night de Benga et Night Bus de Burial, deviennent alors les titres les plus écoutés au fond des bus de nuit, Loefah, DMZ ou Shackleton les ambassadeurs des basses massives, Georgina Cook, la photographe du bouillonnement dubstep et Bass Weight le documentaire de référence. Mais comme dit Burial : « le dubstep n'a pas de chemin balisé, c'est une musique bâtarde, illisible, juste une lumière au loin ». Tout un programme…

1 Pièces & Mains-d'œuvres, Techno : le son de la technopole, Éd. L'Échappée, 2011.

2 Libération, 14 juin 2007.

3 Burial, Sans titre et Burial, Untrue sur le label Hyperdub.

CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

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