CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Les leurrés de l'assadisme

Anatole Istria — 2025-02-20T23:30:00Z

Discret ou claironnant, le soutien en France au régime Bachar a pu fédérer des mercenaires de plume de toute obédience, de l'extrême droite à l'extrême gauche. Et invisibiliser la parole des Syriennes et des Syriens.

Par Omar Ibrahim

▶ « Plutôt Bachar que Daech »

« La plupart des Syriens sunnites préfèrent donc, à la vieille dictature national-socialiste laïque, le retour au califat », écrivait, dépité, Damien Rieu dans un tweet du 10 décembre 2024, deux jours après la fuite de Bachar al-Assad. Le militant identitaire s'était rendu en Syrie à plusieurs reprises avec SOS chrétiens d'Orient, officine française ultra-droitière qui participait aux tentatives de normalisation du régime de Bachar.

Parmi les ambassadrices de l'association, on trouve la chroniqueuse-vedette de CNews Charlotte d'Ornellas qui, en 2017, avait accompagné la délégation de trois parlementaires français (Thierry Mariani, Nicolas Dhuicq, à l'époque députés LR et Jean Lassalle, ex-Modem) en Syrie à l'occasion du Noël arménien. Elle avait pu s'entretenir avec le chef de l'État et relayé son message à la France : « Ne pas croire ses médias mainstream “décrédibilisés” et chercher la vérité sur ce conflit dans “les médias alternatifs”. » Elle‑même convaincue par ce récit « alternatif », d'Ornellas qualifiait Alep, reprise fin 2016 par les loyalistes grâce à d'intenses bombardements aériens russes, de « ville libérée ». En 2019, elle participait encore à un « voyage culturel en Syrie », coorganisé par le voyagiste Odeia et Valeurs actuelles1.

La cause des chrétiens d'Orient persécutés par les groupes takfiri* répondait à un premier leurre de la dictature assadiste : la protection des minorités non sunnites par le pouvoir. Habile trafiquant de peur, le régime syrien s'est servi de l'intolérance et du sectarisme djihadiste comme repoussoir, laissant croire que tous les groupes rebelles se livraient à des exactions, alors que lui-même réduisait au silence toute voix discordante. « Plutôt Bachar que Daech » a ainsi servi d'élément de langage et de leitmotiv simpliste repris par Marine Le Pen et une partie de la droite.

Les accointances des régimes nationalistes arabes avec l'extrême droite européenne ne datent pas d'hier. Après la Seconde Guerre mondiale, en Égypte, en Syrie et en Irak, les nouveaux pouvoirs inspirés du baasisme*, n'ont pas hésité à recycler d'anciens nazis2 au sein de leurs appareils coercitifs et autres agences de torture.

Renouvelant ce continuum, Frédéric Chatillon, ex-leader étudiant du GUD reconverti en prestataire de com', notamment pour le Rassemblement national, s'était rapproché du régime syrien pour offrir ses services. En 2006, il entraînait la fine fleur de la dissidence conspi et antisémite – Dieudonné, Alain Soral et Thierry Meyssan du Réseau Voltaire – dans un voyage de complaisance au Liban et en Syrie. Entre 2011 et 2012, Chatillon animait un éphémère site mercenaire de « réinformation » pro-Bachar, infosyrie.fr, dont la page vivote toujours sur Facebook.

▶ Une « guerre impérialiste par proxies interposés »

Tandis qu'à l'extrême droite, c'est la fascination pour le nationalisme autoritaire des modèles baasistes, pour leur état martial permanent et le culte du chef qui prime3 ; à gauche, ce sont les prétendues vertus anti-impérialistes de ces régimes qui font illusion.

La posture anti-impérialiste est le second leurre du pouvoir. La gauche campiste* a gobé cette posture démagogique, aveuglée par une grille de lecture purement « géopoliticienne »4. Ainsi la question syrienne se voit réduite à l'élément surdéterminant du « conflit impérialiste par proxies interposés » parfois résumé comme une guerre de « gazoducs et de pipelines » (Mélenchon).

« Cet anti-impérialisme a fermé les yeux sur le fait qu'Assad envoyait dans ses goulags des milliers de manifestants laïques, pacifiques et prodémocratie »

Difficile de nier que pendant dix ans la Syrie est devenue l'échiquier complexe d'une partie opportuniste mondialisée entre puissances, sous laquelle seront étouffées les aspirations de la population. C'est ainsi que l'emporte une logique binaire toute honte bue, à considérer que le maintien de Bachar au pouvoir avec l'aide des Russes et des Iraniens est « un moindre mal ». Chez certains, la presbytie pousse au négationnisme avec la mise en doute systématique de tout témoignage sur les atrocités du régime – suspect de désinformation à des fins d'ingérence impérialiste – que ce soit l'attaque au gaz sarin en août 2013 ou le dossier César documentant l'abattage dans les prisons assadiennes.

« Cet anti-impérialisme-là a préféré adopter le discours de la guerre au terrorisme autrefois promu par les néoconservateurs et repris maintenant par le régime qui qualifie de djihadiste et terroriste toute opposition à Assad, écrit en 2018 Leila al-Shami. [Cet anti-impérialisme] a fermé les yeux sur le fait qu'Assad envoyait dans ses goulags des milliers de manifestants laïques, pacifiques et prodémocratie afin de les torturer à mort tandis qu'il sortait les militants islamistes de prison. »5

S'appuyant sur la légitimité du mouvement antiguerre après l'intervention américaine en Irak de 2003 et le chaos guerrier qui a suivi, la gauche campiste, par son indignation sélective, a contribué à effacer la volonté autonome des révolutionnaires syriens. Elle a refusé de voir les printemps arabes autrement que sous le prisme du « Regime change » occidental, voire du complot américano-sioniste. Selon ce narratif, les rebelles islamistes sont financés et armés par l'Occident (associé au Qatar, à l'Arabie saoudite et à la Turquie) et soutenus par Israël en vue de remodeler le Moyen-Orient selon les schémas du « Nouvel Ordre mondial ».

C'est ainsi que le militant antiraciste Saïd Bouamama se range derrière la raison d'État d'une dictature sanguinaire sans trop de scrupules, en écrivant sur le site Investig'action en 2018 : « Nous pensons ce que nous voulons de Bachar al-Assad, mais il a rendu un grand service à l'humanité en arrêtant cette déstabilisation et cette tentative de balkanisation de la Syrie. »6

▶ La preuve par Yarmouk

Depuis le 8 décembre, sur les réseaux sociaux, Youssef Boussoumah, autre figure du courant décolonial français et contributeur au média Paroles d'Honneur, ne décolère pas contre les libérateurs de Damas qui « trahissent » l'axe de résistance Iran-Syrie-Hezbollah-Palestine, en cherchant à reconstruire le pays plutôt que de le précipiter dans une guerre contre Israël, cause unique et mère de toutes les batailles à ses yeux.

Benyamin Netanyahou et Bachar al-Assad ont plus de points communs qu'il n'y paraît...

L'antisionisme a bien été le troisième leurre du régime. Car chez les Assad père et fils, en dépit de discours belliqueux, on a toujours préféré une position de non-engagement face à Israël, au grand dam de leurs alliés iraniens et du Hezbollah. Aussi, le statut d'« hôtes éternels » des réfugiés palestiniens en Syrie n'a jamais été enviable. Interdits d'accès à une citoyenneté pleine et entière, les Palestiniens de Syrie étaient sous l'étroite surveillance des mukhabarat (services de renseignement) et de leurs auxiliaires palestiniens du FPLP-CG*, si bien qu'en dehors « du cadre de la propagande d'État, ni les citoyens syriens ni les Palestiniens n'ont été autorisés à s'engager socialement ou culturellement en faveur de la libération palestinienne. »7 Le calvaire des Palestiniens de Syrie culmine avec le siège sans fin du camp de Yarmouk, en banlieue sud de Damas. Afin de leur faire payer leur soutien aux rebelles, le régime décide d'affamer les habitants en décembre 2013. Les morts de faim se comptent par centaines. En outre, des documents récents révèlent que le régime syrien avait fait exécuter 94 cadres du Hamas en Syrie à la même époque. Décidément, Netanyahou et Assad ont plus de points communs qu'il n'y paraît.

La solidarité avec les Syriennes et Syriens en révolte contre le pouvoir assadiste aurait dû être le test pour réinventer l'internationalisme au sein de la gauche radicale. Incapable d'inventer d'autres horizons de révolte que ses vieux schémas étatiques, elle a échoué.

Anatole Istria

Glossaire

• Baasisme : idéologie panarabe, laïque, nationaliste et socialisante, née après la chute de l'Empire ottoman en Syrie, en Irak et Égypte. Le baasisme a eu à tendance à faire émerger des régimes militaro-nationalistes.

• Campisme : tendance à voir la structuration des relations internationales selon deux blocs formés des deux camps impérialistes.

• FPLP-CG : Front populaire de libération de la Palestine-Commandement général ; branche dissidente et non marxiste du Front populaire de libération de la Palestine, organisation marxiste-léniniste.

• Takfirisme : djihadisme excommunicateur et violent, excluant toute autre religion et toute autre forme d'islam que le sien.

1 Voir « Fachotour en Syrie » CQFD n° 182 (décembre 2019).

2 Sur le recyclage en Syrie d'Alois Brunner, ancien acteur de premier plan de la Solution finale, lire « Le Nazi de Damas » de Hedi Aouidj et Mathieu Palain, Revue XXI (11/01/2017).

3 Sans oublier l'antisémitisme d'État du régime assadiste.

4 Voir « De la Syrie à l'Ukraine : l'ombre du campisme », CQFD n° 208 (avril 2022).

5 Voir « L'anti-impérialisme des imbéciles », Leila al-Shami, traduit en français sur solitudesintangibles.fr

6 « Tant qu'existera l'oppression, la résistance sera au rendez-vous », Investig'action, (04/10/2018).

7 Lire Burning country, Au cœur de la révolution syrienne, de Leila al-Shami et Robin Yassin-Kassab (L'échappée, 2019).

« Le peuple syrien n'acceptera pas un retour à un régime autoritaire »

Mathieu Léonard — 2025-02-13T23:30:00Z

Co-autrice du livre Burning country, au cœur de la révolution syrienne, l'activiste et écrivaine syro-britannique Leila al-Shami a toujours défendu les modes d'auto-organisation civile de la révolution syrienne. Elle livre ici son analyse sur les enjeux de cette nouvelle ère en Syrie.

Par Omar Ibrahim.

En 2016, Leila al-Shami publiait avec Robin Yassin-Kassab Burning country, au cœur de la révolution syrienne. Un livre important dont la traduction française est parue chez L'Échappée en 2019. Quelques semaines après la chute de Bachar al-Assad, entretien avec l'autrice.

***

Quels sont tes sentiments en ce moment d'ascenseur émotionnel où l'on passe de la joie de la libération à l'inquiétude d'un nouveau sectarisme ?

« La Syrie vient de traverser treize années de contre-révolution violente et de guerre. Le régime se servait du sectarisme pour se maintenir au pouvoir en divisant les communautés. La famille Assad était issue de la communauté alaouite* et l'a promue à des postes de pouvoir, en particulier dans l'armée et les services de sécurité, tandis que la majorité sunnite a subi les pires persécutions.

