CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Marseille : chasser les vautours de la ville

Émilien Bernard, Victor Collet — 2024-04-04T09:56:34Z

Avec Du taudis au Airbnb, l'ami Victor Collet signe un ouvrage qui retrace cinq années de luttes marseillaises contre le mal-logement et la dépossession urbaine. Entre gabegies municipales menant au drame de la rue d'Aubagne et envahissement par une multinationale américaine tentaculaire, il pointe les poisons qui minéralisent nos villes, esquissant des pistes pour s'y opposer. Morceaux choisis.

Arthur Plateau

Vivre dans l'hypercentre de Marseille, c'est mouvementé. Surtout ces dernières années. Le 5 novembre 2018, alors que l'on était occupé à lutter contre la « requalification » (montée en gamme) de la place Jean-Jaurès, dite La Plaine, deux immeubles mitoyens s'écroulaient à deux pas, quartier de Noailles, aux 63 et 65 rue d'Aubagne. Bilan : huit morts, et un traumatisme durable pour une population marseillaise abonnée aux taudis regorgeant de fissures. S'ensuivirent des manifestations mémorables aux cris de « Gaudin assassin », une répression terrible et meurtrière1, une vague confuse de « mises en péril » avec des milliers de personnes expulsées. Puis le confinement, une élection qui porta au pouvoir le Printemps républicain sous la houlette de Michèle Rubirola, la reprise en main par le PS de Benoît Payan, la vague Airbnb qui accentua le mal-logement… Pfiou ! C'est l'un des grands mérites de Du taudis au Airbnb ; petite histoire des luttes urbaines à Marseille, 2018-2023 (Agone, 2024) : il permet de remettre en contexte ces événements qui se sont enchevêtrés dans l'urgence, essorant plus d'un militant marseillais, fracturant la ville, malmenant ses habitants les plus pauvres.

Se voulant à la fois pavé dans la mare et incitation à l'étincelle, Du Taudis au Airbnb est aussi une histoire orale, vivante et pugnace, où délogés, militants et habitants de longue date témoignent des soubresauts de la période. Quand les requins de l'immobilier profitent des traumas pour faire de la « renta », d'autres s'accrochent à l'idée d'une ville qui ne soit pas un désert urbain pour touristes et fêtards en goguette.

L'extrait ci-dessous ne livre qu'une facette du livre, abordée en fin d'ouvrage, le déferlement d'Airbnb sur Marseille et les premières luttes que cela a suscité. « Paradis du pari spéculatif », s'enflammait sur les réseaux un multipropriétaire accro au Airbnb. C'est heureusement pas encore gagné. Morceaux choisis.

