CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Info exclusive : tout le monde détesterait la police

L'équipe de CQFD — 2020-12-04T01:51:01Z

Depuis le tabassage de Michel Zecler, nombre de médias mainstream semblent enfin ouvrir les yeux sur les violences policières. Mais cette soudaine vague d'interrogations sur l'institution policière risque fort de se volatiliser en quelques jours.

Manif du 28 novembre 2020 à Paris

Photo Serge d'Ignazio

Jean-Michel Blanquer, tu lui colles une perruque jaune pipi, on dirait Donald Trump. En tout cas, dans le propos, c'est peu ou prou kif-kif. Deux enquêtes de médias mainstream (Mediapart et Libération) ont révélé que grâce à de généreux subsides venus du ministère de l'Éducation nationale, le syndicat Avenir lycéen avait bénéficié d'un train de vie que rédacteurs et lecteurs de CQFD n'ont jamais effleuré même dans leurs rêves. Créée en 2018, la structure est aussi soupçonnée d'avoir été téléguidée par ledit ministère pour soutenir ses réformes. Riposte médiatique de Blanquer, dans le pur style mensonger de l'allumé de la Maison-Blanche : c'est un coup de « l'ultra-gauche »1 qui « crée de la polémique pour rien ». Chez les politiciens en 2020, dire nawak ça passe crème...

Au sein des rédactions par contre, jeter un œil dans le rétro et fouiller dans ses archives pour éviter de découvrir la lune, c'est beaucoup moins tendance. C'est vrai, depuis le tabassage de Michel Zecler à Paris le 21 novembre par trois policiers, nombre de médias semblent enfin ouvrir les yeux. Menacées dans leur sacro-sainte profession par l'article 24 de la loi « Sécurité globale », les têtes de gondoles des kiosques et écrans se sont indignées face aux images de ce déferlement de violence gratuite et raciste. Certains ont même lointainement titillé la grande révélation : « Quoi ? Il y aurait une “violence systémique” dans la police, voire un “racisme structurel” ? » Truc de dingue.

Mais tout cela semble artificiel, éphémère. Alors que l'urgence ne date pas d'hier – loin de là. Et si pour une fois vous considériez les choses sur le temps long, vous, les médias et politiciens spécialistes ès œillères ? Vous vous souvenez qu'en 1983 la Marche pour l'égalité et contre le racisme, aka la « Marche des beurs », est née d'un ras-le-bol des violences policières qui touchaient spécifiquement les jeunes des quartiers populaires ? Et dans les années 1990 et 2000, le travail, entre autres, des militants du Mouvement de l'immigration et des banlieues (MIB) ne dénonçait-il pas les violences racistes en uniforme ? Et il faut encore vous la publier, la – longue – liste des gens décédés d'avoir fréquenté de trop près les forces de l'ordre ? On vous la remet, la bibliographie de feu le camarade Maurice Rajsfus – des dizaines de bouquins documentant et analysant la question depuis des décennies ? On vous les rappelle, les mobilisations ayant suivi les innombrables décès de jeunes racisés en banlieue, qu'il s'agisse de Zyed Benna et Bouna Traoré en 2005 ou d'Adama Traoré en 2016, cette dernière non-bavure ayant donné lieu à la création du comité Vérité pour Adama qui mène depuis un travail salutaire sur la question dans l'indifférence quasi générale ?

Il ne s'agit évidemment pas de regretter que la question perce un chouïa le plafond de verre. Mais plutôt de craindre que cette soudaine vague d'interrogations sur l'institution policière se volatilise d'ici quelques jours, à l'image de l'affaire Blanquer, quand l'agenda médiatique aura changé et que les réseaux sociaux turbineront sur un autre sujet – au choix : la sempiternelle fin des 35 heures, l'accident de snowboard fatal de Jean Castex ou la naissance de petits chiots présidentiels dans le jardin de l'Élysée.

Une chose est sûre : dans un contexte de glissement liberticide accéléré, d'ailleurs porté par la volonté de museler les potentiels témoins de violences policières, il apparaît évident que la principale arme en mesure d'enrayer l'enlisement reste celle de toujours : la rue. Les massives manifestations du samedi 28 novembre ont montré qu'un mouvement semble se construire. À nous de maintenir la pression et de faire monter la mayonnaise déter'. Qui sème la matraque récolte un sévère retour de bâton dans la gueule. Enfin, il faut espérer.

1 Libération, d'ultra-gauche ? Et nous alors, on est quoi du coup ? De turbo-gauche ?

« Intimer une limite au pouvoir »

Hard Crackers, Mathieu Léonard — 2020-07-13T05:30:00Z

Kristian Williams est l'auteur de plusieurs ouvrages sur la police aux États-Unis, dont Our Enemies in Blue : Police and Power in America (2004). Il commente ici la situation bouillonnante des villes américaines, l'apport des émeutes au rapport de forces et différentes problématiques militantes.

Par Gwen Tomahawk

***

Cet entretien est la traduction partielle d'une interview réalisée en anglais par le site radical Hard Crackers : « “Preserving Our Capacity to Act” : An Interview with Kristian Williams », HardCrackers.com (16/06/2020).

***

Sur l'efficacité des émeutes, tu affirmes qu'elles s'opposent bien plus sûrement à la brutalité policière que les cadres légaux...

« Ce qui distingue ce moment de tous ceux que j'ai connus, c'est le peu de soutien du public – ou même des institutions – sur lequel la police peut compter. Immédiatement après la mort de George Floyd, les politiciens se sont précipités pour faire leurs sermons sur les inégalités raciales et les violences policières. Un certain nombre d'écoles et d'universités ont rompu leurs accords avec la police. Des entreprises privées ont cessé de lui vendre du matériel. Il y a même quelques organisations policières qui ont appelé à ce que la police rende des comptes, ce qui était sans doute avant tout une tentative de garder la main sur le contenu des réformes actuelles et à venir. La vérité, c'est qu'ils sont désormais presque les seuls à espérer une simple réforme, parce que le mouvement [de protestation] a fait un saut qualitatif pour envisager l'abolition [de la police]. Et, chose intéressante, l'abolition est discutée en termes stratégiques concrets liés à la suppression du financement des services de police, à leur désarmement, à la dépénalisation de certaines infractions et à la recherche d'autres voies pour assurer la sécurité publique. On n'est plus seulement dans l'utopie “post-révolution”. Il semble même qu'à Minneapolis, cela soit en train de devenir la politique officielle.

Le soutien qui s'exprime encore pour les forces de l'ordre, et en particulier l'appel de Trump en faveur d'une violence accrue contre les manifestants, est choquant moralement mais s'explique intellectuellement. À droite, beaucoup de gens sont persuadés que les hommes en uniforme ne peuvent pas causer de tort parce que tout ce qu'ils font est indispensable pour nous préserver de la sauvagerie type Mad Max. Cette attitude s'accompagne généralement d'une paranoïa raciste à l'égard des Noirs qui revendiquent leurs droits d'une manière ou d'une autre. On se souvient de leur réaction hystérique quand des joueurs de football américain avaient mis un genou à terre durant l'hymne national [en 2016 pour protester contre les violences racistes]. »

Les émeutes sont-elles des réponses adéquates aux violences policières ?

« Les émeutes ne se suffiront jamais à elles-mêmes. Elles peuvent néanmoins se révéler nécessaires en mobilisant des personnes auparavant passives, en donnant à des individus isolés un sentiment de puissance collective, en endommageant l'infrastructure réelle de l'oppression et, de façon marginale, en permettant une redistribution des richesses. Mais ce que je soutiens, c'est que les émeutes sont un outil de communication de la population à l'égard du pouvoir. Elles lui intiment la limite à ne pas franchir. La simple existence de l'émeute montre que la légitimité des dirigeants s'est effondrée, au point de mettre en péril leur capacité à gouverner – en tout cas temporairement. C'est une situation très délicate à laquelle les gouvernements doivent faire face. Elle tend à produire [chez les gouvernants] une dépendance excessive à la coercition – répondre à la violence par une violence plus grande encore. D'une certaine manière, c'est logique : lorsque la légitimité n'est plus là, la violence est tout ce qui reste.

Cependant, pour que les émeutes puissent remplir leur rôle singulier, elles doivent se conjuguer à d'autres initiatives parallèles afin de structurer les causes des troubles et consolider les acquis de la lutte. »

Quel parti tirer des émeutes pour élargir le champ d'un imaginaire politique émancipateur dans un avenir proche ? Que faire ensuite pour éviter, par exemple, l'effondrement de la gauche radicale après 1968 ou les espoirs douchés du mouvement Occupy ?

« Ce qui se passera après les émeutes sera crucial pour déterminer si ce moment marque un tournant dans l'histoire de la contestation du maintien de l'ordre, ou s'il est simplement cathartique.

Ce dont nous aurons absolument besoin, c'est que les organisations de gauche se saisissent de cette occasion pour adopter un programme totalement abolitionniste, et se donnent les moyens de le mettre en œuvre. Dans la gauche radicale, la non-col labo ration avec la police n'est plus à négocier depuis longtemps, même quand il ne s'agit que d'une simple demande d'autorisation de manifester. Pour la gauche institutionnelle, les choses se révèlent plus délicates, et le changement ne se fera pas toujours sans douleur. Grâce au boulot d'organisations comme Incite : des femmes de couleur contre la violence et à des universitaires engagés comme Andrea Ritchie et Dean Spade, les mouvements féministes et LGBTQ+ débattent depuis longtemps de la façon de répondre aux agressions sexuelles, à la violence domestique et aux crimes haineux sans s'appuyer sur le système judiciaire pénal1, même si la position abolitionniste est loin d'être dominante. Dans le mouvement ouvrier, il y a encore plus à faire. Les flics ont beau avoir une longue histoire de briseurs de grève, les syndicats ne les considèrent toujours pas comme l'ennemi naturel des travailleurs (ce qui était la position de George Orwell), mais continuent de les assimiler aux autres salariés nécessitant une protection sociale.

Ainsi, dans le syndicat de fonctionnaires [American Federation of State, County and Municipal Employees] auquel j'appartiens, les flics, les commissaires et les gardiens de prison peuvent être syndiqués. En même temps, mon syndicat célèbre la grève des éboueurs [de Memphis en 1968] et aspire à devenir une organisation antiraciste. Je pense que nous arrivons à un point où cette contradiction va devenir intenable. Alors que les personnes de couleur s'expriment pour réclamer la fin de la suprématie blanche – et portent cette revendication sur le lieu de travail – les syndicats devront se défaire de ces secteurs répressifs. Il est temps d'organiser les prisonniers et de cesser de syndiquer les gardiens de prison.

Ce ne sont là que quelques exemples sur la façon dont la gauche doit changer selon moi. Mais la vérité est que ces moments d'insurrection font descendre dans la rue beaucoup de gens qui n'avaient jamais fait de politique auparavant. Certaines de ces personnes continueront la lutte après dissipation des gaz lacrymogènes. Et il ne fait aucun doute que ces nouvelles personnes apporteront des idées neuves et ouvriront des possibilités que toi et moi n'aurions même pas imaginées. »

Beaucoup de rumeurs circulent sur la présence de flics en civil parmi les manifestants. Comment les repérer ?

« Notre capacité à les reconnaître dans une manifestation de rue est hélas très limitée, et les tentatives de le faire peuvent se révéler contre-productives. D'une part, la suspicion peut devenir un moyen d'imposer une vision étroite de qui peut faire partie ou non du mouvement, de ce à quoi doit ressembler un manifestant, et elle peut également s'appuyer sur des stéréotypes pour désigner à quoi ressemble un flic : il s'agit d'une sorte d'aveuglement que nos adversaires pourront exploiter. D'autre part, la tentative d'identifier les agents de police par leur comportement peut aussi dévier en une tendance à étiqueter tous ceux avec qui on est en désaccord comme étant des infiltrés, ou à affirmer qu'ils ne “valent pas mieux que les flics”, etc. Et c'est vrai dans tous les camps. Les partisans intransigeants de la non-violence dénonceront les émeutiers comme des agents provocateurs, et les émeutiers accuseront les manifestants pacifiques d'être complices de la répression. Ce genre de clivage est aussi destructeur que ce qu'il vise à prévenir, et la traque des infiltrés détourne du débat essentiel sur les tactiques adaptées aux situations. En effet, ce genre d'arguments dispense chaque partie de justifier ses propres tactiques, et de les relier à une stratégie plus large dans une perspective de changement social.

