CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

8 millions dans la rue – et après ?

John Marcotte — 2025-11-08T00:30:00Z

Suite aux massives manifestations organisées un peu partout aux États-Unis le samedi 18 octobre, notre correspondant dans le pays, John Marcotte, nous a fait parvenir quelques pistes de réflexion. Il y est question des résistances au triomphe du fascisme et des moyens de hisser la lutte à un niveau supérieur.

Les gens sont toujours heureux de descendre dans la rue dit-on souvent. Et c'est bien ce sentiment qui animait les très nombreux rassemblements du samedi 18 octobre. L'enthousiasme était général, symbolisé par les innombrables manifestants déguisés en grenouilles1. En réaction, « l'aile blanche »2 a tiré la sonnette d'alarme, évoquant des villes sur le point de sombrer dans les flammes et un mouvement « No Kings »3 ultra-violent. À tel point que des gouverneurs stupides, comme celui du Texas ou de l'Oklahoma, ont mobilisé la garde nationale afin d'encadrer les manifestations. Cela n'a pas empêché les manifestants de chanter, danser, se moquer du pouvoir ou parader dans des costumes d'animaux, mettant en lumière le ridicule de ce régime.

Il nous faut reconstruire nos bases, parce que la radicalité politique s'est perdue à mesure que notre mémoire s'effaçait

Combien de personnes dans les rues ? Certains ont posé le chiffre de sept millions, d'autres de huit. C'était en tout cas énorme. La police est restée en retrait, sans la moindre arrestation à signaler. Au lendemain de l'événement, un constat s'imposait : nous avons le nombre, ils ont le pouvoir… Pour l'instant. Cela pourrait changer si nous cessions le travail et reprenions le vieux slogan de l'IWW (Industrials Workers of the World)4 : « Gardez vos mains dans vos poches ».

Pour penser la prochaine étape, gardons en tête qu'il n'y a rien à attendre du gouvernement fédéral, mais que nous sommes loin d'avoir les capacités organisationnelles et politiques nécessaires à une grève générale. Par contre, les citoyens de chaque État peuvent faire remonter des exigences à leurs gouvernements locaux pour les inciter à agir. Si le véritable changement passera par un blocage de tout le pays, cela implique de consolider nos positions et nos outils collectifs. Il nous faut reconstruire nos bases, parce que la radicalité politique s'est perdue à mesure que notre mémoire s'effaçait. Voilà pourquoi nous devons d'abord envisager de nous appuyer sur la législation des États fédérés. Cela permettrait de mettre des bâtons dans les roues de l'ICE et de gagner du temps. Des États particulièrement riches comme la Californie, le Massachusetts ou New York disposent en effet d'un pouvoir économique énorme. Or, leurs impôts financent les fascistes. Dans le même temps, certains, à l'image du Vermont, disposent de lois fédérales bafouées par l'ICE – défoncer les portes et faire irruption sans mandat y est illégal, de même que kidnapper ou discriminer selon les races. Mais ils peinent à les faire respecter. La Californie a interdit que la police soit masquée, tandis que New York, le Massachusetts et le Vermont vont instaurer des lois similaires. Mais une question se pose : vont-ils faire appliquer cette mesure ? Pas sans des manifestations massives.

La seule bonne chose issue de Trump ? Il a prouvé qu'il est illusoire d'entretenir toute forme d'illusion envers le Parti démocrate et ses élites

Le vaste mouvement de désobéissance civile qu'il faut initier pourrait s'appuyer sur ces instances étatiques. Rappelez-vous l'opposition de la rue et des gouvernements locaux à la Loi sur les esclaves fugitifs avant la guerre civile. Car, oui, l'époque actuelle rappelle en certains points les années 1850, quand la nation s'est fracturée. Il règne aujourd'hui une véritable colère envers le pouvoir central fasciste. Le mot d'ordre : pas question qu'il nous dicte nos comportements. Cette colère est également déployée contre les États fascistes qui envoient leurs soldats mettre au pas les villes à forte population noire et latina, ainsi que contre les leaders régionaux craignant de vraiment s'opposer malgré le pouvoir dont ils disposent – police d'État [...], lois ou tribunaux. Les opposants veulent que leurs « meneurs » mènent la danse, d'où la rage accumulée à l'égard des Démocrates. La seule bonne chose issue de Trump ? Il a prouvé qu'il est illusoire d'entretenir toute forme d'illusion envers le Parti démocrate et ses élites, dont la probité s'effiloche comme des chaussettes bon marché : politiciens, universités et groupes médiatiques courbent tous l'échine devant lui. Les gens prennent chaque jour plus conscience qu'ils forment un peuple et qu'au niveau national il n'y a rien à attendre des grands et des « puissants ».

Même si cet appel aux États fédérés ne pourra en aucun cas se substituer à la grève générale, il pourrait marquer le début d'un réveil général

Au final, le constat sera sans doute le même pour les États fédérés, mais ils sont plus accessibles et plus aisés à renverser. En tout cas, je ne pleurerais pas si Trump finit par provoquer l'éclatement de l'empire. Les habitants du nord-est partagent davantage culturellement et politiquement avec le Québec qu'avec le Mississippi. Autre absurdité : le Massachusetts envoie les impôts qu'il collecte à Washington, afin que l'État fédéral puisse le redistribuer au Mississippi, où l'école enseigne désormais aux enfants que l'esclavage était une bonne chose.

Même si cet appel aux États fédérés ne pourra en aucun cas se substituer à la grève générale, tout spécialement pour ce qui est de frapper les élites au niveau du portefeuille (à l'image du mouvement « À bas Tesla » qui a sérieusement déstabilisé Musk), il pourrait marquer le début d'un réveil général. Première étape : aiguiser nos revendications et militer pour que cesse la chasse aux plus vulnérables des travailleurs, à savoir les migrants. Dans tous les cas, c'est une idée qui mérite d'être étudiée. Beaucoup parlent de construire un pouvoir parallèle sous forme d'une alliance entre États antifascistes, au moins en matière économique et politique. Il s'agirait de protéger la santé publique, les écoles, les fonds d'aide aux victimes de catastrophe, les campagnes vaccinales, etc., domaines tous mis à mal par le pouvoir fédéral. Pourquoi envoyer de l'argent à un gouvernement fasciste quand notre population en a besoin localement ?

Beaucoup parlent de construire un pouvoir parallèle sous forme d'une alliance entre États antifascistes, au moins en matière économique et politique

Parlons désormais de Mamdani5, de New York City et de Wall Street. Le mois dernier a été organisée une manifestation intitulée « Que les milliardaires payent ». Un rassemblement éludant malheureusement toute réflexion sur la question de la baisse des taux de profit. Or, c'est un point fondamental : si les ultra-riches devaient évidemment payer davantage de taxes, cela ne réglerait pas le problème que pose une économie capitaliste en plein déclin, qui se répercutera sur les plus pauvres [...]. Trop de gens se focalisent uniquement sur Trump ou pensent que nos problèmes seront résolus si les riches et les entreprises payent leurs impôts, avec pour modèle la sociale démocratie à la Bernie Sanders ou Mamdani. Certes, cette perspective est bien plus désirable que l'austérité néolibérale, sans parler du fascisme. Et je souhaite évidemment que Mamdani l'emporte. Mais à moins que des réformes pavent la voie à un mouvement prônant un changement radical, nous resterons condamnés au marasme politique. Ceci dit, le dogmatisme n'est en rien une solution. Difficile de suivre les gauchistes purs et durs qui refusent de soutenir toute cause n'étant pas purement révolutionnaire – ceci même dans l'éventualité où une réforme permettrait à un million d'enfants de s'alimenter ou à de nombreux exilés d'échapper à l'expulsion. Plongés dans un horizon abstrait et intellectualisé, ils ne voient pas que d'innombrables personnes sont en danger.

Cela ne doit pas nous empêcher de souligner les conséquences de la chute du taux de profit. Il est clair que le capitalisme contemporain ne peut pas mettre en place l'équivalent des réformes keynésiennes prises au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, malgré les immenses fortunes individuelles accumulées durant le second Âge d'Or6 que nous traversons. Même si ces fortunes sont confisquées, cela ne suffira pas à renflouer le capital et à perpétuer le système, si bien que ce seront les travailleurs qui payeront les pots cassés. [...] Hormis les marxistes, personne ne semble en prendre conscience, l'attention étant focalisée sur les excès des ultra-riches. C'est frustrant.

John Marcotte traduction Émilien Bernard

1 Ce déguisement a été popularisé depuis qu'une vidéo d'un agent fédéral gazant un manifestant en grosse grenouille gonflable à Portland (Oregon) est devenue virale. L'idée de se déguiser en costume d'animaux gonflables s'est ensuite diffusée aux marches No Kings.

2 C'est ainsi qu'Elie Mystal de l'hebdomadaire The Nation désigne les conservateurs.

3 Le mouvement No Kings (Pas de Rois) consiste en une série de manifestations contre l'administration Trump, dont la première a eu lieu le 14 juin dernier.

4 Syndicat international fondé en 1905 aux États-Unis, très offensif et radical jusqu'à son déclin au milieu des années 1920.

5 Jeune étoile montante du Parti démocrate dont il incarne l'aile gauche qui se présente aux élections municipales de New York, dont le résultat sera connu le 4 novembre.

6 Référence à un premier « guilded age », période de prospérité et d'augmentation des inégalités s'étalant des années 1860 au début du XX^e siècle.

« La campagne est “parlée” depuis un prisme urbain et bourgeois »

Étienne Jallot — 2025-04-04T01:17:23Z

Entre les blablas des bourgeois·es, des politiques et des médias, on a souvent du mal à comprendre la campagne et celles et ceux qui l'habitent. C'est quoi en vrai la ruralité ? On en a discuté avec Yaëlle Ansellem-Mainguy, Nicolas Renahy et Benoît Coquart, tous trois sociologues, qui l'analysent depuis un long moment...

Mortimer

La campagne on l'adore ! Surtout quand on n'y vit pas. C'est sympa pour les vacances à la montagne ou chez nos ami·es néoruraux qui ont quitté la capitale parce qu'ils « étouffaient haaaan ». Mais qui comprend vraiment ce qu'il se joue dans les bourgs, les hameaux et les patelins ? Et qui écoute ce que celles et ceux qui y vivent ont à en dire ? Histoire de chasser les clichés, on en a discuté avec trois sociologues qui se frottent à la ruralité dans toute sa diversité depuis bien longtemps.

D'abord, Nicolas Renahy, auteur de Les Gars du coin (2005, La Découverte) où il a étudié de près la jeunesse rurale dans un village ouvrier près de Dijon. Ensuite, Yaëlle Ansellem-Mainguy, autrice de Les Filles du coin (2021, Presse de Sciences Po) qui a enquêté auprès de jeunes filles de milieux populaires de la France rurale. Enfin, Benoit Coquard, auteur de Ceux qui restent (2019, La Découverte), une enquête auprès des jeunes hommes et femmes de la région Grand-Est.

L'occasion de mieux comprendre ce qui structure ce monde : des jobs difficiles, des réseaux d'interconnaissances qui protègent certain·es quand ils en oppressent d'autres, une représentation politique qui s'éloigne et des services publics qui ferment. De quoi motiver la révolte ? Faut voir. Une chose est sûre, les voix rurales ont trop longtemps été confisquées par le bavardage de la classe bourgeoise, ou altérées par les mégaphones de l'extrême droite. Alors on a décidé de mieux tendre l'oreille, pour saisir ce qui se trame vraiment derrière le vacarme. Entretien.

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On en entend souvent parler de la campagne mais la comprend-on pour autant ? Pour les sociologues, c'est quoi au juste la ruralité ?