Par E.B

« L'élection n'est souvent que l'écume politique de vagues sociales plus profondes. Pour cruciale que soit l'arrivée du Printemps marseillais à la tête de la deuxième ville de France [fin juin 2020], et si bouleversante que soit la fin de l'ère Gaudin, la mairie semble vite réduite à la portion congrue devant une accélération sans précédent. Dans la ville effondrée, l'explosion du marché de la location saisonnière est un revirement brutal. La possibilité d'enregistrer des taux de rentabilité astronomiques comparés à ceux de la location ordinaire, dite “de longue durée”, façonne la airbnbisation d'une partie de Marseille. Dans l'après-Gaudin, alors que les loyers s'affolent, la perspective d'une vie sédentaire et d'une certaine tranquillité s'éloigne. Entre 2016 et 2022, le marché locatif change radicalement. Quelques semaines après la victoire municipale, la sortie du confinement consomme ce basculement. Le nombre de touristes passés à Marseille dépasse les 3 millions, avec un taux d'occupation record. Certaines agences immobilières alertent déjà sur la brutale contraction de logements disponibles, passés de 13 000 en 2016 à moins de 3 000 en 2020. Sans que soit fait un parallèle pourtant évident : on comptait 4 500 annonces sur Airbnb en 2016, déjà plus de 9 000 cet été-là… La transition transforme le centre-ville, de l'intérieur cette fois. Plus question ni besoin de “détruire-reconstruire”. La ville-béton et Euromed' cèdent place à la ville-taudis, qui voisine désormais avec la ville-Airbnb. […] Bien sûr, la conversion du taudis au Airbnb n'est pas l'unique facteur dans la crise du mal-logement qui s'accélère à Marseille. Elle n'est pas la plus déterminante ou la seule raison de l'implantation forcenée de la plateforme non plus. Mais la crise des effondrements et du confinement conjugués a offert un terreau particulièrement fertile à une plateforme qui affectionne tant les crises, et qui accélère voire démultiplie en retour le mal-logement qui en facilitait l'essor. Boucle vertueuse et spéculatrice pour les uns, boucle maligne et infernale pour les habitants. L'explosion du juteux marché du meublé et la reconversion de l'insalubrité lui donnent une saveur toute particulière, à la fois amère et franchement sordide. Imaginez : des mois, des années durant, tant de Marseillais contemplaient leurs fissures, moisissaient dans l'humidité, composaient avec une peur panique de l'effondrement ou de l'évacuation. Et voilà que, pile au moment où l'État et la préfecture, les services des périls et la municipalité auscultent enfin l'indignité et contrôlent certains excès… ce changement profite à d'autres. Dans certains quartiers délabrés où de nombreux locataires rechignaient parfois à s'installer, les cohortes de passagers arpentent désormais gaiement le Marseille populaire et immigré, supplément culturel et exotique pour touristes comblés. Loin d'être achevée, l'ère du mal-logement se nourrit de cet antagonisme social et résidentiel. Car, en apparaissant en plein boom immobilier, le tourisme de masse, qui colonise les rues de Marseille, participe à faire chuter le nombre de logements disponibles. Finis les bons plans d'hier, se loger et se reloger devient un enfer. Attrayant pour les uns, invivable pour d'autres. Dans un centre où la misère gangrène le quotidien, avec un taux de pauvreté touchant 40 % des locataires, l'explosion des prix et la rareté des locations mettent la vie des Marseillais encore un peu plus sous pression. Ces transformations bousculent les sociabilités, superposent des économies, des réalités et des populations très éloignées, inquiètent ou épuisent le voisinage, menacent les solidarités. Au milieu des fuites, des déplacements contraints, des files d'attente, certains s'organisent, documentent, affichent, piétinent, ralentissent ou réglementent à leur manière le concentré de contradictions qui s'empare de Marseille. […]

À l'été 2021, des [militants] relancent la machine grippée en créant un “Observatoire de la gentrification”. L'idée : documenter avec indices, preuves, l'évolution des prix, des sociabilités, des commerces, l'explosion des terrasses, la privatisation des espaces. […] Les cartes révélées lors des soirées de débat sur l'implantation des Airbnb choquent même les plus habitués. Réalisées à partir de captures des données de la plateforme, elles bousculent les représentations tant l'invasion est tangible sur un périmètre pourtant très restreint. […] Le pic de l'été 2022 et la frénésie touristique à La Plaine mettent d'ailleurs un terme à la sidération. Les perturbations de boîtiers à clés se multiplient. Devenus les symboles les plus ostensibles de la dérégulation (sans le moindre intermédiaire), ils sont aussi les “membres” les plus accessibles d'une hydre qui se tient à distance et cachée. Repeints, abîmés, collés, dégradés, décorés, volés ou mis hors service, ils font les frais de l'exaspération des habitants. […] Dès la rentrée, une coordination des actions anti-gentrification (CAAG) est créée, qui prend acte que le logement et les prix inabordables sont devenus un enfer partagé. Deux fronts prioritaires occupent vite le regroupement : la depuis longtemps décriée gentrification, ses symptômes les plus visibles de privatisation des espaces et de transformation des quartiers ; la airbnbisation, qui décuple la première en détruisant méthodiquement un nombre considérable de logements pour les habitants et en faisant exploser les prix. […] Des déambulations en centre-ville rassemblent quelques centaines puis près d'un millier de personnes. Ces charivaris reprennent les traditionnelles descentes bruyantes sous les fenêtres de voisins pour les remettre à leur place ou les chasser de la communauté. Déguisés en touristes, munis de valises à roulettes, les charivaristes rendent visibles le long des parcours les vitrines de la gentrification et de la airbnbisation. De façon festive, bruyante ou menaçante, la déambulation chante, s'arrête, cible des enseignes du bas de la rue d'Aubagne, les concept stores du cours Julien, repeignent la conciergerie Airbnb du cours Lieutaud, passent un bonjour inamical ou peinturé aux agences immobilières adeptes du côté “bohème” pour asseoir leur rentabilité… (to be continued). » « Dans la ville effondrée, l'explosion du marché de la location saisonnière est un revirement brutal »

Par Victor Collet

1 . Elle causa notamment la mort de Zineb Redouane. Lire « Zineb Redouane, notre d(r)ame », CQFD n°176 (mai 2019).

