CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Violences policières : en finir avec la « hoggra »

Mathieu Brier — 2019-08-17T04:30:00Z

Cette humiliation vécue au quotidien par les habitants et habitantes des quartiers populaires face à la police a trouvé une médiatisation inattendue avec l' « affaire Théo ». Retour sur un mois de colère et de luttes dans tout l'Hexagone.

Par L. L. de Mars

Le mois de février 2017, promis au sempiternel compte à rebours précédant les élections présidentielles, a finalement été vivement réchauffé par une saine colère. Des manifestations autonomes réunissant plusieurs centaines de personnes ont eu lieu dans de nombreuses villes, d'Avignon à Lille en passant par Lyon ou encore dans les quartiers de Barbès, Ménilmontant et Châtelet de la capitale. Dans d'autres endroits, comme à Nice, Nantes ou place de la République à Paris, syndicats, organisations de défense des droits de l'homme et partis politiques ont mené des rassemblements sur le même thème. Simultanément, des centaines de personnes se sont aussi retrouvées, notamment dans les rues de Dijon, Argenteuil, Angers ou Tremblay-en-France, pour affronter la police. À Bobigny, 5 à 10 000 personnes se sont rassemblées devant le tribunal dans une superbe journée de lutte aux mille visages, de la prise de parole d'enfants perchés sur un bloc de béton face à la foule à l'attaque des rares banques et stations service alentours. Une vingtaine de lycées ont été bloqués et plusieurs milliers de lycéennes et de lycéens ont tenté de défiler au départ de la place de la Nation à Paris. Les prises de positions des artistes se sont multipliées comme rarement, allant jusqu'à briser le mur médiatique et s'afficher à la une de Libération ou lors de la cérémonie des victoires de la musique.

Le 2 février, Théo Luhaka s'approche de policiers qui semblent maltraiter des jeunes à l'occasion d'un contrôle d'identité à Aulnay-sous-Bois. Les flics de la brigade spécialisée de terrain (BST) n'apprécient guère cette ingérence dans leur travail d'humiliation quotidienne et décident de donner une bonne leçon à Théo. Ils le contrôlent à son tour, le frappent, et l'un des condés va jusqu'à lui enfoncer sa matraque dans l'anus, ce qui provoquera une blessure grave, deux semaines d'hospitalisation et 60 jours d'incapacité totale de travail (ITT). Théo a été violé. Il a été agressé par des hommes détenteurs de l'usage légal de la violence, comme cela arrive tous les jours aux quatre coins de la France. Sauf que Théo Luhaka est membre d'une famille proche du maire d'Aulnay-sous-Bois, Bruno Beschizza. Et comme souvent, quand une injustice touche des proches du pouvoir, l'histoire se déroule un peu différemment qu'à l'ordinaire. Bruno Beschizza connaît personnellement Théo et réagit comme n'importe quel proche de victime : il le défend. Il veut crier au monde que c'est un viol, qu'il est hors de question de salir la réputation de Théo et qu'il faut lui rendre justice. Comme il est maire, plutôt très à droite, ancien policier et même secrétaire général d'un syndicat de police, sa parole porte, étonne les médias et change la donne. Les projecteurs sont bel et bien braqués sur les agissements des fonctionnaires, sans que les habituels contre-feux lancés par la police et la préfecture ne puissent s'interposer. Les victimes de la police sont toujours présentées comme des délinquants, des trafiquants, des gens qui au fond l'avaient un peu cherché. Pas cette fois. Du moins pas dans cette première séquence médiatique. Pas Théo, présenté partout comme la victime pure, le bon gars attaqué en bas de chez lui. Celui que tout le monde veut défendre (seule Marine Le Pen a osé prendre publiquement le parti des policiers). Que l'Inspection générale de la police nationale (IGPN) parle d'« accident » et non de viol, que le policier en question ose même raconter qu'il a découvert la blessure de Théo une fois l'avoir ramené au commissariat, tout cela n'a fait que renforcer la détermination à réclamer justice.