Surtout, nous devons nous rappeler que l'objectif d'une bonne sécurité [dans nos rangs] est de consolider notre capacité d'action. La sécurité consiste donc à gérer et à atténuer les risques, et non à les éliminer. Résister au pouvoir est intrinsèquement risqué. »

Traduction : Mathieu Léonard

1 Lire « Le système pénal prévient mal les violences faites aux femmes », CQFD n° 187 (mai 2020).

Au sommaire du n°189

L'équipe de CQFD — 2020-07-03T00:28:42Z

En couverture : « La sexualité est un sport de combat » (illustration : Jean Codo & Zam Zam)

Quelques articles seront mis en ligne au cours du mois. Les autres seront archivés sur notre site progressivement, après la parution du prochain numéro. Ce qui vous laisse tout le temps d'aller saluer votre kiosquier ou de vous abonner...

À chaud

– Covid-19 : la Kanaky toujours malade du colonialisme – La crise sanitaire a rappelé de mauvais souvenirs aux Kanak, qui avaient été quasiment décimés à l'arrivée des colons (et de leurs maladies). Sur fond de néocolonisation par la dette, un nouveau référendum d'autodétermination se tiendra en octobre.

– Violences policières : ce que Maurice Rajsfus fut – Rescapé de la rafle du Vél' d'Hiv', Maurice Rajsfus a documenté les abus de la police pendant des décennies. Il est décédé le 13 juin, jour d'une immense manifestation parisienne contre les violences policières.

Violences policières & racisme aux États-Unis (dossier de 6 pages)

– Off the pig ! – Depuis le meurtre de George Floyd, la société étatsunienne se trouve à un point de bascule historique. Soit elle conforte la pente fasciste du trumpisme, soit elle lui oppose l'abolition du système pénal afin d'en finir avec les violences policières racistes et l'incarcération de masse.

Par Mc McGill

– Incarcération de masse : la nouvelle ségrégation – De tous les pays du monde, les États-Unis sont celui qui emprisonne le plus. Avec pour cœur de cible les personnes racisées et pauvres. Après l'esclavage et les lois ségrégationnistes, l'incarcération de masse est le nouvel avatar des oppressions raciales : telle est l'idée-force du documentaire 13th. À voir.

– Après George Floyd, l'idée d'abolir la police gagne du terrain – Depuis le meurtre de George Floyd, la police étatsunienne est sur la sellette. Sous la pression de la rue, municipalités et États fédérés multiplient les mesures de réforme. Insuffisant pour une importante partie des manifestants : ne croyant pas à la possibilité d'une « bonne police », ils demandent tout simplement son abolition. Professeure assistante en justice criminelle à la California State University, Gwenola Ricordeau milite de longue date pour l'abolition du système pénal. Elle livre ici son analyse sur ce moment inédit.

– Fred Hampton, l'étoile filante des Black Panthers – Californie, 1966. En réponse aux violences policières se crée le parti des Black Panthers. Deux ans plus tard, un jeune leader charismatique émerge à Chicago : Fred Hampton, vite fauché dans son sommeil par les balles de la police, le 4 décembre 1969, à l'âge de 21 ans. À travers cet assassinat et un long cortège d'autres, le message de l'Amérique blanche est limpide : « Il faut faire comprendre aux jeunes Noirs modérés que s'ils succombent à l'enseignement révolutionnaire, ils seront des révolutionnaires morts », disait Edgar Hoover, patron du FBI. Récit.

Par Gwen Tomahawk

– L'émeute et au-delà : « Intimer une limite au pouvoir » – Kristian Williams est l'auteur de plusieurs ouvrages sur la police aux États-Unis, dont Our Enemies in Blue : Police and Power in America (2004). Il commente ici la situation bouillonnante des villes américaines, l'apport des émeutes au rapport de forces et différentes problématiques militantes.

Libérées, délivrées, les sexualités ? (dossier de 17 pages)

– Introduction – Si elle a pu être vécue comme une rupture anthropologique majeure, la « révolution sexuelle » se réveille, cinq décennies plus tard, avec la gueule de bois. Car si le sexe est sur toutes les lèvres, la façon dont il se vit suinte toujours le diktat : transformé en impératif, le droit à s'envoyer en l'air a perdu en route une partie de sa portée émancipatrice...

Par Sarah Fisthole

– Féminisme & soumission – Jouir : avec ou sans entraves ? – Peut-on monter au créneau contre les violences conjugales et grimper aux rideaux à la moindre fessée ? Dénoncer la culture du viol tout en en faisant un objet de fantasme ? Se dresser contre la domination masculine et être excitée à l'idée de sentir son corps entravé ? Bref, peut-on être féministe et « coucher patriarcal » ? La question reste ouverte.

– Viril était une fois dans l'Ouest – Trouble dans le slip – La question est complexe, n'annulant en rien de rien des siècles d'oppression masculine. Mais le modèle viriliste qui imprègne nos sociétés a aussi des conséquences négatives sur les habitants de la planète zob. Et sur leur sexualité.

– Violences sexuelles : penser l'après – Comment continuer à désirer, aimer, s'extasier après avoir été agressée ? Si la trace des violences ne s'efface jamais, certaines femmes parviennent à tisser, autour du traumatisme, un nouveau lien avec leur sexualité. Parmi des milliers d'histoires, toutes différentes, celle de Fanny et celle d'Emma.

– Contre le patriarcat : carnets de luttes sexuelles – Depuis près de cinq ans, Nina Faure et Yéléna Perret travaillent sur la sexualité comme enjeu féministe. Pour l'actualisation du manuel Notre corps, nous-mêmes et la réalisation du documentaire Le Plaisir féminin, elles ont recueilli des centaines de témoignages de femmes cisgenres, mais aussi de personnes trans et non binaires. Compilant lectures et enquêtes, elles ont tenté de tracer une perspective révolutionnaire pour abolir le patriarcat... dans la sexualité, pour commencer.

– Pénétration, j'écris ton nom – Accusée de perpétuer une sexualité avant tout reproductive et essentiellement hétérosexuelle, axée sur le désir, le plaisir et le rythme des hommes, la pénétration s'attire actuellement les foudres les plus féroces...

– Histoire : dans les Pyrénées, « la liberté sexuelle existait plus qu'ailleurs » – Spécialiste des sociétés traditionnelles pyrénéennes, la chercheuse Isaure Gratacos estime que la femme y a bénéficié, pendant des siècles, d'un « statut exceptionnel en Europe ». Si une aînée épousait un cadet, c'est ce dernier qui prenait le nom de la « maison » de sa partenaire. Quant au dogme de la virginité prénuptiale, il n'existait pas. Entretien.

Par Marion Jdanoff

– Un processus historique inachevé : l'autre révo. cul – Rien à voir avec la purge orchestrée par le Grand Timonier chinois au tournant des années 1960 et 1970 ! La révolution sexuelle qui a marqué les pays occidentaux sur deux décennies jusqu'au début des années 1980 avait pour moteur et pour finalité l'émancipation individuelle via la promotion du corps et des plaisirs charnels.

– Sexualité & maternité : des jets de lait puissants – Grossesse, accouchement et post-partum modifient très souvent le rapport des femmes à leur sexualité. Pics ou chutes de libido, plaisir et douleur, frontière mouvante entre maternité et sexualité... Les questionnements abondent, et les vécus diffèrent. À travers les paroles de six femmes, plongée dans une diversité qui bouscule la figure tutélaire de la mère « pure » et dévouée.

– Asexualité : déserter le sexe – Le sexe est-il un besoin, au même titre que boire, manger, respirer ou dormir1 ? Pourquoi a-t-on si souvent l'impression que notre vie est foutue lorsque l'on n'a plus de sexualité partagée pendant un temps ? Dans une société où l'injonction à baiser est constante, certaines personnes ne ressentent pas ou plus d'attirance sexuelle pour les autres. Témoignage de l'une d'elles.

– Sexe & handicap : tous les corps sont désirables – Dans une société qui exclut les corps qu'elle considère comme dysfonctionnels, la question de l'assistanat sexuel divise. Entre ceux qui associent ce service à de la prostitution et ceux qui considèrent qu'il rentre dans le cadre de la compensation du handicap, des voix s'élèvent et avancent d'autres arguments — ou affirment que ce débat est avant tout un écran de fumée. Tour d'horizon.

– Lettre à mes amis pédés cisgenres – Mario est un homme trans, assigné au genre féminin à sa naissance. Sa sexualité de mec qui aime les hommes est marquée par un corps différent. Dans cette lettre qui parle d'amour, de solitude et de violences, Mario aborde son rapport au cruising, l'art de la drague entre hommes dans les lieux publics. Un récit intime des bouleversements qui le traversent et de ses questions restées pour l'instant sans réponse.

– Une sous-culture gay, les « ours » – « Il n'existe pas de “vrai homme” » – Née dans les années 1980 au sein de la communauté gay californienne, la sous-culture bear (ours) sublime les corps gros et poilus. En jouant avec les codes de la masculinité traditionnelle, les bears déboulonnent le mythe de la soi- disant « nature masculine », qui se veut hétérosexuelle et virile. Entretien avec le sociologue Javier Sáez del Álamo, activiste gay espagnol... et bear.

– Prostitution : derrière la porte du club – Il y a quelques années, Zora a fait l'expérience de la prostitution dans un club de Genève. De ce vécu de plusieurs semaines, elle a tiré un long récit où elle raconte le lieu, les relations sexuelles tarifées et le rapport aux clients. Elle a confié ses écrits à Violette Chaude, qui en a rédigé un résumé respectant les faits. Seuls les noms ont été changés.

Et aussi...

– Depuis le nord, Sud Radio émet à l'extrême droite – Conséquence de son rachat par la société Fiducial, mastodonte de l'expertise comptable, « la radio du Sud » est désormais entièrement réalisée à Paris. Sans le moindre accent méridional mais avec la prétention de « parler vrai », ses dirigeants ont ouvert les micros en grand à la « polémique ». Entendez : à la banalisation des idées d'extrême droite.

– Les clichés ont la peau dure – Vous avez pu les croiser de-ci de-là dans les colonnes de CQFD, tant ces chasseurs d'images sont des habitués des luttes sociales, qu'ils photographient avec une approche militante revendiquée. Et c'est donc avec grand plaisir que l'on parle ici du travail de Serge d'Ignazio, Tomagnetik et Pabloc. D'autant que l'occasion est excellente, puisqu'on peut découvrir leur sensibilité via trois livres bien pêchus tout juste sortis chez Niet ! éditions : Gilets jaunes à Paris ; La Bataille de la Plaine et Colère jaune (ronds-points en Isère). Présentation et discussion, où chacun des trois photographes présente un de ses clichés.

– Cap sur l'utopie : écologie libertaire ou désolation – Si vous n'avez pas profité du confinement pour faire le plein de lectures séditieuses grisantes invitant à refaçonner le monde, il vous reste les dérives des mois d'été pour vous rattraper, mille marmites ! Avec notamment plein de bouquins de et sur le tribun insurgé Murray Bookchin.

– Fiction : « Cauchemar entrepôt » – Au programme ce soir : une nouvelle d'anticipation où l'hologramme de Philippe Etchebest, le chef de l'émission Cauchemar en cuisine, joue le Big Brother harcelant.

– L'édito : Tout le monde a peur de la police, même Castaner / Ça brûle ! / Les bonnes nouvelles du mois

– Horoscope / Abonnement (par ici) / Mots croisés

La Une du n°189 de CQFD, illustrée par Jean Codo & Zam Zam

– Le n°189 de CQFD est en kiosque du 3 juillet au 3 septembre.

Ce numéro est disponible chez près de 3 000 marchands de journaux partout en France. Pour retrouver les points de vente près de chez vous, cliquez ici.

Pour recevoir les prochains numéros dans votre boîte aux lettres, vous avez la possibilité de vous abonner.

La Une du n°189 de CQFD en PDF

1 Le psychologue américain Abraham Maslow a théorisé, dans les années 1940, la fumeuse et désormais controversée « pyramide des besoins ».

