CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Média gaga

L'équipe de CQFD — 2014-07-17T03:00:00Z

Radio France vient de fermer la boutique à Mermet. Nombreux sont ceux qui regrettent déjà Là bas si j'y suis et on le comprend bien, même si, après avoir épinglé dans nos colonnes les méthodes managériales du lider maximo des ondes publiques, le bonhomme, rancunier et peu magnanime, a toujours ostracisé CQFD. On peut s'attendre à voir fleurir les pétitions, les cris de « censure ! Et la liberté d'expression ? » ainsi que les appels au sauvetage d'une émission radio de « service publique »… Schizophrénie qui nous pousse à mordre et lécher la main qui nous nourrit. Dans le même temps, les médias indépendants, critiques, sans pub, sans fonds publics et sans guère de soutien financier, crèvent la gueule ouverte dans un silence assourdissant. Radio Canut lance une campagne de financement pour pouvoir continuer à émettre (voir p 6). Qui en cause ? Il se dit que Article XI va peut-être arrêter de sortir en kiosque. Qui s'en émeut ? CQFD comme à son habitude a failli ne pas pouvoir imprimer le numéro que vous avez entre les mains… Et combien d'autres ? Rustica et Le Chasseur Français tirent la langue… (ok on s'en fout !) Mais de quelle liberté d'expression parle-t-on ? De celle de qui ? Ah, c'est vrai, nous ne sommes pas des professionnels de la profession des médias médiatisées. Qui le regrette ?

Sinon, au risque de bousculer vos habitudes, CQFD change de date de parution. Fini le « 15 du mois ou à peu près ». À présent,votre journal paraîtra chaque premier vendredi du mois. Prochain numéro, le vendredi 3 octobre, qu'on se le dise ! Nous espérons donc vous retrouver nombreux à l'automne prochain pour continuer à critiquer et à expérimenter.

P.S : sans pub mais pas sans tee-shirt à 16 euros pour nous soutenir, alors n'hésitez pas à regarnir votre garde-robe !

Le retour des clochards célestes

Aristide Bostan — 2014-04-07T03:00:00Z

Après quelques années passées à roder les morceaux de son premier album sur les routes, le trio franco-irano-turc Forabandit remet le couvert le 12 mai avec un deuxième opus. Résumé des épisodes précédents et avant-goût de ce qui se trame en compagnie du Marseillais Sam Karpienia et du Stambouliote Ulas Özdemir.

CQFD : Forabandit, c'est un nom intrigant et un trio surprenant… Est-ce que vous pouvez nous raconter un peu l'origine du groupe ?

Photo de Thomas Dorn.

Forabandit : D'abord, le nom vient de l'occitan « forabandir », qui veut dire « exclure », « mettre au ban »… le forabandi, [le forban- ndlr], c'est un peu le vagabond, celui qui est en dehors de la normalité, qui suit son propre chemin. On a rajouté le « t » à la fin, comme un clin d'œil au bandit – ça prête à confusion, d'ailleurs !

On s'est rencontrés en 2009, grâce à une amie commune. Le projet originel, c'était de mélanger la musique des troubadours et la musique ashik1, les troubadours anatoliens. Le projet s'appelait « La sublime porte », ça parlait de la magie de l'amour, de la mystique… C'était censé durer une semaine de résidence suivie d'un concert, mais ça s'est très bien passé et ça nous a donné envie d'aller plus loin. On a donc continué comme un « vrai groupe », Forabandit est né et on a enregistré le premier album assez rapidement.

Ces traditions musicales, vous avez cherché à les respecter à tout prix, ou au contraire, vous vous en êtes emparés assez librement ?

On s'est approprié le patrimoine des troubadours et des ashiks pour développer une identité personnelle, en introduisant par exemple des thématiques contemporaines et de la critique sociale. C'étaient des poètes de la vie quotidienne qui avaient un regard très acéré sur leur environnement, leur société – c'est la situation des poètes dans toute société, d'ailleurs. On a essayé de rester dans cet esprit, par exemple en croisant l'évocation de la Commune avec une chanson d'Emekçi, un chanteur turc révolutionnaire des années 1970, qui vit maintenant en Allemagne. Même si la musique des troubadours et des ashiks remonte au Moyen Âge, on n'a pas l'impression de jouer de la musique médiévale. Et si nos instruments paraissent anciens, ils sont bien vivants et ne sortent pas du musée : la mandole est née dans les années 1950 en Algérie, le saz existe depuis longtemps, mais c'est un instrument très contemporain, très joué.

Aujourd'hui, Forabandit est un mélange de beaucoup de choses. La base est solide : à partir de là, on développe. On s'inspire de musique du Portugal, d'Iran, du Kurdistan… Le premier album, c'est comme un pont, alors que pour le second sur lequel on travaille en ce moment, c'est surtout de la composition.

Comment fonctionne la création à trois ?

