CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Un racó llibertari a Barcelona

Cosa Rara, Iffik Le Guen — 2020-01-16T17:27:07Z

Au mois de mai, une large invitation a été lancée pour commencer à célébrer le trentième anniversaire d'El Lokal, un espace de luttes mythique dans la capitale catalane. Iñaki nous raconte le reste.

Photo Ferdinand Cazalis

CQFD : El Lokal, c'était comment au début ?

« À la fin des années 1980, nous faisions une revue libertaire qui s'appelait Lletra A à Barcelone, Sabotaje à Madrid et Resiste au Pays basque. Nous traînions à l'athénée libertaire1 du quartier de Poble Sec la journée et nous nous retrouvions le soir à la pizzeria Rivolta, également fréquentée par le milieu anarchiste. On animait des émissions sur les radios libres, on écrivait dans des fanzines et on allait dans des bars associatifs qui poussaient comme des champignons dans le centre de Barcelone (4 Pasos al Norte, El Pirata). Mais il nous fallait un lieu où diffuser un matos alternatif éclectique, avec des horaires nocturnes et une ouverture au-delà du cercle militant, pour que les gens n'aient pas peur de rentrer.

Lorsque nous nous sommes installés, en mai 1987, dans le local du no 1 de la rue de la Cera, nous partions sur du temporaire. On a monté un bar, qui accueillait des punks pour des concerts improvisés malgré l'étroitesse du rez-de-chaussée. Mais on subissait en permanence des descentes de flics, surtout pour la drogue. Autre problème, le fait de tenir un bar nous a très vite transformés en serveurs. On a alors décidé de le fermer, sous les insultes des habitués, pour mieux continuer l'activité de disquaire-librairie-vente de fringues-infokiosque. À partir de cette expérience de distribution de matos alternatif, principalement des bouquins, sont nées les éditions Virus. Au fil des années, elles sont devenues une structure indépendante.

El Lokal a émergé comme un espace d'autogestion utile aux luttes dans la ville et au niveau international. Et différents collectifs sont venus l'agrandir : los Okupas, les antifascistes, les gays, les sans-papiers, le mouvement contre le cinquième centenaire de la découverte des Amériques et l'Expo universelle de 1992... Pendant 15 ans, le Comité de solidarité avec la rébellion zapatiste a aussi eu son QG ici. En dépit des conflits inhérents à ce genre d'expérience collective, nous avons continué à fonctionner sans adhésions ni subventions, en autoproduisant toutes sortes de choses – par exemple, une compil de rock antimilitariste. L'argent récolté nous a permis de soutenir les luttes, notamment en participant aux frais de justice. Depuis le 15-M2, nos activités se sont surtout concentrées sur la défense du quartier contre la gentrification. »

Pourquoi avoir choisi le quartier du Raval, ex-Barrio Chino ?

« En 1992, la Rambla du Raval a commencé à sortir de terre sans rencontrer beaucoup d'opposition. Quand nous dénoncions les destructions de rues entières et les expulsions d'habitants accompagnant cette grande opération d'aménagement urbain, on nous prenait pour des fous. C'était une époque tendue, difficile, entre l'héroïne, les attaques néonazies et sexistes, la peur des habitants. On nous voyait comme des « bizarres ». Mais avec le temps, nous avons été acceptés dans la « normalité bizarre » du Raval, un quartier stigmatisé que les gens comparaient volontiers au Bronx à New York.

L'amplitude de nos horaires d'ouverture, en particulier les samedis, a joué un rôle essentiel : des gens venaient de partout avec leurs listes de courses politiques, dans le spirituel (livres, revues, brochures...), l'humain (un coup de main pour résister à une expulsion) ou le matériel (mégaphone et autres outils). Bref, ce n'était pas une simple boutique, mais un lieu qui sert pour tout, toute la journée, même si c'est épuisant parfois. »

Quelle est ton opinion sur le tourisme qui sévit actuellement dans El Raval, et à Barcelone en général ?