Depuis la chute du régime, nous n'avons pas assisté à des actes de violence intercommunautaire à grande échelle. Il y a eu des incidents isolés, mais nombre d'entre eux étaient en réalité des actes de vengeance contre des personnalités loyalistes, comme le meurtre de Shujaa Al-Ali, officier alaouite, responsable du massacre de Houla en mai 2012, au cours duquel plus de 100 personnes, dont 49 enfants, ont été sauvagement assassinées.

Le gouvernement de transition a pris des mesures pour empêcher de tels actes de vengeance, veiller à ce que les personnalités de l'ancien régime soient arrêtées et jugées, et rassurer les communautés minoritaires sur leur sécurité. Les partisans de l'ancien régime mènent actuellement une campagne coordonnée de désinformation visant à attiser le sectarisme, à déstabiliser le pays et à répandre la peur parmi les minorités. Des médias tels que Verify Syria travaillent dur pour contrer cette propagande.

« HTS a réalisé que son approche dure aliénait la population et a ajusté son fondamentalisme en réponse à la pression locale »

Jusqu'à présent, je suis prudemment optimiste, la Syrie a une longue histoire de cohabitation pacifique entre les différentes confessions et groupes ethniques. Tous les Syriens, qu'ils aient été pro-révolution ou pro-Assad, ont intérêt à ce que la stabilité revienne après une si longue période de violence et d'oppression. Pour garantir la réconciliation entre les communautés, il est essentiel que tous ceux qui ont commis des crimes de guerre soient poursuivis et rendent des comptes – cela mettra fin au désir des individus ou des communautés de se venger par leurs propres moyens. »

À propos de la métamorphose d'HTS* en mouvement de réconciliation nationale, Patrick Haenni, spécialiste français de la Syrie, écrit : « On est donc face à un mouvement qui s'est déradicalisé par le haut, ce qui crée un constant rapport de force entre la direction et une partie de ses cadres. »1 Comment l'hégémonie du nouveau pouvoir ne serait-elle pas remise en cause tôt ou tard ?

« La modération d'HTS a été un processus graduel, comme nous le montre la façon dont il a gouverné Idleb depuis 2017. Il a réalisé que son approche dure aliénait la population et a ajusté son fondamentalisme en réponse à la pression locale, par exemple en révoquant les règles sur la façon dont les femmes doivent s'habiller ou l'interdiction de la musique dans les écoles. Il a choisi de se concentrer sur la stabilité, la fourniture de services et la reconstruction, plutôt que d'interférer dans les choix personnels des gens. Il semble qu'il poursuive cette approche pragmatique.

HTS jouit actuellement d'une grande légitimité auprès de la population en raison de sa victoire militaire contre le régime d'Assad et de la promesse d'une Conférence de dialogue national à large assise [prévue fin février, NDLR] et un retour à un régime civil. Cependant, les gens n'oublient pas les pratiques autoritaires d'HTS, telles que l'arrestation et l'assassinat d'opposants politiques, y compris des révolutionnaires très appréciés comme Raed Fares, qui était un leader pacifiste clé dans la ville de Kafranbel.

Je n'ai pas beaucoup de confiance dans les dirigeants, mais j'ai confiance dans le peuple syrien qui n'acceptera pas facilement un retour à un régime autoritaire.

« La fin du régime Assad, aussi nécessaire soit-elle, n'est pas la même chose que la victoire de la révolution »

Construire une société libre juste après cinq décennies de totalitarisme, et sur les ruines de la dernière décennie de guerre, prendra du temps. Le plus important est que l'espace démocratique soit défendu afin que les gens puissent recommencer à s'organiser et à reconstruire une société civile et une culture politique dynamiques. La fin du régime Assad, aussi nécessaire soit-elle, n'est pas la même chose que la victoire de la révolution. Pourtant, elle ouvre un champ des possibles impensable il y a quelques semaines. »

Dans un beau témoignage, le dramaturge Mohammad al-Attar écrit : « La jeune génération a réussi à tromper les murs oppressifs qui écoutaient chacune de ses respirations. Dans son cœur, les braises de la révolution écrasée de 2011 se rallumaient. »2 Comment la jeunesse syrienne peut-elle à nouveau s'inspirer de l'expérience d'auto-organisation révolutionnaire plutôt que des seigneurs de guerre islamiques et de la charia ?

« Il est essentiel que les Syriens partagent et transmettent les récits de leur expérience révolutionnaire et qu'ils gardent leur mémoire vivante. Les premières années de la révolution ont été marquées par une grande créativité dans l'organisation. Les démocrates ont été emprisonnés, tués ou contraints de quitter le pays. Au cours des dernières années, les personnes restées en Syrie se sont concentrées sur leur survie.

Maintenant que le régime d'Assad s'est effondré, l'activisme civil connaît un regain. Plus de 200 000 personnes sont revenues en Syrie depuis l'étranger [selon l'ONU], et les Syriens eux-mêmes peuvent désormais circuler à travers le pays, se parler et apprendre à se connaître. C'est le moment idéal pour partager l'expérience acquise au cours de la révolution et pour tirer les leçons des grandes figures telles que Razan Zeitouneh3 ou Omar Aziz4, qui ont été une source d'inspiration. »

Nombre de Syriennes ont dû compter sur elles-mêmes pendant la guerre. Sont-elles devenues plus autonomes pour autant ?

« Les femmes syriennes ont joué un rôle clé dans les premières années de la révolution en participant en grand nombre aux manifestations contre le régime d'Assad. Les deux plus grandes organisations révolutionnaires qui ont vu le jour en 2011 ont toutes deux été fondées par des femmes : les comités de coordination locaux (LCC) de Razan Zeitouneh et la Commission générale de la révolution syrienne de Souheïr Atassi. Dans tout le pays, des centres de femmes ont été créés pour les aider à jouer un rôle plus actif dans la vie politique, sociale et économique et à remettre en question les mœurs patriarcales profondément enracinées. Des organisations et des réseaux féministes ont été créés, tels que le Réseau des femmes journalistes syriennes.

« Les Syriennes ne renonceront pas facilement aux libertés durement acquises et s'organisent déjà pour exiger d'être représentées dans les institutions de gouvernance »

Alors que l'État s'effondrait et que les hommes étaient souvent absents – en prison ou dans la lutte armée – les Syriennes ont joué un rôle de premier plan dans le soutien à leurs communautés et dans la construction d'alternatives au totalitarisme de l'État. Elles ont travaillé en première ligne comme médecins, infirmières et enseignantes. Elles ne renonceront pas facilement à ces libertés durement acquises et s'organisent déjà pour exiger d'être représentées dans les institutions de gouvernance et dans la conférence de dialogue national.

Lorsqu'un responsable d'HTS a déclaré que les femmes ne pouvaient pas occuper tous les postes occupés par les hommes – il a notamment mentionné le secteur de la défense [et la magistrature, NDLR] – les femmes de tout le pays et leurs alliés masculins sont sortis pour manifester leur mécontentement le 19 décembre.

Les Syriennes peuvent aussi s'inspirer des régions kurdes du nord du pays, où les femmes ont joué un rôle clé à tous les niveaux de la gouvernance. [Le Conseil des femmes syriennes qui réunit des femmes kurdes et arabes a officialisé l'ouverture d'une antenne à Damas, NDLR.] Soutenir les initiatives menées par les femmes est un bon point de départ pour la solidarité internationale. »

Carte Adrien Labbe

Quels sont les principaux dangers qui pèsent sur le processus d'unité syrien ?

« L'invasion par Israël du territoire syrien au sud* et les attaques turques au nord menacent de déstabiliser le pays. Les États occidentaux n'ont rien dit au sujet de l'empiétement israélien jusqu'à présent. Il existe également un risque de conflictualité entre différents groupes armés et seigneurs de guerre si HTS ne parvient pas à rassembler tous les groupes armés sous un même parapluie, ce qu'il tente actuellement de faire. Il y a enfin le risque d'autoritarisme si les structures oppressives du régime Assad ne sont pas démantelées et poursuivent leur exercice sous un autre nom.

En outre, je m'attends à des débats très animés entre les différents groupes politiques quand ils commenceront à présenter leurs propositions pour le futur gouvernement de la Syrie. Des différences apparaîtront entre les laïcs et les islamistes, entre les démocrates islamistes modérés et les groupes salafistes plus durs, entre les libéraux, les gauchistes et les conservateurs. Tout cela sera le signe d'une démocratie saine et fonctionnelle, même s'il faudra du temps pour construire une véritable culture démocratique.

Il faut enfin pouvoir répondre aux revendications des communautés kurdes du nord et des communautés druzes* du sud, qui souhaitent conserver une certaine autonomie dans la nouvelle Syrie. Malgré tous ces défis, je suis convaincue que les Syriens continueront à lutter pour réaliser leur rêve d'une société libre et socialement juste. »

Propos recueillis par Mathieu Léonard

Glossaire

• Alaouisme : religion rattachée à l'islam chiite issue du nord-ouest de la Syrie. Elle concerne 10 % de la population du pays, dont Bachar el-Assad.

• ANS : Armée nationale syrienne ; rassemblement de groupes rebelles fondé en 2017 pendant la guerre civile syrienne. Sous tutelle de la Turquie.

• Druzes : groupe ethnoreligieux principalement établi dans le sud du Liban, dans la partie centrale du mont Liban, dans le sud de la Syrie et dans le nord d'Israël, en Galilée et sur le plateau du Golan*.

• HTS (ou HTC) : Hay'at Tahrir al-Sham (aussi orthographié « al-Cham ») ; groupe rebelle islamiste syrien, rival de l'ANS* et faction dominante gouvernant Idleb, avant de prendre le pouvoir à Damas.

• Plateau du Golan : zone stratégique importante dans le conflit israélo-arabe. Au sud de la Syrie, il domine la Galilée (Israël) et la plaine de Damas (Syrie) et contrôle la plupart des sources qui alimentent le lac de Tibériade et le Jourdain.

1 Voir Le Monde (08/01/2025).

2 Voir « The Birth of a New Syria », aljumhuriya.net (19/12/2024).

3 Avocate des droits humains, Razan Zeitouneh et trois activistes ont disparu le 9 décembre 2013 à Douma, vraisemblablement enlevés par le groupe islamiste Jaych al-Islam. Voir « Les disparus de Douma », CQFD n° 187 (mai 2020).

4 L'anarchiste Omar Aziz est mort de complications cardiaques le 16 février 2013, à 63 ans, après avoir été emprisonné par le régime. Il avait contribué à la création du premier comité local révolutionnaire dans la banlieue de Damas, qui servira de modèle de résistance, d'entraide et de coopération.

La Syrie au carrefour de son futur

Mathieu Léonard — 2025-02-06T23:30:00Z

L'effondrement du régime de Bachar al-Assad, aussi soudain qu'inespéré, clôt la période du printemps arabe et d'une guerre civile sanglante. « Aujourd'hui, l'horizon s'ouvre en Syrie », rappelle l'intellectuel Yassin el-Hadj Saleh. De quoi susciter un immense espoir parmi celles et ceux qui ont subi la terreur. Et quelques inquiétudes aussi.