Benoit Coquard « Je dirais qu'il y a deux idées à retenir. D'abord, il y a beaucoup de disparités en milieu rural. Rien qu'à l'échelle de la France, certaines campagnes présentent une diversité sociale similaire à celles des petites et moyennes villes, tandis que d'autres ont du patrimoine et des niveaux de revenus très élevés. Mais, s'il y a des configurations différentes dans chaque ruralité, on peut tout de même dégager certaines tendances. Globalement, plus on s'éloigne des grands centres urbains, moins les populations sont diplômées. Elles ont des métiers manuels ou travaillent dans les services. Les cadres et les professions intellectuelles supérieures aux salaires élevés sont moins présents. »

Yaëlle Ansellem-Mainguy « Quand on parle du rural on pense tout de suite aux agriculteur·ices – c'est d'ailleurs sur elles et eux que se concentrent la focale médiatique –, alors qu'iels composent seulement 6 % des actifs. La campagne est en réalité surtout composée d'ouvrier·es, d'employé·es ou de personnes sans emploi. Selon les espaces, on peut aussi retrouver une surreprésentation de retraité·es et de personnes au chômage. »

Nicolas Renahy « Pour les sociologues aussi, le rural a longtemps été l'agricole. Cela s'explique par le fait qu'à l'après-guerre, dans les années 1950, la moitié de la population active travaillait encore dans le secteur agricole. Puis, avec le temps, on s'est davantage mis à parler d'“isolement”. Ce glissement de définition fait suite à la refonte des politiques publiques dans les années 1980, qui a entraîné les fermetures de postes, de commerces, de services publics qu'on connaît. »

« Les discours sur la ruralité s'accompagnent souvent d'un mépris de classe à propos des populations qui l'habitent »

Pourquoi avons-nous une vision très souvent erronée de la réalité rurale ?

B. C. « Car les discours sur la ruralité ne sont pas tenus par les gens qui y habitent. Ce sont les populations au plus haut capital culturel, proches des institutions, qui produisent l'image de ce monde social. C'est d'ailleurs une constante sociologique. Quand il étudiait la petite paysannerie du Béarn dans les années 1970, Bourdieu parlait de “classe-objet” pour parler de cette manière “d'être parlée” par d'autres – les politiques, les journalistes, ou les populations diplômées des grandes villes parties vivre en campagne. Plus récemment, durant le Covid, on a pu voir des écrivains et des écrivaines s'épancher sur leur rapport à leur maison secondaire, leur désir de déconnexion... Ces personnes produisent des discours sur la vie rurale tandis que les gens du coin, ouvriers ou employés, dont les familles sont parfois là depuis 100 ans, ne maîtrisent pas le langage légitime pour en parler. La campagne est donc “parlée” depuis un prisme urbain, néorural et bourgeois. On entend dire qu'il faudrait ouvrir des “tiers-lieux”, faire plus de démocratie participative ou mieux connecter la campagne aux grandes villes par le TGV. Alors que les classes populaires rurales souhaiteraient surtout être mieux payées pour mettre de l'essence dans leur voiture... »

N. R. « Les discours sur la ruralité vont souvent s'accompagner d'un mépris de classe à propos des populations qui l'habitent. Ce sont des “bouseux” que l'on considère comme inférieurs, éloignés de tout, “sans culture”. Et qu'importe s'ils ont des pratiques culturelles et que nombreux sont ceux à être engagés dans des associations, de pêche ou de foot par exemple. Les classes supérieures ne considèrent pas ça comme de la culture légitime. »

Y. A.-M. « C'est encore pire pour les femmes ! On ne considère pas les jeunes filles que j'ai rencontrées dans le cadre de mes recherches comme “engagées”. Alors que sans elles, leur mère, et même leurs grands-mères, pour assurer la logistique de certains évènements locaux, aucune fête de village ne pourrait exister ! Pendant ce temps, les politiques organisent des évènements sur “le désengagement des jeunes”. Si les formes d'engagement déjà existantes sont à ce point niées, c'est qu'elles ne répondent pas à la définition légitime de l'engagement selon les classes bourgeoises. D'autant que ces jeunes ne crient pas sous tous les toits qu'ils et elles sont “engagé·es” ici ou là ni ne cherchent à le valoriser sur une ligne de CV, contrairement à leurs homologues des classes supérieures. »

« Dans un contexte économique contraint, on s'entraide beaucoup, on est dépendant·es les un·es des autres »

Tout cela doit produire beaucoup de ressentiment. Ce qui explique pourquoi les ruraux sont parfois perçus comme repliés sur eux-mêmes et leur cercle de sociabilité. Un moyen de se défendre ?

Y. A.-M. « Il existe une forte solidarité entre les jeunes et les générations. Cela est souvent dû au fait de grandir ensemble et d'avoir des héritages familiaux en commun. Dans un contexte économique contraint, on s'entraide beaucoup. On est dépendant·es les un·es des autres pour se déplacer par exemple. Mais cette solidarité va être mise à mal au moment où iels seront en concurrence sur le marché de l'emploi. Celles et ceux qui ont du réseau vont plus facilement accéder à un travail que d'autres. Je le vois sur mes terrains : certaines jeunes filles sont embauchées sans même avoir fait un seul CV, quand d'autres patinent... Cela dépend de sa place dans la hiérarchie sociale du coin. Il y a les familles notables, respectables et respectées, puissantes localement, souvent insérées dans l'emploi et qui ont du capital économique. Et les autres, qui n'ont pas accès aux mêmes réseaux et qui risquent plus facilement d'être marginalisé·es. »

« La place des femmes dépend très souvent de leur mari. Si elles rompent, elles perdent tout »

N. R. « C'est ce que les sociologues appellent le “capital d'autochtonie”, c'est-à-dire cette ressource qu'on acquiert en fréquentant longtemps un territoire et qui permet d'acquérir une reconnaissance, mais aussi des avantages, des petites positions de pouvoirs... Toutefois, dans les territoires ruraux, ce capital est avant tout masculin. Les femmes peuvent s'investir sur la scène locale, s'impliquer dans des associations, mais ce sont toujours les hommes qui jouiront en premier d'une “bonne réputation”, et qui en récolteront les bénéfices. La place des femmes dépend très souvent de leur mari. Si elles rompent, elles perdent tout. »

B. C. « La “bonne réputation” permet aussi d'avoir une existence plus confortable qu'à la ville où, en tant que membres des classes populaires, ils seraient davantage stigmatisés. Mais effectivement, la promotion de certains sur la scène locale se fait par l'exclusion des autres. Le contrôle social va fortement peser sur les femmes, mais aussi sur les personnes racisées qu'on juge, invisibilise et met à l'écart. S'afficher avec une personne racisée peut même aller jusqu'à ébranler la respectabilité. Et ce sont ceux qui sont considérés comme les plus respectables qui vont distribuer les bons et mauvais points... »

« Le repli défensif s'incarne dans un “déjà nous” limité au groupe d'amis fidèles plutôt qu'à la classe sociale »

Si, comme vous l'expliquez, il y a beaucoup de concurrence entre les personnes, cela doit miner la lutte politique et la conscience de classe ?

N. R. « Oui, mais pas seulement. Depuis les années 1990, la campagne est touchée de plein fouet par des crises multiples. Évidemment, il y a eu la désindustrialisation et la crise de l'emploi. Mais aussi l'émergence des intercommunalités qui a progressivement enlevé du pouvoir et des ressources économiques aux communes. Cela induit une crise de la représentation : plus aucun politique ne fait la navette entre la campagne et la ville. Qui parle de nous ? Qui nous représente en connaissance de cause ? Le repli défensif s'incarne alors dans un “déjà nous” limité au groupe d'amis fidèles plutôt qu'à la classe sociale. »

B. C. « Il faut être vigilant et ne pas calquer nos espérances de changements politiques sur les campagnes. On dit parfois que c'est le lieu pour réinventer des imaginaires, où faire du “communalisme” par exemple. C'est oublier que les classes populaires adhèrent massivement aux modèles de réussite capitaliste. Les services publics et lieux de rencontre ayant disparu, les aspirations à la petite propriété individuelle se généralisent largement. On va se réunir dans son jardin : avec le trampoline pour les enfants, la piscine, la terrasse pour l'apéro... Certains néoruraux, pas nécessairement issus des classes supérieures, rejoignent aussi les campagnes parce que la vie y est moins chère et qu'ils espèrent accéder à la propriété. Dès lors, difficile de construire une conscience de classe quand les motivations vont plutôt vers une forme de conformisme au mode de vie individualiste. »

« La réforme des retraites a été un véritable moment de mobilisation des campagnes »

Y. A.-M. « Effectivement, et il y a aussi une adhésion importante au modèle de l'auto-entrepreneur, loin d'être une figure de rébellion. Par ailleurs, les espaces de contestation sont très limités. Il y a peu de manifestations organisées en campagne par exemple. J'entends parfois “on n'a pas de manif chez nous, donc je ne m'implique pas”. Tout ça a évidemment à voir avec la transformation du monde du travail. Quand l'emploi est éclaté entre l'intérim – les agences tournent toujours à plein régime dans les villages – et les temps partiels, surtout chez les femmes, les syndicats sont moins présents et l'espace se réduit pour qu'émerge une contestation... Pour autant, la réforme des retraites a été un véritable moment de mobilisation des campagnes. On a pu le voir au nombre de manifestations dans les villes moyennes ! Dans un des villages où j'ai enquêté, la CGT avait même affrété un bus pour emmener manifester des jeunes en ville. Pour beaucoup, l'expérience de la foule n'a pas franchement été agréable, mais iels ont adoré l'ambiance du bus. Tout ça participe à créer du collectif et pousse vers la mobilisation. »

Si on pense au mouvement des Gilets jaunes, il y a tout de même de quoi être optimiste pour la suite ?

B. C. « Oui, il y a évidemment eu une fenêtre de tir. Mais on oublie parfois de parler de ce qui a limité ce mouvement. Notamment les enjeux de réputation et de respectabilité. À l'époque tout le monde se rejoignait sur les revendications. Il fallait que ça pète, et contre les riches. Mais progressivement, les Gilets jaunes ont été stigmatisés dans les médias, et ça s'est répercuté sur la scène locale. Un Gilet jaune m'a déjà dit “moi, je perds tous mes amis, on est en train de me traiter de cassos, donc j'arrête”. Ceux pour qui l'enjeu de respectabilité était le plus important ont alors quitté le mouvement, même s'ils continuaient à le soutenir discrètement en amenant de quoi manger le soir sur les points de blocage, par exemple. Mais ils ne devaient pas être vus des autres. Sur les ronds-points, il ne restait finalement plus que les personnes déjà marginalisées, déjà stigmatisées avant. D'autant que d'autres figures respectables, comme le prof ou le délégué syndical, n'ont pas vraiment été là pour appuyer et légitimer le mouvement. Pour les milieux populaires, c'est très difficile d'échapper au contrôle social, contrairement aux catégories plus cultivées qui n'ont pas de mal à faire de la politique sur le mode contre culturel. »

Y. A.-M. « Concernant le vote, les jeunes que j'ai rencontrés ne s'y retrouvent pas vraiment. Iels me disaient : “Ça sert à rien, ça ne change rien.” Par contre, on entend de plus en plus : “je ne suis pas raciste mais on peut pas tout donner à tout le monde” ; ou encore : “la France est endettée”. On transpose à sa propre situation, quand par exemple on a une micro-entreprise qui galère : “Moi aussi, je dois rembourser la dette”. Ce discours est évidemment capté par le Rassemblement national (RN), vers lequel la jeunesse rurale se tourne de plus en plus, même si elle n'adhère pas à l'ensemble du discours des valeurs. Et l'omniprésence de Jordan Bardella sur les réseaux sociaux a des effets évidents : on se positionne de plus en plus par rapport à ses idées. »

« Les partis de gauche débarquent avec leur capital culturel deux semaines avant les élections. Personne ne les connaît, personne ne les comprend »

Malgré tous ces vents contraires et alors que les milieux populaires ruraux votent majoritairement RN, comment imaginer des alliances de classe à même de faire bouger les choses ?

N. R. « Il y a peu, alors que j'étais à une manifestation à Dijon, j'ai rencontré un ancien ami originaire d'un village d'à côté. On a beaucoup parlé et j'ai compris que son engagement venait de son éducation dans les années 1970 : son père était soixante-huitard. Ces années-là avaient produit une telle ouverture culturelle que les enfants en portaient l'héritage. Parce qu'il y avait eu des rencontres et des alliances de classe entre les milieux populaires et les milieux “plus éduqués”. Mais comme on le disait juste avant, le repli sur soi dû à l'abandon progressif des campagnes par les représentants politiques empêche ces rencontres. Quand j'étais jeune, le maire du bourg était au Parti socialiste mais il ne venait pas de Paris. C'était une ancienne figure de la Résistance, il était intégré dans le réseau d'interconnaissances et respecté localement. Aujourd'hui, les partis de gauche débarquent avec leur capital culturel deux semaines avant les élections. Personne ne les connaît, personne ne les comprend. Il faut des représentants de milieux populaires ruraux, capables de porter les voix des campagnes, et notamment des personnes invisibilisées issues de l'immigration, très nombreuses dans certains coins. Ce serait un point d'appui énorme pour porter les mobilisations. »

B. C. « Malgré tout ce qu'on a dit avant, la force du contrôle social, la vision racialiste du monde, le penchant pour le vote RN, je suis assez certain que tout cela va à nouveau péter. Mais les classes populaires ont besoin de s'allier entre elles. Cela se fait sur des revendications communes. Alors qu'est-ce qui réunit ? Les revendications sur les taxes, l'essence, le niveau de vie... Malgré tout ce qui oppose parfois. Évidemment, il n'y aura pas fraternisation du jour au lendemain, mais il faudra qu'un “nous” advienne à un moment de l'histoire. »

Propos recueillis par Étienne Jallot

Pas fachos les fâchés ?

