CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Les chemins de la mauvaise herbe

Cheru Corisco — 2019-11-08T04:30:00Z

Petite histoire d'une chanson antifranquiste, La Hierba de los caminos.

D.R.

1971, Mexico D.F., 11 novembre au soir. Le chanteur chilien Victor Jara se produit sur scène dans l'amphithéâtre principal de la fac de médecine de la UNAM (Universidad nacional autónoma de México). Un beau récital de canción protesta où en plus de ses compositions, Victor Jara interprète des textes de Daniel Viglietti ou de Violeta Parra. Entre ses chansons, il s'adresse au public : « Peut-être bien que celle-là aussi vous la connaissez ! Voici une chanson qui parcourt le monde comme ça, comme un fleuve, elle a surgi des tranchées espagnoles pendant la guerre civile. Elle s'appelle La hierba de los caminos. » Dès les premiers accords de guitare, le public chante en choeur. Hommage enthousiaste aux antifranquistes. « Cuando querrá el Dios del cielo que la tortilla se vuelva (¡ En mi país ya pasó !) [bis] » – « Quand voudra donc l'dieu du ciel que la situation s'inverse. » À ce couplet de la chanson, Victor Jara lance, vantard : « Dans mon pays, ça a eu lieu ! », « Que la tortilla se vuelva, que los pobres coman pan y los ricos mierda mierda”. » Faites la traduction vous-mêmes, et bis-repetita !

1973, Santiago de Chile, 11 septembre. Coup d'État du général Pinochet. Arrêté parmi des milliers d'autres Chiliens, le chanteur communiste et soutien du président Allende est assassiné par les militaires après avoir été torturé et mutilé. La chanson La hierba de los caminos perd son ambassadeur, mais elle est devenue un grand classique du répertoire de guitares au coin du feu ou des libations entre compañeros depuis le Río Grande jusqu'à la Terre de Feu. Et c'est la voix de Victor Jara qui l'incarne le mieux.

1975, Espagne, 20 novembre. Le général Franco finit de crever. Après 36 ans de dictature fasciste, la chape de plomb se fissure, la parole se libère, le chant aussi. On entonne les vieilles chansons antifascistes de la guerre civile. Mais on découvre aussi qu'en réalité certaines d'entre elles ont été composées au début des années 1960 par un certain « Chicho » Sánchez Ferlosio. Il est, entre autres classiques, l'auteur de la fameuse Hierba de los caminos. Pour éviter les représailles, Chicho ne signait pas ses chansons. Il s'enregistrait chez lui sur un vieux magnétophone et envoyait ses cassettes en Suède, pour être diffusé par la revue socialiste Clarté sous le titre Spanska motstandssanger (Chants de la résistance espagnole).

La Hierba de los caminos – « L'herbe des chemins » – a été plantée comme une graine dans la culture populaire, une graine qui a su pousser et résister comme la mauvaise herbe. Pas de celle qu'on « rumine » ou que l'on « met en gerbe », comme dirait Brassens, mais celle qui pousse en liberté sur les sentiers mal fréquentés.

Cheru Corisco

Bus autogérés et édification des masses

Cheru Corisco, Iffik Le Guen — 2018-02-03T06:30:00Z

Comme leurs voisins argentins, des travailleurs uruguayens ont su affronter la crise en s'appropriant les outils de travail et en expérimentant l'autogestion. À Colonia, la compagnie d'autobus ABC coop s'inscrit dans une dynamique au poing résolument levé.

Port d'entrée et de sortie pour l'Argentine voisine, Colonia est un lieu de passage. Les touristes s'y arrêtent un jour ou deux pour arpenter les ruelles tortueuses de son joli centre historique, et glander aux terrasses des restos. Les Argentins fuient la tumultueuse mégapole de Buenos Aires, traversent le Rio de la Plata en ferry pour se mettre au vert le temps d'un week-end.

Dans cette ambiance nonchalante de vacances, le visiteur ne peut qu'être interloqué par l'apparition de bus aux couleurs criardes, avec des grosses étoiles rouges ou jaunes peintes sur les côtés et des inscriptions en grosses lettres : « gestion ouvrière » ou encore « entreprise récupérée », collées au nom de la compagnie : ABC coop. Pour CQFD, mon pote Gustavo (un gars du coin) et moi-même (éternel gringo) avons pris le bus depuis le centre historique gentrifié et policé jusqu'au siège social d'ABC coop dans un quartier populaire périphérique, pour y rencontrer Luis Rivas, président de la coopérative et zélateur de la gestión obrera.

DR.

