CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

La folie des mangeurs de terre

Jonas Schnyder — 2024-06-14T08:23:49Z

Avec La Ruée minière au XXIe siècle – Enquête sur les métaux à l'ère de la transition, Celia Izoard nous propose une enquête passionnante sur l'industrie minière contemporaine. De l'Andalousie au Maroc, elle nous raconte les incommensurables ravages de la folie extractiviste en cours.

Alice Durot

Penser aux mines revient souvent à évoquer les luttes politiques en cours, mais rarement à se plonger dans leurs réalités matérielles et géopolitiques. Pétris d'un imaginaire d'un autre temps autant qu'impactés par une ère de la « transition », on ne réalise pas forcément que la mine contemporaine est une menace systémique qui « ne cohabite pas avec le vivant ». Tout au long des 300 pages de son passionnant ouvrage La Ruée minière au XXIe siècle – Enquête sur les métaux à l'ère de la transition (Seuil, janvier 2024), la journaliste Celia Izoard s'attelle à rendre palpable la mine moderne dans toutes ses dimensions1. Entretien.

Dans ton livre, tu décris plusieurs visites de sites miniers et on remarque rapidement qu'on peine à réaliser leur emprise physique sur notre monde

« L'échelle de la mine d'aujourd'hui dépasse notre condition physique. Avant de comprendre qu'on est sur un site minier, on va parfois faire des kilomètres de route au milieu de fausses collines constituées de stériles miniers2ou d'immenses lacs de rétention. Et quand on regarde en surplomb une fosse minière, on voit un gigantesque trou que l'on ne peut embrasser du regard : on ne réalise pas l'espace qu'il occupe vraiment. Une mine, c'est trop grand pour être vu. Le philosophe Günther Anders dit que nous avons besoin de faire des exercices d'imagination pour comprendre la démesure de la technique contemporaine. Dans le même esprit, j'ai travaillé à ce qu'on puisse se représenter l'extractivisme actuel en mêlant les descriptions, la reconstitution des phénomènes par les chiffres et la recherche académique, mais aussi les fables antiques et les récits de non-Occidentaux. C'est déterminant. Une grande partie des enjeux de ce monde nous échappe tant que le capitalisme minier reste invisible et imperceptible. La plupart des objets qui nous entourent renferment des histoires de dévastation minière, et de plus en plus à mesure qu'augmente la “minéralisation” de notre quotidien. »

Tu expliques que la mine industrielle est sortie de nos imaginaires collectifs

« Il arrive que les personnes auxquelles je parle de mes recherches soient même surprises que les mines existent encore. L'imaginaire intellectuel dans lequel on baigne est profondément empreint de l'idéologie de la Silicon Valley des années 1980-1990, c'est-à-dire la mise en scène d'une victoire sur la matière par la société de services, la prétention à avoir dépassé les impasses du capitalisme par l'innovation.

« On oublie la dimension impérialiste de nos modes de vie et les violences coloniales de la chaîne de production des objets qu'on consomme »

L'idéologie est une force de prestidigitation, elle permet de faire disparaître des phénomènes massifs et évidents. Notre monde n'a jamais reposé plus qu'aujourd'hui sur l'extraction minière, laquelle n'a jamais cessé d'augmenter à mesure de la sophistication technologique. Résultat : on oublie la dimension impérialiste de nos modes de vie et les violences coloniales de la chaîne de production des objets qu'on consomme. »

On nous vend une mine « zéro carbone » ou « high-tech », nécessaire à la « transition ». Tu parles au contraire d'une radicalisation du modèle existant.

« Cette “transition” est une contradiction dans les termes qui ne résiste pas à une simple addition : on ne peut pas répondre à la demande actuelle, que ce soit en véhicules électriques ou en énergies renouvelables, sans réchauffer le climat et créer de graves pénuries d'eau. Car l'extraction minière est évidemment très émettrice de CO2 ; il suffit de se pencher sur le fonctionnement d'une mine pour le comprendre. Ensuite, cette idée que le boom minier serait justifié par la transition est hypocrite : les métaux recherchés sont destinés à l'électronique, l'aéronautique ou l'aérospatiale, car tous ces secteurs explosent et suscitent une demande minérale colossale. La première chose à faire dans le cadre d'une véritable transition serait évidemment de limiter ces productions et la demande énergétique dans son ensemble. Nous sommes face à un paravent idéologique qui prend les populations occidentales en otage dans un faux débat. Cela permet de créer un état d'exception favorable à l'industrie minière dans son ensemble. Par exemple la nouvelle loi européenne sur les matières premières critiques permet aux projets miniers “d'intérêt public supérieur” d'échapper à la directive cadre sur l'eau, de la directive “Habitats” et “Oiseaux”. »

Derrière des machines toujours plus nombreuses, plus grandes et plus efficaces, on retrouve toujours une main-d'œuvre invisible. Leur condition a-t-elle changé depuis Germinal ?