Dans Des électeurs ordinaires (Seuil, 2024), le sociologue Félicien Faury a enquêté auprès d'une trentaine d'électeurs du Rassemblement national (RN) dans une commune de Provence-Alpes-Côte-d'Azur, bastion du mouvement lepéniste actuel (dans la région : 30 députés d'extrême droite). Qu'est-ce qui motive ce vote ? Le chômage et la désindustrialisation comme on l'entend souvent ? À l'inverse du Nord-Est désindustrialisé, l'électorat y est moins frappé par la pauvreté, et est surtout composé de membres des classes populaires « stabilisées » ou de petites classes moyennes. Un vote anti-système alors ?

À les écouter, c'est surtout qu'ils souhaitent conserver un mode de vie injustement fragilisé par une mauvaise gestion des ressources publiques. Celle-ci favoriserait, l'immigré ou « l'arabe » qui viendrait voler « de façon indirecte les travailleurs français par le biais des prélèvements ». Chose d'autant plus intolérable que leur place dans l'ordre national est perçue « non comme un droit mais une faveur » de la part de l'État français. Parfois obligées de vivre proches des franges précaires et racialisées, ces petites classes moyennes rêveraient pourtant qu'un mur les en sépare : leur « problème n'est pas la ségrégation mais en quelque sorte son insuffisance » explique l'auteur. Le vote RN exprime alors un désir frustré de maintenir sa place dans la hiérarchie économique et raciale. Un pavé dans la mare des gauchistes quand certains persistent à minorer la dimension raciste du vote RN. De quoi réfléchir à de nouvelles stratégies face aux fâchés quand même fachos ?

« Pousser la conscience de classe du monde paysan »

Livia Stahl — 2025-02-07T00:30:00Z

Cet hiver, à l'approche des élections des chambres d'agriculture, on a pu croire à une seconde vague de mobilisation des travailleur·ses agricoles. Alors que la misère de la profession va en s'aggravant, la bien réac' Coordination rurale appelle au repli identitaire. On en parle avec Thomas Gibert, de la Confédération paysanne.

Mortimer

« On va tous monter, bloquer Paris ! » proférait l'orageuse Coordination rurale dix jours avant l'ouverture des élections professionnelles des chambres d'agriculture. Le syndicat « apolitique » d'extrême droite1, relayé à l'excès par des rédactions parisiennes frémissantes, espérait provoquer l'insurrection… ou tout au moins faire sa campagne électorale.

« Ces élections dépassent largement les chambres d'agriculture »

En effet, tous les six ans se renouvellent les « chambres ». Ensemble nébuleux de collèges départementaux et régionaux, elles représentent les quelque 2,2 millions d'exploitant·es agricoles, salarié·es, propriétaires fonciers et retraité·es du secteur. Mais depuis la vague de soulèvement agricole d'il y a un an, le trône de la Fédération nationale des syndicats d'exploitants agricoles (FNSEA) y est furieusement disputé. La Coordination rurale veut diriger la colère du secteur contre les normes environnementales, tandis que la Confédération paysanne dénonce les accords de libre-échange2, fondements du modèle d'agriculture intensive que promeut notamment la FNSEA depuis l'après-guerre.

Thomas Gibert, maraîcher en Haute-Vienne et secrétaire national à la Conf', nous explique l'urgence de fédérer sa classe paysanne autour d'un nouveau modèle agricole.

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On entend souvent que les chambres d'agriculture sont de simples « chambres d'enregistrement ». Pourquoi y a-t-il tant de crispation autour de leurs élections cette année ?

« En réalité, ces élections dépassent largement les enjeux des chambres, qui sont des outils assez limités. En les remportant, tu vas certes pouvoir développer quelques projets locaux, des formations, des accompagnements à l'installation et à la transmission. Mais surtout, ça permet de peser dans les négociations qui régissent la politique agricole, qui se jouent au niveau national, voire européen. Et ça permet aussi de siéger dans plein d'autres instances qui influencent le secteur agricole, mais aussi environnemental ou sanitaire. C'est donc davantage une question de rapport de force politique.

Et ce système électoral est bien verrouillé et très favorable au syndicat majoritaire, la FNSEA. La moitié des sièges est attribuée au gagnant ; l'autre moitié est répartie à la proportionnelle de l'ensemble des forces, gagnant compris. Et plus tu as de sièges, plus tu as de financements… »

Les médias ont créé le suspense sur la capacité de la Coordination rurale à passer devant la FNSEA… Il était même question que la Coordination rurale porte une « deuxième vague de mobilisation » cet hiver. Était-ce le cas ?

« Non, pas vraiment. En février-mars 2024, la base des travailleurs poussait à fond pour demander de meilleures conditions de travail, jusqu'à déborder les directions syndicales, y compris la FNSEA. Mais cet hiver, les quelques actions menées ont surtout été récupérées par les syndicats et notamment par la Coordination rurale. Après l'annonce du blocage de Paris, ses militants se sont retrouvés à 20 pélos. Ce qui est problématique, c'est que les médias leur ont fait une pub de malade, sans chercher à savoir si les gens étaient réellement mobilisés et sans revenir ensuite sur cet échec. Avec les élections des chambres, c'est pareil : on entend partout que la Coordination rurale va rafler les voix de la FNSEA parce qu'elle aurait réussi à capitaliser sur la crise agricole de l'année dernière. Mais la FNSEA a toujours été loin devant… »

« La Coordination rurale n'a pas de projet politique clair. Elle demande tout et son contraire selon les départements et ses porte-parole, avec une vision à court terme. »

Quelles revendications porte la Coordination rurale, pour être tant relayée ?

« La Coordination rurale continue de jeter du fumier devant l'Office français de la biodiversité et demande la réautorisation des pesticides. Pour elle, ces normes sont imposées par les villes, qui ne comprennent pas la réalité du travail des paysans, qui galèrent déjà à sortir un revenu et dans des conditions parfois proches de l'esclavagisme. Cette réaction est compréhensible. Mais au-delà de faire beaucoup de bruit, la Coordination rurale n'a pas de projet politique clair. Elle demande tout et son contraire selon les départements et ses porte-parole, avec une vision à court terme. Par exemple, une “année blanche de cotisations” ou un “abaissement des normes environnementales”, alors que c'est notre profession qui se prend les cancers les plus véners à cause des pesticides.

Pour nous, la Coordination rurale ne défend pas vraiment la profession, mais plutôt une certaine identité paysanne, avec des notions qui font un peu flipper genre “la terre ne ment pas”, la famille, le travail. C'est un monde agricole fantasmé vu comme une forteresse assiégée par tout le reste de la société et qu'il faudrait défendre à tout prix. »

« La cause de nos difficultés, c'est la concurrence internationale que nous imposent les accords de libre-échange »

La FNSEA s'aligne sur la Coordination rurale et demande également l'abaissement des normes environnementales. Pourtant, ce ne sont pas les intérêts des petit·es paysan·nes qu'elle défend…

« L'argumentaire de la FNSEA, c'est demander la réautorisation des pesticides pour permettre aux agriculteurs de produire davantage, à plus bas coût, et ainsi rester compétitifs. Mais en réalité, ça profite surtout aux fermes des grosses plaines céréalières qui exportent massivement leur production, pas tellement aux petits qui n'arrivent pas à se dégager un revenu. Parce que la compétition internationale se fait sur les avantages comparatifs agronomiques, dont l'utilisation de pesticides, mais surtout sur le coût du travail. Et sur ce plan, la France ne sera jamais la plus compétitive.

Il y a donc une vraie trahison des dirigeants de la FNSEA. Comme ils ont des intérêts dans l'agro-industrie3, ça les arrange bien que le débat se déporte sur la contestation des normes environnementales et non sur le système concurrentiel mondial qui asphyxie les agriculteurs. »

Illustration Pirikk

Comment peut-on fédérer les travailleurs agricoles sur l'enjeu de changer de modèle ?

« À la Conf', on ne veut pas tacler les paysans qui font de l'agriculture conventionnelle : ne pas arrêter les pesticides leur permet effectivement de rester compétitifs à court terme. Alors on essaie plutôt de pousser la conscience de classe du monde paysan pour attaquer la cause de nos difficultés : la concurrence internationale que nous imposent les accords de libre-échange. Ce qu'on revendique, ce sont des solutions systémiques.

D'abord, on demande le “prix minimum garanti rémunérateur”, un prix minimal auquel chaque denrée doit être achetée. Il doit comprendre trois coûts : les charges liées à la production, la rémunération des travailleurs (au minimum le Smic) et nos cotisations pour le chômage, la retraite et la maladie. Aujourd'hui, la majorité des paysans est en dessous du Smic, sans congés, chômage ou arrêts maladie suffisants. Ce prix minimum garanti assurerait ce minimum. »

« Contre l'extrême droite qui monte à fond, il faut réaffirmer que les travailleurs étrangers ne sont pas nos ennemis »

Oui, mais alors, comment empêcher l'agro-industrie et les grosses chaînes de distribution d'aller se fournir à l'étranger ?

« En imposant aux importations d'être vendues en France à un “prix minimum d'entrée” qui serait le coût de production français pour le même produit, vérifiable sur facture. Ce n'est pas un droit de douane, qui entraînerait un repli protectionniste, mais une mesure de solidarité avec les travailleurs des pays exportateurs. Au lieu de leur imposer des modes de production via les “clauses miroir” des traités, et d'avoir cette posture impérialiste, le “prix minimum d'entrée” leur permet une marge de manœuvre pour avoir de meilleures conditions de travail. La concurrence ne se ferait alors plus sur le prix, mais sur la qualité des produits vendus. Les traités de libre-échange tirent les prix vers le bas, nous voulons tirer la qualité et les conditions de travail vers le haut.

La Coordination rurale veut instaurer une “exception agriculturelle”, qui permettrait de contrôler la qualité des importations, mais aussi d'exporter en masse, quitte à écraser les pays du Sud. Au contraire, nous portons des valeurs internationalistes. Contre l'extrême droite qui monte à fond, il faut réaffirmer que les travailleurs étrangers ne sont pas nos ennemis. »

Propos recueillis par Livia Stahl

1 Nombre de ses porte-parole soutiennent Éric Zemmour, le Rassemblement national ou carrément l'Action française.

2 En décembre, Ursula von der Leyen a fait aboutir 25 ans de négociations entre l'Union européenne et le Mercosur (Marché commun du Sud : Argentine, Bolivie, Brésil, Paraguay et Uruguay).

3 Arnaud Rousseau, président de la FNSEA, dirige aussi la multinationale Avril (Lesieur, Puget, Saipol, etc.) et est leader français de la transformation de graines en huile.

Comité d'Action Viticole : In Vino very boum

Émilien Bernard — 2024-02-16T10:45:41Z

Il existe en Occitanie un groupe radical portant le doux nom de Comité régional d'action viticole. Assez véners, ses militants semblent bénéficier d'une impunité fascinante, même quand ils font sauter des bâtiments publics. Ou comment l'étiquette terroriste n'est pas forcément de sortie si le rapport de force est avec toi...