En attendant son arrivée, on flâne sur le parking en terre battue devant le local. On s'amuse des numéros et petits noms attribués à chacun des quatre bus garés là. Deux gars s'occupent visiblement de l'entretien des véhicules. Sur la façade du local, une citation de José Artigas1 : « Nous ne devons rien attendre si ce n'est de nous-mêmes. »

Luis Rivas arrive enfin, accompagné de deux autres gars de la coopérative. Serrages de pognes et petite caresse respectueuse sur le capot de leur énorme molosse nommé Gasoil, et on va s'installer dans une des trois pièces au confort minimal du local. Tandis que le Dictaphone tourne, Luis revient sur les débuts de cette aventure : « À l'époque de la crise de 2001, les compagnies de transport COTUC et ABC S.A bataillent pour être avantagées sur l'attribution de lignes de bus par la municipalité. Ça allait plutôt mal pour le propriétaire d'ABC. Comme tout bon capitaliste proche de la fin, le patron a décidé de retirer son capital et de rendre la ligne à la municipalité. Lors d'une assemblée qui a duré des heures, nous, travailleurs de l'entreprise, nous sommes convaincus qu'en cette période de crise, aller encaisser l'argent d'un licenciement ne servirait pas bien longtemps. On préférait plutôt garder l'outil de travail. »

La récupération de l'entreprise est donc le fruit d'une négociation avec le patron. « Et même d'une négociation acharnée au bout de laquelle nous avons obtenu qu'en compensation de tout ce qui nous était dû comme les salaires en retard, les contributions sociales ou les primes de licenciement, nous pouvions récupérer trois autobus. Un en pleine propriété et deux prêtés pour trois ans, avec outils et infrastructure. Petit à petit, à force de travail, nous avons pu rendre les deux bus et le premier local pour commencer à nous développer nous-mêmes. » Sur le nom de la structure, Luis Rivas s'amuse : « Si nous nous appelons ainsi, c'est pour des raisons économiques. Lorsque nous avons enfin pu acheter des bus d'occasion à la coopérative RAIN coop de Montevideo, nous n'avions plus assez d'argent pour les repeindre ; du coup, on a juste effacé les lettres “RAIN” sur les flancs pour les remplacer par “ABC” : ABC coop. » Et le statut de coopérative ? « On n'a pas eu le choix ! Jamais nous n'avons eu l'intention d'être une coopérative. Il faut que ce soit bien clair, nous nous définissons comme une entreprise en gestion ouvrière. Comme ce statut n'existe pas dans la législation uruguayenne, le seul qui nous reste est celui de la coopérative. Dans la réalité, nous sommes très éloignés de ce qui s'entend habituellement comme coopérative de travail dans ce pays. » Mais encore ? « Le fameux coopérativisme idéal uruguayen est complètement dévoyé. Ici, les coopératives sont bureaucratisées. Le travailleur achète son poste de travail pour environ 60 000 dollars US2. Ce système prête le flanc à la corruption. Les dirigeants ne travaillent pas, ils ne montent même pas dans les bus. Du coup, les travailleurs n'aspirent qu'à accéder à des postes de direction. Lors d'élections internes, ils forment des listes et se battent entre eux pour les privilèges des dirigeants. Notre gestion ouvrière est très éloignée de tout cela. Au début, nous étions neuf à négocier les outils de travail contre ce qui nous était dû. Au fur et à mesure qu'on est devenus propriétaires, d'abord d'un bus puis de tout ce qu'on a pu acheter pour la coopérative, personne ne pouvait plus prétendre à une part de propriété. L'outil reste commun. On entre sans rien, et on sort sans rien ; tous les efforts visent à dégager des salaires. Le but d'ABC coop est que cette source de travail se perpétue. Que des camarades puissent prendre leur retraite, et d'autres reprendre les postes. De plus, chez nous, le vote est direct, à main levée, et doit être argumenté. Les autres pratiquent le vote secret, qui peut être hypocrite ou acheté. En gestion ouvrière, ce sont les assemblées qui dirigent vraiment la coopérative. » Et le respect de l'organigramme des coopératives ? « C'est pour la forme ! Sur le papier, je suis président. Mais dans notre organisation, on peut révoquer la direction à tout moment lors d'une assemblée. Il est arrivé que certains membres soient changés. Les assemblées sont obligatoires, ceux qui ne s'y présentent pas encourent des sanctions : une pénalité en argent ou des jours de mise à pied. Quant à ceux qui viennent, ils ont l'obligation d'intervenir. Évidemment, il y a toujours des opportunistes pour critiquer notre système et prétendre qu'on a un fonctionnement dictatorial parce qu'on oblige les gens. Mais la seule façon de s'assurer que le compañero est conscient de ce que la coopérative se propose de faire, c'est sa participation. Si tu n'es pas d'accord avec un responsable, tu dois l'exprimer. Et après, on vote. Nous votons absolument tout, augmentations ou ajustements de salaires, attributions de postes s'il y a lieu... Le rôle du dirigeant se limite strictement à conduire les résolutions de l'assemblée. »

Justement, qu'en est-il des salaires ? « Ils s'échelonnent en fonction du degré de responsabilité. Un responsable gagne 2% de plus qu'un chauffeur, soit 11% de l'argent dégagé. Pour le chauffeur, 9%, et pour le gardien, 6%. Il y a donc un écart de 5% entre la plus haute et la plus basse catégorie. Mais ça tourne, on passe tous au volant. » Et lors de ces assemblées, il est déjà arrivé de devoir sanctionner un compagnon de travail ? « C'est toujours très compliqué. En 14 ans, personne n'a jamais été exclu. Pour que cela se produise, il faudrait parvenir à l'unanimité en assemblée. Il est déjà arrivé que des camarades commettent des fautes graves, comme des vols. Dans ces cas, nous essayons de leur faire comprendre qu'ils n'ont pas à faire ça, que le véritable voleur, c'est le capitaliste. » La coopé défend aussi un projet politique : « Notre organisation de travail prétend être comme une école, dans laquelle nos travailleurs peuvent développer une conscience de classe, pour qu'ils finissent par entrevoir le chemin que nous suivons, inscrit dans un processus révolutionnaire. C'est aux travailleurs de prendre le pouvoir, il n'y a pas d'autre alternative. Nous formons des cadres de la lutte, en quelque sorte. »

