CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Ghérasim Luca : le langage hors la loi

Rosalie Lion — 2018-07-22T08:00:00Z

« il est né de la né

de la néga ga de la néga

de la négation passion gra cra

crachez cra crachez sur vos nations cra1 »

l est né de la négation de l'appartenance. De la négation de la rime entre « pays » et « langue », de la négation de cette équation univoque, érigée par les nationalismes en loi fondamentale. Né en 1913 dans un quartier juif de Bucarest où se monnaye un monde en quatre langues, yiddish, roumain, allemand et français, lui, Salman Locker, récuse toute hiérarchie entre idiomes et s'invente à l'adolescence « un nom et un égarement » : Ghérasim Luca.

Dans les années trente, tandis que l'idéologie fascisante des Gardes de fer2 gagne du terrain, Luca participe à l'élaboration du groupe surréaliste roumain, notamment mené par Tristan Tzara. Incarcéré par la royauté après la publication de textes jugés provocateurs, Luca sympathise en prison avec un ouvrier typographe qui le convainc de participer à La Parole Libre, un journal militant dirigé par des socialistes et des communistes clandestins. Envoyé comme correspondant à Paris en 1938, où il fréquente les surréalistes français, l'« étranjuif » revient en Roumanie en 1940 suite à la déclaration de la Seconde Guerre mondiale. Sous l'angoisse permanente de la déportation, sa judéité en fait un citoyen de seconde classe, soumis aux travaux obligatoires et aux persécutions.

Dès lors, Ghérasim Luca défait progressivement ses ancrages pour être, comme il dit en ses termes, « hors la loi », quelle qu'elle soit. Avant la fin de la guerre, il élabore avec le poète roumain Dolfi Trost un Manifeste non œdipien, texte qui inspirera quelque trente ans plus tard la rédaction de L'Anti-Œdipe, des philosophes Félix Guattari et Gilles Deleuze. Dans cet écrit, Luca souhaite en finir avec toute idée de transcendance, tout fatalisme biologique, tout ordre considéré naturel et héréditaire. Le manifeste signe alors le début de son « exil linguistique » : Luca adopte une langue non maternelle pour illustrer son désir d'émancipation, et choisit le français en 1948, une langue qu'aucun réflexe ou atavisme langagier n'entrave chez lui. Il cherchera en elle une pure liberté, une nouvelle peau qui saura porter le surgissement brut de ses recherches, de leur portée révolutionnaire.

Après guerre, l'accession au pouvoir du parti communiste instaure un nouvel ordre tout aussi conformiste que la monarchie antérieure. Celui qui prône l'« érotisation généralisée du prolétariat » apparaît bien vite comme un « déviant ». Après avoir obtenu un visa pour Israël, seul moyen de franchir à nouveau les frontières, le poète s'installe à Paris en 1952 et se déclare apatride. Homme de nulle part, il crée son propre territoire langagier. « Aux confins d'un moi de plus en plus élastique3 », la nation d'un seul homme prend forme en poèmes et récitals. Le terme « poésie » l'insatisfait. Il préfère « ontophonie », partant du principe que c'est le son qui révèle le mot. Dans un texte écrit en 1968, Luca explique ainsi : « Il pourrait y avoir dans l'idée même de création – créaction – quelque chose, quelque chose qui échappe à la description passive telle qu'elle découle nécessairement d'un langage conceptuel. Dans ce langage, qui sert à désigner des objets, le mot n'a qu'un sens, ou deux, et il garde la sonorité prisonnière. Qu'on brise la forme où il s'est englué et de nouvelles relations apparaissent : la sonorité s'exalte, des secrets enfouis surgissent… »

Par Bruno Bartkowiak.