« Le travail dans les mines est très contrasté. Alors que dans le monde, on estime que plus de 40 millions de personnes travaillent dans les mines artisanales ou à petite échelle, le secteur industriel, qui réalise 88 % de la production mondiale de métaux, n'en emploie que 4 millions. Dans les mines artisanales dites “à petite échelle”, les conditions de travail peuvent être de toutes sortes, selon qu'elles sont autogérées par une communauté villageoise3 ou aux mains de trafiquants et de groupes armés, comme en Amazonie ou en République démocratique du Congo (RDC). Dans les mines industrielles, appelées aussi “mines à grande échelle”, les mineurs sont essentiellement devenus des conducteurs d'engins, avec des salaires plutôt supérieurs à la moyenne locale. De ce fait, les entreprises minières ont une réelle emprise sur le territoire par la distribution des emplois, en général mieux rémunérés que la moyenne locale. Pour se faire accepter, elles peuvent recruter certains locaux aux positions intermédiaires ou promouvoir des employés venant de familles d'opposants. L'automatisation des mines industrielles a permis de régler un conflit récurrent entre le capital et le travail. Dans ce livre, je raconte comment les entreprises minières se sont appuyées sur la technologie et la finance pour se débarrasser de ces masses de travailleurs. »

Tu décris un rapport de l'Occident à l'extractivisme qui, au-delà des potentielles justifications matérielles ou politiques, est quasi pathologique, voire religieux...

« Une fois qu'on a compris que la “transition” est irrationnelle, la question est de savoir pourquoi on persiste à ravager – de manière accélérée – notre seul habitat terrestre en toute connaissance de cause. En Occident, la transformation de la matière est une religion, une mystique en partie héritée de l'alchimie qui n'a cessé d'imprégner l'idéologie qui s'est appelée tour à tour “Civilisation”, “Développement”, “Progrès” et aujourd'hui “Transition”. La mine est une porte d'entrée fascinante pour analyser le projet technoscientifique occidental car elle y joue un rôle central. »

Comment lutter contre les mines si elles relèvent de la foi ?

Pour lutter contre l'extractivisme depuis les pays riches, il faut dénoncer le rôle des industries dominantes dans cette ruée minière : les productions de l'aéronautique, du numérique, du spatial, de l'automobile, des grands projets d'infrastructure et de BTP. Et cette lutte se mène aussi sur le terrain des imaginaires, en combattant ce que j'appelle la “cosmologie extractiviste”, c'est-à-dire l'extraction mise au service d'une vie extra-terrestre. En d'autres termes, on ne dit pas assez à quel point la conquête spatiale, l'intelligence artificielle ou la poursuite du bétonnage sont des projets totalement aberrants. En pratique, la lutte contre l'extractivisme doit s'articuler à la fois au mouvement climat, mais surtout à un mouvement plus large de contestation de la prédation économique au nom de la justice sociale et décoloniale. Du 22 juin au 16 juillet, l'association franco-congolaise Génération Lumière4 organise une marche jusqu'au Parlement européen pour protester contre la loi sur les métaux critiques et dénoncer les ravages de l'extractivisme en RDC, en France et dans le monde. De belles possibilités d'alliances. »

Propos recueillis par Jonas Schnyder

1 Lire ses premières recherches sur le sujet dans le n°12 de la revue Z :« Guyane : Trésors et conquêtes » (Éditions de la dernière lettre, 2018).

2 Matériaux géologiques extraits et trop pauvres en minerais pour être exploités. Ils sont stockés sous forme de colline artificielle pouvant aller à plusieurs centaines de mètres de hauteurs.

3 Lire le reportage de l'autrice au Suriname : « Les braconniers de Rosebel. Au Suriname, vivre au milieu d'une concession minière », Z n°12, 2018.

