Refuznik Tsahal !

François Maliet — 2011-12-05T07:22:00Z

par Aurel

Deux mois de prison, et trois mois de détention dans une base militaire. C'est la peine qu'a effectuée Sahar Vardi1, 21 ans aujourd'hui, pour avoir refusé de faire ses deux ans de service militaire en Israël. « Pour la société israélienne, il n'y a aucune différence entre la paix et l'armée », explique-t-elle à CQFD. Mais pour elle, qui « habite à Jérusalem, à quinze kilomètres de villages palestiniens », qui a milité très tôt contre l'occupation au sein des Anarchistes contre le mur et de New Profile (association pacifiste et féministe), qui se bat contre l'expulsion des Palestiniens et la destruction de leurs maisons, bref, qui s'est confrontée physiquement à la gent militaire, la contradiction ne fait pas de doute ! Si de nombreux jeunes Israéliens échappent en douce au service national – pour cause de mariage, convictions religieuses ou problèmes psychologiques –, Sahar a préféré assumer publiquement son objection de conscience. « Aller en prison, c'était faire connaître notre cause, et espérer avoir un écho dans la société israélienne. »

Une question nous taraude : cet écho s'est-il répété jusque dans les rangs des Indignés de Tel Aviv, qui tiennent le pavé depuis cet été ? Abordent-ils le rôle de l'armée dans l'occupation et l'importance des budgets militaires dans leurs débats ? « Ce mouvement est dominé par la classe moyenne blanche, juive, ashkénaze, une branche de la population qui est généralement très sioniste, répond Sahar. Mais il permet quelques prises de conscience : pour la première fois, certains se rendent compte que le gouvernement et les forces de l'ordre ne sont pas de leur côté. En Israël, la sécurité, c'est comme Dieu, tout passe après, même les mouvements sociaux. S'il y a un attentat, on oublie la protestation et l'on se regroupe derrière le gouvernement. Or, pendant le mouvement des Indignés, il y a eu un attentat dans le Sud d'Israel, mais cela n'a pas calmé les ardeurs protestataires. La sécurité, ce n'est plus seulement se défendre contre le terrorisme, c'est aussi avoir une maison, un abri, à manger… » Et pour ce qui est du budget militaire ? « Sa réduction ne fait pas partie des revendications. Mais, dans une manif, un gars a offert sa médaille reçue à la fin de la deuxième guerre du Liban à une des leaders du mouvement, Daphni Leef, en lui disant : “Vous en faites plus pour la société israélienne que moi en combattant”. »

Élargissant le cercle des responsabilités et des possibilités d'action, Sahar poursuit : « Comme les Indignés de Tel Aviv, la communauté internationale devrait tenir compte de ces aspects militaires. Il faut que vos gouvernements cessent d'intervenir politiquement et économiquement en Israël. Si ce soutien s'arrête, l'occupation ne sera plus viable. Prenons le cas des ventes d'armes : la France vient de passer commande de drones israéliens pour 350 millions d'euros ! Si l'on vend tant de matériel militaire, c'est qu'il est fiable, testé en conditions réelles par notre armée. Ces drones qui vont équiper l'armée française, ils ont été utilisés lors de la guerre à Gaza en 2008 et 2009. »

1 Mi-septembre, Sahar Vardi et Idan Halili, elle aussi refuznik, ont fait une tournée de conférences en France, invitées par le Collectif tarnais de réflexion et d'action contre la militarisation de la société (COT).

Fable et tragédie

Pierre Stambul — 2009-02-13T11:45:00Z

Pourquoi la guerre du Proche-Orient est-elle sans fin ? Pourquoi le gouvernement de Tel- Aviv va-t-il « dans le mur » ? À cause du sionisme, affirment plusieurs ouvrages publiés récemment en Israël. Tribune…

par Dran

En Israël et dans les communautés juives organisées, l'histoire est sioniste, l'identité est sioniste, l'éducation est sioniste, les valeurs sont sionistes. L'épopée fantastique que l'on raconte aux Juifs dès le berceau les a souvent rendus insensibles à l'existence de « l'Autre », à ses droits, à sa souffrance. Mais cette histoire est une fable. Et ce sont des Israéliens (écrivains, journalistes, historiens, cinéastes…) qui sont en train de démonter le mythe.

