CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

La pepie aux Terrasses

Émilien Bernard — 2017-08-21T07:00:00Z

Sur le papier, l'idée semblait bonne : partir en quête d'agapes alcoolisées dans le plus grand centre commercial du centre de Marseille, les terrifiantes Terrasses du Port. Résultat : une expédition désastreuse…

Lendemain de bataille. Une perceuse dans la tête, je consulte mes notes pour mettre de l'ordre dans mes souvenirs. Pas facile. Plutôt précises et détaillées au début, elles se font lapidaires sur la fin, parfois incompréhensibles. « Enfoiré de serveur breton qui parle italien », indique ainsi un gribouillis maladroit. Plus loin : « Impression que la conspiration bretonne prend place ici. Les terroristes, c'est eux. » Hum.

Il faut dire qu'au moment de rédiger ces hiéroglyphes, j'étais à la toute dernière étape de mon périple éthylique en terre shopping, dans un lieu étrange baptisé L'Ambassade de Bretagne, avec Manau en fond sonore, des bols à cidre ridicules et un pastis breton abominable. J'étais également largement rétamé, preuve de mon implication dans le sujet traité. Cerise sur le chouchen, j'en avais méchamment ras la casquette des galeries aseptisées que je venais d'arpenter de longues heures. Ce sont donc les Bretons qui ont pris. Mes excuses au peuple kenavo, victime expiatoire du journalisme d'investigation. Bref.

Rembobinons. Au départ, l'idée était simple : puisque les camarades de CQFD se focalisaient sur de sympathiques troquets à l'ancienne, il me semblait intéressant de scruter l'envers du décor, ces antibistrots où l'on ne met jamais les pieds. Cela aurait pu être les bars lounge du quartier de l'Opéra, ou bien les brasseries à touristes du Vieux-Port, mais j'ai finalement opté pour les Terrasses du Port. Ce centre commercial de 230 000 m2 situé à la Joliette et ouvert en 2014 cumule tous les super-adjectifs en la matière, drainant 15 millions de visiteurs par an1. Un décor suffisamment monstrueux pour mériter une expédition, pensais-je naïvement. Dont acte, détaillé ci-dessous.

Photo Pierre-Yves Marzin, bar Le Royal, Brest, 2008.

13h23 / Après une fouille par un vigile désagréable, me voilà à l'intérieur. C'est samedi, il y a foule et elle n'est pas là pour rigoler. Un peu paumé, j'arpente les divers étages dégueulant de marchandises et de vitrines criardes. C'est l'émeute à Zara, la folie à H&M. Pressés, déterminés, les gens semblent dotés de GPS inconnus de moi. Je tourne en rond.

14h22 / Désireux de commencer le marathon de manière light, j'opte pour le dernier étage, lequel offre une vue sur la mer. Je m'installe en terrasse Chez Le Roy René, immense bar-restaurant de fruits de mer où se presse une foule diverse : des jeunes, des vieux, des familles. Mon pastis à 3 euros 50 à la main, j'observe les environs, pépouze. À la table voisine, un couple semble discuter de vive voix. Que nenni, chacun entretient une conversation différente sur son smartphone. « J'ai pris un Schweppes », dit la femme. « T'inquiètes, l'OM monte en puissance », répond l'homme. Ok. Je me tourne vers ma voisine de gauche. Une vieille dame, qui vient d'Antibes, n'aime pas du tout le centre commercial mais a rendez-vous ici avec son fils. Elle adore la chanson française, a rencontré Annie Cordy, pétille de joie de vivre malgré une grave maladie. De l'humanité, ici ? Chouette. On trinque.

15h30 / Je redescends par les escalators, passe devant le Beauty Bar One. Bien décidé à m'accouder au comptoir, où traînassent quelques jeunes filles, je subis leurs lazzis : « Non, on ne sert pas d'alcool, nous on fait les manucures. » Rude.