Une illustration de Mortimer

Dans la nuit du 18 au 19 janvier derniers, à Carcassonne, un bâtiment de la Direction régionale de l'environnement, de l'aménagement et du logement (Dreal) a fait boum. Les photos, impressionnantes, montrent un rez-de-chaussée aux bureaux intégralement dévastés. L'attentat, revendiqué par le Comité régional d'action viticole (Crav), groupe radical occitan de producteurs de vin, n'a étonnamment pas suscité de grandes réactions. Et pourtant… Imaginons la gueule des JT si des individus se revendiquant des Soulèvements de la Terre faisaient sauter un bâtiment public : Cnews beuglerait « éradiquons tous ces séditieux » tandis que Darmanin décréterait l'État de méga-urgence, vigie pirate dans chaque foyer éclairé à la lampe à huile et la dissolution dans l'acide de la LDH. Mais là, ça passe pépouze, avec des médias n'utilisant ni le terme de « terrorisme » ni même celui d'« attentat ». Le seul titre un peu « chaud » concernant ce qui est partout désigné comme une « dégradation de biens », c'est celui de Vitisphère, site destiné aux pros de la vigne : « Le comité d'action viticole pète un plomb et la Dreal ». Uh-huh. Niveau personnalités politiques, idem, personne pour dénoncer avec vigueur la modalité d'action explosive.

Bon, on voudrait pas mégoter, surtout qu'on est nous aussi attachés à la viticulture française, mais difficile de ne pas y voir un deux poids deux mesures assez fascinant, le même que l'on peut ressentir quand la Fnsea recouvre de tonnes de lisiers des préfectures sans que Darmanin ne lève le petit doigt. Se plonger dans l'histoire du Crav, fondé dans les années 1960 comme bras armé du syndicat des vignerons, c'est découvrir que cette relative mansuétude ne date pas d'hier, tant les actions revendiquées ont été nombreuses et explosives sans que le groupe ne soit réellement inquiété. Le 6 décembre 1988, c'est une salle de l'hôtel des impôts de Narbonne qui saute, avec des inscriptions rappelant que le gel a fait des dégâts et qu'ils attendent du flouze. Le 27 février 2002, des charges explosives défoncent une armoire commandant passages à niveau et signalisations sur la ligne Paris-Perpignan. Le 17 juillet 2013, un attentat à la bombe endommage les locaux du parti socialiste à Carcassonne et l'école située en face. En juin 2017, une dizaine de personnes s'introduisent chez un négociant en vin de Teyran (Hérault) et ont ouvert les robinets de ses 17 cuves : 200 000 litres de vin déversés sur le sol. Et l'on ne parle pas de cette fusillade contre des CRS en 1976, avec un commandant buté par des viticulteurs audois en colère, lors d'un blocage initié par le Crav…

Niveau tribunaux, c'est kif-kif la clémence. En 2017, cinq activistes sont arrêtés alors qu'ils s'apprêtent à mener une action clandestine dans le Bordelais. Pour attirail, notamment, cinq haches, 60 litres de gazole et des cocktails Molotov. Jugés en 2019, ils sont relaxés. Normal au vu du réquisitoire du procureur, diablement modéré : « Habituellement, cette infraction (d'association de malfaiteurs), on l'applique à des braqueurs, des trafiquants, des criminels, mais là, on l'applique à des gens qui, le reste du temps, sont des travailleurs et ont sans doute des motifs de mener une action collective mais pas des délits […] Certains avaient peut-être pris l'habitude de croire qu'ils étaient intouchables.1 » Dans un article de Frustration intitulé « Pourquoi les agriculteurs ont-ils le droit de tout casser ? » (11/12/2023), Nicolas Framont résume bien les raisons de cette mansuétude envers les gros bourrins de la FNSEA & Co. Il rappelle d'abord leurs moyens physiques de pression (manifester en tracteur c'est tout de suite plus sympa), mais insiste surtout sur le fait que leurs revendications anti-écolos et productivistes sont compatibles avec le macronisme et les intérêts des industriels. C'est bien le cas du syndicat des vignerons dont émane le Crav, qui s'est fort éloigné de l'agriculture paysanne de ses débuts pour se rapprocher de la FNSEA2. À l'heure où un mouvement de révolte agricole agite la France et que des actions de ce type vont sans doute se multiplier, on se gardera donc se réjouir outre mesure du zbeul attendu, pointant simplement cette évidence que porte notre dossier : l'antiterrorisme est à géométrie variable. Très variable.

Par Émilien Bernard

1 « Montpellier : les viticulteurs du Comité régional d'action viticole relaxés », La Dépêche, 22/06/2018.

2 Lire notamment « Le glyphosate, la dynamite et un ballon de Carignan », Mouvement, 18/05/2023. Pour cas emblématique, celui de Robert Curbières, ancien porte-parole de la Confédération paysanne de l'Aude et pourfendeur des pesticides, qui a vu son chai partir en fumée en 2013 dans un incendie criminel.

Faire vivre un internet différent

Léna Rosada — 2023-12-22T12:20:31Z

Proposer un accès à internet n'est pas l'apanage des multinationales privées. Il existe aussi des fournisseurs d'accès internet (FAI) associatifs, comme Iloth (Internet libre et ouvert pour tous dans l'Hérault). Rencontre avec des adhérent·es pour une mise à jour sur le sujet.

Une illustration de Mortimer

Attablés autour d'un burger, Marc, Cyrille* et Christophe ont presque du mal à utiliser ces prénoms. Koalp, Pintoo et Kitoy ont plutôt l'habitude de s'appeler par un pseudo, sur le forum de l'association Iloth (Internet libre et ouvert pour tous dans l'Hérault), dont ils font tous trois partie. Grâce à une dizaine de membres réparti·es entre la Lozère, les Cévennes, le Gard et Montpellier, l'association propose aux usager·ères de reprendre en main leur connexion, non plus en achetant un accès à internet à un grand groupe privé, mais en étant membres d'une association qui fournit cet accès, avec un droit de regard sur son fonctionnement et les services qu'elle propose.

« Un internet neutre »

Iloth délivre des accès internet en fibre, Wi-Fi ou ADSL. « Il faut bien comprendre qu'on propose un internet neutre », explique Pintoo, informaticienne de métier, en charge de la communication de l'association. « Internet, à la base, c'est un réseau qui relie des gens… Et chacun en fait ce qu'il veut ; toutes les communications ont la même valeur, tous les usagers sont égaux », explique Christophe. Ici, le réseau internet ne fait pas de hiérarchie entre les différents flux qui l'alimentent ou le sollicitent1. Sauf que le marché des opérateurs est dominé par de grands groupes aux nombreuses filiales, comme Bouygues, SFR, Orange ou Free. « Les gros fournisseurs d'accès internet veulent façonner et contrôler ce réseau et les manières d'y accéder en fonction de leurs intérêts commerciaux, continue Marc. Leur but, c'est de conserver leurs clients ; ils y gagnent des données, des revenus publicitaires et pour y arriver, ils seraient tentés de prioriser certains flux. » Autrement dit, de rendre la connexion à certaines pages plus rapide que d'autres, et d'instaurer des ordres de priorité.

« Nous on s'engage à ne rien faire d'autre que transporter les données ! » termine Marc. Afin de permettre aux usager·ères d'accéder à un réseau sans altération ou censure, Iloth maintient et héberge aussi un serveur DNS. C'est une sorte d'annuaire qui relie les chiffres d'une adresse IP* aux noms de domaine que l'utilisateur·ice rentre dans son navigateur, et qui référence les différents sites web. Par défaut, on utilise celui du FAI chez qui on est abonné·es. « En théorie, cet annuaire doit se cantonner à transporter les réponses, sans modifications. Mais celui des grands groupes peut parfois mentir », décrypte Cyrille. En France, le gouvernement peut demander aux fournisseurs d'accès internet de bloquer certains sites – sans même passer par un juge. Cet été, les utilisateurs souhaitant rejoindre la messagerie cryptée Telegram avaient ainsi été redirigés vers le site du ministère de l'Intérieur2 », Le Monde, (13/05/2023). ] pendant près d'une semaine.

Iloth propose également un serveur VPN, pour « virtual private network », qui permet aux abonné·es des FAI traditionnels d'accéder à internet à travers le réseau neutre de l'association. « Un VPN, c'est un intermédiaire de confiance », résume Pintoo. Comme une sorte de tunnel de connexion entre le poste informatique de l'usager·ère et le serveur qui héberge le site web qu'il ou elle souhaite consulter, où l'association garantit de ne pas espionner ce qui y transite. « Reste aux gens à choisir s'ils ont plus confiance en une entreprise privée à but lucratif qu'en une asso où ils peuvent participer aux décisions », ironise la jeune femme. Et tout ça, en s'interdisant toute forme de revenus publicitaires ou de marge commerciale.

Réseaux associatifs et bonnes pratiques

Iloth fonctionne grâce à deux serveurs* et deux routeurs* : environ 2 000 euros de matériel, accumulé au fil des années. « Les serveurs, on les surnomme les boîtes à pizza, parce que ça ressemble à un rectangle allongé », plaisante Christophe. Bien gardés derrière le portail du data center d'une entreprise tierce, en périphérie montpelliéraine, on ne devine de l'extérieur que les ronronnements des systèmes d'aération. Ils sont la propriété de l'association, qui les y a installés et les entretient depuis. À l'arrivée, chez l'usager, les câbles, modems et autres décodeurs sont similaires à ceux des abonné·es aux grands groupes. À ceci près qu'on n'y voit aucun logo et que les tarifs sont un peu plus élevés : de 70 à 200 euros de mise en service pour la fibre, pour un prix moyen de l'abonnement mensuel entre 40 et 50 euros. « Sur lequel on ne fait aucun profit ! » rappelle Pintoo, puisque c'est les prix auxquels ils achètent la connexion à la French Data Network (FDN), le fournisseur d'accès internet associatif français historique. Même si, pour cela, la FDN doit forcément passer par les infrastructures d'Orange ou SFR – qui, au même titre que les data centers utilisés, ont un impact écologique certain. Au final les petits FAI consomment moins, mais simplement parce qu'ils gèrent moins de volume d'utilisateurs. « On ne pousse pas les gens à sans cesse changer de périphériques, on les laisse choisir, et ils peuvent prendre des modems d'occasion par exemple », commente Christophe, rappelant du même coup que la fabrication des machines consomme sa part de ressources.

Comme eux, une trentaine d'autres associations locales fournissent des accès à internet en France : Tetaneutral à Toulouse, Illyse à Lyon, ou Ail-Network dans le Tarn – et ils sont tous membres de la FFDN, la Fédération des fournisseurs d'accès associatifs à internet. Réunies par une charte des bonnes pratiques, elles partagent un fonctionnement bénévole et désintéressé, un engagement à ne pas filtrer ni altérer le réseau ou encore à encourager l'auto-hébergement. Aux côtés de deux autres assos', le Bib et Montpell'Libre, Iloth propose ainsi un panel de services web, BIM ! (Bienvenue sur l'Internet montpelliérain !) : des réseaux sociaux, un outil de sondage en ligne, un autre de visioconférence, ainsi que des outils de bureautique collaborative – tous hébergés localement dans leurs serveurs, plutôt que dans ceux des Gafam.

De l'informatique en dehors du moule

« On est un groupe de non-experts et on arrive à faire fonctionner un service fiable, c'est ça qui est fort ! » sourit Christophe, musicien à temps plein engagé dans Iloth depuis dix ans. Ce sont eux et elles qui prennent en charge la maintenance, en réagissant face aux bugs ou en appliquant les mises à jour. « On sort du moule de l'informatique, où tout doit être optimisé ; on fait les choses nous-mêmes, hors d'une logique productiviste », s'enthousiasme Pintoo. « Ce qui me plaît particulièrement, c'est aussi de faire autrement que ce monde de l'informatique très masculin, de tech-dudes, où il y a toujours un type qui pense qu'il sait mieux faire que toi », sourit-elle. Fonctionner à petite échelle et sans but lucratif permet aux membres de se former et de monter en compétence. C'est le partage de savoir qu'on met au premier plan.

Si leurs accès internet et leur VPN ne bénéficient pour le moment qu'à une vingtaine de personnes, et que les services BIM ! ne sont utilisés que par une centaine, leur infrastructure a une capacité d'environ un millier d'utilisateur·ices. « Il y a un enjeu à mieux communiquer sur ce qu'on fait », reconnaît Pintoo. Des heures qu'ils passent en réunion de maintenance, au temps qu'ils donnent pour se former et améliorer les services, les membres d'Iloth font un internet différent avec enthousiasme : « Personne ne peut nier que l'usage d'internet est généralisé. On ne doit pas s'en désintéresser alors que c'est un outil essentiel à l'information et à l'expression, et à nos manières de faire société », termine Pintoo.