Les combats politiques auxquels raccrocher ce cas exceptionnel de « bonne victime » ne manquent pas. La hoggra permanente contre les habitant.es noir.es et arabes des quartiers populaires est dénoncée depuis longtemps par les mouvements antiracistes et a été largement documentée.1. La réalité des contrôles au faciès est établie par des études sociologiques et même par le défenseur des droits (Jacques Toubon, ancien ministre de la Justice d'Alain Juppé !). Le collectif Urgence notre police assassine, parmi d'autres, tient à jour la liste macabre des victimes de la police : une mort liée à l'activité policière tous les mois en moyenne depuis des années. Le cas d'Adama Traoré, tué par asphyxie en juillet 2016, a déjà suscité une belle vague de protestations. « Théo et Adama nous rappellent pourquoi Zyed et Bouna couraient » : ce slogan, repris partout, finit de compléter les pièces du puzzle en raccrochant le cas de Théo à tous ceux qui ne présentaient pas le même profil de victime idéale. Puisqu'un jeune présentant tous les atours du bon citoyen peut subir une telle horreur sans n'avoir rien fait, comment s'étonner que n'importe quel jeune noir ou arabe ait l'idée de s'enfuir à la vue de la police ? Comment ne pas défendre ceux qui meurent sur un scooter après une course-poursuite, ou cachés dans un transformateur électrique, comme Zyed Benna et Bouna Traoré en 2005 à Clichy-sous-Bois ?

C'est donc bien un mouvement contre les violences policières dans leur ensemble qui naît à partir des particularités de l'histoire de Théo Luhaka, violé en pleine rue. C'est pour cette raison que l'« appel au calme » lancé par le principal intéressé n'a eu aucun écho. Le président de la République était pourtant venu quémander cette déclaration en personne auprès du jeune M. Luhaka encore sur son lit d'hôpital. Il n'y a pas d'affaire Théo, il y a une situation quotidienne insupportable depuis des années qui se fraye enfin un chemin vers la lumière. Et comme souvent, cette lutte contre l'injustice trouve sur sa route l'appareil judiciaire. Avec une nouveauté, les condamnations pour « délit d'embuscade ». Entré en vigueur il y a dix ans, il a été utilisé cette année pour la première fois. Le principe : vous êtes accusé non pas d'avoir agi, mais d'avoir prévu de le faire. Il suffit donc de se faire attraper dans la rue, que la police affirme que vous vous apprêtiez à l'attaquer, et le tour est joué. Prison ferme à la clé. Finis les interminables débats pour savoir si telle personne encapuchonnée a bel et bien jeté cette pauvre canette vide en direction des forces de l'ordre, finies les déclarations fantaisistes des policiers qui jurent avoir reconnu un individu parmi mille autres dans la pénombre. Vous étiez là puisque vous avez été arrêté : ça ne se discute pas. Imparable. C'est ainsi que des jeunes ont été condamnés à six mois de prison à la suite d'émeutes auxquelles ils n'ont pas pu participer, puisqu'ils ont été arrêtés le lundi 6 février à 21h30, alors qu'il n'y avait encore eu aucun affrontement2. Des centaines d'arrestations ont ainsi donné lieu à de nombreuses condamnations en comparution immédiate. La violence brute et directe de la police s'est aussi exprimée, comme le jeudi 23 février lorsque les matraques de la BAC se sont massivement abattues sur les lycéennes et les lycéens qui avaient pris la rue3.

La force de la répression aura-t-elle raison de l'élan de février 2017, ou le mouvement naissant saura-t-il y faire face collectivement ? Ce sera un des enjeux de la manifestation nationale du 19 mars à Paris. Une Marche pour la Justice et la Dignité, appelée de longue date « contre le racisme, les violences policières, la hoggra, la chasse aux migrants ». Une marche qui tombe à pic pour montrer la détermination à faire face aux violences policières, venue de tout le pays.