Tout le monde a peur de la police, même Castaner

L'équipe de CQFD — 2020-07-03T00:05:00Z

Surarmés en LBD, drones et tasers, jouissant d'une impunité judiciaire, les forces de l'ordre bénéficient d'un rapport de force considérable face à un État qui n'a pu compter que sur la police pour mater les contestations sociales depuis la loi Travail de 2016.

C'est un oxymore qui a mis le feu aux poudres. Le 8 juin dernier, le ministre de l'Intérieur, Christophe Castaner, déclarait que les policiers contre lesquels il y aurait un « soupçon avéré » de racisme seraient dorénavant suspendus. Sous pression des mobilisations Black Lives Matter et du Comité Adama, il annonçait dans la foulée l'interdiction du recours à la clé d'étranglement.

En dépit des morts, des éborgnements, des alertes régulières de Human Rights Watch ou Amnesty International sur les dérives policières en France, les forces de l'ordre pouvaient habituellement se reposer sur le mantra du pouvoir : les violences policières n'existent pas.

Qu'importe la tentative désespérée de Castaner de revenir sur ses propos, les flics sont depuis en roue libre. En dépit de leur devoir de réserve et de l'interdiction qui leur est faite de défiler en uniforme, les manifestations sauvages de policiers se multiplient sous prétexte que la hiérarchie les « [lâcherait] en pâture ».

Si le lancer de menottes filmé façon travelling par les chaînes d'info vient désormais systématiquement marquer ces actions, ces dernières montrent surtout l'étendue du déni au sein des forces de police. Le 24 juin, une centaine de pandores déposaient leurs matraques au sol à Strasbourg. L'objet de leur colère ? L'un des leurs venait d'être condamné à quelques mois de prison avec sursis pour avoir fracassé le crâne d'une mamie de 62 ans – un coup de matraque, onze points de suture. Deux jours plus tard, des policiers s'agglutinaient devant le Bataclan, à Paris, ne comprenant pas pourquoi les Français les applaudissent quand ils les sauvent mais pas quand ils les étranglent.

***

Mais, au-delà d'étouffer des Noirs, des Arabes et parfois un livreur à scooter, la police cherche aussi à étouffer toute voix dissonante. Le lendemain, des dizaines de policiers se sont amassés devant la Maison de la Radio à Paris, histoire de faire pression sur les journalistes.

Quelques jours auparavant, le syndicat Alliance obtenait de la part du préfet de Seine-Saint-Denis de mettre en demeure le maire de Stains de retoucher une fresque en hommage à George Floyd et Adama Traoré. Le terme « policières » devra être effacé de la formule « violences policières ». Enfin, Unité SGP Police FO s'en est pris au conseil régional d'Île-de-France pour avoir accordé un financement à un film réalisé par le journaliste David Dufresne, qualifié d' » antiflics primaire ».

***

Le 19 juin dernier, dans un train de banlieue parisienne, un policier effectuait brusquement une clé d'étranglement sur une de ses collègues pour lui faire découvrir l'efficacité de cette technique. Résultat : deux vertèbres déplacées, l'agente a déposé plainte et l'IGPN, la police des polices, s'est saisie de l'affaire. Lueur d'espoir : et s'ils s'étranglaient entre eux ?

1 À cela s'ajoute le taux extrêmement élevé de syndicalisation au sein des flics – 7 agents sur 10, un taux record dans la fonction publique –, une cogestion syndicats-administration et une extrême droite qui n'hésite jamais à abonder leurs revendications.

« Les policiers sont dressés à différencier les proies dont ils peuvent abîmer les corps »

Émilien Bernard — 2020-06-13T13:39:50Z

Depuis son premier ouvrage, L'ennemi intérieur : la généalogie coloniale et militaire de l'ordre sécuritaire dans la France contemporaine1, le sociologue Mathieu Rigouste décortique les faces cachées du maintien de l'ordre et des marchands de peur2. Dans cet entretien, il replace dans le temps long l'explosion des violences policières qui touche les quartiers populaires au temps du Covid-19.

Par Etienne Savoye

La pandémie semble avoir encore accru les violences policières...

« Pendant le confinement, il y a eu au moins douze morts liés à l'activité de la police. C'était à peu près la moyenne annuelle jusqu'en 2015. Ensuite, ce chiffre a plus que doublé, évoluant ces cinq dernières années entre vingt-cinq et trente-cinq morts annuels. Ces dernières semaines, il y a donc clairement eu une nouvelle intensification des violences policières. Sachant que l'oppression policière en état d'urgence sanitaire continue de cibler principalement les prolétaires non blancs. Chasses à l'homme, tabassages, humiliations, usage du pistolet électrique et des balles de caoutchouc, gazages et mises à morts... toutes ces pratiques s'inscrivent dans des répertoires institués historiquement. Là où il y a nouveauté, c'est qu'elles ont touché les femmes des quartiers populaires de manière beaucoup plus directe dans la rue.

Si cette évolution s'inscrit dans la continuité de la gestion policière des quartiers populaires, l'état d'urgence est un acte symbolique qui met en scène la suspension de la “normalité” et signifie l'ouverture d'une situation “d'exception”. C'est un signal qui dit aux policiers qu'ils doivent y aller plus “fort” et qui leur garantit qu'ils seront couverts pour ça. C'est une extension instrumentale de l'arbitraire policier.

Cette intensification des violences d'État est aussi liée à l'affaiblissement des capacités d'opposition aux violences policières causées par le confinement. Dans la rue, l'observation des exactions et la présence physique susceptible de se confronter à la police ont été profondément réduites. Cela concerne aussi les collectifs et associations qui participent au quotidien à contenir les violences d'État en existant simplement au cœur de la vie sociale des quartiers populaires. Durant la première séquence de l'état d'urgence, le pouvoir policier s'est retrouvé quasiment sans opposition face à lui. Les forces résistantes se sont concentrées sur Internet, où elles ont continué à œuvrer pour montrer et dénoncer ces violences. On a vu le même phénomène dans les prisons, les centres de rétention ou les foyers de travailleurs migrants – partout où s'exerce habituellement la férocité policière. Et dans chacun de ces lieux, de multiples pratiques d'entraide et de résistance ont vu le jour. »

Comment le maintien de l'ordre « différencié » se construit-il ? Il y a des consignes claires ? Taper fort sur les banlieues et mollo sur le reste ?

« Les consignes évoluent selon les époques, selon la composition et les stratégies des classes dirigeantes, mais elles interviennent pour réguler des fonctionnements institués depuis des décennies et qui structurent le pouvoir de la police en amont des mises en pratique réelles. Tous les commissariats sont organisés pour “faire du chiffre” en déployant leurs unités les plus rentables et les plus féroces sur ce qu'ils appellent les “zones criminogènes”. Cela engendre une concentration de violence sur les habitants des quartiers populaires. Tout le système économique, politique et social s'appuie sur la ségrégation socio-raciale. Les policiers sont dressés au quotidien à différencier les proies dont ils peuvent abîmer les corps et les “populations légitimes” dont il convient de respecter les corps et les droits.

La férocité policière ne découle pas d'une perte de contrôle de l'État sur sa police, qui serait, comme on l'entend souvent, “lâchée en roue libre”. La gestion de la police dans le capitalisme sécuritaire continue d'évoluer par retours d'expériences. Les mises en pratique réelles des régimes de police sont toujours très éloignées des fantasmes de contrôle total qui les animent en amont. La police se trompe souvent, elle se plante parfois magistralement, elle n'arrive jamais à soumettre durablement les opprimé•es, mais sa violence est globalement gérée, administrée, instituée par les classes dominantes. »

Dans un mail, je te parlais de « colonialisme sanitaire », parce que j'ai en tête cette approche du maintien de l'ordre que tu décryptais dans L'Ennemi intérieur, avec la guerre d'Algérie comme socle fondateur. C'est une lecture que tu appliques à la séquence actuelle ?

« Les sociétés impérialistes ont instrumentalisé l'argument sanitaire tout au long de leur histoire. D'hier à aujourd'hui, cela a permis de justifier la ségrégation des colonisés comme corps contagieux ou les expérimentations de vaccins sur ces derniers. La métaphore médico-chirurgicale fonde l'État moderne, de Thomas Hobbes jusqu'aujourd'hui, et elle a structuré en profondeur les doctrines de contre-insurrection. Elle impose l'idée de corps national, dont l'État serait la tête, “la population” serait la chair, et tout ce qui le menace serait assimilable à une maladie qu'il faudrait éradiquer. Elle dissimule les rapports de domination et d'exploitation.

Et on sait comme la peur est force de suggestion. Lorsqu'on se croit menacé d'un mal mortel, on accepte généralement les traitements les plus brutaux. L'application de cette “stratégie du choc” permet de pouvoir régulièrement justifier des restructurations autoritaires et sécuritaires, en convoquant la survie du corps social. Tous les imaginaires sécuritaires reposent plus ou moins sur cette idée-là : vacciner le corps national, le purger, le nettoyer de tout ce que les classes dominantes jugeront menaçant. »

À Argenteuil, il y a eu plusieurs nuits de révolte après la mort d'un jeune homme dans des conditions suspectes. Ne serait-on pas au bord d'une nouvelle explosion de colère ?

« Il y a eu des révoltes populaires dans plus d'une vingtaine de villes, pas seulement à Argenteuil, et ça a tenu dans certains endroits pendant plusieurs jours. Ça n'a rien d'exceptionnel, il y a toujours eu des formes de résistance auto-organisées face aux violences policières dans les quartiers, les prisons, les camps et les campements. Reprendre la rue pour s'opposer à la police constitue avant tout une question de survie. C'est de l'autodéfense, c'est parfois complètement spontané et parfois très préparé ; c'est en tout cas profondément politique et ce n'est que la partie émergée de résistances collectives invisibles et quotidiennes. »

Propos recueillis par Émilien Bernard

1 La Découverte, 2009.

2 Lire notamment La domination policière : une violence industrielle (La Fabrique, 2012) et État d'urgence et business de la sécurité (Niet !, 2016).

« On est toujours assignés au statut de colonisés »

Clair Rivière — 2020-06-07T17:00:00Z

Pendant le confinement, un concentré de brutalité policière s'est abattu sur les quartiers populaires de l'Hexagone, des propos d'un racisme crasse accompagnant bien souvent les coups. Pourtant, la France officielle continue de nier l'évidence. Entretien avec le militant antiraciste Omar Slaouti.

Par Etienne Savoye

Dans la nuit du 25 au 26 avril, un homme se jette dans la Seine pour échapper à des policiers. Ils le repêchent et l'arrêtent. En cheminant vers le panier à salade, les agents se bidonnent sec : « Il sait pas nager. Un bicot comme ça, ça nage pas », lance l'un d'eux. « Ça coule, t'aurais dû lui accrocher un boulet au pied », lui répond un collègue. Rires. La vidéo, captée par un habitant de l'Île-Saint-Denis (93) est éloquente de racisme – le « bicot » est égyptien. Et de violence : une fois l'homme dans le fourgon de police, on l'entend pousser des cris de terreur et/ou de douleur. Les cognes, eux, continuent de rire.

Quinze jours plus tard, le 11 mai, c'est sur l'Île-Saint-Denis qu'a eu lieu la première importante manifestation post-confinement contre les violences policières. Entretien avec un des organisateurs, le militant antiraciste Omar Slaouti, membre notamment du Collectif du 10 novembre contre l'islamophobie et du collectif Vérité et justice pour Ali Ziri1.

***

« Un bicot, ça nage pas ». Cette phrase évoque le massacre du 17 octobre 1961, quand des policiers avaient jeté des manifestants algériens dans la Seine…

« Bien sûr, ça renvoie à Maurice Papon2 et à toute la charge colonialiste et de déshumanisation qui lui est consubstantielle à l'époque. Tout le monde connaît cette histoire-là. Mais ça renvoie aussi à une autre dimension qu'on a tendance à occulter : ce qu'est le racisme aujourd'hui dans la police française – et d'où il vient.

Une partie de l'histoire de la police est en lien avec l'histoire coloniale, tant et si bien qu'il existe en son sein un ensemble d'impensés coloniaux ou néocoloniaux. C'est l'idée qu'il y a des individus qui sont dans un rapport d'altérité. Ce sont des autres : ils n'ont pas de raison d'être ici et ils ne doivent pas disposer des mêmes droits que celles et ceux qui sont considérés comme des nationaux – ou plutôt considérés comme légitimes à être des nationaux, parce que dans ce pays, la plupart des personnes arabes et noires sont françaises.