15h44 / Au rez-de-chaussée, Le Beefhouse. Un lieu cher, au décor fonctionnel peu engageant, ainsi résumé par la marque : « une atmosphère de steak house new-yorkais où le street-art se mêle à la découverte de viandes succulentes. » Hin. Le verre de rosé commandé arrive dans un verre en plastique. Quatre euros, goût métallique. Cul sec, fuite.

16h33 / Trois CRS en goguette refusent de me renseigner sur leur quotidien. Et non, ils ne connaissent pas de bars sympas ici. « Veuillez circuler, Monsieur. » Dépité, je file à l'immense Monoprix m'acheter une flasque de rhum ambré. 20 cl, 3,70 euros, enfin un prix raisonnable.

16h55 / Queue impressionnante devant le Starbuck. Stoïque, je m'y insère. Deux jeunes se montrent des photos de frappucinos sur leurs smartphones. Angoisse, plongée sur la flasque. Quand arrive mon tour, je tente le coup : « Vous servez de l'alcool ? » Le serveur rigole. J'opte pour l'expresso. Allongé au rhum ambré, il a bien meilleur goût, fait presque oublier le décor aseptisé où s'entassent des cohortes de ravis de la crèche caféinée.

17h35 / Au Barbarac, niveau 2, comptoir bondé étalé sur l'allée centrale, même désillusion. Pas d'alcool, mais des glaces et des smoothies hors de prix en veux-tu-en-voilà. Le shopping serait-il incompatible avec l'éthylisme ? Flasque again.

18h22 / Après avoir hanté les sous-sols du centre-commercial, parkings et salles de gym, je remonte au deuxième étage. Voilà le Chi Va Piano, resto-bar au décor italien cheapos. Il y a du monde, mais les clients tournent quasiment exclusivement au coca. Ce que confirme le barman, qui vit à La Plaine et comprend mon étonnement : « Quand je reviens dans mon quartier le soir, c'est plutôt ceux qui boivent du Coca qui détonnent. » Je m'installe. À côté de moi, quelques jeunes causent technologie – « De base, je suis plus Samsung », dit l'un. « Ouais mais ça dépend de la taille. » D'une traite, j'engloutis mon pastis.

19h27 / Changement de fusil d'épaule. Direction les Docks, juste en face. Une gigantesque allée cosy bourrée de boutiques pseudo-bio, de galeries d'art et de quelques cafés. Je m'arrête à l'Histoire Belge, pour une bière à 3,80 euros, et note qu'un concert de Guns N' Roses est diffusé sur l'écran géant. Bon point pour eux. Le seul.

20h15 / Pause flasque à la galerie Vernay, laquelle expose des tableaux qu'on ne peut voir qu'à travers l'écran d'un I-Phone (sinon ils sont flous). Un mec à côté de moi, cheveux blancs et gueule confite : « Vraiment génial, ils ont exactement compris comment refléter notre monde, incroyable. » La flasque en prend un coup.

20h34 / Une clope dehors, où traînassent trois témoins de Jéhovah. Je lance la discussion : « Alors, les gars, ça fait quoi d'être les champions du monde de la porte claquée au nez ? » Ils tentent d'éviter le bavardage, me renvoient à Pierre, verset 18, et refusent toute gorgée de rhum ambré malgré mon insistance. Puis ils fuient en remballant leur barda. Victoire.

21h06 / Je retourne à l'intérieur en titubant, me cogne dans quelques badauds, atterrit dans une brasserie moche pour un demi express, puis je tourbillonne derechef dans ce flipper humain, qui m'envoie à l'Ambassade de Bretagne. La suite, on la connaît, notamment la mise à jour du complot sis en ce lieu.

22h12 / Alors que je gribouille sur mon carnet en grinçant des dents, le serveur s'adresse à moi. « Monsieur, si vous ne consommez pas d'autre verre, il va falloir partir. » Je rempile. Foutu complot breton.

1 En passant, notons qu'il existe un Conseil national des centres commerciaux et qu'en 2015 ce dernier a décerné aux Terrasses du Port le prix de la « meilleure création d'un centre commercial ». Balèze.