« On nous a souvent qualifiés de « tourismo-phobiques », mais aujourd'hui, Barcelone est vendue comme un produit touristique mondial. Et cela s'accompagne d'une spéculation sauvage : Airbnb, les hôtels, les croisières et trente mille touristes par jour qui arrivent, achètent et s'en vont sans vraiment voir la ville. En découlent des emplois précaires, des salaires tellement bas que certains travailleurs sont obligés de dormir dans la rue, des investissements touristiques sauvages.

Pour nous et nos voisins du centre-ville, la menace d'expulsion est imminente, car la loi imposant des loyers fixes a été abrogée, et les propriétaires les augmentent dès qu'ils le peuvent. Dernièrement, on a empêché l'expulsion d'une famille de notre immeuble avec les voisins et voisines de tout le quartier. Tout devient plus cher, et les petits commerces (boucheries, cybercafés…), souvent tenus par des immigrés débarqués depuis plus ou moins longtemps et qui faisaient le dynamisme du Raval, ferment et sont remplacés par des grandes enseignes destinées aux touristes. Le Raval, quartier traditionnel des putes, des pauvres, des homos, des migrants et des anarchistes, doit être rénové pour que les promoteurs du tourisme de masse aient un produit encore plus attractif à vendre.

Si la gentrification d'El Raval tarde plus que prévu, c'est grâce aux immigrés : ce sont les enfants de l'immigration qui défendent l'identité rebelle du quartier. La gentrification implique un changement de population pour que les touristes soient assurés de déambuler dans une sorte de parc à thèmes bien normalisé. Par exemple, dans les rues célébrées par Manu Chao, on ne peut plus chanter en dehors de zones balisées sous peine d'amende. Et les chanteurs de rue doivent avoir une assurance et un permis. »

L'arrivée d'Ada Colau à la tête de la ville a-t-elle changé la situation ?

« La nouvelle mairie est opposée au tout-touristique, mais est minoritaire et ne peut empêcher les investisseurs mondiaux de continuer le saccage. Marina Garcés, une philosophe barcelonaise, compare le tourisme aux ravages de l'industrie minière en Amérique latine : ils arrivent dans un territoire, expulsent les habitants, exploitent à fond et partent quand le filon est épuisé. Imaginez la ville bientôt remplie d'hôtels vides !

L'élection d'Ada Colau a suscité beaucoup d'espoir. Elle est la première femme à devenir maire de Barcelone et elle n'appartient pas à l'oligarchie, qui n'a que mépris pour ses origines modestes. Cependant les activistes d'hier sont fonctionnaires aujourd'hui. Les nouveaux élus inspirent encore une certaine confiance, mais ils ont face à eux la droite dure du Parti populaire au pouvoir à Madrid, les syndicats réformistes largement compromis, le lobby de l'industrie touristique. C'est pourquoi les mesures positives qu'ils peuvent prendre ont souvent des effets limités. Il faut que le mouvement de base, issu du 15-M, reste fort pour les obliger à combattre les intérêts de cette clique. Mais nous ne sommes pas si nombreux et tout se focalise sur la question de l'indépendance de la Catalogne.

Un retour en arrière semble néanmoins improbable. La plupart des gens ressentent désormais une grande défiance vis-à-vis des banques, et des luttes nouvelles émergent face aux inégalités, aux expulsions. Nous ne sommes plus considérés comme bizarres, mais lucides. Et on vient même nous demander notre avis sur les problèmes partagés par tout le quartier.

Le racisme y est malheureusement présent. Mais il existe un fossé entre la propagande d'extrême droite, qui instrumentalise la peur de la mondialisation, et ce que les gens vivent au quotidien avec leurs voisins de toutes origines. Quand la police catalane a assassiné Juan Andres Benitez3, une grande manifestation a d'ailleurs réuni les prostituées organisées, les immigrés pakistanais musulmans, les gays. Tout le monde avait compris, même si on ne se mélange pas trop, qu'il fallait réagir collectivement face aux flics traitant n'importe qui en suspect.