En écoutant ce discours avant-gardiste, nos regards se posent sur une affiche au mur qui reprend une citation du Che : « Il est temps de modérer nos divergences et de tout consacrer à la lutte ! » Il y a aussi quelques drapeaux qui décorent la pièce, celui du POYCU, Parti ouvrier et paysan d'Uruguay, du PBU, Parti bolchevique uruguayen ou encore celui de l'Unité populaire3. Luis Rivas poursuit : « Nous connaissons aussi des divergences au sein d'ABC coop. Il y en a même qui on voté pour le Frente Amplio (FA)4 aux dernières présidentielles. » Comprenant que Luis Rivas a tendance à donner le ton, nous lui demandons ce qu'il pense de la gauche dite « progressiste » au pouvoir. « C'est une véritable catastrophe ! Depuis qu'il est au pouvoir, le FA n'a fait qu'aggraver des situations qu'il était censé combattre. Il brade terres et ressources au profit de grosses multinationales. Et comme nous sommes une zone franche, ces dernières ne paient pas d'impôts. Quand on pense que, dans les années 1960, Raul Sendic55 s'attaquait au latifundisme, dénonçant l'existence d'exploitations de 10 000 hectares, et qu'aujourd'hui, ceux qui se réclament de lui n'hésitent pas à octroyer 250 000 hectares à la multinationale Montes del Plata6 pour planter leurs eucalyptus ! Près de 13 000 familles de paysans se sont retrouvées sans rien. Sans parler de la culture extensive du soja ou des mégaprojets miniers. Le FA a réussi à faire passer toute critique à son égard pour un péché originel : les contestataires se font taxer de traîtres, jouant le jeu de la droite ! » Même si le syndicalisme reste très fort en Uruguay, la coopé s'en est éloignée : « Tous les syndicats sont représentés dans une centrale unique, la PIT-CNT7. Elle constitue la base sociale du FA, ses dirigeants font aujourd'hui partie de l'oligarchie. Ils mènent régulièrement de faux combats qui ne servent, de façon plus ou moins tordue, qu'à entériner les ajustements du gouvernement en matière de droit du travail. Les postures critiques d'ABC coop vis-à-vis de cette politique nous ont valu d'être définitivement exclus. » Dès lors, la coopé songe à créer une organisation syndicale parallèle pour continuer à défendre son idée de la gestion ouvrière. Pour finir, Luis Rivas revient sur les numéros et les petits noms des autobus. « L'attribution des noms et numéros de nos bus s'est faite dans un souci de bien nous démarquer des entreprises privées. Les bus des entreprises privées servent aussi de supports publicitaires. Nous, nous refusons toute concession idéologique, et faisons en sorte que ce soit bien visible sur nos véhicules. Les noms et les numéros sont en relation avec les luttes historiques des travailleurs. Notre premier bus s'est appelé Karl Marx. Puis nous avons eu la ligne 17 nommée Vladimir pour Lénine en 1917, il y a aussi le 59, année de la révolution cubaine qui se nomme “Dignidad” sur fond de drapeau cubain... Notre dernier bus est noir, il s'appelle Ayotzinapa et porte le nº43, pour les 43 étudiants mexicains disparus. »

L'entretien terminé, nous reprenons, Gustavo et moi, un bus de l'ABC coop. Ticket de retour offert vers le centre historique. Très beau coucher de soleil rouge sur le Rio de la Plata. Les touristes désertent les rues et les commerçants ferment leurs boutiques. Pour digérer tout ça, on décide d'aller se boire un petit godet – de rouge évidemment !

Cheru Corisco

Empresas recuperadas !