Le poète fouille ses mots comme un kabbaliste jongle avec les lettres. Il fouille une étendue, un nuancier sans délimitation ferme, sans frontières, où chaque juxtaposition est une invitation du son, où le bégaiement est un outil artistique, un révélateur de sens. Dans Héros-Limite, les mots mutent et la mort devient vie, phonème après phonème : «  La mort, la mort folle, la morphologie de la méta, de la métamort, de la métamorphose ou la vie, la vie vit, la vie-vice, la vivisection de la vie étonne, étonne et et et est un nom, un nombre de chaises, un nombre de 16 aubes et jets, de 16 objets contre, contre la, contre la mort, contre, contrôlez-là, oui c'est mon avis, contre la, tout contre la vie sept, c'est à, c'est-à-dire pour, pour une vie dans vidant, vidant, dans le vidant vide et vidé, la vie dans, dans, pour une vie dans la vie. »

Ghérasim Luca, qualifié par Deleuze de « poète parmi les plus grands4 », est indissociable de ses récitals. Dans le célèbre Comment s'en sortir sans sortir, filmé en 1989, il offre son corps tendu vers l'expression et sa voix chaude, claire, douce, à la prononciation roulante ; silhouette noire sur fond blanc, il abolit le lieu, il est juste ici, corps et voix. Prêt à rejoindre l'étendue de ses mots, prêt à sauter dans l'eau de ses mots, prêt à sauter dans l'eau de la Seine un 9 février 1994. Ébranlé, cinq ans auparavant, par l'expulsion de son atelier jugé insalubre et relogé sous condition de naturalisation, l'apatride « hors la loi » accepte finalement d'être « français ». Pour échapper encore une fois et définitivement à la terre, à l'arrimage forcé d'un corps, Ghérasim Luca accomplit alors son « destin-suicide5 ». Il laisse en guise d'explication cette phrase derrière lui : « Il n'y a plus de place pour les poètes dans ce monde. »

1 Extrait du poème « Passionnément ».

2 Parti politique nationaliste et antisémite, créé en 1927 en Roumanie.

3 Extrait du poème « Le Verbe ».

4 Gilles Deleuze, Dialogues avec Claire Parnet, Flammarion, 1977.

5 « Expression », préface d'André Velter à Ghérasim Luca, Héros-Limite, Poésie/Gallimard.

Novlangue : Je parle donc tu suis

Augustin Marcader — 2018-06-11T08:00:00Z

Après avoir tenu la chronique Je vous écris du bureau dans feu le journal Article11, Augustin Marcader, employé à la Sécu, revient ici sur l'aspect langagier de son institution. La communication est une arme comme les autres.

Derrière la banque de l'accueil, je surplombe madame Bouallala1. Fichu dans les cheveux et le sourire placide, elle veut comprendre pourquoi sa mère n'a pas droit à ses médicaments alors qu'elle part le lendemain pour le Maroc pour une durée de trois mois : « Il lui manque juste l'insuline, la pharmacie n'a pas voulu lui donner. » À mes côtés, l'agent d'accueil lui explique encore et encore que le pharmacien-conseil a rendu un « avis technique impossible ». De quoi calmer son monde, non ? Dans l'intimité de nos burlingues, on dit ATI. En gros ça veut dire que le médecin ou le pharmacien de la Sécu n'a pas pu se prononcer sur une demande de prestation (il botte en touche quoi) car il lui manquait des informations. En l'occurrence, le médecin avait oublié d'apposer sur l'ordonnance la mention : « Traitement pour trois mois – À délivrer en une fois. » Sans ce précieux sésame, l'assurée diabétique était condamnée à partir avec un mois de traitement au lieu des trois demandés. Je décrypte l'ATI à l'assurée dans un langage compréhensible du commun des mortels et règle le problème de la dame.

Par Bruno Bartkowiak.

Pour qui s'est déjà plongé dans le jargon imbitable d'une instance administrative, la leçon est claire : l'exercice d'un pouvoir se fait d'abord par l'appropriation régalienne d'un vocabulaire hors de portée du populo. Désireux de moderniser son action et de réduire la fracture qui le sépare de ses administrés, l'État s'est engagé depuis 2001 à une simplification de son langage administratif. « Il faut rendre “parole humaine” à notre État ! Le plus simple pour cela est encore que l'État parle à la France la langue des Français et qu'il retrouve l'habitude de nommer les choses par leur nom le plus explicite », claironne ainsi la haute technocratie du Comité d'orientation pour la simpliﬁcation du langage administratif en 20122.