Autrement dit, on est toujours assignés à ce statut de colonisés, c'est-à-dire de sous-humanité. »

En ce qui concerne les violences policières racistes, un déni officiel persiste. Dernier exemple en date : quand l'actrice et chanteuse Camélia Jordana parle à la télé « des hommes et des femmes qui vont travailler tous les matins en banlieue et qui se font massacrer pour nulle autre raison que leur couleur de peau », Christophe Castaner condamne tout de suite ces propos. La France officielle continue de se voiler la face…

« La France pratique des injustices raciales qui relèvent de la responsabilité d'État – on ne parle pas du racisme individuel, mais d'un racisme qui émane d'autorités étatiques. Et non seulement la France officielle légitime des pratiques racialistes et racistes à l'égard des habitants des quartiers populaires parce qu'arabes et noirs, mais en plus, quand ces derniers disent “Nous sommes victimes”, on leur répond “Vous mentez et vous insultez l'État français”.

Ce déni est récurrent. Ce qui vient de se passer avec Camélia Jordana, c'est exactement ce qui s'est passé lorsque l'État a été condamné pour contrôles au faciès et que Manuel Valls, Premier ministre à l'époque, a décidé de faire appel de cette condamnation. D'ailleurs, il a perdu une deuxième fois en appel3.

Même quand ce sont des chercheurs du CNRS qui font état de contrôles au faciès, on a toujours un déni de ceux et celles qui nous gouvernent. »

Ce déni n'est pas l'apanage des sphères dirigeantes et policières. Dans l'espace médiatique, un phénomène est frappant : les journaux français n'ont aucun mal à dire qu'il y a aux États-Unis un problème racial de violence policière. Mais quand il s'agit de dénoncer cette réalité ici, il n'y a plus grand monde…

« Ça tient au fait que la France a construit un roman national, un mythe. Elle a fabriqué un imaginaire qui fait d'elle le pays des droits de l'Homme avec une dimension universaliste qui rayonne partout dans le monde. Et cette conception fait qu'il y a un déni des réalités qui va à l'encontre de cette idée totalement fantasmatique de ce qu'est la France. On ne peut pas être à la fois “le pays des droits de l'Homme” et un pays où les hommes sont déniés dans leur qualité d'être humain parce qu'arabes, noirs, roms ou juifs.

Ce déni a un aspect historique – sur la responsabilité de l'État français quant au génocide des juifs durant Seconde Guerre mondiale ou au niveau impérialiste dans un ensemble de génocides à l'échelle mondiale. Il a aussi une face actuelle, par exemple quand des migrants meurent en Méditerranée parce que des lois sont votées en France pour faire la chasse aux sans-papiers, les empêchant de fuir les désordres du monde que la France a en partie causés. Alors évidemment, ce déni se retrouve aussi dans ces violences policières à caractère raciste.

Autre exemple : le Covid. Des études américaines et anglaises montrent clairement que ce virus tue particulièrement les personnes racisées d'en bas : les Noirs ou les Hispanos aux États-Unis, les Pakistanais, les Noirs ou les Indiens en Angleterre. Ce sont les soubassements structurels du racisme qui font que cette maladie touche prioritairement certaines populations. Et ici ? En Seine-Saint-Denis ou par exemple dans ma ville, Argenteuil, dans le Val-d'Oise, on constate une surmortalité. On sait pertinemment que ce sont des territoires où vivent beaucoup d'Arabes et de Noirs… Aux États-Unis et en Angleterre on reconnaît cette relation-là, mais dans le cas français on la nie. »

Le 11 mai, vous avez coorganisé une des premières manifestations du déconfinement à l'Île-Saint-Denis. Pourquoi c'était important de faire ce rassemblement là-bas ?

« Il fallait que cette manifestation ait lieu dans un cadre qui dénonce l'ensemble des oppressions et des injustices. Et il se trouve que les quartiers populaires les ont concentrées.

Ce sont les quartiers où il y a le moins de structures sanitaires, où sont concentrés les pauvres – et notamment les Arabes et les Noirs. Ce sont des espaces qui ont été surcontrôlés par la police, non seulement en nombre, mais aussi en “qualité” : les contrôles se sont traduits par une explosion de violences.

Dans ces quartiers vivent beaucoup des fameux “derniers de cordée”, qui sont à la fois mal payés et en même temps font partie des premières et des premiers touchés par le Covid. Les caissiers, les ouvriers et toutes celles et ceux qui se sont retrouvé.es en première ligne pour faire les travaux de ce qu'on appelle en anglais le care, c'est-à-dire les soins aux personnes, par exemple à l'hôpital ou auprès des personnes âgées.

L'idée de la manifestation, c'était de dénoncer tout ça ; voilà pourquoi elle devait avoir lieu dans un quartier populaire. Et plus particulièrement à l'Île-Saint-Denis, après les propos tenus par les policiers fin avril, notamment la phrase du “bicot qui sait pas nager”. »

Elle s'est passée comment, cette manifestation ?

« On avait prévu de constituer une chaîne humaine, en respectant la distanciation, les masques, etc. Mais finalement la police nous a empêchés de la faire. Au contraire, elle nous a ramassés, nassés sur quelques dizaines de mètres carrés. On a fini par se retrouver pressés les uns contre les autres… Autrement dit, Castaner a fabriqué un cluster. »

Des Gilets jaunes étaient aussi présents ce jour-là. Il semble que la férocité policière subie par ce mouvement a quelque part permis une prise de conscience de l'existence des violences policières chez une partie de la population blanche qui n'y avait jamais été confrontée. Est-ce que cette nouvelle réalité fait que vous, militants des quartiers populaires, vous sentez moins seuls dans votre lutte face à ces violences policières ?

« On a un problème récurrent : quand des Noirs et des Arabes disent qu'il y a une injustice, puisqu'ils subissent un ensemble d'oppressions parce qu'ils sont noirs et arabes, ce n'est jamais bien compris. Ça a été le cas pour les contrôles au faciès : nous on savait depuis très longtemps que ça existait, mais il a fallu que ce soit des chercheurs du CNRS qui le disent pour que ce soit acté.

Que des Gilets jaunes se fassent frapper pour ce qu'ils font, c'est pour nous désastreux. Et en même temps c'est vrai que ça a permis une prise de conscience de ce que sont les violences policières. En 2015, tout le monde voulait “embrasser un flic”. Après, quand les gens ont pris des coups de matraque, la relation d'amour a été plus compliquée...

On se félicite bien sûr que des Gilets jaunes se retrouvent dans les combats des quartiers populaires – et réciproquement : je tiens à rappeler que dans les quartiers populaires aussi il y a des ronds-points qui ont été tenus. Il ne faut pas croire que ce mouvement n'a été que celui de la France rurale. On subit tous la même merde : nos quartiers sont déshérités du point de vue des structures sanitaires, des hôpitaux, et c'est vrai aussi pour la ruralité. Nos luttes sont en rapport les unes avec les autres et c'est important qu'on puisse se retrouver.

En ce qui concerne les violences policières, les ressorts ne sont pas les mêmes ; il y en a qui se font frapper pour ce qu'ils sont, d'autres pour ce qu'ils font ; mais peu importe : le goût de la matraque n'est jamais bon. »

Propos recueillis par Clair Rivière

1 Ouvrier à la retraite, Ali Ziri est décédé en novembre 2009 après une arrestation violente à Argenteuil.

2 Préfet de police de Paris en 1961. Il avait déjà sévi en Gironde pendant la Seconde Guerre mondiale, en participant à la déportation de Juifs. En 1997, il sera condamné à dix ans de prison pour complicité de crime contre l'humanité.

3 Après avoir perdu en première instance, cinq personnes avaient réussi en 2015 à faire condamner l'État par la cour d'appel de Paris pour des contrôles d'identité discriminatoires. En 2016, la Cour de cassation a définitivement confirmé cette condamnation dans trois des cinq cas.

Au sommaire du n°188

L'équipe de CQFD — 2020-06-05T01:55:36Z

En couverture : « Déconfiner les luttes » (illustré par Émilie Seto).

Actu d'ici

– Violences policières racistes : « On est toujours assignés au statut de colonisés » – Pendant le confinement, un concentré de brutalité policière s'est abattu sur les quartiers populaires de l'Hexagone, des propos d'un racisme crasse accompagnant bien souvent les coups. Pourtant, la France officielle continue de nier l'évidence. Entretien avec le militant antiraciste Omar Slaouti.

– Mathieu Rigouste : « Les policiers sont dressés à différencier les proies dont ils peuvent abîmer les corps » – Depuis son premier ouvrage, L'ennemi intérieur : la généalogie coloniale et militaire de l'ordre sécuritaire dans la France contemporaine, le sociologue Mathieu Rigouste décortique les faces cachées du maintien de l'ordre et des marchands de peur. Dans cet entretien, il replace dans le temps long l'explosion des violences policières qui touche les quartiers populaires au temps du Covid-19.

– Impunité policière : qui gardera les gardiens ? – Quis custodiet ipsos custodes ? L'interrogation du poète antique Juvénal n'a pas pris une ride en ces temps de fièvre sécuritaire. Deux récentes condamnations de « gardiens de la paix » pour des faits de violence à Marseille pourraient constituer un début de réponse. Hélas fort exceptionnelle…

– L'hélicoptère, la caméra thermique et les « chasseurs de morilles » – Les campagnes et les espaces naturels n'ont pas échappé à la surveillance qui a déferlé pendant le confinement. Cluster du coronavirus, Izaut-de-l'Hôtel a même pris des allures de laboratoire répressif. Dans ce village du piémont pyrénéen, au motif de l'injonction à « rester chez soi », les autorités ont encore accentué la militarisation du maintien de l'ordre public.

– Le virus de la télé servile : Covid-ORTF – Samuel Gontier est journaliste à Télérama, pour lequel il tient notamment une chronique caustique de l'incurie télévisuelle, « Ma vie au poste ». Un travail à la fois désopilant et navrant, permettant de saisir l'ampleur de la soumission des grandes chaînes d'information aux pouvoirs en place. Pour CQFD, il décrit ici leur servilité par temps de Covid.

– Gwen Fauchois : « Les citoyens ne décident de rien mais sont responsables de tout » – Ancienne vice-présidente d'Act Up-Paris, Gwen Fauchois a participé en première ligne aux luttes de la « communauté Sida » dans les années 1990. À l'aune de cette expérience militante, elle décortique l'incurie des autorités dans la gestion de la crise sanitaire actuelle. Entretien.

Photo Serge D'Ignazio

– Pour l'hôpital : de la maille, pas des médailles ! – Dans notre numéro d'avril, nous donnions la parole à plusieurs travailleuses et travailleurs hospitaliers. C'était le début de la crise sanitaire et nos interlocuteurs se préparaient au pire, tout en maudissant les gouvernements successifs responsables du piteux état de l'hôpital public. Deux mois plus tard, nous récidivons. Une évidence : les problèmes structurels du service public de la santé demeurent. Une certitude : dans le « monde d'après », rien ne sera obtenu sans lutte.

– Dans l'enfer de la psychiatrie covidienne – Tout autant que les autres services médicaux, l'hôpital psychiatrique est à l'agonie depuis des années. Il n'a pas non plus été épargné par le Covid-19. Pourtant, tout au long de la crise sanitaire, il est resté cantonné au silence. Pire, les murs de l'asile n'attendaient que cet épisode pour se redresser, condamnant les patients à encore plus d'enfermement dans l'enfermement.

– Couturières déter' : « Si l'État a des besoins de main-d'oeuvre, qu'il nous embauche » – Après avoir passé plus de deux mois à confectionner masques et surblouses bénévolement, de nombreuses couturières ont pris conscience que leur élan de solidarité était en passe d'être récupéré. Des mairies qui font œuvrer des professionnelles sans les rémunérer et des entreprises qui les paient moins de 3 € de l'heure : bienvenue dans le monde merveilleux du travail gratuit au féminin, mis en lumière par la crise sanitaire.

– « Dans les faits, l'école n'a toujours pas rouvert » – Entretien avec Karim Bacha, directeur de l'école élémentaire Samira-Bellil à l'Île-Saint-Denis (Seine-Saint-Denis) et porte-parole du syndicat SNUipp-FSU 93.