Après une décennie de gestion néolibérale (désinflation favorable au système financier, privatisation des secteurs les plus rentables et surendettement des ménages), la crise financière argentine (1998-2002) a provoqué un chaos économique et politique inédit. Dans ce contexte de désastre social8, plusieurs pratiques de lutte et de survie se sont développées : les mouvements de chômeurs (piqueteros), le recours à l'économie informelle autour des cartoneros, les expropriations d'entreprises via les ERT (Empresas recuperadas por sus trabajadores – Entreprises récupérées par leurs travailleurs). Celles-ci se sont forgées au travers d'affrontements acharnés contre un patronat adepte du vaciamento, l'organisation frauduleuse de la faillite des entreprises sur le dos du fisc et des travailleurs (déménagement des moyens de production sans payer arriérés de salaires, indemnités de licenciement ni cotisations sociales). Nombre de salariés ont préféré prendre les devants en occupant leurs entreprises pendant plusieurs mois avec le soutien des voisins du quartier pour résister aux incessantes attaques des flics, des juges et des milices patronales. La plupart des ERT sont nées ainsi de la nécessité de sauvegarder la source de travail, du sentiment de révolte face à l'impunité des patrons et des institutions publiques comme syndicales largement corrompues et d'un élan de solidarité aux niveaux local, national et même international9. En 2002, les ouvrières de l'ERT de confection Brukman, après avoir été traînées par leur ex-employeur devant les tribunaux sous l'accusation de « récupération à main armée » de leur usine, ont été délogées par les militaires qui placèrent le quartier en état de siège. Elles se sont regroupées alors sur une place et ont tenu le haut du pavé pendant plus de 8 mois avant de réoccuper les ateliers. Une fois le processus de récupération à peu près stabilisé, les travailleurs des ERT ont pu relancer l'activité dans une perspective autogestionnaire. Pour l'anthropologue Andrés Ruggeri10, l'affirmation de deux principes – égalitarisme salarial et démocratisation par la prise de décision en assemblée – permet de les distinguer du coopérativisme traditionnel argentin. Sur les plus de 300 ERT, regroupant 15 000 travailleurs, près de la moitié respecte une stricte égalité salariale. L'épreuve de la lutte en commun et le départ de presque tous les cadres y participant grandement. Alors que dans la plupart des coopératives classiques, les assemblées sont devenues purement formelles, le pouvoir réel étant exercé par les conseils d'administration, celles convoquées dans les entreprises récupérées décident de tout : la stratégie par rapport au marché ou à l'État, la répartition de l'argent quant il rentre, la durée de la journée de turbin, les rythmes de travail, etc. Mais l'expérience autogestionnaire avançant à tâtons, un certain nombre de dérives sont apparues dans ce tiers secteur ni public ni privé. Les tentatives de normalisation émanant du pouvoir, en particulier sous les mandats de Cristina Kirchner, pourraient contribuer à la création d'une économie pour les pauvres agrégeant les défauts des secteurs formel et informel : pressions du marché, très bas salaires, absence de protection sociale et domestication du mouvement social. En interne, la reconstitution de hiérarchies implicites entre anciens et nouveaux travailleurs, les premiers reprochant aux seconds leur manque d'engagement dans les assemblées, a pu voir réémerger des pratiques de sabotage (vols, absentéisme…) en vigueur dans les entreprises capitalistes. Néanmoins, pour Ruggeri, les expériences d'ERT doivent être interprétées comme « des alternatives viables pour la formation d'une économie conçue en fonction d'un développement national et latino-américain basé sur le travail et l'autogestion ».

Iffik Le Guen

1 José Gervasio Artigas, né a Montevideo en 1764 et mort au Paraguay en 1850 en exil, est un des héros de l'indépendance dans la région, et considéré par la plupart des Uruguayens comme un père fondateur.

2 Alors que le salaire de base oscille entre 800 et 1 000 dollars US, (700 à 900 euros). Le coopérateur des entreprises de transports publics, lesquelles se livrent par ailleurs à une concurrence acharnée au détriment des usagers, se comporte ainsi davantage comme un actionnaire de sa boîte.

3 Unidad Popular est une coalition des partis de gauche radicale opposés à la gauche au pouvoir, on y trouve une kyrielle de partis. En plus de ceux cités plus haut, on trouve aussi Refondation communiste, Intransigeance socialiste, Communistes révolutionnaires, Assemblée populaire, Parti humaniste et quelques autres dont j'ai oublié les noms.

4 Frente Amplio (Front élargi) est le parti au pouvoir. Fondé en 1971 aux prémices de la dictature, il a été rapidement interdit et persécuté. Depuis sa première victoire historique en 2004, il rassemble 9 partis ou mouvances dont le Parti socialiste, le Parti communiste, des anciens Tupamaros, le Parti de la Victoire du peuple...

5 Raoul Sendic surnommé « El Bebe », né en 1925 en Uruguay et mort en 1989 en France à Paris. Héros des luttes sociales dans son pays, père fondateur de la guérilla urbaine (mais pas que) MLN Tupamaro, il a été blessé au combat et enfermé pendant 12 ans dans des conditions inhumaines par la dictature.

6 Voir CQFD n°121 (avril 2014).

7 La PIT-CNT (Plenario Intersindical de Trabajadores – Convención Nacional de Trabajadores) est la seule confédération syndicale uruguayenne. Son nom actuel provient d'une part de la Convention nationale des travailleurs (CNT) créée en 1964, et interdite après le coup d'État du 27 juin 1973, d'autre part de l'Intersyndicale plénière des travailleurs (PIT), créée en 1982, alors que la junte militaire accordait une libéralisation relative du régime. Le 1er mai 1984, la confédération reprit son nom initial de CNT, sans abandonner le sigle PIT. La PIT-CNT compte aujourd'hui 64 fédérations syndicales, avec 200 000 affiliés.

8 La part des salaires dans le PIB argentin est divisée par deux : des pans entiers de la classe moyenne ayant bénéficié du pseudo-miracle argentin rejoignent les 20% de la population déjà noyés dans la marginalisation sociale.