La chute d'un tyran est toujours une excellente nouvelle pour une population écrasée. Aussi espère-t-on toujours un peu naïvement que le glas d'une dictature serve de matière à réflexion à tous les despotes de la terre qui y liront leur destinée écrite. En Syrie, la liberté respire depuis le 8 décembre 2024, date à laquelle Bachar el-Assad a fui à Moscou, lâché en rase campagne par ses soutiens russes, véritables maîtres de la stratégie militaire du pays depuis dix ans.

C'est un pays rendu à son peuple, qui peut communiquer et circuler

Bachar, qui avait transformé le pays en narco-État (par le trafic de captagon), laisse derrière lui non seulement des finances publiques absolument vides, mais surtout un champ de ruines, avec des quartiers entiers dévastés par les bombes barils du régime et les bombardements russes. Les coûts de reconstruction devraient atteindre 50 milliards de dollars1. Aujourd'hui, 90 % des Syriens se trouvent sous le seuil de pauvreté. On estime à environ 7,2 millions les personnes déplacées à l'intérieur et à 5,6 millions celles qui ont fui à l'extérieur de la Syrie.

Par Omar Ibrahim.

C'est aussi désormais un pays rendu à son peuple, qui peut communiquer et circuler. Des milliers de prisonniers ont été libérés de la prison-abattoir de Seidnaya*, véritable enfer sur terre, qui restera le symbole de l'abomination carcérale de ce régime tortionnaire. Entre 150 000 et 200 000 cadavres se trouveraient dans les charniers entourant les différents lieux concentrationnaires. La justice transitionnelle est l'autre chantier colossal d'un pays à réparer.

Ahmed Al-Charaa, qui s'est autoproclamé président par intérim, s'affiche comme l'artisan de la réconciliation nationale

Hayat Tahrir al-Cham (HTS*), le groupe armé qui a profité de facto de la débandade du régime, n'offre pas à première vue les garanties d'une perspective politique des plus rassurantes, puisqu'issu des rangs d'al-Qaeda puis d'al-Nosra, organisations aux bagages chargés de violences et d'exactions. La mue de son chef, Ahmed al-Charaa (de son nom de guerre Abou al-Jolani), passé du turban du jihadiste et du treillis du révolutionnaire au costume bleu foncé de l'homme d'État pragmatique, peut laisser sceptique. Al-Charaa, qui concentre tous les pouvoirs et s'est autoproclamé président par intérim, s'affiche comme l'artisan de la réconciliation nationale et dit vouloir « mettre fin au régime de terreur » qui a régné sur le pays. Il annonce un processus transitoire de quatre ans à l'horizon duquel doivent s'écrire une nouvelle constitution et se tenir des élections pluralistes. Figure affable, al-Charaa maintient jusque-là le cap d'un discours de concorde et de tolérance. Dans des termes délicatement choisis, il affirme que sa plus grande satisfaction est « d'assister aux retrouvailles d'une mère et de son fils après 14 ans de séparation ».

Une normalisation inattendue

Profitant d'un certain état de grâce, le nouveau maître de Damas poursuit un marathon diplomatique quotidien de concertations avec toutes les composantes nationales et internationales, à l'exception notable de l'Iran et d'Israël, inscrits sur la liste des indésirables.

La politique économique de la nouvelle Syrie sera néolibérale, avec la privatisation annoncée des ports et des industries appartenant à l'État

Toujours dans l'optique de cette normalisation inimaginable encore il y a peu, le 17 janvier, al-Charaa recevait Karim Khan, procureur de la Cour pénale internationale (CPI) en charge de la lutte contre l'impunité pour les crimes de guerre, les crimes contre l'humanité et les génocides. L'Union européenne et l'ONU envisagent prudemment mais sûrement la levée des sanctions internationales en vigueur depuis 2011. Image saisissante, on a pu voir le ministre syrien des Affaires étrangères par intérim Assaad al-Shaibani s'afficher avec l'ex-Premier ministre britannique Tony Blair – dont la responsabilité dans l'intervention en Irak en 2003 n'est pas mince – au Forum économique de Davos fin janvier. Al-Charaa s'est même fendu d'un message flagorneur (et prudent) lors de l'investiture de Trump, se disant convaincu qu'« il est le leader capable d'apporter la paix au Moyen-Orient et de rétablir la stabilité dans la région ».

La tonalité de la politique économique de la nouvelle Syrie sera donc bien néolibérale, avec la privatisation annoncée des ports et des industries appartenant à l'État (hydrocarbures notamment). Pays à vendre ? Il faudra guetter la constitution d'une nouvelle oligarchie post-jihadiste en remplacement de la kleptocratie clanique sous Assad.

S'il est impossible de savoir ce que fera le gouvernement d'HTS dans les temps à venir, l'émergence de contre-pouvoirs peut infléchir la donne

Ces signaux en faveur d'une « société ouverte », destinés à attirer les investisseurs (turcs, qataris et saoudiens en tête) ne doivent pas dissimuler les inquiétudes de voir la mosaïque ethnique et religieuse syrienne se fracturer de plus belle et les droits des femmes être bafoués. S'il est impossible de savoir ce que fera le gouvernement d'HTS dans les temps à venir, l'émergence de contre-pouvoirs peut assurément infléchir la donne. Le vendredi 31 janvier, une tribune d'une soixantaine d'intellectuels syriens a vu le jour sur internet, proclamant que « l'ère de la tyrannie [était] révolue » et insistant sur la « garantie des libertés publiques fondamentales ». Parmi les signataires, l'écrivain dissident Yassin el-Hadj Saleh souhaitait déjà de son côté une dynamique démocratique puissante : « L'islamisme prospère sous la terreur. L'antidote est la démocratie, la pluralité et la liberté. »2

Carte Adrien Labbe

Ciblages confessionnels

Un humanitaire français, correspondant de CQFD présent à Damas depuis le mois de janvier 2025, nous confiait qu'il y éprouvait « un sentiment d'une grande liberté pour l'instant » : « La présence sécuritaire n'est pas oppressante, on croise assez peu d'hommes armés. Il y a aussi une plus grande mixité à Damas qu'ailleurs. Les gens en ont tellement marre de la guerre que pour l'instant, ils aspirent à l'État et à des services publics qui fonctionnent. Cependant, d'autres zones sont plus tendues. »

À Homs et sur la côte alaouite*, la traque impitoyable des anciens responsables du régime laisse place parfois à des ciblages confessionnels par des bataillons jihadistes, plus ou moins incontrôlés, qui pratiquent rackets, pillages et humiliations. Le 8 janvier 2025, le meurtre de trois ouvriers agricoles alaouites dans la région de Lattaquié a provoqué la colère de la population.

Dans le nord-est du pays, un autre front implique l'Armée nationale syrienne (ANS*), coalition de groupes islamistes sous patronage turc, contre les Forces démocratiques syriennes (FDS*), qui défendent l'espace de l'Administration autonome du Nord-Est syrien (AANES*), une zone contrôlée par le mouvement kurde apoïste3 depuis 2012.

Tout en revendiquant « une autonomie renforcée » non séparatiste, le leader kurde Mazloum Abdi prône la désescalade avec la Turquie

Le gouvernement transitoire d'HTS a ouvert un canal de négociation avec les FDS, tandis que la Turquie pèse désespérément de son influence pour l'impliquer dans son obsession d'écraser cette zone autonome qui, selon elle, sert de base arrière de son ennemi de toujours, le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK*). De son côté, Mazloum Abdi, commandant des FDS, joue l'ouverture et se déclare favorable au compromis avec le nouveau pouvoir de Damas. L'AANES a adopté officiellement le drapeau révolutionnaire syrien aux trois étoiles. Tout en revendiquant « une autonomie renforcée » non séparatiste, Mazloum prône la désescalade avec la Turquie et prétend même rompre le cordon avec le PKK – ce qui peut surprendre de la part de ce militant historique formé dans la plus pure ligne du parti. En outre, les puissances occidentales, inquiètes qu'une déstabilisation de l'AANES ne favorise le réveil du monstre Daech, ne manquent pas de réaffirmer leur soutien aux Kurdes. L'attitude de la nouvelle administration Trump est quant à elle encore incertaine.

Ajoutés à cela, entre autres, le refus des milices druzes* de rendre les armes et d'intégrer l'armée réunifiée sous autorité d'officiers d'HTS, la neutralisation de l'armement de l'ancienne armée syrienne par les bombardements israéliens et l'élargissement de sa zone tampon par l'État hébreu bien au-delà du Golan*, ainsi que le support militaire de l'Iran aux milices chiites, les ombres qui planent sur l'avenir d'une Syrie enfin pacifiée sont loin d'être toutes dissipées.

Mathieu Léonard

Glossaire

• AANES : Administration autonome du Nord-Est syrien ; plus familièrement appelée le « Rojava » ou Kurdistan syrien. Zone contrôlée par le mouvement kurde, qui y a formé un gouvernement de facto.

• Alaouisme : religion rattachée à l'islam chiite issue du nord-ouest de la Syrie. Elle concerne 10 % de la population du pays, dont Bachar el-Assad.

• ANS : Armée nationale syrienne ; rassemblement de groupes rebelles fondé en 2017 pendant la guerre civile syrienne. Sous tutelle de la Turquie.

• Campisme : tendance à voir la structuration des relations internationales selon deux blocs formés des deux camps impérialistes.

• FDS : Forces démocratiques syriennes ; formées en 2015 pendant la guerre civile syrienne et qui visent à chasser l'État islamique et la Turquie de la zone.

• PKK : Parti des travailleurs du Kurdistan, en Turquie.

• Prison de Seidnaya : située à 30 kilomètres au nord de Damas, elle est qualifiée d'« abattoir humain » ou de « camp d'extermination » pour être le lieu d'exécution et de torture de dizaines de milliers d'opposant·es au régime de Bachar el-Assad. Elle est libérée par les rebelles le 8 décembre 2024.

• Takfirisme : djihadisme excommunicateur et violent, excluant toute autre religion et toute autre forme d'islam que le sien.

1 Voir « La Syrie face au colossal chantier de sa reconstruction », Alternatives économiques (16/01/2025).

2 Voir « Les Syriens jouent désormais un rôle dans la conversation sur le futur du monde », AOC media (11/01/2025).

3 D'après Apo (« l'oncle »), surnom donné à Abdullah Öcalan, leader kurde emprisonné sur une île en Turquie depuis 1999.

Dossier "Tragédies syriennes" : Révolution volée & exil

L'équipe de CQFD — 2018-02-25T07:00:00Z

Le numéro 136 de CQFD étant épuisé, nous proposons à nos lecteurs sur Internet l'intégralité du dossier "Tragédies syriennes : Révolution volée et exil" qui reste plus que jamais d'une terrible actualité. Sommaire ci-dessous.

Par Omar Ibrahim.

Tragédies syriennes : Révolution volée & exil, version pdf à télécharger.

« Nous voulons un pays en couleurs ! »

La Révolution confisquée ?