Au sommaire du n°148 : "Un peu de l'âme des bistrots"

L'équipe de CQFD — 2016-11-04T09:35:02Z

En kiosque à partir du 04 novembre.

Un article sera mis en ligne, chaque semaine. Les autres articles seront archivés sur notre site trois mois plus tard. D'ici-là, tu as tout le temps d'aller saluer ton kiosquier ou de t'abonner...

L'édito : Loués soient nos poulets

Fabriqué par la firme allemande Heckler & Koch, le fusil d'assaut HK G36 est une véritable arme de guerre. Léger et maniable, il équipe depuis mars dernier les cowboys de la Bac. Face aux attaques terroristes, il s'agissait de faire monter en gamme la force de frappe des flics. En attendant d'admirer nos avenues sécurisées par des chars d'assaut et nos écoles bunkérisées, il va falloir s'habituer à voir pavoiser dans nos villes ces exosquelettes bleu marine surarmés. À la manière de culturistes bandant leurs muscles sur un podium de Mr Univers, l'emballement guerrier est d'abord affaire d'affichage et d'intimidation. Las, par moments de plus en plus fréquents, le doigt sur la gâchette, du Flash-ball ou du pétard, se crispe. Dans la nuit du samedi 29 octobre, cinq baqueux équipés de HK G36 ont effacé de la surface de la Terre un carrossier de 51 piges à Échirolles (Isère). D'abord muni d'une machette, le « forcené » – en fait un type bourré comme une huître – aurait brandi un petit pistolet d'alarme. Choquée, la veuve de la victime déclarait : « J'ai l'impression qu'il a été abattu comme une merde, en parlant poliment. Pour moi, c'est une bavure, une grosse bavure. Vous vous rendez compte, cinq balles. (...) Comment cela peut être permis de tuer les gens comme ça ? »

Parmi les revendications des manifs de poulets de ces dernières nuits, on retrouve la demande d'un alignement des conditions de légitime défense sur celles de leurs confrères gendarmes. En effet, quand ils défouraillent à tout-va, les militaires n'ont pas à se poser la question de savoir si leur canardage est « proportionnel » et « simultané » au risque encouru. Encadrés par un code pénal liberticide, les flics n'ont pas les mêmes coudées franches. Qu'ils tuent et l'ombre infamante du procès vient ternir le lustre de leurs insignes : des années de procédure, parfois loin de leurs flingues, pour une inéluctable relaxe. Superphénix Renaud a beau agonir en boucle sa ballade flicophile, les policiers continuent à souffrir d'un désamour d'une partie de la population. Comme si l'aura de la lutte contre les attaques terroristes n'avait pas suffi à passer sous le boisseau les bastonnades et autres mutilations lors du mouvement social contre la loi « Travaille ! ». Comble de l'ironie, voilà nos cagoulés assermentés qui piquent leur slogan aux... Noirs flingués par leurs homologues ricains. « Nos vies comptent », peut-on lire sur les pancartes des grogneurs de la bleusaille. Les bons comptes font les bons ennemis.

HOMMAGE

Par LL de Mars

« À un jet de pierre des hordes de touristes de la place Saint-Michel, on trouve une venelle, où William S. Burroughs avait ses quartiers, et dont le nom promet déjà la poésie : la rue Gît-le-Cœur. Derrière une vitrine bouchée par des couvertures graphiques, on se faufile parmi les couches de bouquins successivement empilées à la façon d'un spéléologue. Là, un étonnant monde imprimé cerne de toutes parts un frêle magicien, infatigable passeur d'imaginaire et de curiosités couchées sur papier.* »
Jacques Noël, le frêle magicien, est mort emportant son monde avec lui... Que mille librairies, comme la sienne, fleurissent sur son tombeau.
* « Librairie : un regard moderne », CQFD n°129 (février 2015).