Donner sa langue au robot

Ce ravalement de façade ne doit cependant pas masquer des manœuvres autrement plus insidieuses. Si le langage des organismes publics gagne en clarté, il perd peu à peu le suc humain de sa spontanéité. Les agents d'accueil des plates-formes téléphoniques sont tenus de réciter des scripts rédigés d'avance. À telle question posée par un assuré, telle réponse standardisée doit être servie sur un plateau. En dépression pour cause d'un conflit avec votre patron, le médecin de la Sécu décide de vous remettre au boulot. Écœuré, vous faites le 36-46 pour avoir quelques explications et là une voix monocorde ânonne un texte prémâché : « Dans le cadre de ses missions de contrôle de prestations, le médecin conseil qui vous a examiné a estimé que vous étiez en mesure de reprendre une activité professionnelle. Si vous êtes en désaccord avec cette décision, vous pouvez la contester en sollicitant une expertise médicale. » Le but de cette robotisation de l'échange verbal : gagner du temps (le propos est direct et synthétique) et évacuer rapidement toute tension potentiellement conflictuelle (le propos est neutre et offre souvent une marge d'action, même illusoire, à l'assuré).

Dans les balbutiements des années 2000, je fus désigné volontaire pour participer à une formation « accueil ». Pendant deux jours, nous fûmes coachés à coups de jeux de rôle et d'exercices en situation par une intervenante chevronnée. Se mettre à la hauteur des gens et les fixer dans les yeux, reformuler leurs propos pour désamorcer colères et incompréhensions. La leçon de manipulation psychologique avait des côtés ludiques. Et inquiétants : ajuster les bons mots aux bons moments et l'irascible devant vous se dégonflait comme une baudruche. Le verbe officiel est une mitraille qui ne fait pas dans la dentelle.

1 Les noms ont été changés.

2 « Lexique administratif », ministère de la Fonction publique et de la Réforme de l'État.

1917-2017 : Que lire ?

Mathieu Léonard — 2018-01-20T07:30:00Z

« Marine Le Pen souhaite une révolution de la proximité » ; « Mélenchon appelle à une révolution citoyenne » ; « Révolution, le livre-programme de Macron se hisse dans le top des ventes » ; « La droite doit faire sa révolution populaire » explique Guillaume Peltier, etc. Si le mot « révolution » peut être ainsi mis à toutes les sauces de la politicaillerie, c'est sans doute qu'il a été complètement désamorcé.

Longtemps, la Révolution russe a servi de référent absolu au bouleversement du monde. Cela ne semble plus être le cas. Éric Aunoble est l'auteur d'un petit bouquin synthétique, La Révolution russe, une histoire française : lectures et représentations depuis 19171, qui parcourt la réception dans le champ éditorial et politique français de cet événement majeur. Rencontre avec un historien bolchevik autour d'un café chaud et d'un objet (presque) froid.

Par Bruno Bartkowiak.

Rentrons dans le vif du sujet : que reste‑t-il du mythe d'Octobre ? Tu notes qu'il ne mobilise plus depuis longtemps...

Je crains qu'il n'en reste politiquement pas grand‑-chose. Plusieurs lecteurs m'ont d'ailleurs reproché d'avoir écrit qu'il y avait fort peu de chances que la Révolution russe redevienne un événement politique mobilisable, comme cela pouvait l'être encore lors de Mai-68. Et même encore en 1986, lors de l'opposition à la loi Devaquet : j'ai le souvenir d'être venu représenter la fac de Brest au comité de grève de Paris VIII, où on discutait « Pour ou contre la dictature du prolétariat » entre marxistes et libertaires ! Pour autant, si 1917 peut et doit encore nourrir la réflexion de militants, je ne pense pas que cela redevienne un enjeu de débat central.