« De cette expérience de souffrance, nous pouvons extraire un sens d'émancipation »

Bachar, tueur en Syrie

Le martyre de Yarmouk

Istanbul : l'exil syrien

Réfugiées syriennes à Istanbul

« Sauver les chrétiens d'orient »… ou la victoire combinée du régime et de l'extrême droite ?

Syrie : La Révolution confisquée ?

Glammour — 2018-02-25T06:30:00Z

Nous avons rencontré Salma, Hani, Majd, Oussama, Abou Selma, activistes civils imprégnés des valeurs d'anti-autoritarisme et de démocratie directe. Originaires de Damas et de sa région, notamment de la ville tristement célèbre de Douma et du camp de Yarmouk, ils vivent à présent à Toulouse, Paris ou Beyrouth, où ils ont pu venir « souffler un peu » pour se préparer à la suite de leur combat. Pour eux, l'issue du conflit ne se résume pas à « Bachar ou la Charia », repris en chœur de l'extrême gauche à l'extrême droite. Ils ressentent la réhabilitation actuelle du despote comme un coup de poignard dans le dos, jetant par là même les opposants syriens dans le sac de l'obscurantisme salafiste. Écrasés, ils ne capitulent pas. Ce serait se trahir soi-même. À travers ces témoignages, CQFD souhaite contribuer à redonner la parole à ces invisibles.

« On nous a volé la Révolution ! », s'exclame Majd, acteur de la première heure du Printemps syrien, récemment réfugié dans l'Hexagone. Issus de la révolte populaire de mars 2011, des réseaux de résistance prennent corps dans un continuum entre militants en exil et ceux œuvrant dans les zones libérées. Ils sont ignorés des médias au profit d'analyses géopolitiques sans fin, ont subi la répression féroce et fait face à la militarisation rapide du soulèvement, coincés par le développement des mouvements islamistes et djihadistes soutenus par les puissances occidentales et régionales. Et finalement, ils se voient trahis par une opposition officielle de notables en exil pantouflarde, corrompue et désincarnée. Malgré tout, ces réseaux tentent de garder vivace l'esprit révolutionnaire des débuts. Même lorsqu'ils se retrouvent acculés à organiser la survie dans des zones assiégées, ne pas se rendre est leur dernier espoir de voir un jour la tyrannie chuter.

Par Omar Ibrahim.

Du mouvement populaire à la clandestinité

À l'été 2012, un peu plus d'un an après le début du Printemps syrien, le mouvement social qui avait émergé avec les premières manifestations hebdomadaires, après la prière du vendredi, s'est vu contraint à la clandestinité sous la violence de la répression orchestrée par Bachar al-Assad. Des réseaux de résistance civile s'organisent dans l'agglomération damascène et ses villes de banlieue. Salma, qui vivait en famille dans un quartier « loyaliste » du centre-ville, se souvient : « Le basculement a eu lieu à Damas en juillet 2012, quand quatre hauts généraux ont été assassinés. D'importantes défections ont eu lieu dans l'armée, le climat a tourné à l'insurrection. Le régime a alors changé de stratégie. Les manifs du vendredi sont devenues des bains de sang. Je n'y allais plus. Il n'y a plus eu de rassemblements populaires, mais des activités clandestines de soutien logistique et de ravitaillement aux zones qui se libéraient. » Hani, son mari, précise cette entrée en clandestinité, en même temps que se constituaient des milices d'autodéfense dans les quartiers, qui allaient donner naissance à l'Armée syrienne libre : « On n'arrivait plus à circuler à Damas. Je me suis fait arrêter avec une somme d'argent provenant de dons, destinée à être acheminée en zone libre. D'autres activistes, des passeurs, aidaient les soldats à déserter. Des numéros de téléphone spéciaux circulaient, à appeler quand un soldat voulait faire défection. Souvent le passeur lui répondait : “Avec ou sans ton arme ?” Bien sûr c'était plus intéressant avec une arme. »

Oussama, ex-fonctionnaire au ministère des Affaires étrangères, actuellement à Beyrouth, témoigne de ce basculement à Douma, ville « libérée » située au nord-est de la capitale, dans la Ghouta orientale : « En 2012, on a commencé à se sentir vraiment assiégés. J'ai perdu dans cette période des proches tués sur les check points de manière expéditive. Il n'y avait ni arrestation, ni tribunal, ni rien. On avait peur de bouger. La première personne que j'ai perdue c'était mon neveu. Étudiant à l'université, il a été arrêté et torturé pendant 70 jours. Ensuite, j'ai perdu mon cousin, marchand de Douma, tué par les soldats du régime. Après j'ai perdu un ami d'enfance qui habitait dans le même quartier, il a été tué par un sniper. À la fin de l'année 2012, il y avait 24 snipers à Douma qui couvraient toutes les rues. »

Majd a aussi participé au mouvement populaire de Douma, en s'improvisant reporter de terrain, lui, issu une famille analphabète, qui n'avait jamais connu d'activités politiques : « Les discussions politiques, celles qui avaient émergé dans les coordinations de la révolution, ont cessé d'exister. Elles ont été réduites à néant par le niveau de violence. Le territoire a été découpé, délimité par la cartographie des snipers. Les manifestations ont disparu, les activistes ont été pris dans l'urgence humanitaire imposée par la répression. L'esprit militant a changé, nous venions de perdre l'initiative de la révolution. »

Par Omar Ibrahim.

Le réseau « Razan Zeitouneh »

Hani, Salma, Majd font partie d'un des plus grands réseaux toujours vivace autour de Damas, le réseau ancré sur le comité local des coordinations et constitué autour de la personnalité de Razan Zeitouneh. Cette jeune avocate damascène a été enlevée, avec son mari Wael Hamada et deux de ses collègues (dont la femme de l'écrivain Yassin al-Haj Saleh), en 2013, à Douma. Tout laisse à penser que le rapt a été commis par Zahran Allouche de Jaych al-Islam, un seigneur de guerre local libéré des geôles par les forces du régime1. Razan Zeitouneh a contribué au Violations Documentation Center, qui effectue un travail de documentation sur les crimes du régime, et demande la libération de tous les prisonniers politiques. À Douma, elle est à l'origine d'un centre de protection des femmes, où plus de 300 femmes se voient distribuer régulièrement des paniers de survie : pour les habitants de Douma, survivre est devenu une façon de résister.

Majd témoigne : « Je suis actif dans la coordination de projets locaux, notamment pour les hôpitaux et l'enseignement. Avec la répression, tous les services publics ont cessé. J'ai participé à la création de 7 centres éducatifs, qui accueillent de 200 à 250 enfants. J'enseignais à des enfants de tous milieux. On a mis en place des pédagogies ludiques, bien différentes de l'école disciplinaire du régime. L'économie locale est limitée mais solidaire entre les localités de la Ghouta, notamment dans la confection de vêtements. Il y a encore des matières premières et des outils de production, des usines désaffectées cédées par les propriétaires et mises au service de la communauté de la zone libre. À cause de l'absence des bailleurs de fonds internationaux ou d'ONG comme le Croissant rouge, d'autres relais se sont faits à l'extérieur et un système de financement propre a été mis en place, avec des courtiers de circonstance : un mécanisme entre les flux de personnes qui entrent avec des dollars, c'est-à-dire nous ou nos réseaux de soutien2 et ceux qui sortent, les Syriens qui fuient et échangent leurs devises. C'est une logique bancaire de guerre. » Oussama confirme : « Notre vision du travail c'était d'aider les civils. On n'a jamais pensé à aider les militaires. Ils ont leurs propres financements. Nous agissions dans plusieurs secteurs : médical, éducatif, alimentaire. Nous ne pouvions pas travailler d'une manière trop structurée, sinon nous risquions d'être découverts par le régime. C'était très difficile, on a eu des problèmes de transfert d'argent, de nourriture, car même quand tu veux tout simplement parler avec quelqu'un dans la rue, tu es observé et contrôlé. Je transférais souvent de l'argent d'une maison à une autre, d'une personne à une autre personne, quelque fois j'ai dû marcher avec des milliers de dollars, ça aurait pu me coûter la vie. »

Hani, ancien restaurateur de maisons anciennes, a dû abandonner son activité dès 2012. Il raconte les premiers pas du collectif d'ingénieurs activistes qu'il a contribué à fonder à Damas : « En 2013, on pouvait faire des allers-retours en zone libre. C'était un autre monde qui se dessinait, coupé de tout et en premier lieu des besoins élémentaires comme l'eau, l'électricité, le gaz. On a commencé à tester des modèles de fours solaires, de méthaniseurs, à Damas, pour ensuite les diffuser dans d'autres quartiers, afin de trouver des alternatives aux ressources énergétiques étatiques. Un paysan de Douma a accepté de mettre en pratique nos tests. Le réseau continue son activité depuis deux ans. Au début, il fonctionnait sur des dons, mais la population s'est appauvrie. On recherche alors des soutiens extérieurs. C'est notre façon de participer à la révolution, mais ça a un côté frustrant, car la réalité de la résistance se fait sur le front aujourd'hui. »

Presque au même moment, au sud de Damas, dans le camp palestinien de Yarmouk, Abou Selma, enseignant de langue arabe à l'université, monte la première école libre sur ce territoire de la ville mis sous embargo par le dictateur. Cet ancien militant du parti communiste palestinien s'en est depuis longtemps distancié à cause des ses accointances avec le régime. Yarmouk entre clairement dans la révolution, en juillet 2012, au moment des frappes aériennes de l'armée. « À partir du premier bombardement, les obus sont devenus quotidiens et visaient les écoles. Les écoles dépendant de l'UNRWA (ONU) à Yarmouk ont fermé. Moi, ma femme et une nièce, nous avons trouvé une salle de mariage en sous-sol qui s'appelait “la Salle dorée damascène” : c'est devenu “l'école damascène”. On avait deux demi-journées d'école et 1 200 élèves, en nombre fluctuant. Comme il y a eu une grande fuite de compétences dans le corps enseignant, il ne restait que les gens peu diplômés ou spécialisés, des jeunes filles avec le BAC, au mieux un début d'études. Nous étions trois hommes seulement. Je les ai formées, et elles sont devenues les meilleures institutrices de toute la Syrie. » Il poursuit : « L'Armée syrienne libre était stationnée dans le centre de Yarmouk et notre immeuble a été bombardé sept fois par le régime. Nous élaborions des stratégies pour ne pas faire sortir tous les élèves en même temps. Au bout d'un an, il y a eu cinq autres écoles créées dans d'autres zones de Yarmouk. Il en reste trois aujourd'hui. Derrière ce projet, il n'y avait pas de bailleurs internationaux, mais des individus engagés qui s'étaient regroupés pour financer. Notre idée était de sauver la société civile de Yarmouk, quoi qu'il arrive, afin que l'éducation et l'enseignement reste une priorité intemporelle et au dessus de toute influence. »

L'autonomie malgré la guerre

Ces réseaux d'activistes, à Douma comme dans d'autres zones de Syrie, s'appuient plus ou moins efficacement sur les conseils locaux, tentative de structuration de la résistance syrienne à l'échelle du pays. En octobre 2011, Omar Aziz, militant anarchiste mort en prison en février 2013, a fondé le comité local de Berzeh. II appelait les Syriens à s'organiser indépendamment de l'État, sous des formes d'autogestion et par des pratiques horizontales et collaboratives. Toutes les provinces sont aujourd'hui dotées d'un conseil, excepté Damas, le cœur du dispositif sécuritaire de l'état. Pour la plupart de nos interlocuteurs, se structurer au niveau local, y compris sur des missions purement humanitaires et de survie, a été compris comme une forme de résistance à la politique de terre brûlée des zones assiégées orchestrée par Bachar al-Assad. Au début, il fallait à tout prix éviter que celle-ci n'emporte tout sur son passage et en même temps créer une administration de substitution pour assumer les services publics prioritaires (justice, eau, déchets).