Nous allons continuer à défendre le quartier. Et nous vous invitons du 13 au 16 juillet à la 15^e édition d'El Raval Resiste. Ainsi qu'à revenir en octobre, au centre social Can Batllò, pour fêter officiellement nos 30 ans. »

Propos recueillis par Cosa Rara & Iffik Le Guen

Le Chili en première ligne

Cosa Rara — 2019-12-11T14:56:40Z

« On s'est réveillés en plein milieu d'un cauchemar militarisé. » C'est ainsi qu'une manifestante décrit l'embrasement vécu par le Chili à partir du 18 octobre dernier. Longtemps qualifié d'oasis de stabilité néolibérale, le pays veut en finir avec l'héritage encombrant de la dictature du général Pinochet.

Photo Daniela León

Tout n'a pas démarré en octobre. La contestation antigouvernementale actuelle trouve son origine dans le mouvement lycéen mobilisé depuis des années contre les réformes dans l'éducation et, plus récemment, contre le projet de loi « aula segura » pour la « sécurité dans les salles de classe ». Ce texte donne le droit aux proviseurs d'expulser sur-le-champ les élèves impliqués dans des actes de « violence », champ élargi au point d'inclure le simple fait de manifester. Un mois après la rentrée scolaire, début mars 2019, les lycéen.nes s'y étaient opposées en descendant dans la rue. Ils avaient été réprimés par les pacos1, ces derniers séquestrant des élèves dans leurs établissements tout en les inondant de gaz lacrymogène. La mobilisation a repris en septembre et la répression s'est intensifiée, jusqu'à l'humiliation de jeunes filles forcées à se dénuder dans des commissariats.

Le 18 octobre, jour de l'annonce de la hausse de 30 pesos du ticket de transport scolaire, les lycéen.nes ont décidé de généraliser des opérations d'auto-réduction du métro. Si les forces de police de Santiago s'y sont massées pour empêcher la fraude massive des transports, une vingtaine de stations ont été incendiées le soir même. Des supermarchés ont aussi été saccagés sous les yeux de pacos étonnamment immobiles. Certains ont dénoncé un « coup monté » du gouvernement, visant à justifier l'intervention des militaires en « défense des intérêts de la nation face à la violence ». De tels montages policiers ont déjà été utilisés dans le passé pour justifier le massacre d'Indiens mapuches.

« Ce n'est pas une histoire de 30 pesos, ce sont trente ans »

Déçue par les différents gouvernements qui se sont succédé la fin de la dictature Pinochet, il y a trois décennies, la population chilienne rejette en masse le système de retraite géré par des fonds de pension et la privatisation à outrance de tous les services vitaux – à commencer par l'eau. En réponse, la « grande manifestation » du vendredi 19 octobre s'est déployée de la Plaza Italia – grand carrefour du centre-ville de Santiago, lieu de vie nocturne et de mixité sociale – à La Moneda, le palais présidentiel, rassemblant deux millions de personnes2. Pour exiger la dignité, des familles avec des enfants, des étudiants, des retraités ont envahi l'Alameda, l'avenue centrale de Santiago, dans un gigantesque concert de casseroles (cacerolazo).

Si la hausse du ticket a été annulée, la rue ne s'est pas vidée pour autant. Le président Sebastián Piñera a alors décidé de promulguer l'état d'urgence sans passer par l'approbation du Congrès, tout en affirmant avec emphase : « Nous sommes en guerre contre un ennemi puissant, implacable, qui ne respecte rien ni personne et qui est prêt à faire usage de la violence et de la délinquance sans aucune limite. » Le soir même, le couvre-feu était mis en place à 20 h, moment exact où la chanson « El derecho de vivir en paz » (« Le droit de vivre en paix ») de Victor Jara3 était entonnée à l'unisson dans les rues sur fond de cacerolazo.

Si l'état d'urgence a été levé au bout de trois jours face à la pression de la rue, le bilan est terrible : 20 morts et une centaine d'éborgné.es par balles de caoutchouc, tirées par les pacos à bout portant. Des ministres ont sauté et quelques promesses ont été faites, mais la rue n'a pas désempli jusqu'au jour où ces lignes sont écrites.