Les fondateurs du sionisme n'étaient pas croyants, mais ils sont allés puiser dans la Bible tout ce qui pouvait justifier leur projet colonial. En 2002, les archéologues Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman ont décrit dans La Bible dévoilée1 ce qui ne fait plus aucun doute depuis des décennies. L'épisode d'Abraham est faux. La Genèse parle de dromadaires qui sont apparus des siècles après dans la région. Il n'y a pas eu d'arrivée des Hébreux depuis la Mésopotamie. Moïse, l'entrée ou la sortie d'Égypte, c'est également du pipeau, désolé pour les amateurs de péplums. Josué, la conquête sanglante de Canaan, les trompettes de Jéricho, c'est aussi une légende. Et là, c'est plus sérieux : voilà une apologie du nettoyage ethnique et du massacre. Il est affirmé que « Dieu a donné cette terre au peuple juif ». C'est au nom de ce texte que la moitié de la société israélienne prône aujourd'hui le « transfert », terme de novlangue qui signifie la déportation des Palestiniens au-delà du Jourdain. Le royaume unifié de David et Salomon n'a pas non plus existé. À l'époque, Jérusalem était un village. Il n'y a eu ni temple fastueux, ni reine de Saba. Or, le projet des colons, laïques ou religieux, consiste à reconstituer ce prétendu royaume.

La véritable histoire antique du Proche-Orient ne fait plus de doute chez les spécialistes. La société israélienne continue pourtant d'utiliser sans vergogne la Bible pour justifier la colonisation. Dans Comment le peuple juif fut inventé2, l'historien Shlomo Sand reprend la thèse de La Bible dévoilée et démonte le mythe sioniste. Avant même la destruction du temple en 70 après J. C., il y avait des communautés juives un peu partout, à Babylone, Alexandrie ou Rome. Selon l'histoire officielle, les Juifs d'aujourd'hui seraient les descendants du peuple de Judée chassé par la répression. Après deux millénaires d'errance de la diaspora (dispersion), le sionisme aurait enfin permis de mettre fin à cette « parenthèse ».

Il n'y aura pas de paix fondée sur l'égalité des droits et la justice au Proche-Orient sans une « dé-sionisation » de la société israélienne.

Sand explique que la population de Judée n'est pas partie. Les principaux descendants des Hébreux de l'Antiquité sont… les Palestiniens. Alors d'où viennent les Juifs ? Pendant plusieurs siècles et jusqu'à l'empereur Constantin qui consacre la victoire des chrétiens, la religion juive a été prosélyte. De nombreux citoyens de l'Empire romain se sont convertis. Plus tard, des Berbères ou des Khazars se sont aussi convertis, contribuant à la naissance des peuples séfarades ou ashkénazes. Sand s'interroge : à part la religion, qu'y a-t-il de commun entre un Juif polonais et un Juif yéménite ?

Contrairement à la légende sioniste, les Juifs ne constituent pas un « peuple-race ». Leur lien avec la terre de Palestine est fantasmatique, pas historique. Le « retour » en Palestine est un processus colonial. Sand va plus loin : l'existence d'un État juif (où les non-juifs sont des sous-citoyens) est un non-sens. En aucun cas (et les Palestiniens en font tous les jours l'expérience) cet État ne peut être à la fois « juif et démocratique ». La discrimination, l'inégalité, l'apartheid font partie de sa structure.

Bref, les contes de fées peuvent devenir un cauchemar. C'est à partir d'une histoire falsifiée qu'est né le « complexe de Massada », qui fait que les Israéliens se vivent comme des victimes et pas comme les citoyens d'un État qui détruit la société palestinienne. Il n'y aura pas de paix fondée sur l'égalité des droits et la justice au Proche-Orient sans une « dé-sionisation » de la société israélienne.

1 I. Finkelstein, N.A. Silberman, La Bible dévoilée, Bayard.

2 S. Sand, Comment le peuple juif fut inventé, Fayard.

CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Refuznik Tsahal !

Fable et tragédie