9 Voir de documentaire de Naomi Klein, The Take, 2004.

10 « Occuper, résister, produire », Syllepse, 2015.

Les contrats fantômes de Montes del Plata

Cheru Corisco — 2014-05-19T02:00:00Z

D'un côté, un chef d'État urugayen, Pepe Mujica, le « président des gens », qui dénonce la « civilisation contre la simplicité, contre la sobriété, contre tous les cycles naturels ». De l'autre, un pays livré aux mégaprojets industriels menés par des multinationales peu scrupuleuses qui presse comme du citron sa main-d'œuvre « détachée ». Exemple de travailleurs serbes pris dans les filets de la mondialisation.

La firme Montes del Plata est le résultat d'une fusion entre l'entreprise forestière chilienne Arauco qui sévit en territoire mapuche et le groupe forestier-papetier finno-suédois Stora Enso. Non content de cette base chilienne, le groupe s'est rendu propriétaire de plus de 130 000 hectares de terres en Uruguay, où il a bâti un gigantesque complexe industriel papetier sur le rio de la Plata.

Par Aurel.

L'impact environnemental d'un tel projet est d'ores et déjà prévisible : la monoculture expansive de l'eucalyptus – qui nécessite 500 litres d'eau par kilo de bois – risque d'assécher les nappes phréatiques au détriment des éleveurs et agriculteurs locaux. Avec l'utilisation de pesticides et la production de déchets industriels, la biodiversité est menacée. Malgré tout, l'entreprise promet, sur son site web, « un respect scrupuleux des contrats de travail, des normes de sécurité et de santé, des logements et une alimentation de qualité sur les chantiers ainsi que des rémunérations supérieures à la moyenne nationale, et l'embauche de main-d'œuvre locale ». Vœu pieux car Montes del Plata a aussi besoin d'employés qualifiés que le marché du travail uruguayen ne fournit pas encore : des soudeurs à l'argon, électriciens de haut vol capables de travailler dans des conditions de sécurité tendues.

En mai 2013, grâce à un véritable jeu de poupées russes de groupes sous-traitants, Montes del Plata recrute 70 travailleurs serbes par le biais de l'entreprise russo-serbe Termoelektro. Le groupe industriel papetier autrichien Kresta opère le casting d'ouvriers qualifiés pour l'entreprise serbe, puis les recommande à son alter ego uruguayen Felvok, prestataire de services pour Montes del Plata. Après avoir signé des contrats de 6 mois aux conditions habituelles pour eux, les ouvriers serbes sont missionnés en Uruguay, munis de simples visas touristiques, avec la promesse d'une régularisation de leur statut de travailleurs étrangers une fois sur place.

Branko Drinic, 45 ans et père de deux enfants, ouvrier électricien pour Termoelektro, qui a déjà effectué des dizaines de missions à travers le monde, a pu nous raconter sa galère. « Dès notre arrivée, Felvok a retenu nos passeports et billets retours. On a commencé à s'en inquiéter, et c'est seulement par l'entremise de Sunca (syndicat local de la construction) qu'on pourra les récupérer après quatre bonnes semaines d'attente. De mi-mai à juillet, on a dû travailler 10 à 12 heures par jour, week-end compris, sans jamais voir la couleur de notre salaire. Là encore, l'intervention du Sunca nous a permis de toucher une avance d'environ 600 euros, puis par la suite, quelques virements sporadiques en pesos uruguayens, qui n'atteindront jamais le montant dû et qui ne sont justifiés par aucune fiche de paie. »

Face à ces irrégularités, les ouvriers serbes, incités par le Sunca, décident de se mettre en grève pendant quatre jours pour réclamer la totalité de leur salaire. Ils sont loin de leur pays, et nombreux sont ceux qui doivent subvenir aux besoins de leur famille. « Le syndicat nous a promis que tout allait s'arranger, mais lorsqu'on a décidé de reprendre le travail, on s'est aperçus que nos cartes d'accès avaient été bloquées », précise Branko. Felvok leur signifie qu'on n'a plus besoin d'eux. Bref, ils sont tout simplement virés sans aucune forme de préavis. C'est aussi à ce moment que le syndicat officiel se désintéresse de leur sort. Coincés dans le campement de travailleurs, sans argent, sans soutien et sans parler la langue ni comprendre les codes du pays, ils décident, suivant les conseils d'un camarade, de porter plainte et choisissent une avocate dans les pages jaunes. « On a choisi l'avocate Alba Berreta parce que son nom nous paraissait sympathique », raconte Branko en rigolant. Dans un premier temps, une plainte est déposée au tribunal de Conchillas pour escroquerie, mais finalement le dossier, relevant du droit du travail, est transféré à Montevideo où Montes del Plata a son siège. Selon l'avocate, Montes del Plata se déclare favorable à un accord, mais Felvok refuse de payer. D'ailleurs, Felvok n'est en mesure de fournir ni contrats, ni reçus, ni même grilles de travail. Pour la plupart des travailleurs, cette situation de précarité qui traînait en longueur devient invivable.