Actu d'ailleurs

– Au Congo-Kinshasa, c'est le remède qui risque de tuer le malade – En République démocratique du Congo, le Covid-19 reste encore discret. Mais les mesures prises pour éviter sa propagation ont des effets secondaires néfastes. Entre autres phénomènes, la fermeture des frontières, le ralentissement de l'économie et la réduction des budgets humanitaires dédiés à d'autres maladies pourraient faire bien plus de morts que le coronavirus.

– Courrier d'une autre Amérique : « La “race”, la classe et le Covid-19 » – Aux États-Unis, les Amérindiens, les Latinos et les Afro-Américains meurent du Covid-19 à un taux beaucoup plus élevé que la population blanche. Cette surmortalité a des raisons historiques : inégalités d'accès à la santé, exposition accrue à la pollution, pauvreté et stress lié à la vie dans une société raciste.

Par Mc McGill

– Fuck da Minneapolice – Dans un contexte de crise sociale sans précédent depuis 1929, la colère provoquée par l'étranglement de George Floyd par un flic à Minneapolis est en train de mettre le feu aux poudres de l'Amérique de Trump.

Bouquins et idées...

– « Tout est à inventer pour un service bancaire au service de la population » – Dans le fort punchy Force de vente : dans la peau d'un conseiller financier, publié aux belles éditions du Monde à l'envers, Damien Lelièvre (un pseudo) raconte son quotidien d'employé de banque et décrypte son malaise grandissant face aux rôles qu'on lui fait jouer. Une certitude : son témoignage, pourtant touchant et sensible, ne va pas aider à réhabiliter l'image du secteur bancaire.

– Des féminismes islamiques – « Retourner les textes sacrés contre le patriarcat ». C'est le plan audacieux mis sur pied par des musulmanes qui refusent de laisser aux promoteurs d'un islam résolument misogyne le monopole de l'interprétation des textes. Ce mouvement de pensée aux contours variés est présenté par Zahra Ali dans son livre Féminismes islamiques, publié initialement en 2012 et récemment réédité. Aperçu express d'un propos qui interpelle, quand il ne dérange pas.

– Cap sur l'utopie : à l'assaut des saints offices – Les éditions Alia ressortent l'ensemble, colossal, des écrits anthumes (1922-1967) du surréaliste de combat belge Paul Nougé. Ça s'appelle Au palais des images les spectres sont rois et c'est, dans leur ordre chronologique, une tempête force 10 de tracts, articles, préfaces, manifestes, notes, poèmes, exégèses ou invectives s'étant abattue sur les chafouineries dominantes.

Et aussi...

– Queen Kong : l'espoir est une discipline – Avec son film Halte, sorti en juillet 2019, soit il y a plusieurs années-lumière, le réalisateur philippin Lav Diaz faisait de la science-fiction. Dans un territoire laminé par des épidémies justifiant un contrôle permanent et intrusif de la population, survolé de drones inquisiteurs, plongé dans une nuit permanente évoquant l'absence de perspective et le confinement, un président schizophrène régnait avec un autoritarisme croissant sur une population habituée à raser les murs. L'action n'était certes située qu'en 2034, mais tout est allé un peu plus vite que prévu...

– Fiction : « Ta gueule, Olaf ! » – Le Chien Noir a récidivé. Comme le mois dernier, il nous a envoyé une nouvelle, en l'occurrence une petite improvisation sur un futur qui s'annonce méchamment bétonné, à faire flipper Tonton Orwell. Et comme personne ne s'appelle Olaf à la rédac', on a décidé de la publier.

– L'édito : Pénurie de décence / Ça brûle ! / Les bonnes nouvelles du mois

– Horoscope / Abonnement (par ici) / Mots croisés

La Une du n°188 de CQFD, illustrée par Emilie Seto

– Le n°188 de CQFD est en kiosque du 5 juin au 2 juillet.

Ce numéro est disponible chez près de 3 000 marchands de journaux partout en France. Pour retrouver les points de vente près de chez vous, cliquez ici.

Pour recevoir les prochains numéros dans votre boîte aux lettres, vous avez la possibilité de vous abonner.

La Une du n°188 de CQFD en PDF

« Nous pour nous » : militarisation et résistance dans les favelas de Rio

Cartografia noturna, Jornal Mapa, Mickael Correia — 2019-05-03T00:30:00Z

Dans les quartiers périphériques de Rio de Janeiro, les violences policières ne cessent de s'amplifier et l'armée est omniprésente. Face à cette répression, des réseaux militants des banlieues de Rio ont uni leurs forces au sein du Forum des jeunesses, un collectif qui a récemment développé une application mobile qui se veut un « outil de résistance aux violences policières ». À l'heure où l'arrivée au pouvoir de Jaïr Bolsonaro présage une intensification de la militarisation des quartiers populaires, entretien avec un habitant de la favela de Maré, dans le nord de la ville. Carlos Gonçalves est militant au sein du Collectif d'éducation populaire Orosina Vieira et membre du Forum des jeunesses.

Par Vincent Croguennec

Cet entretien a été originellement publié en langue portugaise sur le blog Cartografia noturna, puis dans Mapa n° 22 (janvier-mars 2019), journal d'information critique portugais.

***

Peux-tu nous présenter le Forum des jeunesses ?

« C'est un collectif rassemblant des mouvements de jeunes des favelas de Rio de Janeiro qui militent pour les droits humains des habitants des quartiers périphériques. Nous travaillons plus spécifiquement autour des luttes urbaines, des violences policières et de la prison, notamment pour soutenir les proches des victimes d'opérations policières, tout en dénonçant l'extermination par l'État brésilien des jeunes Noirs issus des banlieues et des favelas.

Le Forum rassemble une grande diversité de militants. Nous avons un groupe [du quartier] Morro da Providência qui a lutté contre les expulsions liées aux méga-événements sportifs, la Coupe du monde de football en 2014 et les Jeux olympiques (JO) de 2016. Un autre collectif travaille sur la question des droits humains dans la favela Acari. D'autres développent des projets d'éducation populaire à Campo Grande. Ce sont donc des groupes qui agissent localement dans des champs très divers mais qui ont convergé pour lutter contre les violences policières. »

Rio est, au Brésil, le lieu où le taux de mortalité des jeunes des quartiers durant les opérations de police est le plus élevé 1. Fin 2008, les premières UPP [Unités de police pacificatrice, censées être une police de proximité] ont été créées dans le cadre d'une nouvelle politique de sécurité portée par la ville de Rio qui, théoriquement, devait inaugurer une « autre forme » de maintien de l'ordre. Mais les violences policières et les assassinats n'ont pas diminué...

« Il est difficile de parler des UPP sans mentionner les politiques qui ont permis l'organisation du Mondial 2014 et des JO 2016 au Brésil. Et il faut rappeler que les deux principales structures qui organisent ces événements, la Fifa (Fédération inter-nationale de football association) et le Comité international olympique (CIO), sont des institutions fortement corrompues. Comme en Afrique du Sud avec la Coupe du monde 2010, la tenue de méga-événements au Brésil a été avant tout une opération de restructuration urbaine et de réorganisation économique à grande échelle, pour répondre exclusivement aux intérêts de certaines entreprises et acteurs du secteur privé liés à la Fifa, au CIO et à leurs partenaires commerciaux.

Mais pour déployer un plan de restructuration de cette ampleur, il faut garantir la “sécurité” de l'opération de façon autoritaire et violente. Afin de traduire cela dans la réalité brésilienne d'aujourd'hui, il est nécessaire de veiller à ce que les pauvres restent dans les espaces urbains ségrégués qui leur sont destinés. Et c'est pourquoi l'État de Rio a eu l'idée de lancer les UPP dès 2009. Cette politique de pacification répondait aux désirs de la classe moyenne carioca2. Historiquement, sa principale préoccupation en ce qui concerne les favelas n'est pas de savoir si elles sont dotées de structures éducatives ou sanitaires, mais plutôt d'avoir une structure capable de contenir ses habitants.

Les UPP incarnent cette structure. Le discours officiel avançait que les UPP réduiraient l'intensité des conflits, permettraient aux services éducatifs et sanitaires d'entrer dans les favelas, et que les interventions policières dans ces quartiers allaient changer du jour au lendemain.

Ce discours a même obtenu l'adhésion d'une partie des militants de gauche et des habitants des favelas. Mais il n'y a eu aucun investissement supplémentaire ni dans l'éducation, qui reste laissée pour compte, ni dans la santé, qui a été quasiment totalement privatisée à Rio de Janeiro.

Malgré les opérations de communication, les UPP n'ont aucunement modifié la façon dont la police intervient dans les favelas3. Ce n'est juste qu'une stratégie de plus de maintien de l'ordre et de contention de la pauvreté.

Il faut rappeler que la police de l'État de Rio de Janeiro a été formée, depuis son origine au début de l'Empire du Brésil dans les années 1820, à une unique mission : garantir l'ordre à n'importe quel prix. Nous avons donc une police extrêmement violente qui utilise des stratégies de guerre contre les populations pauvres. Quant au pouvoir judiciaire, il participe activement à cette politique en innocentant systématiquement les policiers coupables de meurtre dans les favelas.

La réalité, c'est que les UPP ont ouvert la voie à la militarisation des favelas. Depuis 2014, les forces armées sont de plus en plus présentes dans celle de Maré, où je vis. Et ce phénomène commence à s'étendre à l'ensemble des quartiers périphériques de la ville. Il faut garder à l'esprit que cette politique dite de sécurité publique n'a à aucun moment pour objectif de résoudre la crise de “l'insécurité publique”. La stratégie est précisément de ne pas en avoir, puisque la soi-disant “insécurité” est lucrativement très profitable au secteur de l'armement et au narcotrafic, dont les acteurs les plus influents se trouvent non pas dans les favelas mais au sein même de la classe politique brésilienne. »

Ces dernières années, plusieurs luttes contre les violences policières ont gagné en visibilité, à l'instar du mouvement Black Lives Matter aux États-Unispour qui la question de la répression policière est structurelle. Au Brésil, si des mouvements communautaires dénoncent cette violence comme une politique d'extermination à part entière, d'autres acteurs de gauche ne défendent qu'une réforme interne du système policier...

« C'est parce que lorsque la classe moyenne débat de sécurité publique, elle ne parle que depuis son point de vue. Elle ne s'inquiète que de la façon dont elle est affectée par ce qu'elle appelle la “sécurité”.

La gauche, même la plus progressiste, ne parle jamais de sécurité publique en essayant d'adopter le regard des habitants des favelas, cette négation de la ville au sein même de la ville. Elle produit exclusivement sa pensée à partir de sa propre expérience de vie et on a donc l'habitude d'entendre un discours sur la sécurité publique qui explique que les violences policières seraient épisodiques et dues au manque de formation des policiers, aux bas salaires, etc.

Ce qui fait que le policier agit avec violence dans la favela, c'est tout un engrenage conditionné à la logique structurelle de la police qui, depuis sa création, se résume à : “J'ai le pouvoir de décider qui doit mourir ou non.” Cette même logique de droit de vie et de mort sur les opprimés se rencontre à d'autres moments de l'histoire du Brésil, notamment pendant la période de l'esclavagisme. Et historiquement parlant, tout dialogue avec une structure politique autoritaire ou fasciste qui raisonne de cette manière est impossible.

Enfin, le problème provient aussi du fait que le discours réformiste des milieux progressistes sur la sécurité publique est fortement influencé par le monde universitaire. Mais cette vision de la sécurité construite par les universitaires ne représente pas et n'a jamais représenté la réalité historique des Noirs de ce pays. »

Capture d'écran de l'application "Nós por nós" (D. R.)

En 2016, tu as participé au collectif qui a lancé l'application mobile Nós por nós (« Nous pour nous »)...

« L'idée de créer par et pour nous-mêmes une application mobile pour lutter contre les violences policières est née de notre propre vécu dans les favelas. En 2013, lorsque l'UPP du quartier de Manguinhos a assassiné Mateus, 17 ans, les habitants ont manifesté spontanément contre cette UPP. La situation était très tendue et plusieurs policiers ont menacé d'utiliser leurs armes contre les protestataires. Mais dès que les gens ont commencé à filmer et à dire qu'ils étaient en direct sur Facebook, les flics ont battu en retraite. Je peux aussi mentionner le cas d'Eduardo de Jesus, 10 ans, assassiné en 2015 au Complexo do Alemão4. Peu après l'événement, sa mère s'en est prise au policier, qui a sorti son arme et l'a menacée verbalement. Là encore, dès que les habitants se sont mis à filmer, le flic a rangé son arme.