C'est au bout de deux semaines que la revendication pour davantage d'égalité et pour un changement de Constitution est devenue prioritaire. La Constitution actuelle, héritée de l'ère Pinochet et rédigée par des Chicago boys4 conformément à la doxa néolibérale, met l'État au service des intérêts économiques privés et de la finance. Alors que l'Assemblée pour l'unité sociale, qui regroupe des étudiants et des travailleurs, exigeait la réunion d'une Assemblée constituante avec la participation citoyenne de tous les secteurs de la société, un accord a été conclu le 15 novembre au Congrès pour organiser un référendum en avril 2020.

Dans un pays terrifié par la perspective de revivre le coup d'État de 1973, la créativité l'emporte sur la peur. La génération actuelle a grandi sous la « démocratie », mais est laissée pour compte par le système. Ce sont les rejetons d'une classe moyenne endettée à vie qui forment la « première ligne » des cortèges. À leurs côtés, sortis des centres d'accueil où ils étaient confinés, on retrouve les enfants du Sename. Ce service national de protection de l'enfance avait été éclaboussé en 2016 par un scandale retentissant : la mise au jour de plus d'un millier de décès suspects ces dix dernières années, d'un réseau de prostitution et de trafics d'organes.

Photo Daniela León

La « première ligne » défend le droit de manifester

Après un mois de mobilisation quotidienne sur les places des villes chiliennes, les manifestants organisent leur autodéfense avec une « première ligne » au front contre la police. Des jeunes à capuche équipés de boucliers de fortune sont suivis d'une ligne de lanceurs de pierres. Viennent ensuite les équipes de secouristes et, pour clore la marche, des manifestants tapant sur des casseroles avec des cuillères en bois. De maigres armes face à l'arsenal des pacos et leur mépris évident du droit de manifester. Ces chiens de garde du milliardaire Piñera sont bien mieux lotis que l'immense majorité des travailleurs chiliens : ils bénéficient, eux, d'un meilleur système de santé, de bonnes retraites et de primes diverses.

En l'espace de quelques semaines, le Chili est devenu un vaste terrain d'expérimentation de la répression. Les pacos pénètrent partout – hôpitaux, maisons, écoles, wagons du métro – en toute impunité, tandis que des hommes, des femmes et des adolescentes sont victimes d'agressions sexuelles lors de leurs arrestations, que des handicapé.es sont privé.es de leurs chaises roulantes et que des personnes âgées sont tabassées.

Piñera a fait quelques concessions sous la pression de plusieurs rapports de l'ONG Human Rights Watch, qui soulignaient « le recours à la force excessive » durant les manifestations. Mais d'un revers de la main, il a balayé celui d'Amnesty International, qui parle d'une « politique de brutalité délibérée » et de « violations généralisées des droits de l'Homme ». « Tous ceux qui croient dans la paix doivent arrêter la délinquance organisée ; aujourd'hui plus que jamais les carabiniers et les forces armées doivent protéger l'ordre public », a-t-il déclaré.

Chaque semaine, le président propose de nouvelles mesures pour faire régner l'ordre : des projets de loi au Congrès (contre les barricades, contre les cagoules, etc.), un nouveau service de renseignement inspiré de celui qui existait sous Pinochet, le recrutement de 4 000 pacos supplémentaires, la possibilité de faire intervenir l'armée en ne passant ni par la case état d'urgence ni par l'approbation du Congrès... Une longue litanie répressive.

« La violence détruit notre économie »

La manipulation du « trauma historique du Chili » – le coup d'État de Pinochet – est l'arme principale du gouvernement. Mais si les intimidantes méthodes de répression et de terreur sont de retour, elles sont plus difficilement dissimulables en raison de la diffusion massive des images de brutalité sur les réseaux sociaux. Et ce en dépit des tentatives gouvernementales de minimiser le nombre de morts, discréditer les victimes et camoufler la disparition forcée de dizaines de personnes. Dénonçant la complicité de médias gavés à l'info-spectacle et multipliant les gros plans sur les saccages, une presse indépendante se développe tant bien que mal. Face aux pacos ivres de haine, la solidarité se maintient et la rue résiste.