Cédant à diverses pressions – comme la rétention de leurs billets de retour, les menaces et tentatives violentes d'expulsion de leurs logements ouvriers, une situation de chômage de fait, le temps qui passe et le manque d'argent –, la grande majorité de ces travailleurs accepte de signer des documents produits par Felvok actant leur démission. De fait, ils doivent s'asseoir sur la totalité de l'argent que l'entreprise leur doit. « À la signature, chaque résigné a eu droit à un billet de 1 000 pesos [environ 35 euros], et retour à la maison ! », s'indigne Branko.

En octobre, seuls spt ouvriers serbes sont encore déterminés à se battre. Du 21 au 29, ils s'installent sur la Plaza Independencia, face au palais présidentiel, en plein centre de Montevideo, pour entamer une grève de la faim. Leur action attire la sympathie des passants et de militants qui se mettent à organiser collectes d'aliments et hébergements.

Branko et un de ses camarades décident d'envoyer le récit de leur lutte à divers journaux serbes en espérant trouver chez eux un soutien. L'ASI (Anarcho-syndicalist initiative), branche serbe de l'AIT1, prend contact avec eux et leur mandate Héctor, un militant originaire des Canaries et installé depuis peu en Uruguay. Héctor est un personnage énergique, rompu aux confrontations avec les patrons et autres représentants des autorités. Il ne plie jamais face au pouvoir du guichet et peut faire tourner en bourrique n'importe quel rond-de-cuir hermétique. C'est lui qui les accompagne dans toutes leurs démarches. Grâce à sa maîtrise de l'anglais (seule langue de communication avec les Serbes), il facilite aussi les rapports avec l'avocate et avec les institutions. Le 12 mars dernier, un rassemblement est organisé devant le siège de Montes del Plata au World Trade Center (sic !) de Montevideo. Après avoir été « gentiment » invités par la police à s'écarter de la cour privée du centre d'affaires, Héctor prend la parole sur un ton délicatement fleuri : « Nous reviendrons ici autant de fois qu'il le faudra pour distribuer nos tracts jusqu'à ce que l'entreprise daigne décrocher son téléphone et propose enfin un accord acceptable à ces ouvriers pour qu'ils puissent enfin repartir. Ou alors il nous faudra réunir des centaines de personnes pour venir foutre le feu à cet immeuble et à toute cette bande de canailles, car c'est une sacrée merde de savoir que ces ouvriers sont ici, à l'autre bout du monde, parce que ces fils de la grande pute qui nous regardent d'en haut de leur tour avec leurs avocats qui gagnent 4 à 5 fois plus que ce que ces ouvriers réclament, nous envoient leurs flics et leurs espions parce qu'ils n'ont même pas le courage de descendre parler ici ! Ce sont des putain de lâches de merde ! Voilà ce qu'ils sont ! »

Après bientôt un an passé sur le sol uruguayen et huit mois de résistance, les cinq derniers travailleurs serbes pugnaces réclament toujours les six mois de salaire pour lesquels ils avaient initialement signé. Les autorités ne les ont toujours pas reçus malgré les diverses manifestations publiques organisées en faveur de leur lutte. L'échéance de leurs billets retours est prévue pour le 19 avril.

Ravalant sa rage d'avoir été traité comme un esclave, Branko préfère envisager l'avenir positivement : « Quand je rentrerai au pays, je ne travaillerai plus pour ces salauds ! Peut-être que je me consacrerais à cultiver mon jardin », me disait-il en regardant pousser les tomates de notre potager.

Mujica nominé dans le rôle de la grande conscience écolo-humaniste

Celui qu'on surnomme le « président le plus pauvre du monde » est devenu, en prenant des mesures sociétales progressistes (légalisation de l'avortement, mariage homosexuel, dépénalisation du cannabis), la coqueluche des médias occidentaux. Le 24 septembre dernier, lors de son intervention à l'ONU et devant les caméras du réalisateur serbe Emir Kusturica qui lui consacre son prochain film, Mujica fustigeait l'argent roi et l'hystérie consumériste : « Nous avons sacrifié les anciens dieux immatériels, et nous occupons le Temple avec le dieu Marché. C'est lui qui organise pour nous l'économie, la politique, nos comportements, la vie, et nous propose un bonheur de façade, en mensualités ou avec des cartes de crédit. » Tel Chirac en son temps, Mujica endosse la panoplie de la grande conscience écolo : « Ce que la science appelle “empreinte carbone” nous dit que si toute l'humanité aspire au niveau de vie d'un Nord-Américain moyen, il nous faudra au moins trois planètes. »

Au même moment, le gouvernement de gauche uruguayen n'en finit pas de brader les ressources du pays aux capitaux étrangers. Son secteur économique le plus porteur est la production et l'exportation de soja transgénique Monsanto. Un autre mégaprojet très controversé en Uruguay risque de s'imposer d'ici peu : l'ouverture d'une gigantesque mine de fer à ciel ouvert qui s'accompagnera d'un long viaduc vers un autre port industriel en projet sur la plus belle et plus sauvage côte du pays. Il est aussi question d'ouvrir des concessions d'exploitation de pétrole offshore à Total, BP et Petrobras. On est loin des discours décroissants et télégéniques de Pepe Mujica.

