CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Les origines oubliées du « Manifeste communiste »

Oncle Charlie — 2022-10-07T12:18:42Z

Dans Un Plagiat “scientifique”, l'historien Alexandre Skirda défend l'idée que le Manifeste communiste de Karl Marx est un copié-collé du Manifeste de la démocratie du philosophe Victor Considerant, publié cinq ans plus tôt.

Savez-vous qu'au début des années 1960, le marxologue Bert Andreas avait recensé 544 éditions du Manifeste communiste de Karl Marx uniquement pour la période 1848-1918 ? Avec l'instauration de régimes s'en réclamant (l'URSS à partir de 1917, les « démocraties populaires » en Europe de l'Est et la Chine « populaire » après la Seconde Guerre mondiale, sans parler de pays du tiers-monde se plaçant durant un temps sous la bannière du « marxisme-léninisme »), le phénomène déjà massif d'avant 1914-1918 a pris une dimension encore plus gigantesque, permise par les moyens énormes de ces États. Au point que Fritz Raddatz, un biographe de Marx, a estimé que le tirage du Manifeste a « dépassé celui de la Bible ».

Pourtant, on ne s'interroge guère sur les conditions d'apparition et de rédaction de ce texte entouré du prestige et de l'aura du « socialisme scientifique ». La parution du livre d'Alexandre Skirda1 à ce sujet mérite donc que l'on s'y arrête, d'autant que l'on doit à cet auteur des travaux essentiels sur divers aspects de la révolution russe (la place de Nestor Makhno2 et des anarchistes dans ladite révolution3), sur la Commune de Kronstadt4 ou encore la traduction d'une critique de fond de la social-démocratie5.

Que dit Skirda ? Il évoque d'abord la découverte, par l'anarchiste russe Varlam Tcherkessov au tournant des XIX^e et XX^e siècles, des étranges ressemblances entre le Manifeste de la démocratie au XIX^e siècle (1843) de Victor Considerant et celui de Marx (1848). Rappelons que, polytechnicien, officier et journaliste, Victor Considerant (1808-1893) était un disciple de Charles Fourier et l'animateur en France de l'École sociétaire (qui regroupe les partisans de ce dernier), puis d'une expérience fouriériste au Texas. Après son retour en France en 1869, il adhéra à l'Association internationale des travailleurs et prit parti pour la Commune de Paris parce qu'elle se rapprochait de la démocratie directe qu'il appelait de ses vœux.

Skirda déroule ensuite les interrogations de Georges Sorel et Arturo Labriola sur Marx et son œuvre, ainsi que les travaux de Charles Andler, David Riazanov, Maurice Dommanget et Boris Souvarine qui, chacun à leur manière, traitent de la question6. Puis il aborde les « sources » du Manifeste communiste et l'évolution des idées de Marx jusqu'en 1848. Cela lui permet d'évoquer des penseurs de la première moitié du XIX^e siècle, de Robert Owen à Victor Considerant en passant par Saint-Simon, Charles Fourier, Étienne Cabet, Constantin Pecqueur, etc. Il conclut sur les conditions de rédaction du Manifeste communiste et qualifie Marx de « copieur », tandis que les annexes présentent le tableau comparatif des deux Manifestes réalisé en 1957 par la revue de Souvarine, Le Contrat social, ainsi qu'une liste complémentaire des emprunts à d'autres auteurs, réalisée par Skirda lui-même.

Avant de pousser des cris d'orfraie, les indignés en tous genres prendront soin de vérifier la vaste documentation de première main sur laquelle l'auteur s'appuie pour défendre sa thèse – documentation dont, il faut le souligner, l'essentiel, outre les auteurs déjà mentionnés, est constituée par les travaux de marxologues de premier plan comme Maximilien Rubel, Fernando Claudín, Bert Andréas, etc. Le lecteur sera libre de juger par lui-même car il a à sa disposition toutes les pièces du dossier, y compris le tableau comparatif déjà évoqué. Il sera libre aussi de méditer sur ce jugement de proches de Marx, à l'époque de la Ligue des justes (créée en 1836 par des socialistes allemands en exil), sur ses intentions de créer « une espèce d'aristocratie de savants » pour « diriger le peuple du haut de l'Olympe » …

Oncle Charlie

1 Un Plagiat “scientifique” : le copié-collé de Marx ; Victor Considerant, Le manifeste de la démocratie (1843) – Karl Marx, Le manifeste communiste (1848) ,Vétché, 2019.

2 Nestor Makhno. Le cosaque libertaire 1888-1934, éditions de Paris (1999) ; traduction des Mémoires et écrits 1917-1932 de Nestor Makhno, Ivrea, 2009.

3 Les Anarchistes russes, les soviets et la révolution de 1917, Spartacus, 2016.

4 Kronstadt 1921 – Soviets libres contre dictature de parti, Spartacus, 2017 ; traduction et présentation de Kronstadt dans la révolution russe d'Efim Yartchouk, Noir & Rouge, 2018.

5 Jan Waclav Makhaïski, Le socialisme des intellectuels – Critique des capitalistes du savoir, Spartacus, 2016.

6 Sur Sorel, Andler, Dommanget et Souvarine, lire leurs notices dans le Dictionnaire Maitron, accessible en ligne : Maitron.fr

Des oubliés de la résistance ouvrière au nazisme

Oncle Charlie — 2019-05-08T03:30:00Z

Loin de l'aveuglement de l'Internationale communiste à l'arrivée au pouvoir d'Hitler, le Jewish Labor Committee, syndicat juif américain, l'avait très vite compris : « Lorsqu'un gouvernement commence à persécuter les juifs, il s'ensuit inévitablement qu'il persécutera le mouvement ouvrier. »

D.R.