On prend notre inspiration un peu partout. Parfois, ça vient d'un film, ou d'un livre que l'un d'entre nous lit… on partage tout ça, on discute, on se pose des questions… C'est toujours un processus de recherche, musicale et politique. Des fois ça marche, des fois pas ! On crée seulement quand on est ensemble, donc en résidence ou en tournée.

Il n'y a pas de leader. C'est vraiment intéressant… et parfois explosif. On a chacun notre fierté, nos exigences ou notre singularité, et ce n'est pas toujours facile de s'accorder. On apprend à s'accorder progressivement les uns aux autres dans cette relation horizontale, qui comporte son lot de conflits potentiels. Les incompréhensions dues à la langue peuvent être aussi source de complexité, mais ce n'est pas forcément négatif : en turc, par exemple, il y a toute une poésie ésotérique qui ne peut pas se comprendre sans en connaître le contexte. Ce n'est pas qu'une histoire de traduction.

Pour le premier album, on ne se connaissait pas, on venait de traditions différentes. Maintenant, c'est plus dynamique : plus on joue, plus on développe un feeling collectif.

Vous avez l'impression que les choses coulent plus facilement aujourd'hui qu'au début, que vous pouvez maintenant vous concentrer sur le fait de jouer, juste jouer, sans chercher à vous justifier ?

Pour nous c'est important de ne pas nous justifier, de juste donner ce qu'on a à donner. Quand on joue, on ne parle pas. On ne fait que ressentir. On n'a rien à prouver. D'ailleurs, rien ne nous oblige à continuer Forabandit, on a chacun des projets qui tournent : à l'extrême, on n'a pas besoin de jouer de la musique, on préfèrerait aller à la pêche ! Mais c'est une histoire de besoin.

Il y a une grosse différence entre le premier album et le deuxième album : dans le premier album, on a beaucoup intellectualisé, explicité. C'est un passage nécessaire, parce que personne ne nous connaissait, mais finalement, la musique parlait d'elle-même. Ça se voit très bien dans les concerts : si les gens captent ce qu'on essaie de transmettre, ça se ressent. La musique de Forabandit est multi-rythmique, multi-langage, multi-mélodique… On ne sait pas vraiment d'où ça vient, on pourrait te raconter beaucoup de choses, mais pas te dire précisément d'où ça vient.

Parlez-moi de cet album en construction…

Il tourne autour de quelques thématiques, l'exil, les voyages, les rencontres, l'amour encore… Sans être aussi explicite que dans le premier, tout est là, ancré. On se permet des choses un peu barrées, un peu dadaïstes, aussi, on s'amuse. On s'empare beaucoup de la langue : on chante en kurde, en anglais, en français... Rien n'est jamais figé, on est en mouvement permanent. Dans le fond, peut-être que Forabandit est un port !

La musique est plus puissante, plus agressive, plus rock'n' roll. On enregistre au studio Vega, à Carpentras. Ils ont une console légendaire, la même que celle des studios Abbey Road : on va enregistrer la base en analogique, avec un son un peu sale, très seventies. On travaille avec Bertrand Montandon, un ingénieur du son qui vient du rock et qu'on a rencontré il y a deux ans. Il a bossé avec Bertrand Cantat et pas mal de groupes marseillais. Il a trouvé qu'il y avait un feeling expérimental dans notre musique... Ce qu'on cherche, c'est le bon équilibre entre les instruments acoustiques et une âme rock. Et puis on va essayer de travailler un peu plus le son : dans le premier album, il n'y avait aucun effet, rien.

L'heure de l'amplification a sonné, alors ?

Non, ça ne nous paraît pas nécessaire. Être en acoustique, ça nous permet de jouer dans le plus d'endroits différents possibles : on a joué en prison, par exemple. Mais ça veut aussi dire qu'on peut travailler dans la cuisine ! Et puis franchement, le punk contemporain, c'est trop souvent Lady Gaga avec de la distorsion… Être punk, aujourd'hui, c'est jouer en acoustique !

1 En turc ashik, littéralement « amoureux ».

Le Fric trop puissant

Aristide Bostan, Nicolas Arraitz — 2012-06-06T04:30:00Z

À Marseille, les autorités sont sur les dents. Un mystérieux groupuscule d'encagoulés est sur le point de frapper un grand coup. Certains experts ont cru déceler la marque d'Al-Qaïda, d'autres la main de mafias corse ou serbo-croate… CQFD est entré en contact avec la cellule de propagande du Front des réfractaires à l'intoxication par la culture (Fric). Romanquête.

« Rendez-vous demain à 14h, à Château Gombert, derrière le cimetière. Pas de blagues, on vous a à l'œil. » Après plus de dix jours à courir après le Fric, ce message sur la boîte vocale du journal nous charge en adrénaline. Nous fonçons au rendez-vous, en binôme. Après une courte attente au milieu des murs de pierre sèche, un break fatigué freine devant nous. Trois cagoulés nous embarquent après nous avoir bandé les yeux.