Dossier : "Un peu de l'âme des bistrots"

« Le comptoir d'un café est le parlement du peuple » > Jacques Yonnet (1915-1974) était un grand amateur des bistrots « pas factices » et de gigondas. Son chef-d'œuvre Rue des maléfices, paru sous le titre Enchantements sur Paris en 1954, plongeait le lecteur dans les bas-fonds d'une capitale sous tension durant l'Occupation. Le peuple secret du vieux Paname – clochards, piliers de bars, gitans et truands – constituait le cœur d'un récit merveilleux. Avec la réédition du meilleur cru des chroniques écrites par Yonnet dans L'Auvergnat de Paris de 1961 à 1974, les éditions L'échappée nous invitent à un guide gouleyant des troquets de Paris, aujourd'hui disparus, qui n'oublie rien de son histoire enfouie, de ses luttes sociales et de sa magie. Nous avons posé quelques questions à Jacques Baujard qui a édité l'ouvrage.

Le troquet de Jack London > Le 22 novembre, cela fera un siècle que John Griffith Chaney alias Jack London aura vidé son dernier godet. à Oakland subsistent les planches du troquet où l'auteur du Loup des mers traîna ses guêtres. Ambiance.

Aux saintes patronnes qui tiennent des espaces > à Marseille, le bar se décline aussi au féminin, supplément de caractère compris. Promenade canonique.

Rouges au bar, jaunes dans les verres > Il fut un temps où Juliette, Éliane, Nicole et Monique se baignaient dans la rivière du Jarret à côté de l'usine de soufre. Il fut un temps où l'on ramassait la salade à deux pas de Menpenti, un temps où le foyer populaire fut racheté par des communistes pour en faire un dispensaire gratuit, une bibliothèque, un bistrot, un lieu de vie.

Fillols : deux bars sinon rien > Un petit village pyrénéen qui réussit à conserver ses deux bars. Hérésie économique ? Enquête dans les bas-fonds de la moyenne montagne.

Une rando de caractère > Récit d'une « randonnée pédestre brestoise, à la découverte d'un patrimoine limonadier de caractère ». Une piste bretonne, en d'autres termes.

Salut à toi, bar kabyle ! > Les Auvergnats gèrent encore 60 % des 12 600 débits de boissons et restaurants parisiens. Juste derrière arrivent les Kabyles. Au nord-est de Paname, de Belleville-Ménilmontant jusqu'à Montreuil, ils sont les vrais tauliers.

D'une gargotte athénienne > Longtemps Babis, alias « Kostas », a tenu une taverne souterraine dans le quartier de Gazi à Athènes. Il évoque ici ce lieu qui « réalisait la fusion entre le passé et le présent ». La parole est à l'ex-tavernier.

La pépie aux Terrasses > Sur le papier, l'idée semblait bonne : partir en quête d'agapes alcoolisées dans le plus grand centre commercial du centre de Marseille, les terrifiantes Terrasses du Port. Résultat : une expédition désastreuse…

Pierre-Yves Marzin, Mexico, 2000

Enquêtes et reportages

L'Empire du moindre mal > C'est le prototype de l'État démocrate, un temple de la « nouvelle économie post-industrielle » théorisée par les Clinton. Le Massachusetts, côte Est américaine, savoure une prospérité faite d'élites intellectuelles, d'universités hors de prix et « d'innovation disruptive ». C'est aussi le champion des inégalités. Dans l'ancienne cité industrielle de Fall River, les électeurs n'ont d'autre choix que de courber l'échine.

Naissance et vie d'un ghetto > Énième épisode de la grande chasse aux migrants qui tient lieu de sport national en Europe, l'opération de démantèlement de la dite « Jungle » de Calais est désormais quasiment terminée. Un nouveau coup dur pour les milliers de migrants qui y (sur)vivaient dans des conditions terribles. Philippe Wannesson, habitant de la ville et tenancier de l'excellent blog Passeurs d'hospitalité , revient ici sur l'histoire complexe de ce bidonville.

Les murs de la mer > Moins exposé médiatiquement que les routes migratoires de Méditerranée centrale ou de mer Égée, le détroit de Gibraltar est resté un lieu de passage où les soldats marocains jouent le rôle de supplétifs des politiques européennes. Les voyageurs sans visa y vivent de longues périodes d'attente, de violence et de misère. Reportage à Tanger, Ceuta et Melilla.