Filmer permet de braver la police et de faire baisser le niveau de violence policière. Plus que l'acte de filmer, c'est surtout la mobilisation collective qui est importante. Si vous êtes seul en train de filmer, ça se passera probablement mal...

Un autre aspect pris en considération, c'est qu'à chaque fois que nous nous rendions devant la justice pour dénoncer un cas de violence policière, nous manquions de preuves matérielles pour avancer dans la procédure. C'est ce qu'elle a affirmé, par exemple, dans le cas du massacre de Costa Barros, lorsque cinq jeunes dans une voiture ont été tués par 111 coups de feu fin 2015 – notons que pour ce système judiciaire, même 111 coups de feu ne constituent pas une preuve matérielle.

Nous avons donc créé l'application mobile Nós por nós qui permet d'envoyer directement les images filmées par les témoins de violences policières au Bureau du défenseur public5. L'application est divisée en trois parties. La première est intitulée “Connaissez vos droits”. C'est une brochure, réalisée sur la base d'une enquête de terrain, qui vous informe sur vos droits fondamentaux. Par exemple, le fait que filmer un acte de violence policière ne vous oblige pas à être témoin devant les tribunaux – ce que la plupart ignorent –, que la police ne peut pas entrer dans votre domicile sans mandat, qu'elle n'a pas le droit de vous conduire au poste simplement parce que vous n'avez pas sur vous une pièce d'identité, etc.

La deuxième partie contient des contacts institutionnels qui peuvent être activés en cas de violence policière. Évidemment, cela n'inclut pas la police : il ne sert à rien de dénoncer la police à la police elle-même !

Enfin, la dernière partie de l'application permet de produire le rapport. D'abord, vous indiquez quel type d'entité fait l'objet de votre plainte : police militaire, police civile, armée, etc. Ensuite, vous transmettez votre plainte par le biais d'une vidéo ou de photos. Dès que vous commencez à filmer à partir de l'application, les images sont immédiatement envoyées à notre serveur qui stocke tous les rapports. Même si le policier prend le téléphone portable de votre main pendant que vous filmez, il ne pourra pas détruire ce qui a été filmé car tout sera déjà enregistré sur notre serveur. Ce dernier renvoie par la suite les rapports aux instances compétentes – le Bureau du défenseur public ou le Ministère public par exemple.

Cette application nous permet d'engranger des preuves matérielles afin de poursuivre les coupables, mais aussi de faire avancer les politiques publiques contre le massacre de la population jeune et noire des quartiers. Bien sûr, l'application à elle seule n'enrayera pas les violences policières et le racisme. Mais c'est une arme de plus que nous avons entre nos mains dans cette guerre insensée contre toutes celles et ceux qui sont Noirs, pauvres et habitant les favelas. »

Depuis 2013 et les vives protestations qui ont suivi la disparition d'Amarildo de Souza 6, maçon de la favela de Rocinha, il y a eu plusieurs grandes manifestations contre les violences policières. La mobilisation des quartiers s'est-elle amplifiée ?

« L'été 2013 a été un tournant décisif. Jusqu'alors personne n'imaginait que la société brésilienne manifesterait à l'échelle nationale contre la disparition d'un modeste maçon d'une favela. Mais comme tout mouvement, il a eu son apogée et son déclin.

Aujourd'hui, nous sommes en pleine gueule de bois ; à la fois économique, après les méga-événements sportifs de 2014 et 2016, et sociale, à cause de la politique contre “l'insécurité publique” liée à ces compétitions. À Rio de Janeiro, cette situation se traduit par une forte augmentation des assassinats, mais aussi par des guerres entre groupes armés liés au crime organisé. Comme les UPP se sont implantées dans certains territoires gérés par ces factions, le trafic de drogue s'est réorganisé, ce qui a conduit à de nouveaux conflits...

Face à cette situation, nous avons dû renforcer nos collectifs et nos outils de lutte. Nous nous sommes inspirés d'autres mouvements, comme Black Lives Matter. Nous avons créé une plateforme à l'échelle nationale pour les mères victimes de violence policière. Par ailleurs, nous avons renforcé l'articulation en termes de luttes entre les différentes villes, notamment Rio et São Paulo. »

Capture d'écran de l'application "Nós por nós" (D. R.)

En février 2018, le gouvernement fédéral a décrété l'intervention de l'armée dans les favelas. Puis, le 14 mars, la conseillère municipale Marielle Franco a été exécutée en plein centre-ville. Marielle faisait partie d'une commission chargée du suivi de cette intervention, elle était l'une des principales figures politiques à dénoncer la violence policière et militaire. Qu'est-ce que tout cela dit de la situation actuelle ?

« Comme l'a commenté le général Braga Neto, responsable de l'intervention militaire fédérale lancée en février 2018, “Rio de Janeiro est un grand laboratoire pour le Brésil”. En effet, les politiques de sécurité publique expérimentées ici permettent au gouvernement d'évaluer ce qui pourra être appliqué par la suite dans le reste du pays7.

Ces mesures peuvent même être exportées vers d'autres pays, comme ce fut le cas en Haïti où l'armée brésilienne a amené le modèle des UPP pour la gestion militaire des populations pauvres.

Au Brésil, Rio est souvent utilisée comme une vitrine pour l'autopromotion des dirigeants. En ce sens, les méga-événements sportifs et l'opération militaire dans les favelas occupent un rôle tout aussi spectaculaire. Cette intervention a été aussi une manoeuvre politique du gouvernement fédéral pour affirmer son pouvoir de décision et d'action tout en faisant diversion suite à la suppression d'un ensemble de droits historiques des travailleurs.

À cela s'ajoute l'exécution de Marielle Franco, assassinée le 14 mars dans sa voiture. Une femme noire, issue de la banlieue, conseillère municipale qui a participé à la commission d'enquête sur l'intervention militaire fédérale et qui a souvent dénoncé les abus de pouvoir. Ce meurtre rappelle symboliquement une autre exécution qui a marqué notre histoire : l'assassinat de Carlos Marighella, un militant révolutionnaire contre la dictature militaire, tué par la police en 1969 par plusieurs coups de feu dans sa voiture, en plein centre de São Paulo.

Les réalités historiques de ces deux assassinats sont distinctes, mais ils s'inscrivent dans une même continuité : celle des stratégies de l'appareil répressif contre ceux qu'il identifie comme ennemis.

Il est difficile de ne pas se rappeler l'avènement de la dictature militaire en 1964, quand on pense à l'exécution de Marielle. D'après ce qui a été divulgué pour le moment suite à l'enquête, tout indique que cet assassinat a eu lieu avec la participation d'une milice armée, et apparemment de secteurs de la police et d'élus municipaux de Rio. Ce qui est certain, c'est que les nervis en charge de cette opération étaient très bien entraînés.

Ce meurtre révèle l'emprise grandissante des mafias locales, leurs liens avec le conseil municipal (et probablement l'État de Rio) et le fait qu'elles sont prêtes à tout pour défendre leurs intérêts et ceux dont elles financent les campagnes politiques. À côté du pouvoir mafieux des cercles politiques et d'affaires, il y a le pouvoir croissant des groupes armés liés à ces politiques et engagés pour faire le sale boulot en toute impunité.

C'est précisément pour cette raison que le travail de base que nous développons dans nos quartiers est indispensable. Par ce genre d'actions contre les violences policières et la militarisation de nos favelas, nous pouvons espérer protéger nos communautés et renverser la vapeur d'ici quelques années. Tel est le sens profond de ce militantisme local : comment pouvons-nous affiner nos stratégies pour transformer en profondeur cette chose complètement folle que l'on appelle “la démocratie brésilienne » ?”

Propos traduits par Mickaël Correia

1 Selon Amnesty International, entre 2005 et 2014, environ 8 500 personnes ont été tuées par la police à Rio.

2 [NdT] Carioca : habitant de Rio.

3 [NdT] Rien que lors des deux premiers mois de 2014, juste avant le Mondial, les UPP ont tué 45 personnes dans les favelas de Rio.

4 [NdT] Surnommé « la Bande de Gaza de Rio », le Complexo do Alemão rassemble 80 000 habitants au sein de treize favelas. La police y a commis de multiples massacres (19 morts lors d'une opération anti-drogue en 2007). En 2010, le quartier fut occupé par plus de 3 000 militaires.

5 [NdT] Au Brésil, le Bureau du défenseur public est une institution indépendante chargée de garantir la gratuité de l'assistance juridique.

6 [NdT] Le 14 juillet 2013, alors qu'il rentrait du marché, Amarildo de Souza est arrêté par les UPP dans le cadre d'une opération policière dénommée « Paix armée ». Après sa disparition et une vague d'indignation, une dizaine de policiers ont été inculpés pour torture ayant entraîné la mort et dissimulation de cadavre.

7 Entre janvier et juin 2018, militaires et policiers ont tué 895 personnes dans l'État de Rio, 39 % de plus que l'année précédente pendant la même période.

La grande peur des Versaillais

Mathieu Léonard — 2019-03-16T02:30:00Z

Si la flambée jaune fut au départ couvée d'un œil attendri par une éditocratie arc-boutée sur le « trop d'impôt tue l'impôt », la soif démocratique des Gilets jaunes mit rapidement fin à l'idylle. Un retournement de veste journalistique aussi brutal que révélateur du mépris social.

Photo Martin Barzilai

Qu'il semble loin le temps où Éric Brunet, journaliste BFM, rémunéré 6 000 € par mois, arborait la tunique d'or fluorescente. Dès le 2 décembre, il twittait, désemparé : « Je ne comprends plus rien aux #GiletsJaunes. Cette profonde grogne anti-taxes est devenue au fil des jours un mouvement pour l'augmentation du Smic et des minimas sociaux... »

« Les hordes qui ont tout détruit sur leur passage, à Paris ou ailleurs, rêvant de marcher sur l'Élysée pour le mettre à sac et pour placer la tête du président sur une pique, rappelaient les Khmers rouges entrant dans Phnom Penh pour la nettoyer et la vider », écrivait dans Le Point du 10 janvier Pascal Bruckner, grognard du prêt-à-penser néo-conservateur. Dans le même hebdomadaire, où officient une bonne palanquée de vieux muscadins, Franz-Olivier Giesbert avait lui su trier entre le bon grain et la chienlit des « foules haineuses » : d'un côté de la bonne « classe moyenne inférieure » victime des taxes ; de l'autre, « les récupérateurs, les extrémistes, les cégéto-lepénistes, tout cet univers qu'on appelle souvent la “populace” ».

La grande peur qui a saisi les classes dirigeantes n'a pas été surjouée, assurait Irène Inchauspé, journaliste de l'ultra-libéral L'Opinion, sur Canal+ le 13 décembre : « Tous les grands groupes vont distribuer des primes parce qu'ils ont vraiment eu peur à un moment d'avoir leurs têtes sur des piques. Quand il y a eu le samedi terrible avec toutes les dégradations, ils avaient appelé le patron du Medef en lui disant “Tu lâches tout !” parce que les grands patrons se sentaient menacés physiquement. »

S'efforçant de diagnostiquer la défiance des manifestants envers les élites et les médias, une meute d'experts interchangeables s'est aussi évertuée à rappeler la plèbe à la raison républicaine : « Il faut expliquer aux Gilets jaunes que nous ne sommes plus en 1789 puisque nous avons des institutions démocratiques et que nous sommes un pays libre. […] Bref les journalistes doivent se rappeler qu'ils ne sont pas de simples observateurs mais qu'ils font partie des élites dont le rôle est aussi de préserver le pays du chaos. 1 »

Gare aux intrus

Et lorsqu'au milieu de ce spectacle une voix discordante s'exprime, on lui rappelle qu'elle n'est que tolérée dans le dispositif. Ainsi, le 5 décembre sur BFM, Ruth Elkrief ponctue l'intervention en faveur du mouvement des Gilets jaunes d'un Xavier Mathieu échauffé par « On voit bien que vous êtes comédien aujourd'hui ». En retour, l'ex-leader CGT des Contis renvoie son « mépris de classe » à la figure de la journaliste rémunérée 10 000 € par mois (selon Le Point). Imagine-t-on Mme Elkrief rétorquer à ses invités « On voit bien que vous êtes politiciens ! », lorsqu'ils lui déroulent leur habituelle langue de bois ?