Même si la contestation actuelle sur les ordonnances monte en puissance, ça m'étonnerait que tout le monde se pose la question de savoir s'il faut des soviets, un parti bolchevik, etc. À titre de comparaison, la Résistance, à travers le programme du CNR, continue à parler à certaines personnes même si c'est de l'ordre du mythe. De même, la Révolution française revient encore en débat. Mais la Révolution russe beaucoup moins – ce que je déplore.

D'un point de vue historiographique, l'histoire est‑elle réglée ? Tu écris qu'un des objectifs du Livre noir du communisme – paru en 1997 et vendu à un million d'exemplaires à travers le monde – et de son chef d'orchestre Stéphane Courtois a été « d'éradiquer la culture révolutionnaire »…

Que les historiens anti-révolutionnaires l'aient emporté ne fait aucun doute. Pas forcément grâce à leur talent, mais parce qu'ils sont du côté des vainqueurs depuis 1991. Avec tous leurs défauts, les débats des décennies précédentes gardaient au moins comme points d'ancrage un certain nombre de références sociales et idéologiques qui ont depuis largement disparu. Un certain discours anti-bolchevik a triomphé, y compris à gauche et à l'extrême-gauche, ce qui est le signe d'un recul de la conscience non seulement politique, mais aussi historique.

Pourtant, très tôt est apparue une critique d'ultragauche et libertaire, qui a considéré la prise du pouvoir des bolcheviks et la forme du parti‑État comme un dévoiement ab initio de la dynamique des soviets. Pour reprendre l'expression de Rosa Luxemburg : « Une dictature sur le prolétariat et non la dictature du prolétariat. »2 Tu penses que c'est cette lecture qui l'emporte désormais ?

Le problème est que si cette lecture au départ minoritaire l'emporte historiographiquement, c'est qu'elle s'est vue amputée de son ambition révolutionnaire et sert uniquement à justifier l'échec « nécessaire » de 1917. Depuis le début de l'année 2017, on est sorti de la configuration du Livre noir pour entrer dans celle de « Ah ma pauvre dame, c'était bien la révolution mais ça ne peut pas marcher ». C'est une récupération déjà à l'œuvre avec Souvarine3 dans les années 1950‑1960, qui va être à l'origine de l'utilisation des éléments de la critique de gauche – depuis les mencheviks jusqu'aux anarchistes – et qui va irriguer une critique fondamentalement contre-révolutionnaire. Dans les années 1970, paraît un recueil d'articles sur Lénine et la terreur4 qui réunit des gens d'horizons idéologiques très différents, le point commun étant de taper sur les bolcheviks. Dans les années 1990, j'ai été témoin de la venue de Stéphane Courtois pour présenter son Livre noir, rue des Vignoles, au local parisien de la CNT. Lui savait très bien sur quel terrain il jouait l'arbitre des élégances et avait l'air de jubiler de l'effet provoqué. De son côté, le public était très partagé, entre ceux qui considéraient que l'ennemi principal restait le bolchevisme, et ceux pour qui c'était les anti‑révolutionnaires.

Revenons sur les publications françaises sorties récemment : quels ouvrages apportent selon toi une compréhension renouvelée de 1917 ?

Il y a des choses inédites en français qui ont tardé à être publiées. À savoir : Les bolcheviks prennent le pouvoir5 de Alexander Rabinowitch ; Petrograd rouge, La révolution dans les usines6 de Stephen Smith ; ou encore Les soviets de Petrograd7 de David Mandel. Ces ouvrages constituent des grands classiques dans les biblios de base des étudiants des pays anglo‑saxons depuis la fin des années 1970. En France, c'était le grand moment où l'intelligentsia, après avoir été philostalinienne, était occupée à retourner sa veste du côté antitotalitaire, donc tout a été bloqué. Mieux vaut tard que jamais. L'intérêt de ces livres, c'est de ne pas postuler d'avance que la classe ouvrière était monolithique, programmée pour soutenir le parti d'avant‑garde, ni que la « populace », bête par essence, allait se faire mener par un petit groupe de conspirateurs. Marc Ferro est dans cette lignée, et on peut se réjouir qu'il soit enfin reconnu.… 50 ans après la parution de son premier livre sur le sujet ! Le film diffusé cette année sur Arte, Lénine, une autre histoire de la révolution russe, dont il a été l'un des auteurs, est à conseiller.