4 Plus d'infos sur leur site : generationlumiere.fr.

Au sommaire du n°231

2024-06-07T06:50:57Z

Quelques articles seront mis en ligne au cours du mois. Les autres seront archivés sur notre site progressivement, après la parution du prochain numéro. Ce qui vous laisse tout le temps d'aller saluer votre marchand de journaux ou de vous abonner...

MArine Summercity

En couverture : « Le vieux monde en panique », par Marine Summercity

***

Actualités d'ici & d'ailleurs

– « Quoi qu'ils fassent, les jeunes ont tort » – Les résultats de la dernière étude du Centre national du livre sur les jeunes et la lecture ont été l'occasion d'un énième emballement médiatique sur la « décadence » de notre époque. Interprétation malhonnête d'un rapport qui va à l'encontre de l'agenda politique du gouvernement et des médias dominants.

– Enfants, instruments de la transphobie – Le 28 mai, le Sénat a adopté une proposition de loi interdisant les transitions de genre aux mineur·es. Face à cette offensive transphobe menée par les élu·es et les éditorialistes de droite et d'extrême droite, les militant·es trans s'organisent. Focus sur leurs luttes pour les droits à disposer librement de leurs corps.

– Thalassaut sur Larmor-Plage – Le littoral Lorientais, future perle de la thalassothérapie ou naufrage écologique annoncé ? Sur ce rivage breton, un énorme projet de centre de bien-être soulève une vague de contestations.

Faustine Jacquot

– Une mémoire à côté de la plaque – Le 8-Mai, la France célèbre l'armistice. Mais au mythe gaulliste de paix retrouvée, il faut opposer la mémoire des mort·es de Sétif, Guelma et Kherrata. À Marseille, cette mémoire n'a toujours pas droit à une plaque commémorative.

– Mémoires queers à reconquérir –À Marseille, l'association Mémoires des sexualités centralise les archives de personnes LGBTQIA+, leurs bibliothèques et leurs objets intimes. Sa mission ? Constituer un patrimoine culturel commun des sexualités minorisées et s'en servir ! Rencontre.

– La folie des mangeurs de terre – Avec La Ruée minière au XXIe siècle – Enquête sur les métaux à l'ère de la transition, Celia Izoard nous propose une enquête passionnante sur l'industrie minière contemporaine. De l'Andalousie au Maroc, elle nous raconte les incommensurables ravages de la folie extractiviste en cours.

Alice Durot

– « Quand on parle d'esclavage, on pense toujours à la traite des Noir·es » –Le 16 mai dernier au musée d'Histoire de Marseille, l'association Ancrage a organisé une table ronde pour discuter de l'esclavage dans les cadres des « mardis de l'Histoire ». Phénomène ancien aux facettes multiples, il perdure encore aujourd'hui.

– (Im)posture républicaine – À Lille comme à Rouen, la loi séparatisme et son contrat d'engagement républicain continuent de faire des dégâts dans le monde associatif. Énième épisode de répression des libertés associatives.

– La Ville-sans-nom, mais pas sans cœur – Plus de quinze ans après la première version, La Ville-sans-nom – Marseille dans la bouche de ceux qui l'assassinent est enfin réédité aux éditions du Chien rouge. Cette compilation de citations revient dans une version augmentée et agrémentée d'une introduction inédite, pour nous faire entendre et penser Marseille crûment.

– Feu monsieur le maire – Cul béni jusqu'au fondement, saint Gaudin a rendu l'âme un lundi de Pentecôte. Il ne faut pas tirer sur le corbillard, mais quand on parle de morts, ici on n'oublie pas. Encenser l'ex-sénateur-maire de Marseille reviendrait à oublier les huit de la rue d'Aubagne, victimes collatérales d'une guerre de « reconquête », comme aimait dire le vieux.

***

Côté chroniques & culture

– Aïe tech # 19 | Le sel d'Internoche – Mois après mois, Aïe Tech défonce la technologie et ses vains mirages. Dix-huitième épisode dédié à la dissémination tous azimuts des fantasmes de complot sur les réseaux sociaux, véritables autoroutes à fake news et délires anxiogènes.

– Lu dans Mapa | Droit au logement : l'épopée du SAAL au Portugal – Dans le trimestriel d'information critique portugais Mapa, le journaliste Tiago Gil revient sur les luttes populaires contre le mal-logement après la dictature, et une de leurs conquêtes : le service ambulatoire d'appui local (SAAL).