Mathieu Brier

1 Voir notamment « Ceci n'est pas une bavure », Revue Z n° 8, Agone, ou La force de l'ordre, Didier Fassin, Seuil.

2 Lire « Aulnay : des peines de prison pour délit d'embuscade », Michaël Hajdenberg, Mediapart, 09/02/2017.

3 Lire « Manif à Nation : la BAC se lâche sur les lycéen.nes », Paris-lutte.info, 24/02/2017.

Violences policières : Un homme est mort

Mathieu Brier — 2018-08-27T06:00:00Z

« Aujourd'hui on est restés tranquilles, par respect pour les proches d'Adama. Mais ça ne doit pas nous empêcher de dire que nous ne pourrons pas, nous ne devrons pas rester calmes bien longtemps ! »

Devant une ligne de CRS, l'orateur tente de se faire entendre à l'aide de deux petits mégaphones grésillant dans la chaleur de l'été parisien. Depuis deux heures maintenant, ce samedi 30 juillet 2016, près de deux mille personnes sont bloquées rue St-Quentin, en face de la gare du Nord. La manifestation est appelée par la famille d'Adama Traoré, mort entre les mains de la police quelques jours plus tôt. Au départ du cortège, des policiers se sont approchés des organisateurs, et leur ont glissé ce conseil : prenez donc cette rue-ci, le parcours sera plus aisé. 50 mètres plus loin, trois lourds camions sérigraphiés se sont placés en travers de la route : le piège s'est refermé. Quelqu'un a alors pris alors la parole : « C'est un malentendu, nous avons reçu l'autorisation de la préfecture. Restez calmes, on va repartir dans quelques minutes. » La préfecture avait en fait interdit le trajet juste avant l'horaire du rendez-vous. Énième pied de nez de l'État qui semble tout se permettre face à une famille aussi endeuillée qu'en colère.

Mardi 19 juillet, en grande banlieue parisienne, des gendarmes recherchent puis interpellent Bagui Traoré avec son frère Adama dans la rue. Ce dernier s'enfuit avant d'être retrouvé non loin dans un appartement. « Il a pris le poids de nos corps à tous les trois au moment de son interpellation », racontent les gendarmes1. L'interpellé se plaint de difficultés respiratoires, est emmené à la brigade de gendarmerie où il arrive inconscient. Les gendarmes appellent le Samu. Adama Traoré est mort.

Le procureur de Pontoise, Yves Jannier, va être le premier acteur d'un sombre spectacle visant à masquer l'évidence : une fois de plus, la police a tué un Noir, en France. Premier acte : jeter l'opprobre sur la victime. Le procureur déclare à l'AFP qu'Adama Traoré était recherché dans une affaire d'extorsion de fonds. Son nom n'apparaît pourtant à aucun moment dans la procédure qui concerne son frère. Deuxième acte : semer le doute sur son état de santé. Le surlendemain de la mort, Le Parisien et Libération titrent sur « l'infection très grave » dont la victime souffrait. Ils s'appuient sur les déclarations du procureur, qui prétend citer le rapport d'autopsie, alors que celui-ci ne mentionne pas d'infection mais une mort par asphyxie. Dernier acte : faire mine de s'interroger face à une mort « inexplicable ». La technique d'interpellation utilisée dans le cas d'Adama Traoré (plaquage ventral) a déjà été mise en cause dans plusieurs cas de décès entre les mains de la police2. Ce qui n'empêche pas l'AFP, au cours de l'été, de publier des dépêches qui s'en tiennent au « décès inexpliqué » sans même faire mention de l'asphyxie. Le rôle du procureur ou du gendarme-menteur n'est pas nouveau. La consommation d'« alcool et de haschich » par Tina Sebaa en 20073 ? Faux. L'« explosif maison » dans le sac à dos de Rémi Fraisse en 20144 ? Faux. On pourrait multiplier les exemples et pourtant les journalistes semblent frappés d'amnésie. Inlassablement, ils relayent les déclarations des autorités sans jamais rappeler leurs mensonges passés.

