Cartographier les remparts pour y tailler des brèches

Le mur, le voilà. Balafrant la plaine, immense et monotone qui s’étend de Budapest à Belgrade, coupant en deux une opulente région agricole dont les populations mêlées ont toujours joué à saute – frontières. À l’arrière des jardins du village de Rastina, à une vingtaine de kilomètres au nord de Sombor, parmi les vergers et les champs de colza, deux barrières métalliques, hautes de quatre et trois mètres, hérissées de barbelés concertina, encadrent une voie réservée aux patrouilles des flics et des douaniers. Le dispositif sécuritaire est agrémenté d’un arsenal de gadgets dernier cri, détaille le réseau Migreurop : “Cette barrière est équipée de technologies capables de délivrer des décharges électriques, de capteurs de chaleur, de caméras, ainsi que de haut-parleurs s’adressant aux personnes exilées en plusieurs langues.” Le nec plus ultra. […]

Plus les murs sont hauts et retors, plus il faut rivaliser de techniques pour les franchir. Une sorte de jeu d’échecs, où les personnes exilées avancent aussi leurs pions, remportant souvent la partie. Il faut ici insister sur cette idée, qui permet d’invalider cette image de passivité trop souvent associée aux personnes en exil, ramenées à des corps martyrisés, des chairs à matraques, des êtres sans autonomie que condamneraient les politiques migratoires. À l’ancestral “et pourtant elle tourne” répond le plus contemporain “et pourtant ils et elles passent”. “Il y a quelque chose de l’ordre d’une poussée à l’autonomie que les entreprises de découragement et d’immobilisation parviennent difficilement à retenir”, résume Camille Schmoll dans Les Damnées de la mer. Corollaire : si les murs se rehaussent, c’est parce qu’en face sont déployées des stratégies collectives, des ingéniosités agissantes. “Érigeant une figure noire du danger migratoire, les discours politico-médiatiques dépeignent les sauteurs de barrière comme une masse animalisée utilisant son corps de façon primitive à l’assaut des enclaves espagnoles”, rappelle la sociologue Elsa Tysler. Pour elle, la réalité est aux antipodes : “Il s’agit au contraire d’un travail organisé de résistance collective, fruit d’un savoir minutieux construit et transmis dans le temps, s’adaptant constamment à l’évolution des mesures de contrôle et de répression.” D’où les assauts collectifs. D’où les “crochets” utilisés pour escalader les barrières munies d’un maillage anti-escalade. D’où cet épisode en 2018 où les personnes exilées ont utilisé scies circulaires et cisailles pour la réussite d’un passage collectif. D’où enfin le cas réjouissant d’un exilé franchissant en décembre 2022 la barrière de Melilla en parapente, avec ce que cela suggère de génie logistique dans ces conditions. Autre exemple d’adaptation au terrain avec les moyens du bord, le témoignage de Pascal, recueilli au mont Gourougou en 2013 et mentionnant la neutralisation des dispositifs “catapultes” alors en place : Quand on lançait une “avalanche”, on disait qu’on allait au “choc”. Quelques jours avant, on avait nommé un chef, chargé de préparer puis d’emmener la charge. On rampait le plus près possible de la barrière. Puis le chef criait “Yallah !” et tout le monde se ruait sur la frontière. Les premiers en haut cassaient les “catapultes” en tirant dessus à quatre ou cinq. On disposait ensuite les “kosovos” [les couvertures distribuées par Médecins du monde] sur les barbelés. Il s’agissait ensuite de sauter de l’autre côté. Cette adaptation aux conditions matérielles de passage implique une prise de risque toujours plus marquée, sans compter l’effroi qu’elle implique, ce que Pascal rappelait déjà en 2013 : “C’est difficile à imaginer, 100 ou 200 personnes escaladant des barrières aussi hautes. Et à vivre sur le moment, c’est vraiment terrifiant. On fumait souvent du hasch avant, pour se donner du courage. Il faut être un peu fou pour tenter ça.” […]