Par Omar Ibrahim.

Salma précise l'importance de ces conseils locaux : « Dans certaines villes, les conseils locaux ont réussi à convaincre les employés des services publics de rester en poste, notamment dans les écoles ou les usines électriques. Alors même que le régime coupait les salaires des fonctionnaires dans les zones libres pour les inciter à abandonner leur poste. » Elle poursuit : « Derraya, c'est le projet le plus avancé depuis la révolution. Ça a toujours été une ville ouverte, avec de premières initiatives politiques dès 2002/2003, comme la bibliothèque municipale et l'organisation d'un nettoyage des rues pour combler les carences de l'État : ça avait beaucoup effrayé le régime. La ville est toujours restée mobilisée malgré les intenses bombardements menés par Maher al-Assad, frère du président, commandant de la 4 e division en stationnement. Sous le blocus, la vie est dure : il n'y a pas de terres agricoles qui permettent de tenir le siège [ndlr : on comptabilise plus de 400 barils d'explosifs balancés sur la ville dans les deux derniers mois]. Mais les habitants ne cèdent pas aux pressions d'Assad, qui leur fait miroiter un cessez-le-feu. »

Derraya, située dans le Rif, à proximité de Damas, est considérée comme l'expérience la plus achevée de conseil local, alors qu'elle est devenue l'un des fronts les plus chauds du conflit : dès 2012, il est décidé que les groupes armés soient soumis à l'autorité du conseil local et les opérations militaires discutées avec les autorités civiles. Oussama évoque les conseils locaux de Douma : « Cette ville est assiégée depuis au minimum deux ans, mais elle a continué à chercher l'alternative, à être solidaire, sans recourir à un système hiérarchique. Les habitants ont réussi à créer un système civil et, bien qu'ils vivent dans des conditions vraiment difficiles, c'est en même temps systématisé et organisé. On a eu un conseil local élu démocratiquement, qui assure les travaux municipaux. Les groupes militaires restent à l'extérieur de la ville, il est interdit d'être armé dans la ville. »

Une opposition institutionnelle en exil discréditée

« À travers les conseils locaux et la structuration des projets d'autonomie, on espérait aussi se construire une légitimité représentative, dans l'attente hypothétique d'une aide internationale ou face aux groupes armés qui capitalisent sur leurs faits d'armes et les financements étrangers. » Mais Abou Selma évoque ses déboires avec l'ONU : « On a commencé à envoyer des messages à l'ONU pour leur annoncer la réouverture des écoles, le nombre d'élèves, le programme, et à appeler les organisations internationales à prendre leurs responsabilités, à nous soutenir. On nous a ignorés. Plus tard, on a envoyé des listes avec les dossiers d'inscription et les résultats à l'UNRWA. Finalement on a reconnu nos écoles, à condition qu'elles enseignent le programme officiel syrien. Au moins, les élèves sortis de nos écoles ont pu continuer leurs études ailleurs. Il n'y a cependant pas eu de financement. »

Majd revient lui aussi sur les modalités de financement des projets d'autonomie, cette fois via les conseils locaux chargés par l'opposition officielle en exil et les bailleurs de fonds internationaux de distribuer l'aide : « Un nouveau conseil a été élu pour toute la Ghouta orientale, chargé de la distribution des aides. Les budgets sont votés en conseil, comme par exemple le programme de sécurisation. Mais les financements venant de l'étranger sont plus complexes à mettre en œuvre. En plus, ils sont trimestriels, pas à l'année, c'est donc difficile de construire une vision alternative à moyen terme. »

Cette réalité des activistes de terrain est peu prise en compte par ceux qui représentent l'opposition officielle. Les révolutionnaires syriens dénoncent assez unanimement l'incompétence et le peu de crédibilité de ces « opposants de salon », interlocuteurs privilégiés des grandes puissances. Ils critiquent une tentative de recentralisation des comités locaux par le Conseil national syrien, mais aussi l'opportunisme, la corruption et les divisions qui minent cette institution et les tentatives d'interférences internationales, au gré de l'évolution des rapports de force sur le terrain. Marwan, jeune Syrien exilé à Paris depuis 2011, laisse éclater sa désillusion : « Les représentants du Conseil national syrien gagnent plusieurs milliers de dollars par mois, ce qui les incite à se complaire dans l'inaction. Des anciens soutiens à Bachar, faisant partie de l'élite, se présentent comme des opposants en exil. C'est notamment pour ça que nombre de Syriens n'y croient plus : ceux qui ont les moyens fuient, les pauvres restent et meurent. C'est en réalité une opposition de classe en exil. »

La militarisation prend à revers la résistance populaire

Lâchée par ses représentants autoproclamés, démunie face aux attaques répétées du régime d'Assad et dépossédée par les tentatives de prises de pouvoir des milices apparues à la faveur de la guerre, la résistance civile s'affaiblit. Parallèlement, des milices en recherche d'hégémonie ont pu bénéficier d'un soutien militaire et logistique auprès des pays du Golfe 3 et jouer leur propre jeu d'influence indépendamment du mouvement civil. Leila, anarchiste et blogueuse dissidente3 résume la place grandissante des groupes armés dans la situation révolutionnaire : « Les groupes islamistes totalitaires, comme Daech, sont montés en puissance grâce au chaos et ont commencé à viser les zones libérées, les activistes et l'Armée Libre, en commettant des exactions terribles. Ce fut l'émergence de gangs criminels et de profiteurs de guerre. La Syrie est devenue le champ de bataille des proxy wars [guerres par procuration], de la rivalité entre sunnites et chiites, des interventions étrangères. Les troupes iraniennes et les milices chiites [Hezbollah] occupent des parties du territoire, soutenant le régime. Des extrémistes wahhabites sont venus rejoindre Daech. Tel a été le prix de notre quête de liberté. »

À Yarmouk, les activistes se sont trouvés directement affectés par l'arrivée de Jabhat al-Nosra. Abou Selma témoigne des diktats exercés par la milice islamiste : « Une première fois, les hommes de Jabhat al-Nosra sont venus me voir avec l'émir (en signe de respect de l'institution de l'école). Ils m'ont demandé de séparer les filles des garçons, au nom de l'islam. Je leur ai dit que j'étais certes musulman mais que je ne pouvais pas ouvrir une seconde école faute de moyens. En raison de la situation d'exception, ils ont finalement accepté la mixité dans l'école. Une seconde fois, ils sont venus me demander d'enseigner la religion une heure par semaine, ce que j'ai refusé. Une autre fois, j'ai eu des ennuis parce que j'avais organisé une kermesse pour les enfants, au moment du petit Aïd [fin de ramadan], avec des jeunes bénévoles, garçons et filles. Les jeunes de l'équipe ont voulu continuer la fête entre eux et j'ai laissé faire. C'était familial, bon enfant. Mais Jabhat al-Nosra m'a accusé d'avoir fait de l'école un endroit de débauche et me traitait de danseur des rues, “comme tous les Goranais” [habitants originaires du Jourdain]. On a eu des échanges virulents, je leur disais qu'ils n'avaient aucun droit sur moi et qu'ils feraient mieux de s'en prendre au pouvoir. » Menacé, Abou Selma finit par choisir la voie de l'exil, en Turquie, puis en France. « L'école existe toujours, confie-t-il, mais elle n'est plus aussi libre. Ces miliciens veulent imposer un programme islamiste. Si c'est ça, il vaut mieux mettre la clé sous la porte. »

Par Omar Ibrahim.

Le non-choix de coopérer avec les milices

« À Douma, l'enseignement autogéré n'a pas subi ces conflits de valeur, même s'il y avait des parents salafistes parmi nous. Nous évitions de rentrer dans la polémique religieuse, nous essayions de rester sur des bases communes, avec comme priorité de combler la douleur et la souffrance de la population. Il y avait des efforts au quotidien, la nécessité de susciter une expérience collective. La division sociale aurait été une victoire du régime. » Majd évoque la vie sous commandement militaire de Jaysh el-Islam, une des plus puissantes composantes du FIS (Front islamiste syrien, alliance de groupes islamo-nationaux) et relate les logiques de concurrence et de coopération qui s'installent au quotidien à Douma. « À Douma actuellement, le chef est Zahran Allouche qui dispose de la milice la plus puissante. Tous les jeunes s'engagent dans Jaysh el-Islam. Ce n'est pas par idéologie ou parce qu'ils aiment Allouche, mais parce qu'ils ont besoin de se battre, de ne pas rester à subir. Depuis deux ans, on est passés d'un siège relatif à un siège total. Les bombardements viennent des hauteurs de la vallée de la Ghouta, les missiles conditionnent notre quotidien. Tous les combattants ne sont pas salafistes, plutôt des salafistes de circonstance. Même si c'est vrai que la religion est très présente en Syrie et d'autant plus que la mort fait désormais partie de notre quotidien. En réalité, les milices deviennent dominantes selon l'importance des moyens dont elles disposent. L'Arabie Saoudite a été le seul soutien militaire sur le terrain. Il n'y a pas eu d'autres réactions internationales. L'Occident nous a abandonnés ou s'est caché derrière l'intervention opportuniste des pays du Golfe. La prise de pouvoir de certaines milices n'est clairement pas le miroir de la réalité sociale, mais plutôt un état du rapport de force géopolitique. »

Malgré de fortes réticences sur les préceptes rigoristes qui prétendent régir la vie sociale, le conseil local et la milice se voient contraints de coopérer pour ce qui relève de la résistance à Bachar. À Douma, Jaysh el-Islam a ainsi mis en place une justice de substitution à celle d'Assad, lequel jouait le jeu de l'insécurité généralisée, par la libération de prisonniers de droit commun, la coupure des salaires des fonctionnaires de la justice et le bombardement des infrastructures judiciaires. Majd relativise aussi le contrôle total de la milice : « À Douma, il y a une très forte solidarité entre les civils et les révolutionnaires armés. Beaucoup estiment que, vu les circonstances, le conflit idéologique n'a pas lieu d'être. D'ailleurs, au début de la militarisation, le groupe progressiste qui coordonnait le rassemblement des forces révolutionnaires dans toute la Ghouta orientale avait choisi d'allier les salafistes et les frères musulmans aux discussions sur les alternatives à l'État, afin d'anticiper la chute du régime. Je pense que si les Syriens pouvaient décider de leur sort, ce qui ne sera probablement pas le cas, ce n'est pas le modèle saoudien qui sortirait de la consultation. Les Syriens sont croyants, conservateurs dans un certain sens, mais ces mêmes croyants sont capables de se mobiliser contre Allouche quand il devient autoritaire. »