« Comment respecter des institutions qui nous méprisent tant, demandait l'orateur dans la nasse de la rue de St-Quentin. On peut faire des procès, tout tenter, mais on doit se souvenir qu'on ne doit rien à ces gens qui nous mentent, nous isolent, nous empêchent de nous exprimer. Et nous tuent. »

1 Selon le « maréchal des logis-chef » (un gendarme gradé), dans le PV d'interpellation qu'il a rédigé, dont de larges extraits furent publiés dans la presse.

2 Lire les travaux de l'Association des Chrétiens pour l'abolition de la torture sur acatfrance.fr.

3 Le Monde, 13/02/2007, cité dans la Revue Z, n°8, éditions Agone, 2014.

4 Le Monde, 29/10/2014.

Climat d'urgence : Carnet de COP

Mathieu Brier — 2018-03-10T07:00:00Z

Le mois dernier (Décembre 2015), la 21e Conférence des parties (COP21) a réuni les États du monde entier pour discuter changement climatique. Un raout médiatique placé sous le signe de l'état d'urgence déclaré quelques jours plus tôt. Mais le climat policier n'a pas su rendre inaudible toute contestation.

Jeudi 26 novembre, 9h15. Squat du Massicot, Ivry-sur-Seine.

Déjà plus d'une heure qu'ils sont là, cherchant d'hypothétiques armes qu'ils ne trouveront jamais. Vingt Robocops accompagnés par autant de policiers en civil exécutent une perquisition administrative « au vu de l'état d'urgence » dans cette maison qu'ils supposent habitée par des « membres de la mouvance contestataire radicale ». Réunies dans le salon, les personnes habitant la maison sont convoquées une par une pour assister à la fouille de leurs chambres respectives. Une policière demande qu'on lui apporte les clés du camping-car garé devant le bâtiment, quand son collègue vient lui taper sur l'épaule : « Pas la peine, le camping-car, on l'a déjà fait… » Une entrée par effraction qui vient s'ajouter aux deux portails de la maison éventrés, aux écrans brisés et aux quelques coups distribués au réveil par les forces de l'ordre. La troupe en uniforme repartira fièrement après avoir saisi… des affiches critiquant la COP21.

Par Mickomix.

Vendredi 27 novembre, 11h. Boulevard Saint-Michel, Paris 5e.

On dirait des intérimaires embauchés par le géant de la publicité J.-C. Decaux, un peu maladroits avec leur grandes affiches entre les mains. Un passant étonné par le poster qu'ils viennent de placer dans un abribus les interpelle : « Gucci lance une campagne montrant les déchets produits par la mode ? Bizarre… » Hésitants, les deux gilets orange tentent un : « Peut-être que c'est pas vraiment Gucci qui s'exprime. » Alors qu'ils s'éloignent d'un pas pressé, le passant leur lance d'un air maintenant entendu : « Ah, je vois. Bravo, continuez ! » Le lendemain, le collectif Brandalism revendiquera le remplacement de 600 affiches publicitaires dans tout Paris : « Des œuvres d'art dénonçant la mainmise des multinationales sur la COP21. »

Samedi 28 novembre, 15h. Esplanade du Château, Versailles.

Une immense banderole est tendue devant les gendarmes. « Gardez Le Bourget, on prend Versailles. Vive la Commune ! » Les convois partis de territoires en lutte n'iront pas jusqu'au site de la COP21 pour répéter que construire un nouvel aéroport au moment où l'on convoque la planète entière pour parler du climat relève du scandale, ou du foutage de gueule absolu. Question de vocabulaire. La police aura eu beau proclamer que les vélos et tracteurs venus de Notre-Dame-des-Landes n'entreraient pas en Île-de-France, les voilà bien aux portes de Paris. Dans la foule, ça discute. « Depuis les attentats, la police a d'autres chats à fouetter », pronostique un habitant de la ZAD. « Tu parles ! Ils vont profiter de l'état d'urgence pour essayer d'attaquer dès le mois de janvier », lui répond une Parisienne. Personne ne sait quand César reviendra1, mais tout le monde s'y prépare : la résistance sera farouche.

Dimanche 29 novembre, 14h30. Place de la République, Paris 11e.