Saboter tout, même nous

L'équipe de CQFD — 2023-05-05T10:15:13Z

On va pas vous mentir, pas notre genre. Pour ce dossier qui nous tient méchamment à cœur et sur lequel on a sué sang et eau, on avait prévu de ciseler ici même une super introduction, à même de faire sangloter dans les chaumières et de convaincre le monde entier de s'abonner au Chien rouge. Sauf que...

Par Arthur Plateau

Lecteur chéri, lectrice adorée,

On va pas te mentir, pas notre genre.

Pour ce dossier qui nous tient méchamment à cœur et sur lequel on a sué sang et eau, on avait prévu de ciseler ici même une super introduction, à même de faire sangloter dans les chaumières et de convaincre le monde entier de s'abonner au Chien rouge.

On a donc commencé par empiler de belles phrases poignantes, détaillant les raisons pour lesquelles on se bat depuis vingt ans pile-poil pour être présent tous les mois en kiosque et causant passionnément de la « presse pas pareille » à laquelle on s'affilie fièrement. De jour en jour, ça progressait comme un travail d'orfèvre, étincelant, à la hauteur du taf abattu pour ce dossier. Alors qu'on soupesait le résultat obtenu, 27 pages (ratures comprises) hautes en couleur, quelque chose s'est mis en travers de notre studieuse détermination. Appelons ce curieux phénomène : « Retard critique en fin de bouclage ». Ou, plus précisément : « Ah tiens, notre graphiste menace de nous découper à la tronçonneuse rouillée si on lui balance pas l'intro dans trente minutes pour qu'il puisse envoyer le bousin à l'imprimeur et aller mettre sa viande dans le torchon. »

Face à ça, on avait deux solutions. Admettre notre défaite et se passer d'intro, ou la jouer punk.

Après vote à main levée, on a choisi le punk.

Démocratie directe oblige, le plus envapé des camarades présents s'est vu arbitrairement désigné et chargé de résumer en trois minutes les tenants et aboutissants des pages qui suivent. Chancelant au milieu du local, il a balbutié un résumé bancal, mais finalement assez fidèle de ce dossier balayant deux furieuses décennies d'agitation :

« Euh… Ça commence par six pages où on cause entre nous en mangeant du saucisson. Après on parle de pourquoi on fait un journal en papier (pas en carton, LOL), puis de comment on a gagné presque tous nos procès. Y a aussi un moment où on dit qu'on n'a pas de ligne éditorialo-politique mais en fait si. Et il y a un nombre incroyable de chroniques concoctées par des stars épatantes que personne connaît. Sinon, on offre aux gens plein de super posters, histoire de justifier les cinq balles de ce numéro spécial. Ah et aussi on évoque la continuation du journal en 2053, quand on aura tout brûlé et que le Chien rouge gambadera en terre décapitalisée ; démerdez-vous avec ça les historiens du futur. Je peux encore ajouter un truc sur le chat chelou mais adorable qui ces derniers temps se pointe tous les soirs au local en miaulant comme un dératé ? Nan ? Bon, ben poutous les lectrices et lecteurs. »

Voilà, tout est dit.

Ce journal et son dossier filent donc à l'impression (et nous au bar).

On espère qu'ils vous plairont parce que, bordel ! on s'est donné,

BISOUS

Artistes au travail ? Artistes en grève

Laurent Perez — 2023-04-20T14:44:24Z

Depuis quelque temps, les artistes-auteurs – plasticiens, écrivains, traducteurs – descendent de leur tour d'ivoire et commencent à revendiquer le statut de travailleurs et à lutter contre la précarité. La leur comme celle des autres. Cette année, ils participent en nombre au mouvement social.