1 L'IWA-AIT est un réseau qui s'appuie sur les principes du syndicalisme révolutionnaire. Sa branche serbe, l'ASI a été fondée à Belgrade en 2002.

Le futur laboratoire de la dépénalisation ?

Cheru Corisco — 2013-09-13T09:30:00Z

Petit pays de trois millions d'habitants pris en étau entre deux géants, l'Uruguay se pose en pionnier dans le projet de légalisation du cannabis. Pour l'heure, la loi, passée de justesse le 1er août à l'Assemblée (50 voix pour sur 96 après 14 heures de débats), devrait être entérinée d'ici la fin du mois de septembre au Sénat.

Pour connaitre le sommaire du dossier "Drogues : la guerre perdue" paru dans CQFD n°114, c'est par ici !

Comme on pouvait s'y attendre, la controverse autour de la légalisation du cannabis a été l'occasion du déballage des arguments attendus opposant les « contre » au camp des « pour », en termes de valeurs morales, d'insécurité et de santé publique. Mais c'est, là aussi sans surprises, le sécuritaire qui a affleuré : écarter les fumeurs des réseaux mafieux et couper l'herbe, si l'on peut dire, sous le pied de ces derniers. Pourtant, de nombreux consommateurs occasionnels n'ont pas le sentiment que leur vie quotidienne sera affectée par la légalisation. Au mieux, cela provoque une certaine hilarité. Joaquin et Mariana, couple de jeunes parents, se poilent : « Faudra voir la tronche des pharmaciens quand les soirs de rupture de stock on appellera les pharmacies de garde pour se faire livrer huit pétards, trois capotes, un demi-litre d'alcool à 90° et de la pommade pour les pieds ! » En effet, il y a déjà belle lurette qu'à Montevideo les fumeurs de marijuana n'ont plus à craindre la répression. La consommation est libre, seul le trafic est pénalisé. On peut fumer assez librement en public, les flics n'y prêtent plus attention.

De surcroît, cette loi, paradoxalement, suppose un niveau de contrôle social supplémentaire. Avant d'aboutir à sa forme actuelle, le projet de loi de « régulation » du cannabis a été bousculé autant par ceux qui s'y opposaient que par des militants pro-cannabis de base. Ces derniers – joyeux jardiniers aux doigts verts – s'inquiétaient du monopole d'État sur la production et la vente, État qui deviendrait ainsi le dealer officiel. Sous leur pression, la loi autorisera finalement la culture privée dans une limite de six plants par personne et la création de Cannabis social clubs de 15 à 45 membres avec une limite fixée à 99 plants. Toutefois, pour pouvoir acheter du cannabis, il faudra être officiellement enregistré comme fumeur et se contenter de 40 grammes mensuels. Les contrevenants seront punis. « Pour ceux qui ne seront pas enregistrés, a prévenu le président de la République, Mujica, nous allons tendre vers un durcissement.1 » Gustavo Fripp, rédacteur de la revue contestataire Oligarca Puto, s'agace : « Tu t'imagines bien que pour me fumer un petit pétard, j'ai pas l'intention de m'enregistrer où que ce soit ou de demander la permission de l'État ! Que va-t-il se passer avec les milliers de gens qui fument sans le déclarer, ou qui plantent sans le déclarer ou qui ont chez eux sept plants au lieu des six autorisés ? »

Les retombées économiques espérées sont loin d'être négligeables et le gros de la production devrait rester monopole d'État et de ses sous-traitants homologués. Il est déjà prévu de s'aligner sur les prix actuels du marché informel (environ 600 pesos les 20 grammes, soit 20 euros). Les bénéfices potentiels sont évalués entre 30 et 40 millions de dollars, alors que le coût de la lutte représente le double. Dans La Republica, journal proche du pouvoir, du 9 août dernier, des éclaircissements intéressants étaient donnés sur les sources du financement de la campagne publicitaire massive qui a accompagné la loi. On y retrouve des pipoles comme le chanteur Sting et le milliardaire Richard Branson qui ont apporté environ 200 000 dollars par le biais de la Drug Policy Alliance (DPA), dont ils sont membres. Cette association états-unienne, créée en 2000, milite pour la dépénalisation du cannabis (surtout à usage médical) et critique ouvertement l'échec de la guerre au narcotrafic menée actuellement. Autre richissime donateur, George Soros aurait aussi lâché quelque menue monnaie pour la bonne cause. À travers l'Open Society Foundations, le milliardaire appuie ouvertement les projets de dépénalisation.

Mais comme souvent chez les philanthropes, les grands principes accompagnent les perspectives de gros profits. George Soros est aussi un des principaux actionnaires de la société Monsanto, laquelle a la mainmise sur le soja transgénique uruguayen, l'une des principales ressources économiques actuelles du pays à l'exportation. Quand on sait que Monsanto travaille actuellement aux États-Unis sur du cannabis génétiquement modifié à usage médical, les spéculations sur les coïncidences d'intérêts entre généreux investisseurs, l'État et Monsanto, vont bon train. Business as usual.