Les policiers lancent leurs premiers gaz lacrymogènes sur la foule. Depuis plus de deux heures, les manifestants se heurtent à un mur de boucliers à chaque coin de rue. Alors ils tournent en rond. Le gouvernement avait annoncé son intention : personne ne manifestera du tout. C'est raté, les slogans fusent de partout. « État d'urgence, État policier » ; « Verte ou pas, la croissance on n'en veut pas ! » ; « Fermons les usines et les supermarchés, une mini-éolienne dans chaque potager. » Quelques projectiles volent vers les pandores, mais les nombreuses vitrines alentour ne subissent aucun affront. Ce n'est pas l'envie qui manque chez certains manifestants. Plutôt le fameux « rapport de forces » qui n'est pas tout à fait à leur avantage. On comptera 317 gardes à vue, pour être resté sur une place qu'il était impossible de quitter.

Vendredi 4 décembre, 13h45. Grand Palais, Paris 8e.

Suez, Vinci, Coca-Cola et compagnie se partagent le Grand Palais pour exposer leurs merveilleuses « solutions » pour la planète. Où l'on peut croiser une Formule-1 électrique, les tout derniers casques de réalité virtuelle ou encore de jolis tournesols symbolisant l'expansion des agrocarburants. Voilà qui va nous sortir d'affaire. Les perturbateurs qui ont eu le mauvais goût d'appeler ça du « greenwashing » lors de la journée d'ouverture sont virés un par un, empoignés par des policiers en civil. « Faites-moi une zone propre », ordonne l'un d'entre eux à ses collègues. Ils s'emparent alors de panneaux d'exposition sur lesquels figurent de jolies photos de la planète, et tentent de les placer entre les manifestants et les journalistes, pour empêcher toute prise d'image de l'exfiltration.

Dimanche 6 décembre, 11h30. Village mondial des alternatives. Montreuil-sous-Bois.

Après les attentats, les autorités avaient annoncé l'interdiction de tous les événements prévus dans l'espace public pendant la COP21. Le mouvement Alternatiba a pourtant maintenu son week-end citoyen dans le centre-ville de Montreuil. Autorisée au dernier moment, la grande foire aux alternatives réunit presse écolo, marché paysan, lutte contre le nucléaire ou solidarité internationale. Dans les couloirs du lycée réquisitionné pour l'occasion, un prof québécois venu tout exprès avec quelques élèves interviewe une dame coiffée de plumes, calme et déterminée. « Le gouvernement de l'Équateur nous vole notre forêt pour exploiter le pétrole et menace de nous mettre en prison si nous réagissons. Mais nous n'avons pas peur, nous ne céderons pas. Nous avons marché sur la capitale et nous recommencerons, avec le soutien des peuples du monde. »

Lundi 7 décembre, 17h. Espace « Générations Climat », Le Bourget.

Ici, tout est vert : la bouffe dégage la même odeur dégueulasse qu'à la cantine, mais elle est bio. L'horrible musique d'ambiance sort d'un ampli alimenté par des visiteurs pédalant aimablement au « Cyclo-bar ». Des stands d'ONG bidon soutenues par la Banque mondiale désespérément vides, mais avec cloisons en bois. La vitrine « société civile » de la conférence climat s'étend sur quatre immenses halls ouverts au public. L'ONU y présente la compensation carbone à côté des peuples indigènes qui s'y opposent ; la réduction des déchets y est défendue à quelques pas d'un industriel qui vit de leur multiplication. Devant les toilettes, un homme en costard en aborde un autre. « Le Colorado sera bientôt le centre du monde du renouvelable. » L'autre lui répond dans un anglais approximatif « Ah, vous êtes dans le energy business ? Prenez donc ma carte, ma boîte expose au Grand Palais. Vous devriez venir voir ! »

Vendredi 11 décembre, 14h30. Conseil d'État, Paris 1er.