Lexique

Serveur informatique : dispositif matériel et logiciel qui permet d'offrir des services à un·e ou plusieurs client·es via un réseau. Routeur : équipement qui permet de faire transiter des données. Data center (ou « centre de données ») : installation physique conçue pour héberger les données et le matériel qui les contient. Ils assurent l'alimentation, le refroidissement, mais aussi la protection physique du matériel d'une ou plusieurs organisations. Adresse IP (pour Internet Protocol) : numéro d'identification unique attribué à un appareil connecté à internet, qui lui permet de communiquer avec les autres adresses reliées à internet.

*Le prénom a été modifié

Par Léna Rosada

1 Pour plus d'explications sur la neutralité, voir la vidéo« Notre Internet, nos câbles » (30/11/2018) sur le peertube de la Quadrature du Net (video.lqdn.fr).

Quand le développement personnel dépolitise les milieux écologistes

Aude Vidal — 2023-01-12T23:54:57Z

En se répandant dans certains milieux écologistes, l'idéologie du développement personnel contribue à neutraliser l'analyse critique des rapports de domination. Pire, en donnant l'impression de pouvoir agir concrètement, ici et maintenant, il peut détourner de l'exigeant travail de lutte collective.

La scène se passe en octobre 2014 au festival Alternatiba Lille. Cette année-là, des « villages des alternatives » ont éclos dans tout le pays. Dans la capitale des Flandres, près de la moitié des ateliers du programme déploient des tapis de yoga pour des pratiques de bien-être ou n'abordent tout simplement pas de sujets très politiques.

J'assiste pour ma part à une conférence étonnante sur les questions femmes-hommes et le climat. Loin de déployer un argumentaire écoféministe (mon histoire commence à dater, mais le corpus était alors déjà bien fourni1), l'intervenante essentialise les rôles sociaux de sexe et brosse le tableau d'une complémentarité difficile entre les deux classes. À ses yeux, c'est le refus pour les hommes de recevoir, là-haut, dans leur cœur, les bienfaits des poitrines nourricières des femmes, qui est responsable des désordres climatiques. Elle passe un peu vite sur le rapport de cause à effet et ne mentionne pas les conseils d'administration très masculins des entreprises climaticides, les différences de mode de vie entre hommes et femmes2, ou encore la culture très masculine de la prédation sur la nature et sur les femmes. Le climat sert ici de prétexte à ressortir une vieille lune très présente dans certaines sphères écologistes : la prétendue complémentarité naturelle des hommes et des femmes qui fait le bonheur, sinon des couples, du moins des thérapeutes de couple.

Le développement personnel, entre culpabilité et résignation

Le même discours s'affiche dans les annonces de la coopérative bio historique que je fréquente à la même époque. Sauf que là, le thérapeute a ratissé large pour trouver des client·es et offre aussi ses services aux couples de même sexe – qui reposent eux aussi sur une belle complémentarité entre yin et yang, chaud et froid, actif et passif. À nouveau, il s'agit seulement de rechercher l'harmonie sans jamais regarder tout ça au prisme de la notion de pouvoir.

Tout serait affaire de travail sur soi-même et de changement intérieur

Quelques années plus tard, la publication d'Égologie3 m'emmène plus souvent que je ne l'aurais cru dans des régions de moyenne montagne, à l'invitation de militant·es d'inspiration libertaire un peu fatigué·es de leurs voisin·es alternos. Dans les Cévennes, une militante féministe me raconte que c'est ici qu'elle a rencontré, dans le cadre de son boulot de conseillère conjugale, les femmes les plus démunies devant les violences qu'elles subissent. Pas les femmes pauvres ou exilées des cités où elle a aussi travaillé, non, des femmes avec du capital, social ou économique, mais qui lisent trop d'ouvrages de développement personnel. Ou qui, si elles en ont les moyens, vont de conférences payantes en stages onéreux.

Vue par le prisme de ces livres, la violence est un tort partagé, le signe d'une dysfonction impliquant deux partenaires censés être engagé·es dans la recherche d'une complémentarité harmonieuse. Et surtout pas une histoire de pouvoir, de contrôle sur l'autre… Ces femmes vont donc, nous raconte la camarade, de stages en ateliers de bien-être en interrogeant leur propre rôle dans le surgissement des violences, en refusant de laisser à leur conjoint la responsabilité de ses actes et sont donc, plus encore que d'autres femmes, rétives à l'éloignement et à la rupture. Tout serait affaire de travail sur soi-même et de changement intérieur.

Le « changement intérieur » comme fabrique de l'impuissance

En étudiant la réception des écrits de développement personnel de langue française, le sociologue Nicolas Marquis a interrogé spécifiquement les lectrices et lecteurs appartenant à la sphère écologiste sur leur vision du changement social4. Se reconnaissant dans l'écologie, le développement durable ou l'économie sociale et solidaire, les répondant·es de cette enquête se déclarent méfiant·es envers l'action politique et l'idéologie, tendant à croire plutôt en un changement venu de l'intérieur des personnes – comme l'illustre le mantra repris à tout va, « Changer le monde commence par se changer soi-même ». Ici, seule la diffusion d'une manière différente d'être, plus sage et de plus grande valeur morale, arrivera à changer en profondeur la société et lui permettra de répondre aux nombreuses crises qu'elle connaît et qui préoccupent beaucoup ces adeptes écolos du développement personnel.

Cette affinité ne vient pas de nulle part. L'écologie politique a beaucoup pratiqué depuis les années 1970 une approche holistique de l'être humain – qui le considère dans ses dimensions physique, mentale, émotionnelle, familiale… – plus que d'autres idéologies, plutôt attachées aux questions économiques et aux luttes qui ont trait à la répartition des richesses. Quand il est question de santé dans les programmes de gauche, c'est les soins et leurs financements qui sont au centre des propositions, alors que les écologistes sont plus sensibles à l'approche par la prévention et à la lutte contre la toxicité des modes de vie. Autrement dit, le droit de ne pas tomber malade en nourrissant la machine capitaliste.

Ce n'est donc pas tant l'importance accordée aux questions de santé, ni la prise en compte de l'humain dans toutes ses dimensions qui sont regrettables dans le goût de certain·es écolos pour les pratiques de soin, la spiritualité, la quête du bien-être individuel, etc. C'est avant tout la vision irénique dont témoigne l'idéologie du développement personnel, c'est-à-dire l'idée d'un monde social sans intérêts de classe, sans conflictualité, sans rapports de domination et où, pour peu que chacun·e « travaille sur soi-même », il serait possible de trouver l'harmonie avec les autres en se focalisant sur ce qui « unit » plutôt que sur ce qui éloigne.

Garder le moral en se berçant d'illusions ?

L'idéologie très libérale du développement personnel surestime la marge de manœuvre individuelle et fait peu de cas des contraintes de chacun·e, qui serait toujours en capacité d'« être soi-même » sans rien demander à personne. Ce renvoi à sa propre responsabilité, et l'impossibilité de blâmer autrui sans être accusé·e de se complaire dans la plainte et de faire le lit de son malheur, a des conséquences paradoxales.

Quand je rencontre des alternos branché·es par le développement personnel, je ressens une très forte volonté de maîtrise de sa vie, ici et maintenant, sans attendre le « grand soir ». Être heureuse ou heureux malgré tout, mener une initiative qui fédère quelques personnes et montre qu'on peut vivre autrement au quotidien permet d'échapper un instant aux perspectives politiques assez démoralisantes de l'époque. Mais se faire des illusions sur la capacité de ces petits gestes à remettre en question la course de notre monde, c'est une fabrique de l'impuissance. Le recadrage sur soi ou son milieu le plus proche parce que c'est la seule échelle à laquelle on se sent en capacité d'agir concrètement, et le refus de regarder en face les verrous – et donc les leviers d'action – d'un changement profond de société parce qu'il ne faudrait pas accorder trop de place à la « négativité » ; tout cela nous empêche de poser un regard plus politique sur les réalités du capitalocène et d'aller chercher les alliances dont sont faites les luttes.

Aude Vidal

Par Mortimer

1 En France, c'est en 1974 que la militante féministe Françoise d'Eaubonne (1920-2005), cofondatrice du Mouvement de Libération des Femmes et partisane du sabotage, publie Le Féminisme ou la mort (Le Passager clandestin, 2020) et utilise pour la première fois le terme « écoféminisme ».

2 Les féministes ont par exemple noté depuis longtemps le lien entre masculinité et consommation de viande. Voir entre autres la journaliste féministe Nora Bouazzouni, Faiminisme et Steaksisme (Nouriturfu, 2017 et 2021).

3 Aude Vidal, Égologie. Écologie, individualisme et course au bonheur, Le Monde à l'envers, 2017. Une nouvelle édition de l'ouvrage doit paraître ce 13 janvier 2023.

4 « Utopia in a liberal world facing crisis. Analysis of the new “grammars of change” », Culture, Language, Representation vol XII, 2014.

Un été à la caisse

Amélie Sanft — 2022-12-16T00:32:54Z

Pendant deux mois, l'autrice de ces lignes a travaillé comme employée polyvalente dans l'un des magasins d'une grande chaîne alimentaire discount, implanté sur une commune de 15 000 âmes. Ce n'est pas son métier, et son contrat s'est terminé à la fin de l'été. Quelques semaines de labeur et une certitude pour elle : une caissière a beaucoup de choses à raconter.

Par Mortimer

Caisse 4. « Il est bavard... J'en peux plus, c'est affreux ! » se lamente gentiment un grand-père au sujet de son petit-fils. « Tiens, mange une banane. » Dans la queue, une femme chuchote à son mari : « Tu vois cette moutarde, rien qu'à l'emballage, je savais qu'elle était polonaise ! » Une autre cliente s'agace : « Vous pouvez pas attendre que je décharge mon caddie pour commencer ? Ça va tout tomber de l'autre côté, ça me stresse ! »

Une voix grésille dans le talkie-walkie accroché à mon décolleté : « Tu vas faire ta pause Amélie ? » Dix-huit minutes aujourd'hui, pas une de plus. La règle, c'est trois minutes par heure travaillée, et quand le manager le décide. Et si l'on mange sur place, 45 minutes en rab pour le repas. La salle de repos est une pièce d'une dizaine de mètres carrés éclairée au néon, avec un coin cuisine et une table. Au mur, deux affiches « bien-être » avec un numéro à appeler en cas de besoin de soutien psy et une série de feuilles A4 qui rappellent les consignes pour que le magasin soit bien géré. La fenêtre est condamnée. Quelques verres de café traînent dans l'évier. Les salariées 1 sont elles-mêmes chargées de l'entretien de cet espace, ainsi que des sanitaires. S'il m'est arrivé à deux ou trois reprises de partager une pause avec une collègue, la plupart du temps nous nous croisons seulement. Je passe souvent mes quelques minutes de repos dans la lune, à regarder dans le vague, l'esprit libre et vide.

***

Alors ça y est ? Vous avez déjà fait le pain, la mise en rayon et maintenant vous êtes à la caisse ? En une semaine vous vous êtes transformée en Shiva ! Je sais, j'étais à votre place il y a quelques semaines. J'ai tenu huit jours.

***

J'ai signé un contrat à durée déterminée pour deux mois, à 29 heures par semaine. Ma principale mission : encaisser les client·es. Mais je m'occupe aussi de la boulangerie. Nos emplois du temps sont en général connus une semaine à l'avance. L'équipe est composée d'une majorité de femmes, à l'exception d'un jeune saisonnier et du manager. Certaines travaillent dans ce bâtiment depuis une vingtaine d'années et ont vu se succéder plusieurs enseignes. La chaîne de magasins qui m'a embauchée est dans ces murs depuis un an et elle ne plaît pas vraiment aux salariées. En deux mois, cinq ont démissionné. Trois pendant l'été. Des anciennes. Elles sont parties après avoir décroché un poste dans une autre chaîne. Elles avancent des raisons différentes : manque de considération, cadence trop élevée, missions qui ne correspondent pas aux postes qu'elles occupaient précédemment. « Avant je ne faisais que de la mise en rayon, maintenant je suis principalement à la caisse. J'ai l'impression d'un retour en arrière, confie l'une d'entre elles. Partir, c'est maintenant ou jamais. »

***

— Oulala, j'espère que je n'ai rien oublié. Je pars en vacances ! Aux Saintes-Maries-de-la-Mer. J'y vais tous les ans.

— C'est en Camargue, n'est-ce pas ? Il y a des moustiques là-bas, non ?