Hani décrit un épisode vécu d'injonction salafiste : « Nous étions de sortie pour l'Iftar [rupture du jeûne] pour acheter des pâtisseries. Un barbu armé voulait contrôler notre identité. Quand il m'a rendu mes papiers, il m'a demandé pourquoi je ne voilais pas ma femme. Je lui ai répondu ironiquement que je cherchais encore l'habit traditionnel de Douma. Il m'a dit de mettre n'importe quel drap. Et moi je lui ai répondu qu'on n'était pas en Arabie Saoudite. Il m'a menacé. Mais les gens dans la pâtisserie sont intervenus en s'excusant. Plus tard, d'autres personnes sont venues s'excuser de son comportement, dont son neveu, au nom des habitants de Douma. » Hani reste persuadé que la milice ne peut s'affranchir complètement des dynamiques sociales de la ville : « Ce genre d'épisode, ce n'est pas une raison suffisante pour abandonner. D'ailleurs les femmes du réseau Razan n'abandonnent pas. Ces types sont de nouveaux petits despotes locaux. Mais ce n'est pas la force meurtrière de Bachar. » Pour les activistes du réseau, la militarisation du conflit et l'essor de certains groupes rebelles ne doivent surtout pas faire disparaître le fait que le principal ennemi à abattre reste Bachar : « Avec la nécessité d'un front “tout sauf Bachar”, il n'est pas possible de définir pour la Syrie un projet politique alternatif parfait. Ce qui nous rassemble pour le moment, c'est la révolution contre la tyrannie avant tout. »

Cette absence de projet politique propre, combiné à la délicate cohabitation de circonstance avec les groupes islamistes armés dans les zones libérées, perturbe grandement l'identification par les gauches arabes et occidentales des réseaux de type Razan comme des alliés à soutenir. Le vieux cache-sexe anti-impérialiste devient alors le prétexte de ces gauches pour adopter la pire des positions : le soutien au régime bassiste, à l'instar des tendances politiques les plus réactionnaires.

L'argument confessionnel, l'arme de la contre-révolution

Pour Salma, Hani, Majd et Abou Selma, l'argument de l'islamisation de l'opposition a porté préjudice au mouvement civil et populaire entamé en 2011. Il recouvre moins la réalité sociale du mouvement qu'un discours porté à l'extérieur qui a servi le régime, se posant en protecteur des minorités. « Je ne comprends pas l'accusation faite aux révolutionnaires syriens d'avoir entraîné une guerre confessionnelle, s'insurge Salma. À Zabadani4, ville chrétienne de Syrie, le clergé était lui-même engagé dans la Révolution. Le père Paolo ne s'est pas engagé en son nom, mais intentionnellement en tant que chrétien, c'est important de le souligner : il avait compris l'importance de casser l'image d'un mouvement manipulé par l'islamisme sunnite, mise en avant par le régime dans les discours internationaux ou les médias occidentaux. »

Pour combattre l'idée d'une révolution réduite à des milices confessionnelles, Hani évoque la participation sans distinction des minorités, comme celles des Ismaéliens de Salamieh au début de la Révolution : « Ils ont participé aux brigades, à la logistique. C'était astucieux, car ils représentaient une minorité insoupçonnable. C'était étonnant, on les avait tous toujours considérés comme faisant partie du poulailler d'Assad ! Ils scandaient en pleine manif “On ne s'agenouille devant personne, pas même Dieu”, ce qui paraît impensable à dire en Syrie, qui reste un pays traditionaliste. » Salma prend le relais : « Si les leaders druzes ont officiellement affiché leur neutralité, beaucoup de Druzes ont résisté, car il y a une longue tradition de résistance depuis le mandat français. Il y a eu de nombreux cas de défection au service militaire, surtout à Soueïda [une région druze au nord de Deraa, berceau de la révolution]. Pour des raisons stratégiques et un jeu d'alliance communautaire, le régime ne se permettait pas de tuer en pleine rue, ce qui a facilité leur implication dans la résistance. Plus tard, il y a eu un rapprochement plus explicite avec les révolutionnaires. Du coup aujourd'hui, Bachar laisse Daech terroriser les Druzes. Ce qui me fait dire que Deraa est une zone que le pouvoir pourrait lâcher aux révolutionnaires, car, après ce point de non-retour, les Druzes ne rejoueront pas l'alliance avec le régime. »

Pour Salma, « L'argument confessionnel sert de prétexte à toutes les parties prenantes au conflit, de Bachar aux puissances étrangères. C'est comme s'il y avait un plan en deux étapes, d'abord faire croire que les groupes confessionnels sont irréconciliables, puis imposer une partition, un découpage de zones d'influence, comme au Liban, en Irak. » Marwan insiste sur l'interventionnisme dévastateur des puissances régionales soutenues par leurs alliés internationaux : « La Syrie n'est pas dans les mains des Syriens. Même au travers des institutions de l'opposition, on n'a pas réussi à investir dans la démocratie. Les dégâts matériels seront un jour remplacés par l'Iran ou l'Arabie Saoudite. Pour moi, c'est là que la révolution a perdu. ».

Alors qu'en septembre, Le Drian, ministre de la Défense, annonce les premières frappes militaires françaises contre Daech, que les soldats russes débarquent au sol dans le nord du pays et qu'un porte-avions chinois s'est posté sur le port syrien de Tartous, il est clair qu'aucune puissance n'a la volonté de soutenir ce soulèvement civil, ni réellement souhaité la chute du régime d'Assad.

Sentiment d'abandon et exil

Quel espoir reste-t-il pour ceux qui luttent contre le sentiment d'abandon et d'exil, de voir se reconstruire une république sociale syrienne, démocratique, multiconfessionnelle, interethnique et laïque, qu'ils appellent de leurs vœux ? Condamnant le tour que prend l'alliance objective entre le régime et les puissances extérieures et le silence radio coupable sur ceux qui ont réellement porté cette rébellion populaire, Abou Selma conclut avec amertume : « Cette force d'opposition, ça aurait dû être nous ! Mais on a été poussés dans des impasses. La communauté internationale a fait miroiter aux résistants beaucoup de soutiens qui ne sont jamais venus. Aujourd'hui, les médias se focalisent sur des acteurs du conflit qui ne représentent qu'une minorité de gens en réalité. Alors que c'est une majorité du peuple syrien qui s'est révoltée ! Mais cela n'a plus aucune valeur aux yeux de l'Occident. On est tous devenus des cafards ou des Daech. » Si personne aujourd'hui ne sait ce qu'il adviendra réellement de la Syrie, avec ou sans Bachar, entière ou fragmentée, la mémoire de cette résistance devra être la base de toutes les recompositions.

1 On parle du « commerce du djihad », une stratégie du régime qui fait référence à la libération de prisonniers djihadistes en 2011 dans le seul objectif de créer un contre-pouvoir à la révolution civile.

2 Voir le site adoptrevolution.org.

3 Le puissant groupe salafiste Jabhat al-Nosra, affilié à Al Qaeda, est notoirement soutenu par des émirs saoudiens et la Turquie. Le groupe « islamo-national » Ahrar Al-Sham qui domine le nord ouest du pays, bénéficie de l'appui du Qatar, de la Turquie et cherche le soutien des États-Unis.

4 La ville a signé fin septembre (2015) un cessez-le-feu de 6 mois avec le pouvoir.

Bachar, tueur en Syrie

Jérôme Coignard — 2018-02-25T06:30:00Z

Par Omar Ibrahim.

Depuis mars 2011, l'Observatoire syrien des droits de l'homme (OSDH) a comptabilisé 240 381 victimes de la guerre en Syrie. L'organisation précise que ce bilan, établi au 6 août 2015, est une estimation qui ne tient pas compte des quelque 30 000 personnes portées disparues, sur lesquelles près de 20 000 sont détenues dans les prisons du régime. L'OSDH fait état de 71 781 pertes civiles, dont 59 817 adultes et 11 964 enfants. Ce sont près de 80 000 combattants des forces anti-régime qui ont été tués dans le conflit, contre environ 90 000 soldats et miliciens pro-régime. Par ailleurs, l'armée, qui comptait aux alentours de 220 000 hommes en 2011, s'est aussi vidée de plus de la moitié de ses effectifs par la désertion et l'insoumission. Le bilan dressé par le VDC (Violations Documentation Center in Syria), cité par Le Monde du 13 mars 2015 recense, lui, 112 423 victimes directes du tyran dont 81 596 sont des civils.

Arrestations, détentions arbitraires, snipers, tortures systématiques, disparitions, exécutions sommaires, emploi du gaz sarin sur la population, utilisation des femmes comme boucliers humains, largage de barils d'explosifs depuis les airs sur les populations civiles constituent le cauchemar des Syriens depuis le printemps 2011. Des campagnes de viols, mises en place par les milices de Bachar al-Assad à l'aube de la guerre civile, sont mentionnées dans Le Monde du 4 mars 2014 comme l'une des causes possibles du soulèvement de la population contre la dictature. Lors de ces raids criminels, qui continuent encore à être organisés, les miliciens sont munis de stimulants sexuels. Un rapport de l'ONU accuse le gouvernement de faire violer et supplicier des enfants sous le regard de leur famille. Autre constat glaçant, effectué par l'OSDH le 13 mars 2015, 12 751 prisonniers – dont 108 enfants – sont morts sous la torture dans les geôles du tyran. Un photographe de la police militaire du dictateur, désormais connu sous le pseudonyme de César, a pu documenter ces atrocités : l'album horrifique de César présente les 54 000 photos, clandestinement sorties de Syrie en 2013, de 11 000 cadavres décharnés portant des marques de chaînes, de brûlures, de lacérations et d'énucléation par des agents chimiques. Les clichés, authentifiés par des juristes internationaux, confirment les accusations de crimes de guerre et de crimes contre l'humanité portées, en décembre 2013, à l'encontre de Bachar al-Assad par le Conseil des droits de l'homme. Le 7 septembre 2015, François Hollande a cru pouvoir résumer les causes de l'exode des Syriens en ces termes : « C'est Daech qui fait fuir, par les massacres qu'il commet, des milliers de familles. » Le 16 septembre, même son de cloche chez Marine Le Pen qui a déclaré sur France Inter : « Ce n'est pas Bachar al-Assad aujourd'hui qui persécute les populations syriennes, c'est l'État islamique. » L'horreur spectaculaire des exactions commises par Daech, va-t-elle définitivement occulter aux yeux du monde les crimes perpétrés, depuis plus de quatre ans, par le régime syrien sur sa population ?