Par Corta

Mec à capuche : Tu sais où en est le conflit des enseignants ? Mec avec l'écharpe : Pas la moindre idée, mais t'as vu que les députés ont approuvé la légalisation de la beuh !?

De notre correspondant à Montevideo, Cheru Corisco.

1 Libération, 7 août.

Dans les pas de Murieta

Cheru Corisco — 2010-05-22T10:22:00Z

DESPERADOS : ce terme américain désignait les bandes de hors-la-loi qui sévissaient dans le grand sud-ouest des États-Unis au XIXe siècle. Déformation du castillan desesperados, soit « désespérés » : tels étaient probablement ces bandits latinos en cavale permanente devenus étrangers sur leurs terres, sans patrie ni frontières, aux prises avec leurs nouveaux conquistadors : les Yankees. En 1823, presque tous les pays d'Amérique latine ont gagné leur indépendance. Le président américain James Monroe livre alors un message au Congrès stipulant que désormais « le continent est fermé à toute tentative de colonisation par les Européens », et que par conséquent, « toute intervention européenne sera considérée comme une manifestation inamicale ». Cette déclaration posait déjà les premiers jalons de l'impérialisme yankee. À la lumière de la doctrine Monroe apparaît le concept idéologique de la manifest destiny selon lequel les États-Unis, et eux seuls, avaient pour « mission divine » de répandre la civilisation et la démocratie sur le continent américain. Accessoirement ils commenceraient par étendre leur pré carré aux rivages du Pacifique, à l'or des Rocheuses et réintroduiraient l'esclavage… En 1836, le Texas, où s'étaient installés des centaines de familles de planteurs esclavagistes américains, fait sécession du Mexique, abolitionniste depuis 1829. Le Texas rejoint l'Union en 1845, suivi de près par la Californie au terme de la guerre de 1846-1848 toujours contre le Mexique. Quid des Latinos qui vivaient déjà sur place ? La découverte en 1848 d'importants gisements d'or en Californie provoque la grande ruée vers l'Ouest. Les Mexicains de la région ainsi que de nombreux migrants chiliens et péruviens ont une grande expérience de l'orpaillage et prospectent d'excellents filons. Mais les Yankees n'entendent pas partager avec les Latinos. Leur rapacité se pare de tout un arsenal de mesures répressives à l'égard de ces étrangers. Le racisme et la xénophobie s'exacerbent et les Latinos sont pourchassés, lynchés et expulsés hors des zones aurifères.

Dans ce climat de violence et d'arbitraire, beaucoup se tournent vers le banditisme. Les plus fameuses bandes, telles que « la Guadalajara », « la Mariposa », celle de Narrato Ponce, du bandido Leiva ou de Tiburcio Vasquez sont le cauchemar des colons américains. Vers 1850, les vols de chevaux et les attaques de ranchs et de diligences se généralisent. Une bande dirigée par Joaquin Murieta et son compagnon Manuel Garcia, alias Three Finger Jack, se fait remarquer par son audace. Selon la légende, la carrière criminelle de Murieta commence après le viol et le meurtre de sa femme, le lynchage de son frère et les sévices qui lui ont été infligés par des chercheurs d'or anglo-américains. Dans la plus pure tradition des justiciers qu'Hollywood transformera en icônes du western, Murieta traque et exécute les cinq hommes responsables de son calvaire avant de se mettre à rançonner les yanquis. Toutes les actions commises par des bandoleros sont désormais attribuées à Murieta.

C'est la tête qu'il fallait pour servir d'exemple. Insaisissable, elle est mise à prix pour mille dollars. En mai 1853, les gouverneurs de Californie autorisent un certain Harry Love à former une compagnie de rangers afin de pourchasser le desperado avec trois mois d'exclusivité pour la prime. Peu de jours avant l'expiration du délai,la compagnie tombe sur un groupe de Mexicains autour d'un feu. Certains parviennent à s'enfuir mais deux d'entre eux sont tués. Harry Love coupe la tête de l'un et la main de l'autre et ramène le tout dans une jarre de brandy comme preuves de son succès. Les autorités conviennent qu'il s'agit bien de la tête de Murieta et de la main atrophiée de Three Finger Jack. Hop, par ici la prime ! Au regard de la loi,Murieta a payé pour les autres mais aux yeux des Latinos, un symbole était né… Non content d'avoir touché la prime, Harry Love exploita la curiosité morbide de la populace en exhibant dans les saloons ses trophées de chasse pour un dollar l'entrée. La relique disparut dit-on dans le tremblement de terre qui ravagea San Francisco en 1906.

Aujourd'hui encore, Chiliens et Mexicains se disputent la provenance de Murieta. Pablo Neruda lui a consacré une sorte de pièce de théâtre, épique,poétique et musicale,Victor Jara une chanson. Sa geste est relatée par les corridos Corridos : chants populaires mexicains relatant la geste des révolutionnaires et des bandits des années 1909-1920 et aujourd'hui des narcotrafiquants, entre autres. du nord du Mexique. De la Patagonie au Rio Grande si l'on n'a toujours pas de certitude sur son origine, on se réconcilie volontiers sur le fait que Joaquin Murieta n'était pas un « maldito gringo ».