— Commencez pas !

— Je plaisante, profitez en bien.

— Oh oui, je pars deux semaines, ça va passer vite !

***

La clientèle est plutôt modeste. Il nous arrive de rembourser une erreur d'encaissement pour quelques centimes. Beaucoup constatent l'augmentation des prix. Eamelien une journée, je croise une poignée de taciturnes qui me disent bonjour les yeux rivés sur leurs nouveaux produits, sans un regard, mais ils sont peu nombreux. Politesse et sourires sont généralement de mise.

Les visages défilent. Je rencontre des personnes âgées qui rangent difficilement leurs achats et à qui il faut composer le code de leur carte bancaire ; une femme muette qui me salue de la main ; une autre qui m'appelle « mama » et que je peine à comprendre ; un prêcheur qui, au moment de payer, me glisse un Évangile, car « c'est mon jour de chance ».

Je suis témoin de scènes de la vie quotidienne des ménages ordinaires. « Ah, mais tu as acheté des pinceaux finalement ? » s'étonne une épouse. Des remarques sexistes, aussi. « C'est moi le chef ! » fanfaronne un mari au côté de son épouse, en brandissant sa carte bancaire. « Les femmes, elles sont bonnes à rien ! » s'amuse un autre, entreprenant de ranger seul les achats. « Je dis ça devant vous, parce que sinon elle m'aurait battu », poursuit-il. « Elle aurait bien raison », je rétorque du tac au tac. Certaines paroles déplacées nous sont aussi adressées. Il y a cet habitué, cheveux gris, bedonnant, toujours en chemise et bermuda qui tente cette blague à deux reprises :

***

— Fidèle au poste !

— Eh oui !

— Je sais pas si vous l'êtes autant avec le copain...

***

Difficile d'avoir toujours la bonne réplique. D'autant qu'il nous est conseillé d'interagir calmement avec la clientèle. Parfois, je fais semblant de ne pas entendre. Comme cette fois où une dame chuchote à sa voisine : « Elle a l'air débile celle-là, non ? » en parlant de la nouvelle recrue qui avait besoin d'un coup de main pour effectuer une remise.

Dans la queue, il y a parfois quelques interactions entre les client·es. Une pièce tombe. « Je sème », plaisante unetelle. « Je récolte », renchérit un autre. Un jour de forte chaleur, un habitué se réjouit : « Aaaah, j'ai envie de manger une bonne glace ! » Il fait partie d'un groupe de personnes qui, depuis quelques semaines, passent la journée assises devant les portes du magasin. Silhouette fluette abîmée par la vie, tatouages ridés, cheveux mi-longs, moustache jaunâtre. Devant lui, un enfant chouinant dans les bras de sa mère. Échange de regard entre les deux.

« Je te fais peur hein ? » lance le plus âgé. Le petit se tait soudainement, sans quitter son voisin du regard. Quelques secondes s'écoulent et le garçon se met à rire. La conversation se poursuit : « Ah je te fais marrer ! C'est bien, tu fais moins le malin maintenant. » Avant de s'en aller, le gamin agite sa main vers l'homme, qui sourit.

***

— Psssss … Je reconnais une habituée qui m'interpelle dans un rayon, dans le creux de midi et deux.

— Je voulais vous dire quelque chose... J'ai vu qu'ils cherchent du monde à ****. J'ai pensé à vous, je me suis dit que vous pourriez être intéressée.

— C'est gentil, mais vous savez je ne travaille ici que pour l'été.

— Mais là-bas c'est du CDI, c'est bien !

***

Les journées s'écoulent rapidement. Il faut être réactive, concentrée à la tâche. Pas le temps de penser au reste. Mon esprit est absorbé par la liste infinie de produits qui s'allongent sur l'écran tactile. Bip. Camembert, 1,35 €. Bip. Filet de poulet, 10,99 €. Bip. Banane, code 22, 0,99 € le kilo. Il m'a fallu une dizaine de jours pour mémoriser les raccourcis des fruits et légumes ainsi que ceux de la boulangerie. Il paraît que le responsable aime bien faire des petits tests surprises aux caissières pour voir si elles connaissent les codes des produits. Bip. Rideaux jacquard bohème, 19,99 €.

Je travaille debout. De toute façon, il n'y a que deux chaises pour cinq caisses et il n'est pas possible de régler leur hauteur. Mais ce n'est pas le plus fatigant. Ce qui l'est davantage, c'est la répétition du geste et de la parole. « Bonjoir », je lance à un monsieur, un peu trop rapidement. « Bon courage ! » je réponds à un autre, par écho, à force de l'entendre.

À la fin de chaque journée de travail, chacune emmène son caisson au coffre pour déverser son magot. C'est le moment que je redoute le plus. Et si jamais il manquait dix euros, vingt euros, cent euros ? La machine engloutit les pièces par dizaines et le chiffre grossit au fur et à mesure sur l'écran de l'ordinateur. Bling cling cling pop : 1 634,02 €. Six heures de boulot. L'équivalent d'un Smic brut. Nous avons le droit à une marge d'erreur de deux euros. Au-delà, nous recevons un avertissement et au bout de trois, le manager peut décider de se passer de nous. Un jour, je me retrouve avec un trou de 8 €. Je ne comprends pas. Je fais défiler dans ma tête les centaines de visages, mains tendues, billets récupérés, pièces rendues. Aucun moment d'hésitation ne me vient en tête. Tant pis. Il faudra se concentrer encore davantage le lendemain.

Un matin, un monsieur jure m'avoir vue le week-end passé à un concert dans une commune voisine. Je prétends le contraire, étonnée d'avoir été identifiée à l'extérieur du supermarché. Au bout de quelques jours, les mêmes figures familières apparaissent derrière la vitre en plexiglas qui entoure ma caisse. Il y en a que l'on feint de ne pas reconnaître, puis d'autres à qui l'on commence à demander si « tout va bien aujourd'hui ». Les plus régulièr·es sont les retraité·es. Il y a ce monsieur aux lunettes rectangulaires que je vois tous les jours, dès l'ouverture du magasin et qui achète au minimum huit crèmes brûlées. Un coureur qui ne vient que pour une bouteille d'eau pétillante, marque Salvetat. Une aide à domicile qui ne prend pas le temps d'enlever ses vêtements de travail. Ceux qui n'achètent qu'une bière ou une bouteille de vin, souvent des hommes. Les ouvriers du midi qui viennent pour leur casse-croûte. Tous font partie de mon quotidien. D'une certaine façon, j'ai l'impression de les connaître.

Par Mortimer

Dans cette enseigne, comme dans bien d'autres magasins discount, la travailleuse est polyvalente. Entre deux client·es, il faut s'occuper de la mise en rayon, enlever les cartons qui traînent un peu partout, installer les fleurs, ramener les chariots à l'entrée. Une collègue me forme rapidement à la boulangerie, dont je suis responsable une matinée sur deux. Je rentre en salle de cuisson à 7 heures 15. Pour mot d'ordre : à huit heures, dès l'ouverture, les client·es doivent pouvoir trouver un peu de tout. Quatre sortes de baguettes différentes, cinq types de pains et autant de variétés de viennoiseries. C'est un marathon quotidien dont on franchit rarement la ligne d'arrivée à temps. Les étapes s'enchaînent suivant un circuit bien précis : décongeler, plaquer, cuire, emballer, mettre en rayon, laver les plaques de la veille. Mes avant-bras en gardent pour souvenir deux traces de brûlures. Les gants en plastique à usage unique n'étant pas une protection suffisante, j'ai fini par demander s'il y avait une autre paire plus adaptée. Réponse : oui, mais elle a été grignotée par un rat. Ma collègue en avait fait l'agréable découverte en glissant un jour ses doigts dedans, saisissant malgré elle le rongeur, mort. L'anecdote est restée, les gants n'ont jamais été remplacés.

« J'en ai déjà marre », lâche ma supérieure en ouvrant la porte du personnel. Elle remplace le manager parti en congé. « Quarante-cinq heures par semaine, c'est physique ! » m'avait-il confié avant de partir. Ce poste implique un ensemble de responsabilités qui se résume ainsi : faire tourner le magasin. Dans la semaine, un responsable de la chaîne rend visite à l'équipe pour vérifier que c'est bien le cas. C'est un homme de bureau. « Avec sa petite chemise, lui il est tranquille, il transpire pas beaucoup, je te le dis », s'agace-t-on dans les vestiaires un matin. Le manager et ceux qui le remplacent réalisent les mêmes tâches que les autres employé·es, mais avec des missions supplémentaires. Il leur arrive d'encaisser les client·es si besoin. La plupart du temps, ils s'occupent d'approvisionner le magasin avec deux autres employé·es.

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— Quinze euros et cinq centimes s'il vous plaît madame.

— Par caaaaaarte !

— Vous êtes de bonne humeur dites donc !

— Oui, je chante tout le temps. J'ai fait la même chose que vous il y a des années. Je chantais aussi à la caisse. Dès que je me réveille, j'ai une chanson dans la tête et c'est parti pour la journée.

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En interne, l'ambiance est morose. Le manque d'effectifs est criant et les renforts saisonniers ne suffisent pas. Mon contrat touche bientôt à sa fin. Un soir sur le parking, je trouve enfin un moment pour échanger avec l'une des salariées en CDI. Elle, va rester. Elle s'est tout de même posé la question. « On n'a pas le temps de bien faire notre travail, regrette-t-elle. Je rentre parfois énervée. Je me fixe des objectifs pour la journée que je n'arrive pas à atteindre. Je ne peux pas être partout. »

J'ai un début de tendinite aux deux poignets. Je ne suis pourtant que rarement dans les rayons à vider les palettes et à soulever des kilos de marchandises. Je m'en étonne auprès de mes collègues. Elles sont moins surprises que moi. Certainement la faute aux micro-mouvements effectués à longueur de journée à la caisse. Avant de partir en vacances, une ancienne m'a légué sa paire de gants personnelle. « L'équipe est soudée », souligne une employée, un peu triste d'apprendre le départ en série de ses collègues. C'est vrai, j'ai été bien accueillie.

J'emprunte pour la dernière fois la porte du personnel. Je me demande si certain·es habitué·es remarqueront mon absence. Personne ne connaît mon prénom. Des dizaines d'autres suivront.

Amélie Sanft

Par Mortimer

1 Les personnes travaillant dans ce magasin étant majoritairement des femmes, cet article est féminisé.

Au sommaire du n° 214

2022-11-04T15:57:30Z

Dans ce numéro empli de gestes techniques incroyables, un dossier sur le foot business et ses contraires : « On rêvait d'un autre foot ». Mais aussi : la grève des raffineries, le procès-bâillon de BFM TV contre le journaliste Samuel Gontier, un reportage à Lampedusa sur la trace des personnes exilées mortes en mer, un entretien avec le réalisateur Alain Cavalier, un point sur l'extrême droite israélienne, un appel à soutien où l'on fait la lumière sur nos comptes et les salaires mirifiques de nos rares employés…

Quelques articles seront mis en ligne au cours du mois. Les autres seront archivés sur notre site progressivement, après la parution du prochain numéro. Ce qui vous laisse tout le temps d'aller saluer votre marchand de journaux ou de vous abonner...

Couverture de Juliette Iturralde

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Wouf ! (appel à soutien)

– Du fric, ce serait chic (et le soutien c'est bien !) – Lecteur chéri, lectrice adorée, on te le dit tout net : c'est la mouise. Pas qu'on aime sortir les violons, mais à l'heure où ces lignes sont écrites, les caisses du canard que tu tiens entre les mains sont plus vides que le cerveau d'Hanouna. Le couperet barre l'horizon : au rythme où se creuse sa tombe et sans soutien de votre part, CQFD ne vivra pas bien longtemps.

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Actualités d'ici & d'ailleurs

– Raffineries, médias et luttes sociales : « L'arrêt de la grève n'est pas la fin de la lutte » – Le 13 octobre dernier, alors que la grève s'est étendue à presque toutes les raffineries de France, les travailleurs d'Esso-ExxonMobil, à Fos-sur-Mer, suspendent leur mouvement. Lionel Arbiol, délégué syndical CGT, revient sur ce choix qui, à première vue, semble à contretemps. C'est que face à l'emballement médiatico-politique, explique-t-il, il était urgent de changer de stratégie. Entretien.