– Dans mon Salon | En attendant d'en découdre – Trottiner d'un stand à l'autre, se glisser parmi les exposants, observer et prendre note, s'approprier un salon. Ce mois-ci, Puget fête le fil dans le Var. On brode en mode résistance.

– Mes héros toxiques #8 | Cassel le conquérant –V'là que soudain tu réfléchis. Et que tu fais ce bilan : parmi tous les artistes que tu as écoutés, regardés et lus dans ta jeunesse, une grosse partie sont – malgré tout – des mecs. Pire : beaucoup ont des facettes toxiques. Ce mois-ci, on se questionne sur l'esprit de conquête de Vincent Cassel.

– La solidarité n'est jamais acquise – Trois ouvrages récents illustrent le renouveau de l'histoire de l'internationalisme… et de ses contradictions.

– La Sellette | Place nette – En comparution immédiate, on traite à la chaîne la petite délinquance urbaine, on entend souvent les mots « vol » et « stupéfiants », on ne parle pas toujours français et on finit la plupart du temps en prison. Une justice expéditive dont cette chronique livre un instantané.

***

Et aussi...

– L'édito – Les rues grondent pour Gaza

– Ça brûle ! – Un mercato d'été agité

– L'animal du mois : La poule sauvage vénère

– Abonnement - (par ici)

***

La une en PDF

De la couleur au cinéma

Camille Auvray — 2024-04-19T10:52:13Z

Anthropologue, fan de cinéma populaire hindi et autrice du livre Blanc Bollywood – invention d'une peau cinématographique, Hélène Kessous questionne la couleur (politique) des blockbusters de Bombay.

Par Alice Durot

Avec son ouvrage Blanc Bollywood – invention d'une peau cinématographique (Mimésis, 2023), l'anthropologue et fan de Bollywood Hélène Kessous questionne les couleurs de peau dans le cinéma indien – première industrie cinématographique mondiale en nombre de films produits – pour mieux en révéler les normes dominantes autant que ses aspirations à l'universel. Entretien.

Les films de Bollywood et leurs incomparables séquences musicales sont snobés par les Occidentaux : « trop longs », « trop kitch », « trop mélo », « pas construits », « simplistes ». Qu'est-ce qui te plaît, à toi ?

« Il y a 20 ans, lorsque j'ai vu mon premier film Bollywood, je suis tombée amoureuse de ce cinéma. J'ai eu une impression de liberté : dans ce cinéma, on se fiche des raccords, on peut tout à fait abandonner une idée de scénario au milieu, puisque le centre de la production, ce n'est pas une histoire bien ficelée mais une star, un parolier connu, des chansons, des personnages types (le fils parfait, le second jaloux, la voisine à marier). Bollywood est un cinéma d'archétypes, plutôt manichéen, qui s'est construit dans un pays plurilingue et multiconfessionnel, aux différences culturelles nombreuses. Ce que visent ces productions, c'est quelque chose de fédérateur : un langage commun pour parler à tout le monde. C'est un cinéma plus profond qu'il n'y paraît, qui aborde les thèmes existentiels et universels que sont le mal, l'amour, la fatalité. Et on le sous-estime sans doute aussi à cause de sa syntaxe, plus visuelle qu'orale : les expressions de visage, les attitudes, tout est exacerbé.

Ce que j'aime dans Bollywood, ce sont les sentiments et les sensations que le film procure. Si j'ai vécu un grand 8 émotionnel pendant trois heures ; si j'ai ri, pleuré, frissonné ; si je suis lessivée à la fin du film… c'est qu'il est réussi ! Face aux critiques qui parlent de mauvaises productions, je rétorque qu'il s'agit d'un autre langage cinématographique. On devrait apprendre cet autre langage, et ainsi apprécier les films avec d'autres critères. Un conseil pour commencer ? La Famille indienne1, une valeur sûre. »

Peux-tu nous en dire plus sur l'obsession des peaux blanches dans les films Bollywood ?