Quant aux témoignages, je les trouve toujours digne d'intérêt, d'où qu'ils viennent. Celui de Denikine, par exemple, mériterait une republication, parce qu'on s'est fabriqué des images de l'ennemi qui ne sont pas les bonnes. J'ai aussi lu l'ouvrage d'Evguenia Iaroslavskaïa-Markon, Révoltée8, qui est un témoignage très intéressant sur une vérité de l'époque, mais que je n'élèverais pas au pinacle. L'enthousiasme actuel pour ce livre montre le fond très individualiste de notre époque. Sur ce même thème de la marge sur fond de révolution, beaucoup d'autres livres sont disponibles. Dont le roman Les Cyniques de Mariengof9.

Mais le bouquin qui m'emballe vraiment en ce moment, c'est Le Projet Blumkine de Christian Salmon10. Il s'agit d'une approche biographique du parcours de Yakov Blumkine, juif d'Odessa qui avait 17 ans en 1917. Il a d'abord été proche des socialistes révolutionnaires de gauche, puis membre de la Tchéka. Pour avoir assassiné l'ambassadeur d'Allemagne afin de relancer la guerre en juillet 1918, il est officiellement fusillé par les bolcheviks, mais réapparaît un an plus tard comme proche de Trotski. Il finit réellement fusillé par Staline en 1929. Le Projet Blumkine est un bouquin frais qui décrit l'engagement de quelqu'un, y compris avec l'aspect romantique révolutionnaire, mais sans jugement rétrospectif. C'est en même temps un vrai roman d'aventure –- par exemple, Blumkine envisage de prendre Téhéran à la tête de 1 000 soldats soviétiques clandestins… Ce livre pose en tout cas la question : que faire quand on est un jeune juif pauvre d'Odessa ? Blumkine répond : la Révolution. Une réponse qui ne serait pas forcément incongrue pour bien des jeunes d'aujourd'hui, pauvres, et pas de la « bonne » origine.

1 Éditions La Fabrique, 2017.

2 Le Néerlandais Herman Gorter, communiste des conseils, écrivait dans sa dernière lettre adressée à Lénine en 1921 : « Vous vouliez l'organisation, vous avez le chaos. Vous vouliez l'unité, vous avez la scission. Vous vouliez des chefs, vous avez des traîtres. Vous vouliez des masses, vous avez des sectes. »

3 Boris Souvarine figure parmi les fondateurs du PCF, dont il est exclu en 1925. Il devient le critique implacable du stalinisme et publie le classique Staline, aperçu historique du bolchevisme (1935). Après la Deuxième Guerre mondiale, il anime Est & Ouest, revue d'information sur le communisme mondial, avec l'ancien collaborateur Georges Albertini et le soutien financier du patronat et des services américains.

4 La Terreur sous Lénine : 1917‑-1924, [textes choisis et présentés par] Jacques Baynac, en collaboration avec Alexandre Skirda et Charles Urjewicz, (1975) Paris, Livre de poche, 2003.

5 La Fabrique éditions, 2016.

6 Les nuits rouges, 2017.

7 Syllepse, 2017.

8 Le Seuil, 2017.

9 Le Seuil, 1990.

10 La Découverte, 2017.

Au sommaire du n°150

L'équipe de CQFD — 2017-01-06T03:30:00Z

En kiosque !

En une : "Quand la musique cogne" de Bruno Bartkowiak.

Un article sera mis en ligne, chaque semaine. Les autres articles seront archivés sur notre site quelques mois plus tard. D'ici-là, tu as tout le temps d'aller saluer ton kiosquier ou de t'abonner...

2017, jusqu'à quand ?