Cette révolte laisse les partis politiques en dehors du jeu, en mettant en avant une « chilénité » (chilenidad) retrouvée et réinventée, après des décennies d'anesthésie causée par les mirages du néolibéralisme. Lors d'assemblées quotidiennes qui se tiennent partout, un programme se dessine : reconstruire un système plus juste et solidaire. Nous sommes toutes et tous en première ligne !

Cosa Rara

Plus d'informations (en espagnol) sur : Prensa Opal Chile, Piensa Prensa, Chile despertó ou Nuestro canto.

1 Sobriquet largement partagé pour désigner les « carabineros » : agents de police et CRS.

2 Le Chili compte 18 millions d'habitants.

3 Célèbre chanteur engagé, assassiné dans les jours qui ont suivi le coup d'État du 11 septembre 1973.

4 Groupe d'économistes chiliens formés à l'université de Chicago par les théoriciens du néo-libéralisme et qui ont soutenu la dictature de Pinochet.

Chili : Marée saumon

Cosa Rara — 2018-08-29T06:00:00Z

La forte mortalité qui touche animaux marins, mollusques et poissons sur les côtes de l'archipel de Chiloé (1 000 kilomètres au sud de Santiago) depuis plusieurs semaines, serait due à la prolifération de micro-algues – la marée rouge – sous l'effet du réchauffement des eaux du Pacifique.

Mais El Niño a bon dos : selon des chercheurs de la région, il n'existe aucune preuve que cette marée rouge soit la cause de la mortalité des mollusques dans la zone. En effet, ce phénomène a lieu environ tous les 5 ans et, si diverses espèces d'algues se multiplient, leur toxicité est contrôlée et étudiée.

Quoi qu'il en soit, depuis fin avril, l'interdiction de la consommation de poissons et de fruits de mer a jeté au chômage forcé environ 500 familles qui vivent de la pêche et du ramassage des algues comestibles. « Ils veulent nous faire croire que toute cette catastrophe est un phénomène naturel : la marée rouge », tempête le chercheur Luis Bahamonde. Et la responsabilité des industriels de la pisciculture qui ont déversé au large des côtes des milliers de tonnes de saumons infectés est largement sous-estimée.

Le Chili est le deuxième producteur mondial de saumons d'élevage derrière la Norvège qui a investi des sommes considérables dans le pays, par l'intermédiaire de la multinationale Marine Harvest. Mais, contrairement à d'autres territoires, le saumon n'est pas là dans son milieu naturel et, pour qu'il puisse se développer, il est nécessaire d'ajouter de fortes quantités de produits chimiques et de pesticides. De plus, la variété locale est de couleur grise et pour que le résultat final soit bien conforme aux attentes des consommateurs, les industriels offrent un large choix de colorants synthétiques, du rose pâle au rouge foncé, administrés avec la nourriture. « L'élevage de saumon fonctionne comme d'énormes extracteurs qui prennent tout, même les rêves des iliens », déplore le philosophe Marcos Uribe.

Depuis trois décennies, les habitants de Chiloé sont devenus des saisonniers de l'industrie du saumon, dans une région où la pêche traditionnelle est l'activité principale depuis des siècles mais aujourd'hui sous la menace des quotas de pêche. Le gouvernement de Michèle Bachelet a offert une indemnité d'environ 400 euros aux pêcheurs qui l'ont refusée catégoriquement puisque cela justifierait une catastrophe écologique en niant le rôle des industriels pollueurs.