« Lorsque j'ai découvert ce cinéma, j'ai eu un choc : les acteurs étaient blancs. Les Indiens que j'avais vus dans des films occidentaux sur l'Inde, ceux que je fréquentais en France, ou ceux que j'ai croisés lors de mon premier voyage… tous étaient “marron”. L'industrie du cinéma, mais aussi de la publicité, de la télé, met systématiquement en avant des peaux blanches ou très claires et j'en ai fait mon objet d'étude. “Les stars sont tellement blanches qu'on dirait des Dieux”, m'a un jour confié une vieille dame dans un train. Cette surreprésentation des peaux claires a de lourdes conséquences sur la société : énormément de jeunes gens rêvent de s'éclaircir la peau, l'industrie cosmétique en profite pour leur fournir des dizaines de marques de crèmes. Par contre, quand Shahrukh Khan joue un méchant, on le blanchit moins ! On maintient l'idée que les castes supérieures seraient claires de peau et les basses castes, foncées. Dans la réalité, on ne peut pas corréler caste et couleur de peau. À cela s'ajoute la blancheur du colonisateur britannique, et du monde occidental d'aujourd'hui : l'équation blancheur et puissance sociale est bien ancrée dans l'imaginaire collectif. C'est ce qu'on appelle le colorisme, une discrimination subie au sein d'une communauté en fonction de la couleur de peau, avec comme norme la blancheur : tout ce qui s'en éloigne est considéré comme inférieur, voire laid. Or, si l'on considère la manière dont certaines communautés sont discriminées en Inde, notamment les adivasis* à la peau très foncée, on peut parler clairement de dynamiques racistes. Le cinéma indien est un des supers véhicules de ce diktat. »

Bollywood est pourtant une industrie où les musulmans ont du succès, ce qui dérange l'extrême droite hindoue. La star Shahrukh Khan [voir encadré] s'est fait troller sur les réseaux sociaux après avoir défendu une « société multiculturelle ». Quels effets ont ces attaques sur la profession et la production ?

« Les musulmans sont présents dans le cinéma indien de différentes manières. Il y a d'abord les grands paroliers, les musiciens, les scénaristes, etc. Et bien sûr, les stars, comme les trois Khan : Amir, Salman et Shahrukh. Ils sont musulmans mais ne jouent pas forcément des rôles de musulmans ! C'est important de le souligner. Toute sa carrière, Shahrukh Khan a interprété le gendre idéal hindou, et ça ne posait aucun problème ! Aujourd'hui, il y a de plus en plus d'autocensure. Les réalisateurs hésitent avant de proposer un scénario avec des musulmans. Des envoyés du RSS [voir p. 12-13] font du lobbying auprès des producteurs pour changer les histoires car, selon eux, Bollywood est trop multiculturel et trop libéral. Mais si nous assistons à un tournant dans le cinéma, il reste de l'espoir : on a vu Shahrukh Khan dans trois films en 2023, dont deux qui ont explosé tous les records d'entrées ! »

Penses-tu que l'industrie de Bollywood puisse devenir un instrument de propagande du régime ?

« Lors de la dernière campagne électorale en 2019, j'ai été choquée de voir sur les réseaux des stars de Bollywood en pleine séance de selfies avec le Premier ministre. On assiste à un tournant inquiétant. En 2021, le gouvernement a aboli le tribunal d'appel de certification des films, un outil de recours précieux et efficace qui permettait à bon nombre de réalisateurs de gagner en appel contre le bureau de la censure et ses demandes de coupes conséquentes. C'est désormais terminé. Depuis peu aussi, de nouvelles lois ont mis au pas les plateformes : les contenus d'Amazon ou de Netflix sont vérifiés par le ministère de l'Information, qui peut désormais interdire, modifier ou enlever des scènes. Dans les salles aussi on voit pointer des changements importants : les sujets mythologiques hindous, les films militaires à la gloire de la Nation, contre le Pakistan ou autres ennemis fantasmés, se multiplient. Ce qui est plus étrange c'est que certains de ces films comme le blockbuster RRR, dont le scénario est pourtant proche de l'idéologie de l'extrême droite hindoue, arrivent à séduire à l'international. Mais ce n'est pas parce qu'un film comme Kashmiri Files, nationaliste et xénophobe, a fait beaucoup d'entrées que ça marche à tous les coups. Brahmastra, un film de superhéros mythologique, ou encore Samrat Prithviraj, un biopic nostalgique de l'empire hindou, – tout ce que défend le parti au pouvoir –, ont fait un véritable flop ! Il reste donc un peu d'espoir. »