Dix minutes et vingt virages plus tard, nous pénétrons dans un cabanon éclairé par une ampoule nue. Cinq gaillards masqués nous font face en silence. À nous de jouer. Vaillant, Nicolas attaque : « Alors, les gars, le soleil, la mer, ça vous suffit pas ? » Une voix hésitante hasarde : « On craint le soleil, et puis on aurait l'air con sur la plage avec nos cagoules... » Celui qui vient de parler jette un coup d'œil à ses collègues, comme pour obtenir leur assentiment. Aristide en profite pour enchaîner : « Mais d'où vient le Fric ? » La question les met en joie. « Le Fric vient de toutes les communautés qui ont mis – et mettent encore ! – le oaï à Marseille. » Murmure d'approbation. « Certains d'entre nous sont originaires du Boulistan, d'autres du Casanistan… » Moment idéal pour évoquer les antécédents du Fric et ses éventuels maîtres à penser. Les cinq lancent des idées en vrac, que nous attrapons au vol. « Les supporters de l'OM qui mettent le feu à la Zarafa de Mennucci... Les métallos du port qui boycottent le Festival de Marseille parce que “l'on ne dansera pas sur un cimetière”... Ou les éboueurs en grève qui ont fait fuir les organisateurs de la Coupe de l'America... Le carnaval sauvage de la Plaine contre le carnaval niçois officiel.. » Nos stylos grattent

par Lindingre

frénétiquement, alors que les activistes prennent de l'assurance : « Le kaki bien mûr qui nique la carotte bio... Les quartiers bordéliques contre les éco-quartiers... Le marché du Soleil contre les Terrasses du Port… Les voleurs d'œuvres d'art de l'îlot des Feuillants… La coulée de jaune contre les coulées vertes... » La sauce prend, on s'enhardit. « Vos projets immédiats ? » Notre premier interlocuteur, laconiquement : « Faut qu'on se tricote des cagoules d'été, commence à faire chaud. »

Ironie ? La situation peut déraper d'un moment à l'autre. Nicolas reprend la main : « Quel est donc votre but ? Et quelle stratégie pour l'atteindre ? » Une silhouette féminine aux formes plantureuses, restée jusque-là en retrait, vient appuyer fermement ses deux mains sur la table. Sa voix rauque et légèrement voilée par le passe-montagne assène : « Nous ne sommes pas des utopistes ni des doux rêveurs. Nous prenons en compte l'état des forces en présence. L'automne dernier, un vaste raid policier sur le marché de Noailles, pour lequel étaient associés les CRS, la PAF et l'URSSAF, a interpellé trois sans-papiers et signifié un rappel à la loi à quatre vendeurs à la sauvette. Selon le directeur départemental de la sécurité publique, il s'agit de remettre aux normes le quartier “dans la perspective de Marseille 2013”. Notre conclusion est que, si la culture a besoin d'être pouponnée par la police, nous ferons tout pour que chaque événement de Marseille 2013 soit isolé de la plèbe par des escouades de CRS. Ce qui aurait aussi l'avantage de protéger la plèbe des assauts de la culture. »

Bien vu. « Mais qu'avez-vous contre la culture ? » Des rires fusent. « On n'a rien contre, mais on préfère quand elle reste chez elle ! » Pas facile de suivre le fil avec ces lascars cagoulés qui, justement, clarifient la question de l'anonymat : « Nous étions invisibles. Une fois masqués, tout le monde nous voit. Notre anonymat est une réponse à la violence symbolique de la culture hors-sol, que certains d'entre nous n'hésitent pas à taxer d'euro-nazie, parachutée depuis Paris et Bruxelles. La culture supposément universelle de l'Occident écrase les cultures populaires, les refoule dans le folklore et les enterre dans des musées. Et nous, on l'encagoule à sec ! » La détermination du groupuscule donne le vertige, et nous tentons un repli théorique en questionnant le symbole de la courge ou la métaphore du kaki bien mûr, évoqués dans un communiqué audiovisuel. S'agit-il d'un hommage aux matriarcats méditerranéens ? La réponse est sans appel : « Vous pouvez pas comprendre, c'est culturel. » Une fois de retour au journal, nous apprendrons par un expert en sémiotique potagère que la courge est en fait une image désignant les branchés du Cours Ju1.

Une question nous taraude : pourquoi le Fric a-t-il choisi marseille-en-guerre.org comme canal de diffusion exclusif ? « On avait d'abord pensé aux pages sportives de La Provence, mais les résultats de la division d'honneur et des minimes prennent toute la place. Sur marseille-en-guerre.org, on se sent comme à la maison, même si on comprend pas tout à leurs textes. 2 » L'heure tourne. Juste avant d'être engloutis par l'obscurité des bandeaux, une dernière banderille : « Vous n'avez rien à ajouter ? » Cinq voix nous répondent en chœur : « Oui. Marseille 2013, in ou off, quoi que tu dises, quoi que tu fasses, on t'encule ! » Le mystère du Fric reste entier.

1 À moins qu'il ne s'agisse d'une amulette protectrice issue d'un ancien rite magique.

2 Les communiqués du Fric sont visibles sur www.marseille-en-guerre.org.