Le bus du bocage > Le 8 octobre dernier plus de 40 000 bâtons résonnaient sur le sol de la ZAD à Notre-Dame-des-Landes… Des dizaines de milliers de personnes confirmant leur retour en cas d'expulsion de la zone. Reportage sur la route, dans un bus de la Conf'.

3 rue Socrate – le nid du Marabout > Récemment encore, ils étaient condamnés à la rue ou aux foyers d'accueil, exclus par une société rechignant à prendre en charge leurs troubles psychiatriques. Depuis août 2015, la trentaine d'habitants du 3 rue Socrate cohabite dans un bâtiment réquisitionné par l'association Marabout, en plein centre-ville de Marseille.

« On n'a pas à demander la permission pour être libre »

Jérôme Baschet — 2014-03-11T05:30:00Z

Dans la nuit du 31 décembre au 1er janvier dernier, les zapatistes ont célébré les 20 ans du retentissant « ¡ Ya basta ! » de 1994. Dans les cinq caracoles1, les festivités ont été joyeuses et sobres : plaisir d'accueillir de nombreux visiteurs et de danser jusqu'au petit matin, satisfaction évidente d'avoir traversé tant de péripéties et d'être encore là. Mais point d'annonce spectaculaire ni de grand discours récapitulatif : les faits et l'expérience devaient parler d'eux-mêmes. C'est pourquoi, pour cet anniversaire très attendu, l'EZLN a concentré tous ses efforts sur l'organisation de l'Escuelita zapatista, « la petite école », structure qui a permis à 4 500 personnes d'être accueillies une semaine durant, dans les villages rebelles, d'observer et de toucher du doigt la construction de cet autre monde qu'ils appellent « autonomie ».

Bref retour sur une aventure de deux décennies et tentative de bilan.

Par Mat Jacob/Tendance Floue.

Deux moments dans le cheminement zapatiste

L'histoire du zapatisme depuis 1994 peut être synthétisée en deux grandes phases, de part et d'autre de la charnière des années 2001-2003. Au cours de la première période, l'EZLN s'est engagée, après douze jours de combat, dans l'étape de la parole : échanges multiples avec la société civile, nationale et internationale, mais aussi dialogue avec le gouvernement fédéral, ayant abouti à la signature, le 16 février 1996, des accords de San Andrés sur les « Droits et cultures indigènes », incluant la reconnaissance de l'autonomie des peuples indiens, la légitimité de formes de gouvernement spécifiques et un contrôle sur leurs territoires. Les efforts de l'EZLN se sont alors concentrés sur la revendication de la reconnaissance de ces accords dont la mise en pratique impliquait le vote d'une réforme constitutionnelle, préparée par une commission parlementaire ad hoc, la Cocopa. De fait, si l'EZLN a accepté le texte préparé par cette dernière, le Président d'alors, Ernesto Zedillo, s'y est refusé, optant pour une stratégie de paramilitarisation visant à déstructurer les communautés zapatistes. Il a donc fallu multiplier les initiatives en faveur des accords de San Andrés, dont la Marche de la couleur de la terre qui a mené les commandants rebelles jusqu'à Mexico, où la commandante Esther a plaidé à la tribune du Congrès en faveur de la réforme préparée par la Cocopa. L'enthousiasme suscité par la Marche, ainsi que l'apparente disposition au dialogue du gouvernement de Vicente Fox, laissaient supposer que la constitutionnalisation des accords de San Andrés était enfin acquise. Il a pourtant fallu déchanter : quelques semaines plus tard, les législateurs de tous les partis, y compris le Parti révolutionnaire démocratique (gauche parlementaire), dénaturaient les points essentiels du texte soumis à leur vote et adoptaient ce que l'EZLN et le Congrès national indigène ont dénoncé comme une contre-réforme et une trahison. Amère désillusion et rude leçon.

Par Caroline Sury.