Propos recueillis par Camille Auvray

King Khan Shahrukh Khan – SRK pour les intimes – est bien plus qu'un acteur de Bollywood. King Khan, né le 2 novembre 1965, a joué les jeunes premiers dans des dizaines de blockbusters depuis le début des années 1990, avant de faire son grand retour dans des rôles de méchants de films d'action en 2023. Tour à tour riche avocat sombrant dans l'alcool, désespérément amoureux d'Aishwarya Rai dans Devdas (2002), improbable joueur de foot professionnel dans le sentimental Kabhi Alvida Naa Kehna [Ne dis jamais adieu] en 2006, musulman neuroatypique pourfendeur de l'islamophobie dans My Name is Khan (2010), c'est une star absolue dans les nombreux pays d'Afrique et du Moyen-Orient où s'exportent les films en hindi tournés dans les studios du quartier de Goreagon à Mumbai (autrefois Bombay) et l'un des comédiens les plus riches du monde. Né dans une famille musulmane, marié à une femme hindoue, il critique publiquement l'intolérance religieuse du BJP.

Par Judith Chouraqui

Remettre les pendules à l'heure « Pourquoi vos films sont-ils si longs ? » demande en 2002 un journaliste français à la star Shahrukh Khan venu à Cannes présenter le film Devdas. Et lui de répondre : « Pourquoi vos films sont-ils si courts ? »

1 En hindi : Kabhi Khushi Kabhie Gham (2001).

Grenoble : Quand la Tech accapare l'eau

Lu & Vio — 2024-03-22T11:30:24Z

En septembre dernier, la méga-usine STMicroelectronics fêtait 50 ans de production de puces électroniques à Grenoble. L'occasion pour le collectif STopMicro de rappeler en quoi ces technologies servent un monde mortifère.

illustration Alice Durot

En cette fin septembre 2023, un grand charivari a lieu devant le palais des congrès de Grenoble. À l'appel du collectif STopMicro, quelques centaines de citoyen·nes se sont rassemblé·es et frappent des casseroles et des bouteilles d'eau vides sur le sol et sur les grilles du palais, en scandant « De l'eau, pas des puces ! ». Les ingénieur·es et politiques, gêné·es par la foule et par le bruit incessant, se frayent un chemin pour rentrer là où a lieu la vraie fête, les 50 ans d'existence de l'usine STMicroelectronics1 (ST). Le bébé du Commissariat à l'énergie atomique (CEA) est une fierté nationale : c'est grâce à elle et à sa voisine Soitec que la production de puces électroniques françaises est assurée, grâce à elles que le Grésivaudan est devenu la « Silicon Valley française ». Et depuis l'annonce de l'agrandissement de l'usine de Crolles en juillet 2022, le collectif STopMicro tente de jouer les trouble-fête, dénonçant les coûts de ce projet pharaonique et questionnant l'utilité d'une telle production.

Vous reprendrez bien un peu d'ammoniac ?

« On devrait aller vers moins, mais on est en train de toujours aller vers le plus : plus de consommation d'eau, plus de consommation d'électricité, plus de non-sens éthique, technologique et écologique », s'indigne un militant présent à l'évènement. La plus ancienne usine de la multinationale, basée à Crolles, à quelques kilomètres de Grenoble, est aujourd'hui en passe de s'agrandir. Depuis l'inauguration du projet par Emmanuel Macron en juillet 2022, STopMicro alerte sur ses dégâts écologiques, à commencer par la consommation électrique de l'usine, aujourd'hui équivalente à celle d'une ville de 230 000 personnes… un chiffre destiné à augmenter dans les prochaines années. La consommation d'eau ensuite : 13 500 mètres cubes d'eau potable par jour, soit 156 litres par seconde… Autant que la ville de Grenoble, ses 160 000 habitant·es, ses écoles, ses piscines, ses activités municipales et commerciales. Après l'agrandissement, c'est 33 500 mètres cubes d'eau qui seront consommés par jour, essentiellement de l'eau potable. Mais pourquoi l'utilisation d'eau potable ? La fameuse « or bleu » des Alpes a fait du Grésivaudan une terre d'élection pour la microélectronique : l'eau doit nécessairement être pure pour le rinçage des plaquettes de silicium sur lesquelles sont gravées les puces. Une eau qui, à leur contact, se charge de métaux et de produits chimiques divers et variés : azote, ammoniac, chlore, hexafluorure, cuivre, phosphore… avant d'être rejetée dans l'Isère. De quoi provoquer le mécontentement des poissons de l'Isère, en l'honneur desquels les militant·es de STopMicro ont organisé le contre-anniversaire de ST – classée site Seveso seuil haut2 notamment en raison de ses 20 000 tonnes de produits chimiques utilisés par an.