Le 21 mai dernier, la traditionnelle et néanmoins très institutionnelle Fête de la mer s'est transformée en grande manifestation contre les autorités et les industriels à travers tout le pays, notamment à Valparaiso. Après 20 jours de blocage de l'archipel, les habitants restent mobilisés, même si les entreprises piscicoles ont licencié massivement, et bien que le gouvernement ait promis de renégocier les indemnités à la hausse. L'heure est maintenant aux actions devant les tribunaux afin de conduire des recherches scientifiques sérieuses, de poursuivre les responsables de ce crime écologique et de démasquer la corruption qui a permis l'implantation des activités industrielles au péril de l'écologie et de la préservation des espèces marines. Reste à envisager une exploitation respectueuse de la mer et de la culture chilote, en abrogeant pour commencer la loi sur la pêche, qui pèse beaucoup sur les artisans et peu sur les grands industriels de la mer. En renouant ensuite avec la tradition communautaire mapuche autour de la minga, sorte d'organisation coopérative de la vie des iliens qui leur permet de préserver leur culture depuis des siècles.

Charquicán et olla commune

Cosa Rara — 2018-02-10T06:30:00Z

S'il y a un plat représentatif des repas populaires, c'est bien le charquicán. Quand à la « olla commune », il s'agit de la préparation collective des repas sur les piquets de grève, dans les quartiers pauvres, les universités occupées et lors de toute autre occupation de l'espace publique.

Son nom vient du sud du monde quechua et mapuche et pourrait se traduire par « ragoût de viande fumée accompagnée de citrouille et de patates ». Un plat précolombien, qui se préparait avec de la viande fumée de lama avant le développement de l'élevage européen en Amérique du Sud.

Chacun des trois pays l'a adapté avec ses viandes (restes de grillades ou asado en Argentine et au Chili, raton laveur au Pérou).

L'avantage du plat est de profiter des légumes de récup' et de saison sur une base d'oignons sautées, de citrouille et de patates. On rajoutera de la viande coupée en morceaux ou hachée grossièrement. Pour les versions véganes, des algues séchées (cochayuyo) ou du tofu feront l'affaire.

Mais pour donner au charquicán son goût si particulier, il faut doser avec soin le cumin et le piment doux en poudre (paprika) et si possible du merken (mélange de piments fumés mapuche), qui ne fera que rehausser un goût en provenance de l'extrême-sud du monde. Le charquicán ne supporte pas le poivre.

Plat de résistance et des résistances, il doit se servir au ras d'une assiette à soupe, avec plus de légumes que de viande en temps de famine, et accompagné d'un œuf frit les jours de victoire sociale.

Le charquicán est le plat des beaux jours des « ollas communes ». En hiver, on se contentera juste d'une platée d'haricots aux spaghettis.

Ingrédients pour 30 convives

– 4 kilos d'oignons

– Une citrouille de bonne taille ou 3 moyennes (5 kilos)

– 6 kilos de pommes de terre

– 3 kilos de carottes

– Légumes (verts) de saison : 2 kilos de courgettes, de blettes, petits pois, haricots verts, etc.

– 3 kilos de viande hachée (2 kilos pour les algues déshydratées)

– 250 gr de cumin

– 150 gr de paprika

– 100 gr de merken

Préparation :

Couper les oignons à votre convenance, les légumes en cubes moyens. Cuire la citrouille, les carottes et les pommes de terre ensemble, les autres légumes se rajoutent selon leur temps de cuisson.

Écraser et assaisonner avec le cumin. Il faut une consistance pas trop liquide. Frire les oignons et faire un roux avec le paprika. Rajouter la viande. Mélanger avec la préparation des légumes.

Servir chaud.

par Cosa Rara

Chili : sinistre à intérêt

Cosa Rara — 2014-07-03T02:30:00Z

A Valparaiso, les jeunes, principalement des étudiants, ont pris en charge spontanément l'aide d'urgence suite à l'incendie du 12 avril dernier. Les collines périphériques de la ville, les plus éloignées de la mer, les plus pauvres mais aussi les plus oubliées d'un pseudo plan d'occupation des sols, ont brûlé, laissant plus de dix mille personnes à la rue. Dans les premières heures, des lieux d'accueil sont créés par les porteños jusqu'à ce que le gouvernement déclare la zone en état de (…)

- CQFD n°122 (mai 2014) / Billets, jeunes, avril dernier, étudiants, charge spontanément, spontanément l'aide, l'aide d'urgence, d'urgence suite, Valparaiso, collines périphériques, principalement

Cacerolazo : Que chantent les casseroles !