Autre intrus dans ce dispositif, le philosophe Vincent Cespedes, invité sur le plateau de CNews, a eut à peine le temps de déclarer « Je comprends la violence des Gilets jaunes, ils sont exaspérés par leur situation sociale... » que la journaliste Sonia Mabrouk l'interrompt : « Je ne peux pas vous laisser dire... » Malaise en plateau. Pourtant le philosophe se défendait d'applaudir, il disait juste pouvoir comprendre. Une capacité au-delà des normes d'intelligibilité des journalistes de chaînes d'info, semble-t-il.

La face aveugle de la violence

Cependant une autre violence est restée longtemps dans l'angle mort dans les grands médias. C'est celle qu'Amnesty International dénonçait pourtant dès le 17 décembre dans un rapport sur « le recours excessif à la force par des policiers », à partir de témoignages de nombreuses victimes et secouristes, mais aussi de journalistes. C'est dire si la profession est traversée par un gouffre : tandis que des journalistes de terrain et des dizaines de photographes alertaient sur les violences policières (qu'ils ont parfois subies eux-mêmes), les éditocrates n'avaient d'obsession que pour les casseurs et la bravoure des forces de l'ordre. Pendant ce temps-là, durant les manifestations, certains reporters ont pu prendre de malencontreux coups, qui leur étaient moins destinés qu'aux sempiternels sermonneurs médiatiques.

Le 14 janvier dernier, le site Arrêts sur image titrait encore « Au JT, les violences policières n'existent pas » : « Depuis le 17 novembre, et la première manifestation des Gilets jaunes, les JT de 20 heures de TF1 et France 2 n'ont pas été prolixes sur la question, alors que Libération a recensé plus de 90 blessés graves par les forces de l'ordre. […] Seule l'émission Envoyé Spécial a consacré un numéro aux violences policières le 13 décembre, se fondant notamment sur le travail du journaliste indépendant David Dufresne, qui recense sur Twitter, depuis plusieurs semaines, les blessures des manifestants... »

C'est le « lynchage » dont seraient victimes les institutions, les élus et ministres LREM, les journalistes traités de « collabos » qui constitue, selon les éditocrates2, la seule menace pour la démocratie. Combien d'éborgnés dans leurs rangs à ce jour ?

« Ça ira » ou « Ça suffit »

Le 7 janvier, dans « le confort de l'entre-soi 3 » de l'émission de Guillaume Durand sur Radio Classique, Luc Ferry, ancien ministre de l'Éducation et ex-professeur de philosophie fictif à l'université Paris-Diderot, s'est mis à exhorter les policiers à tirer sur les émeutiers :

« Qu'ils se servent de leurs armes une bonne fois, écoutez, ça suffit ! Voilà, y a un moment où ces espèces de nervis, ces espèces de salopards d'extrême droite ou d'extrême gauche ou des quartiers qui viennent taper du policier, ça suffit ! […] On a, je crois, la quatrième armée du monde, elle est capable de mettre fin à ces saloperies, faut dire les choses comme elles sont. »

Une sortie digne de ce plumitif Versaillais — dont l'histoire n'a pas retenu le nom — appelant au massacre des Communards dans les pages du Figaro en 18714 : « Il reste à M. Thiers une tâche importante : celle de purger Paris. Jamais occasion pareille ne se présentera. […] Allons, honnêtes gens, un coup de main pour en finir avec la vermine démocratique et sociale, nous devons traquer comme des bêtes fauves ceux qui se cachent. »

Mathieu Léonard

Ils connaissent pas Raoul !

Le Nouveau Magazine littéraire de janvier a interrogé Raoul Vaneigem sur les Gilets jaunes, qui, selon la revue, se seraient « levés pour préserver leur place dans cette civilisation du consumérisme, et de la voiture reine ». En réponse, le philosophe a explosé cette façon de voir façon puzzle : « Cessez de rabaisser les revendications au niveau du panier de la ménagère ! Vous voyez bien qu'elles sont globales, ces revendications. Elles viennent de partout, des retraités, des lycéens, des agriculteurs, des conducteurs dont la voiture sert plus à aller au boulot qu'à partir se dorer sur un yacht, de toutes ces femmes et de tous ces hommes, de ces anonymes qui s'aperçoivent qu'ils existent, qu'ils veulent vivre et qui en ont assez d'être méprisés par une République du chiffre d'affaires. »

Et d'enchaîner vertement : « Nous sommes entrés dans une période critique où la moindre contestation particulière s'articule sur un ensemble de revendications globales. Le plant de tomates est plus important que les bottes militaires et étatistes qui viennent l'écraser — comme à Notre-Dame-des-Landes. Les dirigeants politiques et ceux qui se poussent au portillon pour les remplacer pensent le contraire, comme ils pensent que taxer le carburant de ceux à qui l'on a rendu indispensable l'usage de la voiture et de l'essence dispense de toucher aux bénéfices pharamineux de Total et consorts. Les zones à défendre (Zad) ne se bornent pas à combattre les nuisances que les multinationales implantent au mépris des habitants de la Terre ; elles sont le lieu où l'expérience de nouvelles formes de sociétés fait ses premiers pas. “Tout est possible !”, tel est aussi le message des Gilets jaunes. Tout est possible, même les assemblées d'autogestion au milieu des carrefours, dans les villages, dans les quartiers. »

1 « Derrière les “Gilets jaunes”, une régression économique et politique », par le politologue Gérard Grunberg et l'économiste Élie Cohen, sur le site France TV Infos (8/12/2018).

2 « Crise sociale : halte au lynchage », éditorial du Monde (10/01/2019).

3 Lire « Gilets jaunes et médias, deux mondes qui se regardent sans se comprendre », Mediapart (11/01/2019).

4 « La responsabilité de la presse dans la répression de la Commune de Paris », Acrimed (05/06/2018).

Violences policières contre les Gilets jaunes : « Cette répression laissera des traces »

Émilien Bernard — 2019-01-22T14:18:28Z

Parcourir « Allô Place Beauvau », le fil Twitter que le journaliste David Dufresne a lancé le 4 décembre dernier pour recenser les violences policières, procure vite une sensation d'écœurement. D'autant que la liste ne cesse de s'allonger : 207 signalements – souvent assortis de vidéos – à l'heure où ces lignes sont écrites...

Illustration Baptiste Alchourroun

***

... De Paris à Saint-Étienne, de Biarritz aux Côtes-d'Armor, des plus grandes avenues de la capitale aux ronds-points des bleds les plus paumés, c'est toujours la même histoire : des policiers abusant de leur pouvoir, injuriant, frappant, lynchant, blessant, mutilant.

Une sorte de kaléidoscope de la répression tous azimuts, où défilent grenades de désencerclement, tonfas, flash-balls éborgneurs, high-kicks dans la tête et gazeuses surmenées. Au bout du visionnage, ce constat : on a beau savoir l'institution policière capable de bien des vilenies, on n'avait jamais vu ça.

En matière de répression, David Dufresne n'a rien du perdreau de l'année. En 2007, il publiait un ouvrage très fouillé intitulé Maintien de l'ordre, enquête1 , livrant les dessous de ce qui alors était vu comme une spécialité française aux rares accrocs — une autre époque.

Depuis, il a entre autres enquêté sur l'industrie carcérale aux États-Unis, sur l'affaire de Tarnac ou sur Vesoul et le mythe Brel2 , mais il n'a jamais perdu de vue ce terrain d'investigation qu'il maîtrise sur le bout des doigts et aborde longuement dans cet entretien. Son constat : les dernières semaines ont vu le maintien de l'ordre hexagonal prendre un tour franchement inquiétant. La parole est à l'accusation.

******

Il y a plus de 200 signalements de violences policières sur ton fil Twitter « Allô Place Beauvau ». Pourquoi avoir lancé ce travail de documentation ?

« Quand j'ai débuté le recensement des violences policières sur Twitter, je souhaitais simplement comprendre ce qui se passait. Je venais de découvrir le mouvement Gilets jaunes dans le Tarn, où j'étais allé de rond-point en rond-point, et les images de répression qui me parvenaient d'ailleurs me semblaient assez effarantes. D'autant qu'elles suscitaient chez journalistes et politiques une attitude de pur déni. Au bout de quinze jours de recensement, j'étais toujours dans l'incompréhension : que se passe-t-il ? Et aujourd'hui c'est toujours le cas.

Jamais je n'aurais pu imaginer une telle masse de blessés, de non-respect des règles les plus basiques du maintien de l'ordre, de provocations. Ce qui se passe est absolument ahurissant pour quelqu'un qui a travaillé sur le maintien de l'ordre français et connaît son histoire. Des manquements graves à une telle échelle, c'est inouï. Même si la police des polices menait de véritables enquêtes, ce ne serait pas suffisant : il y a un véritable mouvement de fond.

Avant tout, je veux savoir pourquoi il y a eu tous ces blessés et mutilés. Pourquoi on traîne une dame par les cheveux sur quarante mètres. Pourquoi on tire au flash-ball en pleine figure. Pourquoi on éborgne des gens qui ne faisaient que manifester. Pourquoi ces terribles images de gamins matés à Mantes-la-Jolie, sans que cela n'émeuve véritablement au-delà d'un tweet indigné. Je suis tout bonnement sidéré par ces images et ces témoignages. Sachant qu'il n'y a jamais aucune innocence en matière de maintien de l'ordre : c'est un domaine éminemment politique, assujetti au pouvoir. »

« Jusqu'ici la règle ultime était : montrer sa force pour ne pas s'en servir. Elle n'a plus cours. »

Dans Maintien de l'ordre, enquête, tu décryptais la gestion millimétrée du maintien de l'ordre, avec ses RetEx (« retour sur expérience ») après chaque manifestation, sa connaissance du terrain, sa maîtrise psychologique. Or, on a l'impression que cela relève du passé, que l'improvisation règne.

« Je l'ai déjà dit ailleurs : le maintien de l'ordre à la française vient de voler en éclats. Il est possible qu'il se soit fissuré avant, notamment pendant la période des manifestations contre la loi Travail où semble-t-il (je n'étais pas en France) les germes de la dérive étaient en place. Mais là, il est en miettes.

Depuis 1968 au moins, la France était fière de son maintien de l'ordre, qui s'exportait à l'étranger, avec en étendard l'idée d'une réponse proportionnée, dépassionnée. Cela n'empêchait pas d'autres “bavures” hors-champ, notamment en banlieue3, mais la police savait contenir la foule de manière pacifique. Ce n'est plus le cas. Car ce qui s'est passé ces dernières semaines est totalement contraire aux règles en la matière. Comme si le maintien de l'ordre à la française, avec désescalade et graduation de la réponse, n'avait jamais existé. On utilise des moyens de dispersion de fin de cortège dès le début des manifestations. On encourage le contact. On attise la colère. Tout le contraire de la doctrine appliquée par le passé.

C'est en partie la conséquence d'un changement de tactique. La confrontation directe n'est plus vue comme la marque d'une erreur. Jusqu'ici la règle ultime était : montrer sa force pour ne pas s'en servir. Elle n'a plus cours. Il y a notamment eu ce choix de mettre en place le Dispositif d'action rapide (DAR), d'où notamment ces hommes en moto porteurs de LDB 404. Quand je les ai vus à l'œuvre je n'en revenais pas, parce que je suis de la génération “voltigeurs” et que j'étais dans la manifestation où est mort Malik Oussekine (1986) — un traumatisme des deux côtés. C'est un signal très fort. Qui pour moi annonce des dérives encore plus fortes. »

C'est aussi la conséquence d'un mouvement qui prend la rue de manière non-orthodoxe, non ? On est loin des manifs plan-plan Bastille-Nation...