La première phase était close. Après avoir fait preuve d'un certain légalisme en se battant pour une modification des institutions existantes et une reconnaissance constitutionnelle des droits des peuples indiens, l'EZLN était en droit de conclure que tout dialogue avec les pouvoirs en place était vain. Deux années de latence ont alors été nécessaires pour digérer ce revers et mettre en place un projet politique en partie transformé. En 2003, l'annonce par l'EZLN de la création de cinq « Conseils de bon gouvernement » signifiait que le temps était venu de mettre en œuvre, dans les faits, l'autonomie prévue dans les accords de San Andrés, malgré leur absence de reconnaissance légale. En 2005, la Sixième Déclaration de la forêt lacandone passait de la critique du néolibéralisme à une posture anticapitaliste radicale et l'« Autre campagne » amorçait la création, dans tout le Mexique, d'un réseau de luttes « en bas et à gauche », c'est-à-dire refusant une conception de la politique centrée sur l'appareil d'état et le jeu des partis politiques. Durant cette phase, la dimension internationale du zapatisme, qui avait connu son moment le plus intense avec la Rencontre intercontinentale pour l'humanité et contre le néolibéralisme, en juillet-août 1996, était devenue moins visible. Et, dans les années 2009-2011, l'« Autre campagne » s'étant essoufflée, ceux qui n'étaient pas en mesure de voir l'effort de construction de l'autonomie dans les territoires zapatistes pouvaient croire que le mouvement s'épuisait peu à feu. Pour beaucoup, le 21 décembre 2012 a donc constitué une surprise presque aussi grande que celle du 1er janvier 1994. Ce jour là, 40 000 zapatistes ont occupé à nouveau mais pacifiquement et silencieusement cette fois, cinq villes du Chiapas. Loin d'être à l'agonie, l'EZLN réalisait une impeccable démonstration de force et annonçait de nouvelles initiatives, dont l'Escuelita zapatista – qui est tout sauf une école au sens habituel du terme2 – et l'appel à créer « la Sexta », un réseau planétaire de luttes, sans distinction entre le domaine national mexicain et le reste du monde, comme cela avait été le cas depuis la proclamation de la Sixième Déclaration.

Par Pierre-Yves Marzin/Riva Press.

C'est quoi le bilan du zapatisme, 20 ans après ?

L'un des premiers mérites des zapatistes est d'avoir lancé une déclaration de guerre au gouvernement et à l'armée du Mexique – et, au-delà, à « un monde d'injustices », comme l'ont rappelé les paroles des commandants, la nuit du vingtième anniversaire. C'est aussi d'avoir survécu à toutes les tentatives pour les anéantir, par l'intervention militaire directe ou la brutale paramilitarisation des années 1997-2000, puis à travers le harcèlement d'autres organisations indiennes incitées par les gouvernements successifs à dépouiller les zapatistes de leurs terres ou de leurs maisons. On peut également citer les programmes d'aide gouvernementale destinés à dévoyer les familles rebelles, ainsi que toutes les tentatives de division et de dénigrement imaginables, sans oublier la chape de plomb du silence médiatique. Avoir tenu bon pendant que grandissaient peu à peu les semailles de l'autonomie (et tout particulièrement les jeunes générations nées depuis 1994, formées dans les écoles zapatistes et aujourd'hui aptes à prendre la relève, avec une capacité créative littéralement décisive pour l'avenir), n'est pas rien. Mais le zapatisme ne s'est pas contenté de résister, il a surtout avancé et construit.

Par Caroline Sury.