Cosa Rara — 2011-11-04T06:35:00Z

En Amérique du sud, l'appel à faire résonner les casseroles à une heure précise du soir est une tradition. Il peut être lancé par une organisation, par des tracts mais se fait surtout par le bouche-à-oreille. Le moment venu, quelques timides coups de louche sur les couvercles se font entendre, encourageant les voisins à prendre leurs marmites en alu, jusqu'au tapage nocturne dûment verbalisable. Chacun avec ses ustensiles de cuisine, en rythme, et sans besoin de se rassembler, fout le bordel depuis chez soi. Sa durée, parfois préalablement définie, peut se prolonger jusqu'au petit matin. Cela s'appelle un cacerolazo et son but est d'exprimer le ras-le-bol face à la vie chère que produit le système néolibéral imposé par les différentes dictatures, en Argentine comme au Chili.

Dans ce dernier pays, les casseroles ont vibré dès 1971, ô paradoxe sud-américain, contre le gouvernement de l'Unité populaire de Salvador Allende. Quelques vieilles momias (réactionnaires) sortent dans les rues des quartiers aisés de la capitale, Santiago, pour protester contre le pouvoir « marxiste ». Ces grandes bourgeoises et autres épouses d'officiers supérieurs, touchant peut-être pour la première fois de leur vie un quelconque ustensile de cuisine, se font accompagner par des jeunes patriotes armés de lunchacos (nunchakus) prêts à casser du pauvre. En dépit des momias du début, le symbole des casseroles vides a surtout servi à dénoncer les pratiques des commerçants dissimulant les aliments de première nécessité et favorisant le marché noir et les files d'attente afin de déstabiliser le gouvernement d'Allende. Elles ont également contribué à légitimer l'action des JAP, ces « comités de désapprovisionnement » confisquant et redistribuant les aliments de manière équitable.

L'année 1982 voit l'apogée des Chicago boys au Chili. Ces économistes formatés dans les universités nord-américaines imposent leur modèle néolibéral sauvage, qui entraîne une augmentation du chômage et du travail précaire. Et l'appauvrissement de la société chilienne finit par toucher les classes moyennes naissantes. Les casseroles sont à nouveau vides et, malgré la peur, le couvre-feu et la répression, un cacerolazo contre Pinochet a lieu, essentiellement dans les poblaciones, les quartiers populaires des grandes villes. Il s'adresse directement à Lucia, la femme du dictateur, seulement parce que ça rime bien. Ainsi le slogan « Lucia la olla esta vacia » (« Lucia la casserole est vide ») finit par rythmer un rendez-vous mensuel avec la participation sonore de secteurs de plus en plus larges de la société : le son d'une cloche de la paroisse populaire, la sirène d'une usine ou un klaxon lointain donnent le départ au chahut des poblaciones, pour s'amplifier ensuite dans les rues et dans les quartiers de classe moyenne, accompagné de protestas, barricades et manifestations durement réprimées. C'est le début d'un puissant mouvement social contre la dictature suivi en 1983 par de grandes manifestations, le référendum (campagne du No) de 1988 et la transition démocratique de 1989.

Le 4 août dernier, à l'appel de la Confech (mouvement regroupant les fédérations d'étudiants des universités publiques du Chili), les casseroles ont à nouveau retenti lors d'un cacerolazo pour l'éducation. Cette fois-ci, les gens se sont réunis aux coins des rues et sur les places publiques, en opposition à la répression du mouvement étudiant par le président de droite Piñera, héritier du régime pinochétiste. Les carabiniers ont répondu avec force jets d'eau mélangée à des produits irritants et bombes lacrymogènes à effet persistant, en les poursuivant même jusqu'à l'intérieur des maisons. Ce vacarme organisé semble faire peur à Piñera et à son gouvernement et, malgré la violence des pacos (les flics), les gens continuent de lui casser les oreilles. Un certain Z (comme l'initiale du fameux justicier masqué) a même créé un lien sur Internet1 où il suffit de cliquer pour faire sonner les casseroles. À utiliser sans modération en cas de cacerolazo, avec les haut-parleurs à fond.