Illustration de Mickomix

– BFM TV fait un procès à l'évidence – Pour avoir écrit que la ligne éditoriale de BFM TV fait la part belle au racisme, à la xénophobie et à l'islamophobie, un journaliste de Télérama s'est retrouvé au tribunal. Récit d'une audience pas anodine pour l'avenir de la liberté de critiquer.

– Amer béton dans le Var – Depuis 2008, l'entreprise Provence Granulats essaie d'implanter une carrière de granulats à Mazaugues, dans le parc naturel régional de la Sainte-Baume. Entre contre-expertises, manifestations et recours, le collectif anti-carrière de Mazaugues continue de s'organiser face à ce projet qui met en danger la plus importante réserve d'eau potable du département.

– Lampedusa : naufrage mémoriel – En première ligne face aux côtes libyennes et tunisiennes, l'île italienne de Lampedusa est devenue à force de naufrages un symbole fort des douleurs de l'exil et des conséquences meurtrières des politiques européennes en la matière. C'est aussi un lieu habité par la mémoire des personnes en migration mortes en mer. Face aux chacals de l'extrême droite et aux tentatives de récupération mémorielle de l'État italien, des militantes et militants s'efforcent de politiser le souvenir des disparus. Reportage.

– Point de vue : extrême droite contre extrême droite, comment choisir ? – Le 1^er novembre, les Israéliens se sont rendus aux urnes pour la cinquième fois en moins de quatre ans. Derrière l'opposition factice entre le camp de Benyamin Netanyahou et une opposition réputée plus modérée, Pierre Stambul, porte‑parole de l'Union juive française pour la paix (UJFP), observe ce qui est en jeu : la poursuite de l'occupation de la Palestine et de la persécution des Palestiniens.

Dessin de Mortimer

– Un été à la caisse – Pendant deux mois, l'autrice de ces lignes a travaillé comme employée polyvalente dans l'un des magasins d'une grande chaîne alimentaire discount, implantée sur une commune de 15 000 âmes. Ce n'est pas son métier, et son contrat s'est terminé à la fin de l'été. Quelques semaines de labeur et une certitude pour elle : une caissière a beaucoup de choses à raconter.

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Dossier « Footu business ! »

– Intro : « Couper l'immonde » – On a beau avoir l'estomac bien accroché à force de chroniquer les vacheries planétaires, il faut admettre que cette fois, on est un peu vaincu·es par le dégoût. Une Coupe du monde achetée par une dictature religieuse exportatrice d'hydrocarbures, qui assassine des milliers d'ouvriers étrangers pour construire en plein désert des stades climatisés, et qui organise le flicage des supporters à la démesure des moyens technologiques du xxie siècle… C'est trop, carrément dystopique.

– « Mais qu'ont‑ils fait au football ? » – Ouvrage collectif paru en septembre dernier, Le Grand Footoir illustre les dérives du football depuis les années 1960. À l'approche de la Coupe du monde au Qatar, ses auteur·es dressent un sombre tableau du sport le plus populaire au monde tout en rappelant qu'il a toujours été un terrain de luttes. Entretien avec deux d'entre eux, Sébastien Thibault et François Michel.

Illustration de Vincent Croguennec

– Argentine 1978 : Videla poubelle – En matière de Coupe du monde de foot honteuse, l'édition Qatar 2022 occupe d'ores et déjà une place de choix. Mais les précédents ne manquent pas. Il y a par exemple le Mondial 1934 dans l'Italie fasciste, tout à la gloire de Mussolini. Autre épisode faisandé, l'édition 1978, disputée dans l'Argentine du dictateur Jorge Rafael Videla. Elle fut précédée d'une campagne de boycott plutôt sportive...

– Chroniques toulousaines d'un foot populaire : Grand Soir et petits ponts – L'organisation du Mondial au Qatar nous rappelle à quel point le sport peut être monopolisé par le fric et son spectacle. Mais s'en indigner tous les quatre ans ne suffit pas. À Toulouse, c'est tous les jours que le foot populaire dribble le foot-business et, qu'entre deux petits ponts, des solidarités se créent.

– Dans les cours de récréation, des garçons crampons – Le court-métrage Espace montre comment la pratique du foot dans les écoles tend à réserver l'usage des cours de récré aux garçons. Sans fournir de solution miracle, les projections de ce film en milieu scolaire permettent déjà d'ouvrir un débat.

Illustration d'Elena Vieillard

– Des banderoles aux barres de fer, des barres de fer aux kalachs – Pendant la guerre en Yougoslavie (1991-1995), les ultras croates et serbes sont en première ligne. Certains d'entre eux y commettent des crimes monstrueux – révélant un visage sombre de la culture foot, entre culte des chefs, virilisme et instrumentalisation politique.

Côté chroniques & culture

– "Attention médias, ne pas avaler" : Pour nos rotatives, ça roule ! – MOP, l'imprimeur de CQFD, se transforme en coopérative après des années de bras de fer avec son ancien propriétaire, Riccobono. À la santé des confrères !

– "Aïe tech" #2 : main basse sur Morphée – Mois après mois, Aïe Tech défonce la technologie et ses vains mirages. Deuxième épisode sur le sommeil, dans le viseur des industries du divertissement et de la tech.

– "Putain de chronique" #12 : C'est la hess – Yzé Voluptée est travailleuse du sexe. Escort, réalisatrice et performeuse porno-féministe, elle chronique dans ces colonnes son quotidien, ses réflexions et ses coups de gueule. La réalité d'Yzé n'est pas celle des personnes exploitées par les réseaux de traite ou contraintes par d'autres à se prostituer. Son activité est pour elle autant un moyen de subsistance qu'un choix politique.

– Entretien avec le réalisateur Alain Cavalier – « La fin du monde : une tarte à la crème » – 91 ans au compteur, sa caméra ferrée au poing, Alain Cavalier ne se dit plus « cinéaste », mais « filmeur ». On a discuté avec lui, un jour de septembre, à l'occasion du festival 7^ème Ciel qui se tenait à Beauregard, dans le Lot. Rencontre.

– Cap sur l'utopie – « La révolution est magnifique, le reste est foutaise » (Rosa Luxemburg) – Le titre résume bien tout.

– Le trop discret scandale des « homes indiens » de Guyane – Pendant des décennies, des enfants amérindiens de Guyane ont été envoyés dans des pensionnats catholiques pour être convertis aux mœurs et croyances occidentales. Pour la première fois, un livre fait le récit de cette douloureuse acculturation.

Et aussi...

– L'édito – « La France apeure »

– Ça brûle ! – [« Passage de flambeau »]

– Les bonnes nouvelles du mois

– Abonnement - (par ici)

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La couverture du n°214 en PDF

Du Front populaire à la Nupes, la trahison au fond des urnes ?

Émilien Bernard — 2022-06-10T11:45:24Z

Postier retraité, historien du dimanche et camarade de CQFD, Charles Jacquier a réédité et préfacé la somme de l'auteur révolutionnaire Daniel Guérin Front populaire, révolution manquée1. Alors que les législatives de juin remettent l'idée de Front pop' à l'ordre du jour, on évoque avec lui l'année 1936 qui a vu une coalition des gauches accéder au pouvoir. Des fourberies des sociaux-traîtres et des crapules staliniennes, il tire une leçon : le mouvement social ne respire librement qu'à l'écart des partis et des gouvernements.

Dessin de Mortimer

La victoire du Front populaire aux législatives de mai 1936 est immédiatement suivie d'un immense mouvement de grève avec occupation des usines. Comment l'expliquer ?

« Je me réfère souvent à l'article de Simone Weil “La Vie et la grève des ouvrières métallos”2, qui raconte à la fois son expérience en usine et le climat des occupations de mai-juin 1936. Elle y dit : “Il s'agit, après avoir toujours plié, tout subi, tout encaissé en silence pendant des mois et des années, d'oser enfin se redresser. Se tenir debout. Prendre la parole à son tour.” Une forme de renaissance ouvrière. Ces grèves ne sont pas téléguidées par les communistes ou les gauchistes, elles sont le fait d'un embrasement spontané, qui prend de court les partis.

« L'étincelle tient aussi au fait qu'avec la victoire du Front populaire, les ouvriers se disent : “Enfin, on a un gouvernement qui va nous être favorable.” »

Ce mouvement s'inscrit dans un long processus. Il y a d'abord le souvenir de la saignée de 14-18 qui s'éloigne, rendant à nouveau possible la lutte. C'est aussi la sortie d'un long tunnel d'échec des mobilisations, après les grèves de mai 19203, fortement réprimées. Dans le même temps, en mars 1936, la réunification de la CGT (proche de la SFIO, le parti socialiste) et de la CGTU (révolutionnaire puis pro-soviétique) met un terme à la scission syndicale de 1921, qui avait longtemps fait obstacle à tout mouvement d'ampleur.

L'étincelle tient aussi au fait qu'avec la victoire du Front populaire, les ouvriers se disent : “Enfin, on a un gouvernement qui va nous être favorable.” Ce qui n'est pas faux : les occupations de mai-juin ne sont pas réprimées. D'où l'enthousiasme dans les usines. Et la panique du patronat. Car les revendications dépassent de loin le programme du Front populaire. Les occupations représentent une entorse majeure au pouvoir des possédants. Lesquels se tournent vers le président du Conseil Léon Blum pour qu'il y mette un terme. En échange, le patronat sous pression signe les accords de Matignon, entérinant des revendications (réduction du temps de travail, congés payés, hausse des salaires, etc.) impensables encore quelques jours auparavant. »

Quel rôle jouent les syndicats dans cette séquence ?

« Dans son livre Esprit du syndicalisme (1951), le syndicaliste Michel Collinet montre comment les effectifs de la CGT explosent littéralement en 1936. À l'usine Renault de Billancourt, on passe de 20 syndiqués à 20 000, dont 6 000 adhèrent au parti communiste. Ces nouveaux adhérents, qui représentent l'immense majorité des effectifs de la CGT réunifiée, voient avant tout le syndicat comme leur représentant auprès du gouvernement du Front populaire. C'est pourquoi le député communiste Paul Vaillant-Couturier dit que son parti, qui n'a pas de poste au gouvernement, tient le “ministère des masses”. Parmi ces nouveaux syndiqués, les communistes mènent le jeu même si des bagarres acharnées éclatent peu après pour le contrôle de certaines structures syndicales.

« Le Front populaire vire de bord et envoie la police réprimer les conflits sociaux dès le mois de septembre. Ce sont les lendemains qui déchantent »

Les communistes exercent la même mainmise sur la suite des mouvements sociaux, qui voient les acquis de 36 remis en cause. En effet, le patronat ne tarde pas à désavouer ses représentants signataires des accords de Matignon, tandis que le Front populaire vire de bord et envoie la police réprimer les conflits sociaux dès le mois de septembre. Ce sont les lendemains qui déchantent, jusqu'à l'échec de la grève générale du 30 novembre 1938 contre les mesures antisociales du gouvernement Daladier, qui a remplacé celui du Front populaire. Quelques mois plus tôt, le syndicaliste libertaire Louis Mercier-Vega, dit Charles Ridel, montrait déjà que les grèves de la métallurgie parisienne du printemps 1938 avaient été phagocytées par les directions syndicales et le parti communiste, qui pilotaient les mouvements sociaux en fonction de considérations nationales et internationales4. »

Quelle influence exerce justement le contexte international, en particulier l'URSS, dans la victoire du Front populaire ?

« Comme le montre Guérin dans Front populaire, révolution manquée5. Mais Staline se rend compte qu'il ne parviendra pas à s'entendre avec le dirigeant nazi dans l'immédiat et change son fusil d'épaule. À partir de l'été 1934, il promeut les fronts populaires, l'unité d'action de la gauche, les alliances antifascistes, en s'élargissant le plus possible à droite. Il faut bien voir qu'à l'époque, les communistes s'opposent au programme de gauche, car ils espèrent avant tout s'entendre avec les radicaux-socialistes – plutôt centristes, mais très puissants. Sauf qu'en mai 1936, en France, ce sont les socialistes qui recueillent le plus de voix et forment le gouvernement. L'orientation droitière des communistes se fait ensuite sentir pendant les grèves. En juin, le parti appelle à cesser le mouvement par la voix de son secrétaire général Maurice Thorez qui déclare : “Il faut savoir terminer une grève.” »

36 est-il vraiment, pour reprendre le titre du livre de Daniel Guérin, « une révolution manquée » ?