Aujourd'hui, l'État se pose des questions. Est-il bien légal d'obliger des gens à rester coincés dans leur ville et à pointer trois fois par jour au commissariat ? Sur la base de simples prémonitions policières ? Sans l'avis d'un quelconque juge ? C'est le principe de l'assignation à résidence pendant l'état d'urgence, qui concerne des centaines de personnes, la plupart soupçonnées d'être musulmanes et potentiellement terroristes. Au milieu, quelques-unes ont un autre profil, avec en commun un intérêt pour la critique de la COP21. Aujourd'hui, quelques-uns de ces atypiques assignés soumettent leur cas à une des plus hautes juridictions administratives du pays. Alors le Conseil réfléchit, puis tranche : oui, tout compte fait, tout est normal. Enfermer les gens chez eux sur la base de notes anonymes fournies par les services de renseignement est tout à fait légal. Circulez, y a rien à voir. Enfin, circulez… chez vous !

Samedi 12 décembre, 11h40. Café Lacombe, Paris 17e.

Dans le bar, personne ne regarde la télé où défilent les pronostics sur l'« Accord de Paris » que Fabius s'apprête à annoncer fièrement. Au comptoir, ça râle contre « ces écolos qui font encore chier dans la rue ». Dehors, costumes d'ours blancs, fanfares et écharpes rouges cherchent à rejoindre plus ou moins discrètement le rendez-vous du D12. D12 comme le douzième jour du mois de décembre, date cochée depuis longtemps par quelques activistes du monde entier afin de marquer la fin de la mascarade « COP21 ». De l'avenue qu'il était prévu de bloquer, ce sont finalement plusieurs milliers de personnes qui déborderont dans les beaux quartiers de Paris, parmi les habitants interloqués qu'une manifestation sauvage soit encore possible dans cette ville. « A ! Anti, anticapitalista, a ! » reprennent en chœur les internationaux pendant qu'un petit groupe entonne joyeusement : « Pour Noël, pas de foie gras, on mange des bourgeois ! »

1 En 2012, l'opération policière tentant d'expulser la ZAD avait pris le joli nom de « César ». Ils sont venus, ils ont vu,… et ils ont été vaincus. Rebelote en 2016 ?

Brûlot : Devenir révolutionnaire

Mathieu Brier — 2015-01-14T03:30:00Z

Heureuse nouvelle : l'anti-terrorisme n'a pas eu raison des auteurs de L'Insurrection qui vient, toujours fringants, qui viennent de publier un nouvel opus. Sans revenir explicitement sur l'épisode du supposé sabotage SNCF qui avait fait parler d'eux à l'époque, le comité invisible décortique dans à nos amis le piège posé par tout acharnement policier : « Lorsque la répression la plus aveugle s'abat sur nous, […] ne croyons pas que l'on cherche à nous détruire. Partons plutôt de l'hypothèse que l'on cherche à nous produire. » La force du comité, outre d'avoir su rester « invisible » malgré la tempête judiciaire autour de Julien Coupat, est de ne pas s'être laissé enfermer dans la seule posture de lutte contre l'anti-terrorisme. « Nous n'avons renoncé ni à construire des mondes ni à attaquer celui-ci », annoncent-ils donc en introduction d'un livre dont l'ambition est de comprendre comment « la révolution semble partout s'étrangler au stade de l'émeute ». Pendant les sept ans qui nous séparent du premier brûlot, les auteurs – et leurs amis – ont vu du pays. Grèce, Canada, Égypte,… ils ont été « là où l'époque s'embrasait » et sont peut-être les seuls à essayer de porter une parole venue de l'intérieur des mouvements en cours à l'échelle mondiale. La parution est d'ailleurs annoncée « en huit langues et sur quatre continents ».