1 www.nuestrocanto.net ; : cacerolazo nacional por la educatión.

Rien à fêter !

Cosa Rara — 2010-10-30T17:04:00Z

MALGRÉ L'INDIFFÉRENCE médiatique, la grève de la faim de trente-deux prisonniers politiques mapuches, entamée le 12 juillet, bénéficie d'un soutien de plus en plus important venant de différents secteurs de la société chilienne (intellectuels, députés et militants). Ces grévistes ont été détenus à la suite de récupérations collectives de terres ancestrales spoliées par des entreprises forestières. Ils ont été doublement jugés : par la justice civile et par les tribunaux militaires, en application d'une Loi Antiterroriste instaurée sous la dictature de Pinochet. C'est ainsi que certains ont été condamnés à plus de cent ans de prison ! Aux persécutions et tortures, il faut ajouter les procès bidonnés, avec accusation d'association terroriste même contre des enfants ! C'est comme cela qu'une gamine de douze ans est devenue demandeuse d'asile en Suisse et que son frère figure parmi les trente-deux grévistes. Cette grève suppose une violence supplémentaire faite aux familles, mais « notre corps est la seule arme qu'il nous reste pour dénoncer l'injustice », expliquent-ils.

Comme il y a 200 ans Lautaro, Caupolican et Guacolda contre les Espagnols, ces prisonniers indigènes sont prêts à mourir comme des martyrs aujourd'hui. L'Indépendance a voulu « assimiler » les Mapuches. Mais l'intégration à l'État chilien était une façon de les désintégrer. Ils se battent depuis pour la reconnaissance de leur nation et de leur culture, basée sur une étroite relation avec la terre. Un tel conflit historique ne peut se résoudre devant les tribunaux, mais de façon politique, entre le peuple mapuche et les Chiliens. Les Mapuches représentent 6 % de la population totale, d'environ 15 millions d'habitants. Leur territoire se trouve au sud de la rivière Bio-Bio.

Plus au nord, mais également accusés d'association terroriste (toujours par la loi 18.134), quatorze activistes sociaux de Santiago et de Valparaiso ont été arrêtés à la mi-août : parmi eux, un membre de l'assemblée des victimes du tremblement de terre d'un quartier de Santiago, où les habitants construisent du lien social et de l'autogestion à défaut de reconstruction de leurs domiciles, pourtant promise par l'État et les promoteurs. Deux animateurs de radio communautaire ont aussi été incarcérés suite à l'opération médiatico-policière Salamandra… Dix de ces militants moisissent encore dans une prison de haute sécurité. Et pour finir de gâcher les fêtes de septembre, trente-trois mineurs de San José, au nord du pays, sont enterrés vifs à 700 mètres de profondeur, sans doute pour plusieurs mois. Cela à cause de la cupidité de leurs patrons (Bohn et Kemeny Füller) qui privilégient le profit plutôt que les règles minimales de prévention des risques. Le sauvetage se voit aujourd'hui ralenti par… des problèmes financiers. Les médias ont traité l'affaire comme un reality show où l'unité natio- nale est scandée à tout va par un Piñera qui mélange allégrement les genres : en pleins fastes officiels célébrant l'Indépendance, le premier président de droite depuis Pinochet n'hésite pas à faire appel au sentiment patriotique des victimes et de leurs familles… À cette fête nationale destinée à perpétuer le mythe d'une émancipation jamais réalisée, la population répond pragmatiquement par la solidarité et une culture « huachaca » (bâtarde) faite de diversité et de résistance. Même si cela n'apparaît jamais à la une des journaux.