Une aberration soutenue par l'État

Pendant que la foule entonne un « mauvais anniversaire » à la multinationale, une personne portant un grand masque de poisson monte les quelques marches du palais et souffle les bougies. Parmi les personnes qui applaudissent, on trouve des agriculteurs et agricultrices de la vallée du Grésivaudan, mécontent·es.

À l'heure où les sécheresses se multiplient, le collectif affirme que des choix sont à faire pour déterminer à qui l'eau va en priorité

Lorsqu'en 2022 le département de l'Isère était placé par la préfecture en alerte sécheresse de niveau 3 sur 4, ST ne subissait aucune restriction d'accès à l'eau. Elles et eux étaient sommé·es de réduire drastiquement leur consommation d'eau. « Ce projet, c'est une aberration, un contresens historique ! » insiste Romain, membre de STopMicro. À l'heure où les sécheresses se multiplient, le collectif affirme que des choix sont à faire pour déterminer à qui l'eau va en priorité. Et face à ce dilemme entre microélectronique et agriculture, le ministre de l'Économie Bruno Le Maire a choisi son camp : « [Ce projet] est le plus grand investissement industriel des dernières décennies hors nucléaire et un grand pas pour notre souveraineté industrielle. » Un soutien de l'État qui se chiffre à 2,9 milliards d'euros d'argent public au nom d'une « souveraineté » technologique peu convaincante, comme le rappelle STopMicro : si les puces sont fabriquées à domicile, leur production nécessite l'approvisionnement en matières premières indisponibles sur le sol français, mais aussi des processus d'affinage opérés en Chine et au Japon, de sorte qu'une autonomie de production serait impossible. Pour le collectif, à l'heure où « la demande globale de semi-conducteurs augmente de 15 % par an3 », c'est dans la diminution de production de puces et non dans sa relocalisation que se joue l'enjeu politique décisif de ce projet.

Le monde durable selon STMicroelectronics

Autre enjeu de la mobilisation de septembre : dénoncer le greenwashing de ST. « Nous créons des technologies pour un monde durable, nous donnons la priorité à l'humain et à la planète […] Ensemble, accélérons le développement durable », déclarait Jean-Marc Chéry, directeur de ST, dans leur Déclaration environnementale 2021. Mais le monde durable défendu par la multinationale est bien particulier. Selon un salarié de l'entreprise, 40 % des puces servent à l'automobile, 30 % à la reconnaissance faciale et 30 % aux objets connectés dont on peine à voir en quoi ils participent à la durabilité du monde : collier pour animaux géolocalisés, stylo digital, tondeuse à gazon automatique… sans oublier la fameuse bouteille d'eau connectée water.io qui vibre pour rappeler au consommateur de boire. On ne s'attardera pas sur l'ironie : assécher une région pour produire des bouteilles d'eau, il fallait oser. À cela s'ajoutent les puces pour les stations terrestres des satellites Starlink d'Elon Musk, ou pour les consoles de jeu Switch4. Un autre débouché moins vanté par ces entreprises est l'industrie de l'armement. Selon une enquête de Blast publiée en octobre 2023, des puces de ST ont été retrouvées dans toute une série de drones de l'armée russe, dont certains drones kamikazes utilisés sur des cibles en Ukraine5. « Contourner l'embargo pour alimenter l'armée russe, tel est le “monde humain” dépeint et promu par ST et ceux qui en permettent l'agrandissement », affirme le collectif.

« La microélectronique contribue à la catalyse de la destruction planétaire et pas à son émancipation »

« On est en train de fêter un mauvais anniversaire, parce que l'on considère qu'en 50 ans d'existence, ST aurait dû se rendre compte que la microélectronique contribue à la catalyse de la destruction planétaire et pas à son émancipation », témoigne Romain. La mobilisation a malgré tout été joyeuse, et a permis de chahuter les cadres de l'entreprise. STopMicro, dont les actions et revendications trouvent de plus en plus d'écho, ne compte pas s'en tenir là : après une première manifestation en avril 2023 qui avait réuni un millier de personnes, le collectif organise un week-end de mobilisation contre ST et Soitec du 5 au 7 avril prochain. Au programme : des conférences, une manifestation dans Grenoble, des repas partagés, et un après-midi de rassemblement à Crolles devant l'usine6. Une mobilisation qui se veut massive, festive et colorée de bleu, avec comme mot de rassemblement : « No puçaran ! »

Par Lu & Vio