« Comme les trotskystes, Guérin estime que, sans le barrage des sociaux-démocrates et des staliniens, la révolution aurait pu triompher. D'autres sont plus circonspects. Simone Weil, pour sa part, se veut pragmatique : pour elle, il faut former les syndiqués, saisir l'occasion de redonner des couleurs au mouvement ouvrier, afin que les syndicats ne soient pas seulement les courroies de transmission des partis politiques et que les ouvriers s'organisent concrètement pour prendre le contrôle des usines.

Guérin fait partie de la Gauche révolutionnaire, la tendance la plus à gauche de la SFIO, à laquelle son livre donne une grande importance. Mais elle ne représente que quelques milliers de militants, aux prises avec des logiques nationales et internationales qui les dépassent. En réalité, les militants d'usine sont surtout au parti communiste. Certes, dans son récit il y a une effervescence, parce que Guérin joue un rôle important dans le comité CGT, qu'il appelle le “soviet”, des Lilas, en banlieue parisienne, ou qu'il est appelé à négocier dans les usines en grève. Son courant n'en demeure pas moins très minoritaire. Surtout hors de la région parisienne. Dans la SFIO des Bouches-du-Rhône, par exemple, la Gauche révolutionnaire est absolument marginale.

Pour cette génération, 36 marque surtout le début de la longue hégémonie du parti communiste sur la classe ouvrière, le syndicalisme et la gauche en général. Les jeunes cadres communistes qui émergent en mai-juin 36 seront ensuite actifs jusqu'aux années 1970. »

Aujourd'hui, la Nouvelle union populaire, écologique et sociale (Nupes) qui s'est formée à l'occasion des législatives à venir tend à se présenter comme un nouveau Front populaire. Quel regard portes-tu sur cette tentative ?

« La Nupes est un mauvais attelage électoraliste, sans principes, sans vertèbres. Il y a peut-être des gens qui vont se raccrocher à ça. Mais ceux qui sont vraiment de gauche vont vite en revenir. Plus que jamais, l'enjeu principal se situe sur le terrain des luttes sociales et environnementales et de leur autonomie par rapport aux logiques politiciennes. »

Propos recueillis par Émilien Bernard

1 Première édition en 1963 ; réédition revue et augmentée chez Agone en 2013. Daniel Guérin (1904-1988), auteur de nombreux essais historiques et théoriques d'orientation marxiste libertaire, était aussi un militant anticolonial et un promoteur de l'émancipation homosexuelle.

2 Repris dans Grèves et joie pure, Libertalia, 2016. Simone Weil (1909-1943), philosophe mystique, combattante de la guerre d'Espagne, résistante et militante d'extrême gauche, est entre autres l'auteure de La Condition ouvrière (1951).

3 Nées dans les chemins de fer, les grèves de 1920 aboutissent à des avancées sociales mais aussi au licenciement de 18 000 employés, soit 5 % des cheminots et 10 % des grévistes.

4 Lire à ce sujet « Quand les grévistes ne dirigent pas leurs grèves », sur le site revolutionproletarienne.wordpress.com.

5 Première édition en 1963 ; réédition revue et augmentée chez Agone en 2013. Daniel Guérin (1904-1988), auteur de nombreux essais historiques et théoriques d'orientation marxiste libertaire, était aussi un militant anticolonial et un promoteur de l'émancipation homosexuelle., cette dimension a fortement pesé. Au début des années 1930, l'Internationale communiste, sous contrôle soviétique, impose en effet la politique “classe contre classe”, qui refuse toute collaboration avec les réformistes. La division de la gauche contribue ainsi à amener Hitler au pouvoir[[Lire Juan Rustico, 1933 : la tragédie du prolétariat allemand, Spartacus, 1981.

De l'Internationale au complot juif

Mathieu Léonard — 2021-11-12T23:19:09Z

En 1871, pour faire diversion de leur responsabilité dans le massacre de la population parisienne, les vainqueurs de la Commune désignent la main de l'Internationale derrière l'insurrection. Cette séquence constitue un passage dans l'histoire du conspirationnisme, entre les thèses antimaçonniques et la judéophobie obsessionnelle.

Mortimer

En cette année de commémoration de la Commune de Paris, un aspect symptomatique du conspirationnisme d'État a été négligé : ce moment où le gouvernement de Versailles va accuser contre toute vraisemblance l'Association internationale des travailleurs (AIT, dite ultérieurement première Internationale) d'en être l'instigatrice occulte. L'écrivain Yves Pagès – à qui l'on doit un article important sur le pseudo-complot Illuminati –, est revenu récemment sur cette « étape essentielle constituée par la suspicion envers l'Internationale ouvrière dans l'histoire des théories du complot1 ». Une étape qui allait vite déboucher sur de nouvelles mutations conspirationnistes.

L'AIT, une société secrète ?

1870-1871, la France est en guerre contre la Prusse et la population parisienne s'insurge spontanément contre la capitulation. Le 28 mars 1871 est élu le conseil de la Commune, qui comprend à peu près un quart d'affiliés à l'AIT. L'Internationale a été fondée en 1864 par des travailleurs européens afin de synchroniser l'action de la classe ouvrière face à un capitalisme mondialisé. Depuis les grandes grèves de la fin des années 1860, elle est perçue comme une menace grandissante par les possédants. On la soupçonne même de disposer d'un butin et d'une puissance extraordinaires, ce qui assoit sa réputation de société secrète. Pourtant, lorsque la guerre éclate, les sections françaises de l'AIT sont dans l'incapacité de s'y opposer ou d'organiser une classe ouvrière elle-même exsangue. Néanmoins, la plupart de ses militants les plus chevronnés – Assi, Varlin, Theisz, Malon, Léo Frankel, Élisabeth Dmitrieff, etc. – se jettent dans la mêlée de la révolution communaliste. En résumé, le rôle des internationaux, en tant qu'individus, a bien été actif ; celui de l'organisation, elle-même divisée, est quasi nul.

Dès les premiers procès engagés contre l'AIT sous le Second Empire, l'avocat lyonnais Oscar Testut inaugure un modèle de journalisme policier qui bâtit son fonds de commerce en investiguant sur l'association. Il ira jusqu'à recruter des mouchards pour surveiller les proscrits exilés en Suisse. Dans plusieurs ouvrages, Testut propage l'idée que l'Internationale et la Commune ne font qu'un : « C'est l'Internationale, et l'Internationale seule, qui a suscité et dirigé l'insurrection du 18 mars ; c'est elle encore qui a provoqué les émeutes de Lyon, Marseille, Narbonne, Saint-Étienne, Le Creusot. » Il dépose d'ailleurs en août 1871 en qualité d'expert devant la commission parlementaire chargée de faire la lumière sur l'insurrection du 18 mars. Sans apporter aucun élément tangible, il prétend que c'est de Londres que viennent les ordres du soulèvement.

Marx, le grand prêtre de l'Internationale

Après le 18 mars 1871, Marx est présenté dans la presse bourgeoise comme le « grand prêtre de l'Internationale » téléguidant depuis Londres des hordes de « bandits cosmopolites » contre la capitale française, à la solde de Bismarck dont il aurait été le secrétaire... Une publicité assez ironique, car, contrairement à une idée reçue, Marx était alors quasiment inconnu en France, y compris dans les milieux ouvriers.

L'auteur de La Guerre civile en France, se voit obligé de démentir les calomnies de la presse vénale. En juillet 1871, il répond à un journaliste new-yorkais de The World : « Ce serait méconnaître complètement la nature de l'Internationale que de parler d'instructions secrètes venant de Londres. [...] Ceci impliquerait une forme centralisée de gouvernement pour l'Internationale, alors que sa forme véritable est expressément celle qui, par l'initiative locale, accorde le plus de champ d'action à l'énergie et à l'esprit d'indépendance. »

L'anathème est porté par une littérature de meute : les communards vaincus n'auraient été que des crédules manipulés par une véritable « franc-maçonnerie du crime », elle-même alliée avec les jacobins et les blanquistes les plus extrémistes. Le pouvoir versaillais a trouvé le coupable idéal. En mars 1872, la loi Dufaure va criminaliser l'appartenance à l'Internationale et pénaliser « les organisations visant à la grève, à l'abolition de la propriété privée, de la famille ou de la religion ». Durant le pontificat de Léon XIII, plusieurs encycliques condamnent la franc-maçonnerie, l'athéisme ou la « peste mortelle » du marxisme.

Les ratichons, champions du complot

La matrice manichéenne du conspirationnisme est par nature religieuse. La révolution est vue comme un complot satanique contre l'ordre divin. On peut dire que l'abbé Barruel2 a fait des petits. Après la Commune, les polygraphes calotins multiplient les pamphlets comme des petits pains pour ramener les pauvres à la bergerie. Mais diable que la concurrence est rude : si le Christ promettait aux pauvres le royaume des cieux, le communisme leur offre un empire terrestre !

Au demeurant, les mystères de l'Internationale s'estompent à mesure que le spectre de la Commune s'éloigne et que les mouvements socialistes s'organisent en partis ou syndicats légaux. D'autres figures d'épouvante apparaissent alors, avec les anarchistes en première ligne. Les théories conspirationnistes agrègent les nouveaux éléments de l'époque au gré de l'improvisation de leurs auteurs. C'est alors que la construction du complot juif devient centrale. En 1882, dans un des premiers pamphlets de ce type, Les Juifs, nos maîtres, l'abbé Chabauty fait encore référence à l'Internationale, mais comme élément secondaire du complot judéo-maçonnique global.

En effet, l'antisémitisme, qui se construit politiquement sous sa forme moderne en Allemagne puis en France dans les années 1880, offre aux masses une fonction dérivative à l'anticapitalisme. « Ordre des Templiers, Franc-Maçonnerie, Internationale, Nihilisme, tout leur est bon », écrit le polémiste Édouard Drumont dans son best-seller La France juive (1886), accréditant l'idée d'une omniprésence des Juifs dans toutes les entreprises de déstabilisation.

L'arrière-boutique de la judéophobie

Drumont tient une place essentielle dans le commerce de l'antisémitisme en France. Dans La Fin d'un monde3 (1889), il défend la bonne foi des travailleurs français sous la Commune, allant jusqu'à décrier la légende « d'une association mystérieuse qui, dirigée par des chefs invisibles, avait organisé et préparé longuement un plan de révolution européenne »… pour y substituer insidieusement un autre mythe. Il fustige alors « l'action évidente des Juifs qui s'efforcèrent de lancer le Peuple contre les pauvres prêtres pour le détourner de se constituer en tribunal et d'exercer sur les financiers des revendications légitimes… », et introduit l'idée que la « Banque juive » aurait subventionné l'insurrection. Il en veut pour preuve que la maison de Rothschild a été épargnée par les incendies de la Semaine sanglante.

On connaît la paresse d'esprit qui consiste à sortir le nom Rothschild du chapeau, archétype du financier « juif » tenu responsable de chaque banqueroute, crise financière ou commotion politique. La figure des juifs marxistes, qui se glisseraient dans le nid du socialisme comme le coucou pour en devenir les maîtres, offrira l'autre versant de cette obsession inextricable.

Faut-il le rappeler, cette fixation funeste va se disséminer au cours du XX^e siècle jusqu'au génocide nazi, se nourrissant du fonds judéophobe chrétien, des idéologies nationalistes, du scientisme raciste, du « socialisme des imbéciles » et de la diffusion mondiale des Protocoles des sages de Sion, célèbre faux confectionné par la police tsariste (voir ci-contre). Un siècle plus tard, en constatant qu'au moindre hoquet conspirationniste jaillissent de nouvelles hybridations 2.0 de cet antisémitisme atavique, on s'afflige d'admettre que la lanterne de l'Histoire n'éclaire que trop mal les temps présents.

Mathieu Léonard

1 « Le pseudo-complot Illuminati – L'étrange destin d'une conspiration imaginaire (1797-2015) », La Revue du crieur, 2015, n° 1. À lire du même auteur : « La Commune de Paris, vouée aux gémonies – Le chaînon méconnu d'un complotisme d'État », archyves.net (18/03/2021).

2 Considéré comme l'inspirateur du conspirationnisme, ce jésuite hostile aux philosophies des Lumières soutenait que la Révolution française avait été le produit d'un complot maçonnique.

3 L'ex-conseiller identitaire de Sarkozy, Patrick Buisson, a repris ce titre évocateur pour un de ses derniers ouvrages. Comme par hasard...