Leur point de départ : les insurrections qui « finalement, sont venues » relèvent d'« une unique vague mondiale de soulèvements ». Ils n'entendent pas perdre leur temps à le démontrer, puisque c'est une de ces nombreuses « vérités qui s'éprouvent mais ne se prouvent pas » sur lesquelles le livre est bâti. Les auteurs déploient leur pensée sur tous les fronts à partir d'une hypothèse centrale. L'idée qu'une même faille traverserait le cœur des révoltes arabes, des mouvements de réappropriation de l'espace public de Madrid à Oakland et de tous les élans révolutionnaires. D'un côté, un mode de vie « occidental », individualiste et solitaire, marqué par l'austérité et le calcul gestionnaire. De l'autre, la vie bonne, commune, faite d'attention, d'affects et d'intensité. C'est de cet affrontement entre des formes de vie inconciliables qu'il est question plus que d'obtenir des droits, la justice, l'égalité ou n'importe quel autre mot d'ordre. « Révolution » n'est alors pas le nom d'un changement radical de régime politique obtenu par des révolutionnaires mais celui du moment où nous basculons du bon côté, qui transforme notre rapport aux autres, à notre environnement, à nous-mêmes. « Ce n'est pas “le peuple” qui produit le soulèvement, c'est le soulèvement qui produit son peuple, en suscitant l'expérience et l'intelligence communes, le tissu humain et le langage de la vie réelle qui avaient disparu. » Partant de là, le Comité invisible passe tous les mouvements récents au crible d'une même question : en quoi une pratique est-elle, à un endroit et à un moment précis, un point d'appui pour une vie désirable ? Ainsi les assemblées, devenues si courantes pendant les mouvements des places, peuvent catalyser l'énergie collective, permettent à une communauté en formation de se raconter sa propre force. Mais elles perdent de leur puissance dès qu'elles prétendent devenir des organes de prises de décisions démocratiques. L'idée du blocage, de son côté, permet d'« ouvrir la situation », mais nécessite la reprise en main des connaissances techniques nécessaires pour vivre une fois que tout est bloqué. Refuser le monde tel qu'il est n'implique pas de l'ignorer, au contraire d'apprendre à le connaître pour lui voler ses outils. C'est dans cet état d'esprit que les auteurs font l'éloge des hackers malgré la certitude que l'insurrection se passe plutôt loin des écrans.

Malgré le ton sentencieux et définitif adopté de bout en bout, cette balade à la recherche du « devenir-révolutionnaire » est revigorante. Elle s'attarde évidemment dans les ZAD, de Notre-Dame des Landes au Val de Suse, l'occasion de rappeler l'importance d'« habiter » vraiment le lieu depuis lequel on lutte, en y construisant des relations, des complicités, des formes de vies propres sur le temps long. La force de la proposition est atténuée par le silence sur un paradoxe fondateur des ZAD, combats de territoires pourtant construits aussi par la participation de nombreux militants voyageant de luttes en luttes. Reste que l'éloge de la composition de différentes forces contre le train Lyon-Turin fait vibrer, quand surgit l'association « des anarchistes et des mémés catholiques », désactivant l'infernale opposition « du pacifisme et du radicalisme ».

La puissance qui se dégage de telles luttes « n'est pas ce qu'il s'agit de mobiliser en vue de la victoire, mais la victoire même. » C'est ce type de victoire que le Comité invisible voit se multiplier de par le monde, des lieux où la vie prend durablement le dessus : des communes.

Comment ces communes peuvent-elles résister à leur isolement en luttes strictement locales, épaissir leurs liens et ainsi devenir « une force mondiale » ? La réponse tient pour l'instant en un seul mot : « s'organiser ». Attention, ne pas confondre avec « organiser ». Et c'est là une sérieuse ligne de fracture que dessine le comité invisible. C'est la vie qui s'organise, quand l'organisation relève du contrôle et de la gestion. Organiser, c'est gouverner, et le gouvernement, le pire des dangers auquel nous serions exposés. Par gouvernement, le comité invisible ne désigne pas seulement l'autorité exercée par quelques-uns sur tous les autres, mais toute tentative d'organiser la vie collective, même le plus démocratiquement du monde. L'idée même de démocratie est d'ailleurs explicitement rejetée, de même que le questionnement de la répartition des tâches au sein des communes. Mais alors, une fois basculés dans la vie révolutionnaire ingouvernable, comment trouve-t-on les mots et les pratiques pour résister à la tendance de certains à mettre le grappin sur les choix importants, laissant les autres faire la vaisselle ? Car jusqu'à preuve du contraire, c'est une pratique courante, même entre amis.