Syrie : Le martyre de Yarmouk

Glammour — 2018-02-25T06:30:00Z

Par Omar Ibrahim

« Nous, Palestiniens du camp, nous ne nous sommes jamais considérés comme étrangers au peuple syrien et les Syriens ne nous ont jamais considéré comme des intrus. À Damas, quand la révolution a commencé, c'était pour moi une occasion de retourner une dette envers un peuple qui a accueilli les Palestiniens depuis 1948 », raconte Abou Selma. « Le régime a d'abord cru qu'il pouvait continuer à s'appuyer sur les organisations palestiniennes et notamment sur Ahmed Jibril du FPLP-CG, qui a toujours été vu comme un collabo d'Assad. »

Pourtant, en mai 2011, une partie de la population du camp, se retourne contre le FPLP, qu'elle tient pour responsable des victimes des manifestations de commémoration de la Nakba à la frontière israélienne, sacrifiées à une énième manœuvre politique de Bachar. « Nous nous sommes rendus au siège du FPLP pour le saccager. Nous scandions “Un, un, un Palestiniens et Syriens sont un” et “Traîtres, Traîtres, Traîtres” contre les organisations politiques palestiniennes du camp. Yarmouk était officiellement entré en révolution. »

Comment ce camp de 250 000 habitants (dont 150 000 réfugiés palestiniens) en 2012 qui recouvre un quartier entier du sud de Damas, s'est retrouvé dévasté et réduit à moins de 18 000 survivants aujourd'hui ? « Pour contrer l'Armée syrienne libre, dont les effectifs grandissaient déjà dans les quartiers voisins, Jibril a tenté de créer les chahibas, des milices chargées de provoquer enlèvements, affrontements et tensions. Mais le camp est resté une importante base logistique et de soins pour les résistants des autres quartiers. En décembre 2012, Assad change de tactique et, après avoir maintenu l'ASL aux portes sud de Yarmouk, il l'attire dans le camp. Dans le même temps, ses bombardements répétés incitent les habitants les plus loyalistes à fuir vers Damas, par l'unique point de passage au nord du camp. Il a utilisé ensuite les chahibas pour bloquer la porte nord et assiéger la zone sud. Sans plus d'issues, les 50 000 personnes restées à Yarmouk après le passage des MIG sont prises au piège. »

Le camp devient alors le théâtre de deux années de siège imposé par l'armée : « En octobre 2013, il y eut le premier mort de faim, une enfant. Au total, il y a eu 172 morts de faim. Yarmouk c'est une zone urbaine, il n'y a pas d'agriculture, donc il n'y avait rapidement plus rien à manger. On a fini par manger la mauvaise herbe qui pousse sur le palier des maisons. C'était vendu 300 livres le kilo. Les familles pauvres la mangeaient en salade, les autres, qui arrivaient à en acheter 2 kg par jour, la mangeaient bouillie et rebouillie. On tombait malades au bout de quinze jours. »

C'est l'offensive de Daech dans Yarmouk, au 1er avril 2015, qui finit d'achever toute forme de résistance. Après d'intenses combats, bénéficiant vraisemblablement d'un retournement d'alliance de son rival, Jabhat Al-Nosra, Daech prend le contrôle de 90 % du camp. En moins de dix jours, plus de 38 civils et combattants auraient été exécutés ou décapités par les djihadistes, selon l'OSDH (Observatoire syrien des droits de l'homme), dont plusieurs membres du principal groupe palestinien d'opposition, Aknaf Beit Al-Maqdis. Les témoignages affirment que 75 civils et enfants sont emprisonnés dans une école, d'autres sont portés disparus. Pour beaucoup d'observateurs, il est impossible que les combattants de Daech, qui ne tenaient aucune position à Yarmouk comme dans la banlieue de Damas, aient pu investir ce quartier assiégé, sans la complicité de l'armée qui en contrôlait les trois entrées. Le dictateur y aurait trouvé son intérêt à la fois pour briser la résistance palestinienne et pour se poser encore une fois en acteur du moindre mal, face à une menace djihadiste à moins de 10 km de la capitale. Face à une contre-offensive unifiée, Daech va finalement laisser le terrain aux rebelles d'Al Nosra. Depuis, les habitants du camp sont très vite redevenus la cible privilégiée du régime : les pilonnages sans discernement ont repris sur Yarmouk, Assad savoure sa vengeance.

Syrie : « De cette expérience de souffrance, nous pouvons extraire un sens d'émancipation »

Mickael Correia — 2018-02-15T06:30:00Z

Yassin al-Haj Saleh est un écrivain syrien, connu pour être un des théoriciens de la révolution syrienne. En 1980, à l'âge de 19 ans, il est emprisonné pour seize années par le régime d'Assad en tant que militant communiste. De cette expérience, il en ressortira un livre, Récits d'une Syrie oubliée – Sortir la mémoire des prisons, édité par Les Prairies ordinaires en avril dernier1. Aujourd'hui réfugié à Istanbul, Yassin al-Haj Saleh revient pour CQFD sur son expérience de la prison et celles de la révolution et de l'exil, mais aussi sur l'importance de la question culturelle syrienne pour lutter contre l'oubli.

Par Omar Ibrahim.

Quelles étaient tes activités depuis ta sortie de prison en 1996 ? Comment t'es-tu engagé dans la révolution syrienne ?

Yassin al-Haj Saleh : En sortant de prison, à 35 ans, j'ai terminé mon cursus de médecine que j'avais commencé juste avant mon incarcération, mais je n'ai jamais pratiqué. J'ai commencé alors à écrire sur les faits politiques, sociaux et culturels en Syrie et au sein du monde arabe dans divers journaux comme Al-Nahar, Al-Quds al-Arabi ou Al-Jamhouriya. Durant les deux premières années de la révolution, avec ma femme, Samira Khalil, qui elle aussi a été emprisonnée par le régime de 1987 à 1991, nous nous sommes engagés dans la mise en place des comités locaux de coordination à Damas. J'ai vécu ces deux années en clandestinité car les forces de sécurité pouvaient m'incarcérer à nouveau. J'écrivais énormément pour couvrir ce qui se passait alors et je voulais m'exprimer librement et sereinement sur ce moment exceptionnel pour notre pays. Durant 16 mois, notre ennemi commun était Bachar al-Assad. Puis le conflit s'est internationalisé avec l'arrivée des djihadistes, l'aide de l'Iran et de la Russie au régime… La situation est devenue plus confuse et nous avons dû nous cacher à Douma, dans la Ghouta libérée, en avril 2013. Deux mois plus tard, je suis parti pour Raqqa, ma ville natale et sur la route, j'ai appris que deux de mes frères avaient été kidnappés par Daech, et encore aujourd'hui je ne sais pas ce qu'il est advenu de l'un d'eux, Feras. En octobre, je suis parti pour Istanbul. Samira n'a pas voyagé avec moi car le trajet était trop périlleux et ma situation était plus dangereuse que la sienne : j'étais à ce moment recherché à la fois par le régime et dans le collimateur de Daech. Le 9 décembre 2013, deux mois après mon arrivée à Istanbul, Samira a été enlevée par un groupe armé islamiste de Douma avec trois autres militants, Razan Zaitouneh, Wael Hamada et Nazem al-Hammadi2. Je n'ai depuis aucune nouvelle d'elle.

J'essaie encore aujourd'hui de me battre pour plus de compréhension face à cette guerre complexe afin de donner une base politique efficace à notre lutte. Face à la tyrannie du régime et à la tyrannie des groupes islamistes, mon rôle, en tant qu'écrivain, c'est d'exprimer la dignité de notre peuple et de notre révolution.

Tu fais un parallèle entre tes années de prison, la révolution et l'exil. En quoi ces expériences peuvent-elles être émancipatrices ?

Personnellement, ma condition n'est pas celle d'un exilé. Premièrement, comme Samira est toujours prisonnière, mon identité est fragmentée, je ne me sens pas entièrement moi-même ici à Istanbul. Deuxièmement, je n'ai pas quitté le pays pour « survivre » et je partage actuellement avec la moitié de la population syrienne une expérience de masse. Exilé n'est pas le bon mot. Je suis un intellectuel de la classe moyenne, un écrivain qui peut continuer ici à exercer son métier : tenter de donner un sens à cette expérience, qui, j'en suis sûr, transformera en profondeur la société syrienne. De cette expérience de souffrance qu'est notre actuelle condition de réfugié, nous pouvons extraire un sens d'émancipation. Mes années en prison ont été une guerre personnelle, et malgré l'isolement, malgré la torture, j'ai « aimé » mon expérience de prisonnier. Elle m'a libéré de mon idéologie politique, m'a apporté d'autres savoirs, une culture à part entière, une nouvelle mémoire.

Pour moi la révolution syrienne était porteuse d'un changement potentiel inédit : je voulais revivre cette expérience émancipatrice rare et c'est pourquoi je suis rentré en clandestinité, pour vivre pleinement et librement ce moment. Je me suis engagé pour changer mon pays mais aussi pour me changer moi-même entièrement une seconde fois, à l'âge de 50 ans. Mais cette expérience s'est révélée tragique et je commence à penser qu'il valait peut-être mieux ne pas espérer être personnellement transformé à nouveau…

Ne te sens-tu pas paradoxalement plus libre à Istanbul qu'en Syrie ?

J'ai une certaine liberté ici, certes, dans le sens où je me sens plus en sécurité, éloigné de la possibilité de la prison et de la torture. Mais ma relative liberté n'a pas de sens car elle reste une expérience individuelle, elle n'est pas ancrée dans une liberté collective. Cette liberté individuelle n'est pas productive pour les Syriens, elle ne nous libère pas nous-mêmes.

Pourquoi avoir refusé l'asile politique en Europe ?

J'ai fait une demande d'asile politique auprès d'un pays de l'Union européenne que je ne citerai pas. Samira n'avait pas encore été capturée à cette époque et nous y avions des amis ainsi qu'une connaissance qui était proche d'un fonctionnaire du ministère des Affaires étrangères de ce pays. Après avoir commencé les démarches administratives, j'ai réalisé l'entretien préalable pour demander le statut de réfugié politique. Mais j'ai été trop honnête en affirmant que je ne voulais pas leur être redevable en quoi que ce soit et que je pouvais gagner ma propre vie. Tout est fait pour que l'on mente lors de cet entretien, mais j'avais juste besoin d'un passeport, pas d'une maison ou d'argent. Je ne voulais pas être dans une deuxième prison à ciel ouvert ! L'asile politique est un système paternaliste auquel il faut se plier et qui nous dépouille de notre individualité politique en échange de la sécurité et de revenus. La très grande majorité des Syriens n'ont pas de passeport et c'est une situation particulière que la communauté internationale a refusé d'admettre, ce qui ne nous facilite pas nos mouvements. Cela participe à prolonger à l'échelle mondiale la politique répressive du régime envers les Syriens. J'ai décidé de rester en Turquie où je me sens plus proche des deux millions de mes compatriotes et à proximité géographique de la Syrie et de Samira. Je pense qu'il n'existe plus de potentiel révolutionnaire en Europe. Trois cents ans de domination européenne nous ont enseigné la condescendance : il faut désormais apprendre à nous soustraire à la violence hégémonique occidentale.

Quel est ton regard actuel sur la gauche internationale depuis la guerre en cours en Syrie ? Te considères-tu toujours comme communiste ?