Pour notre prospective 2017, nous avons convoqué le vieux père Peinard et l'avons bombardé expert en géopolitique :
« Trump, Erdogan, Al-Sissi, Poutine, Assad, Duterte, Netanyahu, etc. Les aminches, v'là la flopée de patibulaires testostéronés qui va régner en 2017, façon j'te pose les alibofis sur la table.
En Syrie, avec l'aide des Russkofs et des milices chiites, le boucher de Damas a pu reprendre le dessus dans la douleur. Ça fait chialer dru, c'est fatal… Cela dit, y a une dose de tartufferie dans l'indignation de la dernière heure : ça fait combien de piges que les Syriens se prennent des barils de TNT sur la tronche ? En 2012, la ville de Homs était déjà réduite à un tas de gravats, non ?
La grande hypocrisie, on la doit aux jeux des alliances et surtout au retournement de veste du sultan d'Ankara qu'est allé taper dans la main du tsar du Kremlin, genre : “Je lâche mes petits copains rebelles d'Alep et tu me laisses dessouder du Kurdos pépèrement”. In fine, ces bons bougres de Kurdes risquent d'avoir les uns sur le rable et se faire trahir par les autres, rapport à ce que degun n'entrave leur volonté de vivre à leur sauce. Va encore y avoir de la bolognaise sur les murs !
Sur le front anti-État islamique, ça patine dans la semoule dans la prise de Mossoul. Même si ces tarés de daechiens voient leur délire de Califat réduit en cendres, comme d'hab', ce sont aussi les civils qui morflent… en Irak, comme à Berlin ou à Istanbul ! De l'autre côté de la grande mare, la moumoute orange qui va prendre ses fonctions à Washington a fini de nous faire gondoler avec ses airs de pitre. “Imprévisible”, disent en chœur les cornichons des plateaux télé, mais vu le casting de hautes canailles – pétroliers, cagoulards, militaros et autres banquiers – qu'il a mis aux affaires, on est avertis que ça s'ra pas Woodstock.
On est trop serrés niveau place pour bien causer de Netanyahu et de l'autre atrabilaire de Liberman, prêts à faire du barouf rapport à la décision des nationzunies de temporiser la conquête des visages-pâles à kippa dans les territoires de peaux-rouges à keffieh. Une engatse vieille comme mes robes, celle-là aussi ! Pas le temps non plus, de trop jacter sur l'autocrate Poutine, qui sort en grand cador du bazar général…
Basta cosi les ami.es, on a pigé, il fait un temps de chiottes sur la planète… Mais jusqu'à quand les bourrés d'oseille, les fouteurs de guerre et les ratichons de tout poil feront-ils la météo, foutredieu ? »

Dossier : "Quand la musique cogne... Quand elle ne triche pas..."

La musique sur la chaîne de montage > Hits ! Enquête sur la fabrique des tubes planétaires (La Découverte/La Rue musicale, 2016) du journaliste John Seabrook sonne comme un long mix soigneusement articulé qui nous promène de Suède en Corée, des années 1990 jusqu'au début des années 2010.

« Le DIY est une révolution à mener aussi envers soi-même » > Le DIY (Do It Yourself), l'autoproduction totale, est un dur combat qui peut parfois casser des briques. Démarche militante ou loisir de riches ? Fred Alpi, chanteur et guitariste de The Angry Cats, nous fait part de son regard avisé sur une scène qu'il fréquente depuis plus de trente ans.

Qui veut la peau des skins ? > Entretien avec Gildas Lescop, sociologue, auteur d'une thèse sur le mouvement skinhead, qui décortique comment a été créé le cliché skins=nazis.

Du blues au dancehall : musiques en résistance > Les musiques « noires » ou « afro-américaines » désignent les musiques élaborées au sein des diasporas des Africains déportés sur le continent américain et dans les Caraïbes. Musiques de résistance nées dans l'esclavage et développées dans la ségrégation, elles se sont brassées et diffusées à travers le monde à la fois comme conscience transnationale et langage universel. Discussion avec Jérémie Kroubo Dagnini, chercheur et spécialiste des musiques jamaïcaines, qui a coordonné le recueil d'articles Musiques noires : l'histoire d'une résistance sonore (Camion blanc, 2016).