Le 30 janvier 1933, Adolf Hitler est nommé chancelier du Reich par le président de la République, le maréchal Hindenburg – non parce qu'il a gagné des élections (aux présidentielles de 1932 le premier avait à peine atteint 30 % des suffrages exprimés), mais à l'issue d'une longue crise économique, politique et sociale qui voit la grande bourgeoisie se résoudre à cette dernière solution pour conserver son hégémonie face à des partis ouvriers divisés mais redoutés.

L'Humanité, éblouissante de lucidité, titre : « Le résultat d'un moindre mal : Hitler chancelier » tandis que l'Internationale communiste, inspirée par le génial Joseph Staline, déclare en avril 1933 : « L'institution de la dictature fasciste manifeste, qui réduit à néant les illusions démocratiques des masses et soustrait les masses à l'influence de la social-démocratie, accélère la marche de l'Allemagne à la révolution prolétarienne. (sic) »

Tout le monde était-il aussi aveuglé ? Eh bien non, car, aux États-Unis, un personnage méconnu, Abraham Plotkin, joua un rôle déterminant pour alerter le mouvement syndical américain des dangers du nazisme. Ce dernier, d'origine juive russe, est un militant de l'International Ladies Garment Workers Union (ILGWU) – syndicat international des ouvriers de la confection féminine – affilié à l'American Federation of Labor (AFL). Il réside en Allemagne de novembre 1932 à mai 1933 et assiste à la défaite sans combat du mouvement ouvrier le plus puissant d'Europe et aux premières mesures antisémites des nazis.

Dès son retour, il consacre un article à la persécution des dirigeants ouvriers qui contribue à convaincre William Green, le président de l'AFL, de lancer un boycott contre les biens et services allemands. Plotkin participe aussi à la campagne pour sauver le secrétaire des syndicats de la confection allemands, Martin Plettl, qui sera le premier militant ouvrier allemand accueilli aux États-Unis.

En février de l'année suivante, le Jewish Labor Committee (JLC) est fondé au cours d'un meeting à New York qui réunit un millier de délégués du monde ouvrier juif – le secteur essentiellement new-yorkais des travailleurs de la confection. Ses animateurs sont d'anciens militants du Bund – abrégé de l'« Union Générale des ouvriers juifs de Russie, de Pologne et de Lituanie » créée à Vilnius en 18971. Contraints à l'exil après l'échec de la révolution de 1905, ils sont parvenus en deux décennies à la tête du mouvement syndical juif américain. La personnalité de son fondateur, Baruch Charney Vladeck (1886-1938), est emblématique de cette génération de bundistes émigrés.

Pour ces syndicalistes, socialistes et non communistes, juifs et non sionistes, « lorsqu'un gouvernement commence à persécuter les juifs, il s'ensuit inévitablement qu'il persécutera le mouvement ouvrier ». Le JLC s'emploie dès sa naissance à construire des liens internationaux et à constituer des réseaux d'information et de solidarité avec des filières allemande, italienne et espagnole. Il développe en même temps une active politique antinazie, participant en particulier à la campagne de boycott des produits allemands aux États-Unis.

Alors que les Jeux olympiques de Berlin se profilent, le JLC figure parmi les partisans d'un refus américain d'y participer, puis il est la cheville ouvrière des contre-olympiades tenues les 15 et 16 août 1936, les derniers jours des Jeux de Berlin, au Randall's Island Stadium de New York. Il établit également des liens avec le groupe socialiste de gauche allemand Neu Beginnen (« Nouveau Départ »).

Avec le début de la guerre, ce sont les opérations de sauvetage qui dominent l'activité du JLC avec Frank Bohn et Varian Fry à Marseille, dont l'action est désormais reconnue, mais dont la dimension politique est largement sous-estimée. Depuis la Lituanie occupée par les Soviétiques, le JLC organise miraculeusement durant quelques mois une filière de sauvetage de militants bundistes polonais grâce à un consul japonais.

Ensuite, ce sont la France et la Pologne occupées qui sont au centre de ses préoccupations. Pour la première, le JLC soutient l'unité syndicale et la résistance socialiste françaises. Pour la seconde, face au génocide, le JLC fournit argent et armes aux résistants du ghetto de Varsovie, tente d'engager une aide humanitaire aux juifs de Russie et essaie d'alerter l'opinion publique sur l'ampleur du massacre en cours. Il participe aussi à la campagne en faveur de Wiktor Alter et Henryk Erlich, les deux dirigeants polonais du Bund exécutés en URSS. Tout au long de son histoire, le JLC se heurtera au « mur de papier » mis en place par le Département d'État pour limiter drastiquement l'émigration des juifs persécutés.

Aujourd'hui, l'action du JLC résonne comme le chant du cygne de l'ancien mouvement ouvrier avec le triomphe du sionisme dans le monde juif et l'intégration du syndicalisme à l'État et son corollaire, l'abandon de l'internationalisme. C'est, en tout cas, une page méconnue de la solidarité internationale ouvrière à découvrir à l'heure où les nuages s'amoncellent sur la scène internationale, entre barbarie de Daech et cynisme des politiques impérialistes.

Oncle Charlie

À lire : Catherine Collomp, Résister au nazisme – Le Jewish Labor Committee, New York, 1934-1945, CNRS Éditions, 2016.

1 À ce sujet, lire Henri Minczeles, Histoire générale du Bund – un mouvement révolutionnaire juif, Denoël, 1999.