Pour une certaine gauche, notamment arabe, la situation syrienne n'est pas un échec. Beaucoup d'entre eux sont restés des orphelins de l'URSS et sont sur une ancienne ligne anti-impérialiste, revendiquant un État paternaliste, ce qui les amène à soutenir des personnages autoritaires comme Assad, Saddam Hussein, le colonel Kadhafi ou Hugo Chavez. Ce sont en quelque sorte des fondamentalistes au même titre que les islamistes. Quant à la gauche internationale, elle a perdu toute perspective historique, elle est seulement, et on le voit en Europe, dans une position de gestion des crises. Ils sont européano-centrés, et se foutent de la réalité sociale syrienne, du fait religieux dans notre pays, de l'histoire de la gauche syrienne. Ils préfèrent ainsi se focaliser sur Daech, qui tue de façon spectaculaire, plutôt que sur Bachar al-Assad, qui nous massacre tous les jours, mais de façon plus insidieuse.

Je suis toujours de gauche bien entendu. A l'époque où je me suis fait emprisonner comme militant communiste, notre groupe d'étudiants critiquait le système soviétique et la dépendance du Parti communiste syrien envers Moscou. On était influencés par le communisme européen, les mouvements de gauche de l'Italie des années 1970. Mes lectures en prison associées à mes « racines dissidentes » et à la chute du mur de Berlin ont reconfiguré mon engagement communiste.

Suite à ce qu'a perpétré le clan Assad dans notre pays, je me définis aujourd'hui davantage comme un défenseur de la réappropriation de l'État, au même titre qu'il faut se réapproprier nos moyens de production ou notre culture. L'État peut être un véritable Léviathan lorsqu'il est aux mains de la production capitaliste.

Quelles sont tes activités aujourd'hui à Istanbul ? Pourquoi engager un travail de réflexion sur la culture ? Je suis un des sept co-fondateurs d'Hamisch, qui signifie « la marge » en arabe. C'est un centre culturel indépendant syrien, créé en mars 2014 par des Syriens et des Turcs qui se veut un espace d'échange d'expériences et de pratiques autour de l'art, de la politique, de l'identité, de l'exil. C'est aussi un lieu de coopération entre artistes, universitaires, militants et écrivains pour briser les frontières entre l'intellectuel et le non-intellectuel, le politique au sens étroit du terme et le non-politique. Nous organisons ainsi régulièrement des projections de documentaires, des conférences, des expositions ou des concerts.

Notre objectif avec Hamisch, c'est de donner une visibilité aux Syriens non pas en tant que « victimes », mais en tant qu'individus créatifs capables de se révolter, en tant que peuple capable de réinventer son identité et sa culture. Comme pour un prisonnier, le pire sentiment pour un réfugié c'est l'attente. Et pour tuer l'attente, nous nous parlons. Nous étions en Syrie dans un régime qui niait nos vies, nos histoires. C'est un système d'oubli qui efface toute mémoire collective et contrôle nos peines et nos souffrances. Face à cette machine étatique qui anonymise pour mieux régner, les Syriens doivent se réapproprier leur récit pour lutter contre l'oubli. Nombre de Syriens sont passés par les geôles d'Assad, nombre d'hommes et de femmes se sont engagés dans la révolution et la moitié du pays – qu'ils soient sunnites, chiites, Kurdes ou chrétiens – est aujourd'hui en exil. Ces mémoires communes doivent servir de base collective pour reconstruire la société syrienne et engager une révolution culturelle. La culture est un espace stratégique de la pensée qui peut nous permettre de donner un sens à notre situation actuelle. Et si en arabe, il y a une assonance entre les mots pour dire « terre d'oubli » et « exil », il en existe aussi une entre « souffrance » et « sens ».

1 2015. Note du webmaster.

2 Une campagne internationale a été mise en place en solidarité avec « Les 4 de Douma ».

Au sommaire du 136

L'équipe de CQFD — 2015-10-01T17:00:00Z

En kiosque à partir du vendredi 02 octobre.

Un article sera mis en ligne, chaque semaine. Les autres articles seront archivés sur notre site trois mois plus tard. D'ici-là, tu as tout le temps d'aller saluer ton kiosquier ou de t'abonner...

CQFD parle dans le poste radio au cours de l'émission "Presse Libérée" tous les deuxièmes mardis du mois de 11h30 à 13h en direct sur Radio Galère, rediffusé tous les deuxièmes vendredis du mois de 12h30 à 14h sur Radio Zinzine..

Et aussi sur Canal Sud !

En Une : "Arab horses in black and white" d'Omar Ibrahim, Beyrouth, 2015.

Supplément 12 pages : Syrie, révolution volée & exil

A l'heure où Bachar al-Assad, le principal responsable de la tragédie syrienne, est remis en selle par l'ensemble de la communauté internationale sur fond de réal-politique, CQFD a souhaité donner la parole aux révolutionnaires civils syriens, qui ont vu leurs espoirs de changement balayés par des jeux géostratégiques et la militarisation du conflit. Ils nous rappellent que leur lutte continue à travers l'auto-organisation des zones rebelles et le soutien aux populations civiles qui subissent toujours les attaques de l'armée – comme le 16 août, à Douma, où 96 personnes ont trouvé la mort suite au bombardement d'un marché populaire.

Nous sommes également partis à Istanbul à la rencontre d'une diaspora syrienne hétérogène, entre exploitation économique et reconstruction culturelle. Au moment où nous mettons sous presse, l'Union européenne annonçait débloquer plus d'un milliard d'euros pour « fixer » les réfugiés en Turquie, en Jordanie ou au Liban et ainsi endiguer l'afflux vers la forteresse Europe…

« Nous voulons un pays en couleurs ! » > En 2011, après 40 ans de silence, de peur et de résignation face à la dictature, les Syrien-ne-s ont libéré leurs voix, leurs corps, leurs esprits. Spontanément, un foisonnement de créations et d'expressions s'est emparé des murs, des banderoles, des rues, des réseaux sociaux. Aujourd'hui encore, ces traces portent la mémoire du soulèvement populaire.

« De cette expérience de souffrance, nous pouvons extraire un sens d'émancipation » > Yassin al-Haj Saleh est un écrivain syrien, connu pour être un des théoriciens de la révolution syrienne. En 1980, à l'âge de 19 ans, il est emprisonné pour seize années par le régime d'Assad en tant que militant communiste. De cette expérience, il en ressortira un livre, Récits d'une Syrie oubliée – Sortir la mémoire des prisons, édité par Les Prairies ordinaires en avril dernier. Aujourd'hui réfugié à Istanbul, Yassin al-Haj Saleh revient pour CQFD sur son expérience de la prison et celles de la révolution et de l'exil, mais aussi sur l'importance de la question culturelle syrienne pour lutter contre l'oubli.

La Révolution confisquée ? > Nous avons rencontré Salma, Hani, Majd, Oussama, Abou Selma, activistes civils imprégnés des valeurs d'anti-autoritarisme et de démocratie directe. Originaires de Damas et de sa région, notamment de la ville tristement célèbre de Douma et du camp de Yarmouk, ils vivent à présent à Toulouse, Paris ou Beyrouth, où ils ont pu venir « souffler un peu » pour se préparer à la suite de leur combat. Pour eux, l'issue du conflit ne se résume pas à « Bachar ou la Charia », repris en chœur de l'extrême gauche à l'extrême droite. Ils ressentent la réhabilitation actuelle du despote comme un coup de poignard dans le dos, jetant par là même les opposants syriens dans le sac de l'obscurantisme salafiste. Écrasés, ils ne capitulent pas. Ce serait se trahir soi-même. À travers ces témoignages, CQFD souhaite contribuer à redonner la parole à ces invisibles.

Istanbul : l'exil syrien > La mégalopole d'Istanbul est devenue une destination majeure pour les plus de deux millions de Syriens réfugiés en Turquie. 300 à 500 000 Syriens vivent désormais dans cette mégapole aux portes de l'Europe, et tentent depuis peu de reconstruire une communauté à part entière, malgré les affres de la guerre civile. Reportage au fil des différents quartiers stambouliotes à la rencontre de la diaspora syrienne, entre attente, survie et aspirations culturelles.

« Les réfugiées syriennes sont juridiquement captives du gouvernement turc » > Enseignante en droit international et droit de l'homme à l'Université d'Istanbul, Zeynep Kivilcim est également activiste féministe. Elle revient pour CQFD sur son travail de recherches autour de la condition des réfugiées syriennes.

Istanbul, quartier d'Esenyurt. Photo de Guillaume Cortade.

Istanbul, quartier d'Esenyurt.

Enquêtes et reportages

Manchester : Les dépossédés du ballon > Les deux grands clubs de football de Manchester n'ont pas résisté aux sirènes de l'argent roi. Dépossédés, mais pas tous résignés, les supporters de Manchester United se sont lancés dans d'ambitieuses luttes de réappropriation.

Industrie de la police : Pont-de-Buis, la poudrière policière > Un an après le meurtre du militant écologiste Rémi Fraisse sur le site du barrage de Sivens, l'envie reste de dépasser la peur et de maintenir le droit à manifester, en déplaçant les conflits là où se fabriquent les armes de la répression. Le maintien de l'ordre a ses fournisseurs, un business opaque, avec ses profits, ses dividendes aux actionnaires. Reportage près d'une usine d'armement de police, dans le Finistère.

Occupy une île : Voyage en Crète occupée > Parti en Crète au moment du référendum début juillet, le reporter de CQFD est allé à la rencontre des squats de cette île, la plus grande et la plus prospère de Grèce. L'esprit de résistance qu'il y a trouvé ne devrait pas se démentir avec le retour au pouvoir de Tsipras.

Marseille Provence 2013 : Quand c'est fini (ni-ni, ni-ni…) > On était prévenu : la Capitale européenne de la culture Marseille-Provence 2013 allait accélérer la ripolinisation de la ville. Dernières victimes en date de la grande lessive : les associations qui se démènent à organiser des fêtes de quartier avec et pour les habitants.

Lectures et cultures

Chronique du monde-laboratoire : On achève bien les prolos > Annie Thébaud-Mony, sociologue de la santé, avait (un peu) fait parler d'elle au coeur de l'été 2012, en refusant avec fermeté la Légion d'honneur dont voulait la décorer la ministre Verte Cécile Duflot. Elle avait fait savoir que la seule récompense souhaitable pour ses travaux serait un changement complet d'orientation des politiques publiques, dans le sens de la prévention du cancer. Bien sûr, la presse ne s'était pas appesantie sur ce geste rare. Le dernier livre de Thébaud-Mony, La Science asservie, est, lui, carrément passé inaperçu, bien que son propos soit fracassant.

Dessins fidèles : Karaoké pour un dissident > Kaléidoscope absurde et jubilatoire, l'album Zaï zaï zaï zaï a été mis en boîte par le dessinateur Fabcaro. À chaque page tournée, l'impression d'avoir collé une baffe à la réalité, de lui faire cracher son venin anxiogène et abrutissant...

Page graphique : Rémi > Carnaval, L'Impubliable, en coédition avec le Dernier Cri.

Ciné exhumé : Les mystères de l'Oaïst > Depuis la découverte dans les archives Gaumont d'une poignée de bobines oubliées, d'épiques chevauchées du cinématographe perdu ont fait irruption sous forme de ciné-concert…

Médias libres : Le journal casse-pierres > Nous avons eu vent d'une naissance dans le Tarn : un irrégulomadaire (à épaisseur variable) répondant au nom de Saxifrage.