Si vous demandiez à des zapatistes ce qu'ils ont fait de leurs 20 ans, sans doute vous répondraient-ils : venez à l'Escuelita, là est notre réponse. En effet, l'Escuelita permet d'être accueilli, une semaine durant, au sein d'une famille zapatiste, tandis qu'un « Votán-ange gardien » individuel est à la disposition de chacun pour répondre à toutes les questions. Le matin est le moment de participer aux travaux des champs et autres tâches collectives. L'après-midi est consacré aux explications sur le fonctionnement des communes autonomes et des « Conseils de bon gouvernement », avec leurs charges non rémunérées, collégiales, révocables et tournantes, avec leurs complexes mécanismes de prise de décision par consultation des assemblées régionales et, si nécessaire, de chaque village. Les échanges et discussions peuvent aussi porter sur la manière dont les autorités autonomes rendent la justice (préférant des formes de réparation ou de travail collectif plutôt que des peines de prison qui ne servent à rien), sur les centaines d'écoles primaires où travaillent les « promoteurs d'éducation » autonomes, ou encore sur la condition des femmes. Celles-ci s'emploient à mettre en évidence les espaces de participation qu'elles sont parvenues à conquérir, combien elles ont pu transformer les mentalités traditionnelles et tout ce qui reste encore à faire. Bref, entre travaux quotidiens, réflexions sur l'autonomie et moments festifs, l'Escuelita est l'occasion de constater et d'éprouver comment d'humbles et dignes rebelles s'organisent en dehors de toutes les structures de l'État pour donner vie, sur un ample territoire, à une autre réalité collective.

Nul modèle ici : les zapatistes ont bien pris soin de préciser que ce qu'ils ont accompli n'est pas directement reproductible ailleurs, ce qui n'empêche pas d'en tirer quelques enseignements utiles sous d'autres latitudes. « Ils ont peur que l'on découvre que nous sommes capables de nous gouverner nous-mêmes », lance Eloisa, maestra de la petite école. Cette « découverte », qui est l'une des leçons les plus fortes de l'expérience zapatiste, a en effet comme conséquence fâcheuse pour ceux d'en-haut de démontrer leur nuisible inutilité ! C'est aussi un parfait résumé de ce qu'est l'autonomie selon les zapatistes, à savoir une démocratie réelle d'autogouvernement, une forme politique non étatique, se construisant par en-bas et dans laquelle la séparation entre gouvernants et gouvernés se réduit autant qu'il est possible. Attention toutefois, « l'autonomie n'a pas de fin » : aucune société parfaite n'est en vue et il s'agit d'engager un processus jamais achevé, de « cheminer en posant des questions », sans recette préalable et en modifiant sans cesse la forme de l'organisation que les assemblées et les autorités élues se donnent. « Nous résistons et construisons à la fois », expliquent-ils encore. Il serait ingénu de prétendre esquisser une autre réalité sans se préoccuper de faire front aux attaques systémiques qui en découlent. Pourtant, l'expérience zapatiste démontre qu'il est possible de créer des espaces libérés, autonomes, sans perdre plus de temps à tenter vainement d'aménager le système existant que l'engrenage de la logique capitaliste conduit au désastre.

Par Caroline Sury.

« Et vous, vous vous sentez libres ? », demande finalement l'un des maestros de l'Escuelita. Pour les zapatistes, malgré d'extrêmes difficultés – qui sont loin d'être derrière eux, car l'actuel Président Peña Nieto pourrait bientôt faire mine de relancer le dialogue et de reconnaître les droits des Indiens afin de placer l'EZLN dans une posture délicate –, la réponse est claire : ils ont fait le choix de la liberté. Ils décident de leur vie et élaborent eux-mêmes leur propre manière de se gouverner. C'est précisément cet air de liberté que l'on respire en terres zapatistes et dont l'Escuelita a l'ambition d'assurer la contagion. Un conseil : surtout, n'y allez pas. Vous risqueriez de revenir dangereusement chargés d'énergie rebelle et dotés de solides arguments à l'appui de notre désir partagé de créer d'autres mondes libérés de la tyrannie capitaliste !

Par Damien Fellous.

La suite du dossier, c'estpar là !

Pour fêter les 20 ans du zapatisme, rendez-vous à la Maison des Métallos les 28 et 30 mars. Toutes les infos par ici !

1 Communes autonomes, gérées par des « Conseils de bon gouvernement ».

2 Les trois premières sessions de l'Escuelita ont eu lieu en août et décembre 2013, puis en janvier 2014. D'autres sessions seront organisées au cours de l'année 2014, à des dates qui seront bientôt précisées.