Par Arthur Plateau

Isolés par nature, souvent solitaires de caractère, les artistes-auteurs ne font généralement pas beaucoup plus de bruit que celui du clavier d'un ordi, ou du frottement d'un pinceau sur la toile. Du 19 au 23 mars dernier, l'occupation du musée des Beaux-Arts de Lyon a pourtant mis en lumière la mobilisation des travailleurs relevant de ce statut précaire et mal connu1. Car, sous les paillettes des vernissages et le papier glacé des couvertures, il a toujours semblé aller de soi que la culture reposait sur une part de travail gratuit : au contraire des autres professionnels du secteur, les créateurs ne sont pas forcément supposés vivre de leur travail. Le rapport Racine, commandé par le ministère de la Culture et publié en 2020, citait ainsi le chiffre de 36 % d'auteurs de bande dessinée sous le seuil de pauvreté. À l'initiative notamment de ces derniers, une partie des artistes-auteurs est en phase de réveil : structurés en collectifs (La Buse, le Massicot…) et en syndicats, actifs lors du mouvement retraites de 2019, ils rejoignent aujourd'hui le mouvement social. Un super petit texte de Julia Burtin Zortea, Aujourd'hui, on dit travailleur·ses de l'art (369 éditions, 2023), raconte ce cheminement.

Vivre décemment de son travail et jouir des mêmes droits sociaux que les autres travailleurs

Les revendications sont variées, mais peuvent se résumer ainsi : vivre décemment de son travail et jouir des mêmes droits sociaux que les autres travailleurs. Car, si le statut d'artiste-auteur garantit une couverture santé, l'obtention d'arrêts maladie relève du parcours du combattant. Côté retraites, c'est encore pire. En 2020, on s'avisa que près de 190 000 artistes-auteurs – ceux dont les revenus annuels étaient inférieurs à 900 fois le Smic horaire (soit environ 9 000 euros par an) – ne toucheraient… rien2. La pension des plus chanceux est le reflet du niveau de rémunération : 600 euros en moyenne. L'organisme gérant la retraite complémentaire obligatoire, l'Ircec, est quant à lui redouté pour ses méthodes d'extorsion, dignes du banditisme de grand chemin ; mobilisées, ses victimes s'efforcent actuellement de lui faire rendre gorge3.

« Rassembler sans se regarder le nombril »

En voie de radicalisation accélérée, un nombre croissant d'artistes-auteurs réclament aujourd'hui un revenu de remplacement, équivalant aux indemnités des intermittents du spectacle, permettant de survivre entre deux commandes. Ce combat est en particulier le cheval de bataille du Syndicat des travailleur·ses artistes-auteur·ices (Staa), créé en 2020 et affilié au syndicat anarchiste CNT-SO, qui s'inspire notamment des réflexions d'Aurélien Catin dans son petit ouvrage Notre condition – Essai sur le salaire au travail artistique (Riot éditions). Le Staa s'inscrit ainsi en faux contre les organisations professionnelles, corporatistes de tradition, qui tendent à réclamer pour les artistes-auteurs des aides spécifiques afin qu'ils puissent dégager le temps nécessaire pour créer. « Nous voulons avoir droit au chômage, non pas parce que nous sommes des artistes mais parce que nous faisons partie d'une industrie », insiste la traductrice Marie Causse, co-fondatrice du Staa. Et d'une industrie où le fric ne manque pas, c'est le moins qu'on puisse dire.

Chez les artistes-auteurs, le mouvement contre la réforme des retraites rebat les cartes. En assemblée générale comme dans les manifs, « c'est sans doute une des premières fois que le monde de la culture rassemble des gens de toutes les disciplines sans se regarder le nombril », observe Marie. Car, explique une des fondatrices de La Buse, citée dans l'ouvrage de Julia Burtin Zortea, « si l'art est contemporain de quelque chose, c'est, entre autres, des Gilets jaunes et de la casse des retraites et de l'hôpital public ». Tonton Marx aurait pu décrire la dynamique qui voit des artistes-auteurs en cours de prolétarisation se politiser et acquérir une conscience de classe dépassant les intérêts de leur seul secteur d'activités. Bienvenue dans la lutte finale, camarades !

Laurent Perez

1 Le statut d'artiste-auteur concerne les auteurs d'œuvres littéraires (y compris les traducteurs), plastiques, chorégraphiques, cinématographiques ou musicales. Qu'ils soient payés en droits d'auteur ou par la vente de leurs œuvres, ils jouissent de taux de cotisation réduits et de droits sociaux limités.

2 Lire « L'Agessa a amputé la retraite de dizaines de milliers d'auteurs », Le Monde (15/02/2020).

3 « Face aux dysfonctionnements de l'Ircec, une action collective », ActuaLitté (02/03/2023).