« Il y a évidemment quelques explications rationnelles. Le fait de mobiliser des policiers et gendarmes qui ne sont pas formés pour le maintien de l'ordre. Le côté imprévisible des cortèges, où les trajets ne sont pas négociés, à l'inverse de ce qui se passe généralement pour les manifs autorisées. L'utilisation des réseaux sociaux qui permet aux manifestants d'éviter les dispositifs policiers. Ou la fatigue des agents. Mais ce ne sont pas des excuses.

Prenons la fatigue : à partir du moment où le politique fait le choix de tout miser sur la peur, l'état d'urgence, les patrouilles perpétuelles, Vigipirate, etc., il est normal que les flics soient fatigués. D'autant plus quand éclate un mouvement social de grande ampleur. Mais le vote des citoyens accorde le monopole de la violence légitime au pouvoir, ce qui implique des devoirs, des responsabilités. Si le politique n'est pas capable de faire en sorte que le policier ne soit pas fatigué, c'est de sa faute. »

« La généralisation des arrestations préventives est un signal très fort, l'autre pan de la tenaille. On est là dans un recul terrible du droit à manifester. »

Pourquoi cette répression tous azimuts ne suscite-t-elle pas davantage de réactions ?

« Il y a aujourd'hui un seuil de tolérance considérablement plus élevé que par le passé en matière de violences policières. Vingt ou trente ans plus tôt, il aurait suffi d'un blessé grave pour faire scandale. Mais on vit désormais dans une société sécuritaire, laquelle a pavé la voie à de telles issues dramatiques. Conséquence : on peut blesser et mutiler sans que cela n'émeuve grand-monde.

Politiques, justice et médias œuvrent tous à renverser l'accusation, pointant les “casseurs”. Le discours télévisé de Macron était à cet égard extrêmement symptomatique. Il n'a pas eu un mot pour les blessés, les mutilés. Au début de son allocution, il a eu cette phrase très forte : “Quand la violence se déchaîne, la liberté cesse.” Elle peut évidemment se lire dans les deux sens. Parce qu'il y a une violence inouïe qui s'abat sur les manifestants. Et il est clairement perturbant de voir que personne ne s'élève contre cette dérive. Comme si la liberté publique n'avait que peu d'importance.

À cet égard, la généralisation des arrestations préventives est un signal très fort, l'autre pan de la tenaille. On est là dans un recul terrible du droit à manifester. Des gens sont incarcérés sur des accusations extrêmement floues. Comme si l'on disait que tous les gens qui vont au stade sont susceptibles d'être des hooligans. Et cela se passe dans un pays où l'hymne national est celui de la Révolution... »

Les médias sont également en première ligne...

« Oui, ils jouent un rôle important dans cette banalisation de la répression. Ils réalisent un travail dérisoire à l'aune de l'importance de la chose. Il y a d'un côté une presse réac qui est dans le déni absolu, presque pathologique. Et de l'autre quelques journaux et médias qui font le boulot, mais de manière “apaisée”. Ils donnent la parole à un sociologue, ou bien à un journaliste, et puis c'est tout.

À titre personnel, j'ai été interviewé pour le journal de 20 heures sur France 2 par une journaliste spécialisée police, bien décidée à ne pas irriter ses sources. Si bien que le montage réalisé était absolument consternant. Sur un sujet d'une minute trente, plusieurs syndicalistes de la police s'exprimaient tandis qu'on n'avait gardé que cinq secondes anodines de mes réponses.

L'histoire de la banderole “Macron démission” effacée lors de la diffusion d'images au journal de France 3 est également très symptomatique du climat qui règne au sein des rédactions. C'était très maladroit, voire stupide, à tel point qu'ils se sont fait prendre la main dans le pot de confiture. Mais pour un raté aussi flagrant, combien de choses qu'on ne voit pas ? D'auto-censures à répétition ? »

À l'inverse, on a parfois eu l'impression que le gouvernement soufflait sur les braises...

« Le pouvoir a dès le début fait le choix de la dramatisation, à tous les niveaux. On l'a vu avec les déclarations du ministre de l'Intérieur et de son numéro deux affirmant qu'il allait y avoir des morts à la prochaine mobilisation. Ou avec le déploiement de blindés sur les Champs-Élysées. Avant même les manifestations, l'escalade était annoncée. Quant aux interpellations en rafales, c'était avant tout une technique de communication, permettant d'annoncer en grande pompe : “On a fait 1 500 interpellations dans la journée.”

À cette débauche répressive, ils n'apportent aucune explication convaincante. Les manifestants seraient de plus en plus violents ? Ça ne résiste pas aux faits. En mai 68 ou dans les manifs autonomes des années 1970 et 1980, il y avait des cortèges autrement plus violents, alors même que les policiers étaient moins bien protégés — ils n'ont pourtant pas occasionné tous ces mutilés, loin de là. Je cite souvent une phrase du préfet Maurice Grimaud, dans une lettre envoyée aux forces de l'ordre en mai 68 : “Frapper un manifestant à terre, c'est se frapper soi-même.” Aujourd'hui, on n'imagine pas une seconde ce discours en provenance de Christophe Castaner ou d'Édouard Philippe.

En matière de mise en scène, il y a également eu l'usage de blindés pour dégager des petites barricades. C'était grotesque. Même les plus révolutionnaires savent très bien que les barricades à l'heure actuelle et dans de grandes avenues n'ont pas de valeur tactique, simplement symbolique.

Mais dans une gestion de la foule, arriver surarmé permet d'envoyer un signal : celui de l'urgence, de l'extrême violence. Globalement, tout cela est conditionné par l'idée que l'on ne serait plus dans le cadre de manifestations, mais de violences urbaines. Les arrestations de masse ou les discours musclés s'inscrivent dans ce champ. »

Un incident grave a récemment défrayé la chronique, celui de ce motard qui, le samedi 22 décembre, a sorti son arme de service face à des manifestants.

« C'est un cas de dérive du maintien de l'ordre assez frappant. J'étais effaré de lire qu'Édouard Philippe a rencontré ces policiers pour les féliciter. Parce qu'ils ont fait n'importe quoi. Ces vidéos sont certes impressionnantes. Mais derrière l'effet d'hypnose, c'est un cas qui bafoue le maintien de l'ordre à la française. Un policier qui sort son arme et vise la foule ? Cela n'arrive pas par hasard. En lançant des grenades sans raison alors même qu'ils étaient isolés, ils ont rendu la foule hostile, ont créé la condition de leur propre agression. C'est a minima une erreur de leur part. Ou une provocation. De toute manière, ils ont eu recours à des moyens non proportionnés. Une faute grave. Reste qu'ils sont soutenus, félicités, ont droit à leur quart d'heure de gloire. C'est impardonnable. »

« Ils sont en train de radicaliser des gens qui ne l'étaient pas. Les militants qui ont des velléités d'insurrection gagnent des troupes au fil des jours. »

Pour toi, il y aura retour de bâton...

« Jusqu'ici, on considérait qu'il vaut mieux des carcasses de bagnoles en feu que des gens à l'hôpital. Aujourd'hui on a les deux. Comme si la police n'avait pas tout à fait choisi sa stratégie. Sauf à considérer que blesser des gens serait son but. Quoiqu'il en soit, cela laissera des traces.

La réponse répressive assénée est pensée à très court terme. Il s'agit d'effrayer et de pousser les manifestants à rester chez eux. Mais ça ne fonctionne pas vraiment, même s'il y a à l'heure où l'on se parle [le 25 décembre] une forme relative de trêve des confiseurs. Surtout, ils sont en train de radicaliser des gens qui ne l'étaient pas. Les militants qui ont des velléités d'insurrection gagnent des troupes au fil des jours. Certains qui étaient jusqu'ici très loin de ce genre de perspectives sortent ravagés par cette expérience, avec une immense colère emmagasinée.

Dans ce mouvement très protéiforme, la détermination ne cesse de grimper, et pas seulement à Paris. Le nombres d'insultes et de refus d'obtempérer auxquels font face les policiers sur les ronds-points est très représentatif. Il y a clairement un changement de braquet. Sachant que ce ne sont plus les CRS ou les gendarmes mobiles qui sont concernés, mais les gendarmes du coin, pas du tout formés au maintien de l'ordre. »

Cette situation est-elle amenée à durer ?

« La répression très violente souligne le caractère exceptionnel de ce qui est en train de se passer. Ce qui pose des questions. Est-ce que l'exceptionnel va durer ? Est-ce véritablement une doctrine ou bien une réponse dans l'urgence ? On est à la croisée des chemins. Pour moi, la dernière fois qu'il y a eu une telle débauche de violence des forces de l'ordre, c'était à Gênes en 2001 [lors du sommet du G8], un cas qui a fait couler beaucoup d'encre.

J'ai le sentiment qu'il y a une peur panique du pouvoir. Depuis trente ans, le monde politique s'est assis sur tout le monde, avec en point d'orgue Macron et son mépris. Il y a une certaine logique à ce que cette accumulation finisse par exploser de cette manière. Mais ces gens ne sont pas censés céder à la panique. Ils nous toisent tous les jours au journal de 20 heures. Or, quand vient l'heure de vérité, ils ne sont pas responsables.

On voit également cette frousse s'exprimer dans le rapport aux policiers, notamment dans ces primes et hausses salariales accordées dans l'urgence. Il faut dire qu'il y a eu quelques alertes, à l'image de cette manifestation de flics en civils chantant “CRS avec nous”. Cela peut sembler folklorique, mais il faut savoir que les concernés risquent gros. Dans ce métier, tu ne carbures qu'à l'avancement et au dossier qui te suit. Cela reste marginal, mais le pouvoir craint évidemment que ça ne s'aggrave, parce qu'il n'y a rien de pire pour lui.

Il est logique que le pouvoir cajole les forces de l'ordre : pour l'instant, la réponse n'a été que policière. Parce que du côté de la majorité ou de l'opposition, personne n'est à la hauteur de la situation. Ils sont consternants. Le roi est nu, mais ses rivaux le sont aussi. Et si le choix politique se résume à envoyer la police, la colère va prendre de l'ampleur. La vraie réponse est politique et sociale. »

Prenons un peu de champ. On ne vit qu'une heure, ton dernier livre, rédigé avant l'irruption des Gilets jaunes, recoupe étrangement l'actualité, notamment dans sa description d'une population ulcérée, à bout.

« Je me suis plongé dans cette enquête sur Jacques Brel et la ville de Vesoul après avoir vécu huit ans au Canada. Le retour a été étrange. Je découvrais tout ce qui avait changé : le creusement des inégalités, le fossé Paris/province toujours plus marqué, la défiance envers les élites. J'ai atterri dans une France où couvait une énorme gronde, qu'exprimait aussi bien le mec du FN/RN qui capitalise sur la colère que le pizzaiolo du coin. J'étais comme un touriste dans mon pays. Et je ne comprenais pas pourquoi les personnes censées documenter cette évolution, les journalistes, les sociologues, les “corps intermédiaires”, ne traitaient pas ce sujet.

Il faut dire que mon enquête commençait dans une ville de Haute-Saône où le mouvement Gilets jaunes est aujourd'hui assez important : Vesoul. Et j'y ai trouvé tellement de choses à creuser que j'y suis resté. L'immersion dans cette petite ville m'a fait l'effet d'un électrochoc : la colère généralisée m'a sauté à la figure. C'est cette même colère qui aujourd'hui s'exprime un peu partout en France. »

Propos recueillis par Émilien Bernard

***

Cet article est issu de notre dossier « Les pages jaunes de la révolte », 15 pages consacrées aux Gilets jaunes dans le n°172 de CQFD, paru en janvier 2019. En voir le sommaire.

Pour s'abonner ou faire un don, c'est ici.

***

À lire aussi

« Casseurs de justice – Raphaël Kempf : "Il y a eu de nombreux manquements au droit dans la répression du mouvement des Gilets jaunes" » (CQFD n°173, février 2019).

1 Hachette Littérature. L'ouvrage avait donné lieu en 2010 à un entretien mis en ligne sur le site d'Article11 et toujours disponible : « Chaque bataille de rue est comme un stage de perfectionnement pour la police ».

2 Respectivement : Prison Valley, web-documentaire, 2010 ; Tarnac, Magasin général, Calmann-Lévy, 2012 ; On ne vit qu'une heure, Le Seuil, 2018.

3 À ce sujet, lire l'excellent Permis de tuer, chronique de l'impunité policière, ouvrage collectif publié par Syllepses en 2014.

4 Lanceurs de balles de défense.