Femmes du jazz > La lecture, en tant qu'homme, de Femmes du jazz. Musicalités, féminités, marginalisations de la sociologue Marie Buscatto vous apprend des choses le milieu du jazz français – aussi. On y apprend surtout sur soi, homme hors du jazz. Sur les barrières qu'on impose sans y penser, les violences qu'on exerce par habitude.

Planète Mars > Marseille a été l'un des fers de lance du mouvement hip-hop en France. L'envie de faire le point nous a pris. Rencontre au bistrot avec Pak'Dj Een, Labo Klandestino et K-Méléon, de La Méthode, groupe phocéen arpentant les scènes depuis le début des années 2000.

L'esprit du flamenco > « Quand je chante bien, j'ai un goût de sang dans la bouche. » Tía Anica la Piriñaca

À chaque bled son synthé > Un samedi soir, nous dérivons jusque dans un cabaret oriental de la rue de Lyon. Dans ce décor sombre, intime et sans esthétique particulière, nous nous lançons dans une longue tchatche autour des claviers kitsch qui nappent la vie nocturne des Balkans et du Maghreb. Ici, c'est Marseille.

Trop de teufeurs tuent la teuf > Au début des années 2000, les free parties sont victimes de leur succès. Les grands rassemblements attirent des dizaines de milliers de personnes, rendant caduques les valeurs du mouvement – autogestion et autonomie. Une triste période pour les teufeurs, pourtant riche d'enseignements politiques.

Et aussi, Fréhel, du punk, des musiques occitanes, de la wah-wah et de la musique kurde.

Enquêtes et reportages

Le feu à La Plaine > Par deux fois, en décembre, les forains de La Plaine ont paralysé une partie du centre de Marseille pour protester contre un projet de rénovation de la place qui condamne le plus populaire des marchés de la ville. La bataille, qui s'annonce rude, ne fait que commencer.

Les Hommes du progrès > Versant oriental de la Silicon Valley, Boston se dévoue tout entière au culte de « l'économie du savoir ». Douce utopie d'une marée « d'innovations disruptives » et de « travail créatif » qui soulèverait tous les bateaux… à l'exception des moins qualifiés.

La Silicon Valley est le cimetière du vivant > Après La Vie algorithmique paru en 2015, le philosophe Éric Sadin poursuit son travail d'analyse de la déferlante numérique. Dans La Siliconisation du monde, c'est le tableau d'une colonisation du vivant qu'il dresse. Entretien.

Papier d'Arménie > Juillet dernier, Erevan, capitale de l'Arménie. Une « bande de Tordus », aux allures de vieux soldats dépareillés, prend d'assaut la plus importante caserne de police du pays et tient un siège de quinze jours. Un épisode éclipsé dans nos médias par l'actualité du massacre niçois et du coup d'État en Turquie. Qui étaient ces « Tordus du Sassoun » (Sasna Tzrer) ? Que voulaient-ils ? Pourquoi des milliers de personnes sont-elles venues les soutenir quotidiennement dans la rue ? Simple poussée nationaliste ? En voyage dans cette ex-république soviétique du Caucase au moment de la reddition des « Tordus », des correspondants de CQFD pour l'occasion ont pu approcher d'un peu plus près la réalité compliquée qui ronge l'Arménie actuelle.

22, v'là la COP ! > Loin du foin médiatique de sa précédente édition, la 22e Conférence sur le climat (COP) s'est tenue à Marrakech du 7 au 18 novembre dans une étourdissante discrétion. 2016, année la plus chaude ? Pas assez pour passer à l'action… !

Askavusa :un contre-récit de la frontière > Sur le port de Lampedusa se trouve un musée particulier où l'on expose ce que certains voudraient cacher. Il s'appelle Porto M. M comme Migration, mais aussi comme Méditerranée, Mémoire, ou Militarisation.

De Sidi Bel-Abbès à Marseille, itinéraire d'un apôtre du raï > Après son reportage au 3 rue Socrate, dans le nid du Marabout, CQFD y refait un tour en mode portrait. Rencontre avec Momo, naufragé dans l'une des anciennes capitales du raï.