Le rap, c'était pas mieux avant

Cécile Kiefer, Mathieu Kiefer — 2019-07-12T03:30:00Z

Le magasine en ligne L'Abcdr du son, véritable bible du monde du rap, avec ses entretiens, ses playlists, ses chroniques et ses émissions radios est un témoin majeur des évolutions de la scène rap depuis plus de vingt ans. Entretien avec l'un de ses rédacteurs.

Par Arthur Plateau

Que pensez-vous de l'apparente dépolitisation des rappeurs mainstream par rapport aux succès passés de groupes qui se positionnaient davantage politiquement ?

« Avant de parler “d'apparente dépolitisation”, il faudrait déjà répondre à cette question : “Qu'est-ce qui est politique ?” Et là on s'aventure plutôt vers la philosophie. Certains pensent que tout est politique, y compris simplement témoigner publiquement d'une réalité. D'autres pensent que la prise de parole politique doit respecter certaines thématiques, certains codes et surtout toujours servir une finalité, une action, voire une conquête, qu'il faut dépasser la description et le témoignage.

La musique est souvent le reflet d'une époque et le rap n'échappe pas à la règle. L'action politique aujourd'hui, qu'elle soit portée au pouvoir ou alternative, s'échappe de plus en plus des partis, des structures politiques et des corps intermédiaires. C'est une évolution de la sphère politique au XXI^e siècle, et le rap étant tout sauf déconnecté de la société, il est à mettre en parallèle.

Par exemple, appeler au vote ou à l'antiracisme universaliste était la norme chez les rappeurs des années 1990. Leur discours sonnait “conscient”, adjectif qui en est finalement venu à caractériser tout un pan de la scène rap hexagonale. Les codes étaient ceux d'une lutte politique contre la montée du Front national mais aussi contre les lois Debré ou Pasqua 1. Si on veut schématiser, aujourd'hui encore plus qu'hier, le rap est abstentionniste, dans le sens où il ne croit plus à la politique “structurelle”. La désillusion s'est accentuée ces vingt dernières années. Les personnes qui prennent la parole à travers le rap ne comptent plus que sur elles-mêmes et leur entourage. Mais est-ce qu'être abstentionniste et désabusé tout en étant proche des siens revient à être dépolitisé ? Sûrement pas. Est-ce que chanter une réalité froide, clinique, en voulant parfois faire danser les gens, empêche de lire un constat social entre les lignes, sous prétexte que les aînés ont eu des mots et des thèmes très formalisés, parfois digne de la culture “tract” de la politique façon années 1980 et 1990 ? Je ne crois pas. C'est simplement à l'image de la société : se recentrer autour des siens et contourner les barrières de plus en plus nombreuses en refusant les chemins établis, en renvoyant la désillusion sociale et politique dans la figure de ceux qui tiennent de grands discours.

Et puis, il y a aussi toute une scène indépendante, et pas forcément âgée, qui est tout autant la parole des sans-voix que les rappeurs mainstream d'aujourd'hui. Voilà pourquoi je suis gêné par cette question : parce qu'elle semble partir du postulat que pour être politique en 2019, il faudrait répéter les codes du discours politique de 1997. On n'est plus en 1997, le monde a changé et la façon d'exprimer sa politisation a changé avec.

Enfin, un petit rappel historique : n'idéalisez pas trop le rap d'il y a vingt ou trente ans. Qu'est-ce qui était mainstream en 1995 ou 1998 ? Les véritables hits des deux derniers albums de NTM sont respectivement La Fièvre et Ma Benz, qui ne parlent pas de grand-chose. Le titre La Voix du Mellow de Mellowman était tabassé à la radio pour faire danser. Le seul tube d'IAM, au sens multi-diffusé, est Je danse le MIA, le seul succès public de Fabe est Ça fait partie de mon passé. Certes, ces morceaux ne parlent pas de success stories, mais il ne faut pas faire croire que le rap qui a un jour marché de façon massive était politisé. Même si Fabe, NTM ou IAM ont défendu une véritable conscience politique dans leur œuvre, il n'a jamais été question d'avoir un rap politisé, revendicatif et vindicatif qui soit diffusé par les médias de masse. »

On a pourtant l'impression que le culte de sa propre success story s'inscrit en plein dans une certaine vanité de l'époque et acte des impasses politiques profondes liées à l'abandon des quartiers...

« L'ego trip 2 a toujours fait partie de cette musique. C'est juste sa forme qui a changé, et avec elle son objectif. De l'émulation entre rappeurs, on est passé en partie à une compétition contre la société, une envie de revanche sociale, à mon sens bien légitime. Pour beaucoup de gens, on naît dans une classe sociale et on y reste assigné à vie. Déconstruire cela à travers son propre succès me semble tout à fait normal, même si esthétiquement, ça manque parfois un peu d'exigence. Après, ce qui peut sembler vain est ce désir d'argent, de matérialité, peut-être plus présent aujourd'hui qu'il y a quinze ans ou vingt-cinq ans. Mais on ne peut pas décréter qu'être politique revient à être altermondialiste et faire du rap à la Keny Arkana, aussi appréciable soit-il. Enfin, les rappeurs ne sont pas tous dupes quant au succès. Aujourd'hui, la plupart de ceux qui ont connu la gloire ces dernières années en rappent aussi les mauvais côtés.

Si je regrette la perte de la culture du freestyle et de la joute verbale, il faut reconnaître aux rappeurs la faculté à en dire plus en quelques mots que certains longs tracts politiques ou discours militants. On est aujourd'hui simplement dans quelque chose de plus “sensible”, au sens de l'émotion directe, du regard froid et clinique sur certaines réalités, un peu comme une photo sans commentaire. Très peu de rappeurs ressentent aujourd'hui le besoin de théoriser formellement leur discours politique. À leur sens, leur réalité en dit déjà assez. »

Tandis que sur les plateaux télé on continue à globalement mépriser les rappeurs, leur musique s'impose comme le courant musical le plus actif, rentable et novateur aujourd'hui en France...

« C'est une culture qui appartient à ceux qui la vivent et la font vivre, pas à des gens qui la commentent juste parce qu'elle marche et qui y voient en plus un moyen d'illustrer des théories souvent nauséabondes. Beaucoup de confrères ont refusé les invitations médias lors de la bagarre entre Kaaris et Booba à Orly et, à mon sens, c'est une réaction très saine. Le rap, d'où qu'il vienne, n'a jamais attendu personne pour exister et produire, ni institution, ni radio, ni plateau télé. Il en a profité à certains moments et tant mieux pour lui. Il les a subis plus souvent et c'est malheureux. Mais le by us and for us ainsi que le do it yourself 3 restent totalement dans son ADN.

De toute façon, les gens qui ont grandi avec le rap arrivent dans la population active. Pour eux, c'est un genre musical comme un autre. Le jour où la télévision apprendra à ne plus inviter les quinze même analystes sur tous les plateaux, qu'elle intégrera dans ses rédactions des gens qui ont grandi sans fantasmes autour de ce genre musical, ce sera un grand pas. Aujourd'hui, le rap attire car il est extrêmement visible et que des rappeurs cassant les codes propres aux genres suscitent la curiosité, souvent malsaine ou déplacée quand il s'agit de la télévision ou de médias généralistes. Cette musique fait encore partie des épouvantails dans une société française qui a des comptes à régler avec elle-même. Et encore, je n'évoque même pas son exotisation. Mais le jour où des rappeurs seront interrogés sur leur musique avant d'être interrogés sur les fantasmes sociaux qu'ils sont supposés incarner, on aura avancé. »

Qu'en est-il des réseaux indépendants et autres productions moins visibles ?

« Les indépendants savent se rencontrer entre eux, échanger, monter des choses, même si c'est parfois un peu rock'n'roll et artisanal. Ils n'en vivent pas dans leur immense majorité. C'est un public de niche, une scène vivante et plurielle avec de l'audace et de l'innovation. Il y a de super initiatives, notamment live, comme le Scred Festival ou Le Demi Festival, qui connaissent un réel succès. Quant à la politisation, elle est parfois plus formelle que chez les têtes d'affiches actuelles, mais il y a aussi tout un pan de ce rap indépendant qui fait des chansons pour se sentir bien ou simplement raconter des galères ou des façons de faire la fête. Je retiens de ces productions moins visibles une véritable envie de rester fidèle à des lignes de conduite, même si pour certains, le peu d'écho est parfois très décourageant. Enfin, on assiste aussi à des succès indépendants d'une ampleur énorme. Jul ou PNL le sont, sans major, sans label. Que ça plaise ou non, c'est une réalité. »

Propos recueillis par Cécile et Mathieu Kiefer

1 Lois anti-immigration votées entre 1986 et 1997.

2 Exercice de style où le rappeur déclame ses propres louanges.

3 Littéralement « Par nous et pour nous » et « Fais le toi-même ».